Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

• Введение
• Заключение

Введение

Большим культурным достижением явилось начало книгопечатания в России во время Ивана Грозного в XVI веке. Русским первопечатником был Иван Федоров: родился в 20-х годах XVI века, умер 6 декабря 1583 года во Львове. Строительство первой государственной типографии в Москве закончилось в 1563 году, а 1 марта 1564 года здесь вышла первая книга "Апостол", техническое и художественное исполнение которой было превосходным. В дальнейшем типография напечатала еще несколько книг религиозного содержания, затем деятельность ее прерывается. Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец, преследуемые церковными и светскими реакционерами, были вынуждены покинуть Родину и поселиться за ее пределами, став зачинателями книгопечатания в Литве, в Белоруссии и на Украине.

Первая неудача не остановила Ивана Грозного, и он завел новую типографию в Александровской слободе. Но печатание развивалось сравнительно медленно.

Наряду с Иваном Федоровым в числе первых русских печатников следует назвать и Марушу Нефедьева, Невежу Тимофеева, Андроника Невежу и его сына Ивана, Анисима Радишевского, Аникиту Фофанова, Кондрата Иванова. Многие из них были и граверами и литейщиками шрифтов.

Для культурного роста России введение книгопечатания имело огромное значение. Пользоваться печатной книгой, хранить её было удобнее, чем рукописную, хотя переписка книг продолжалась ещё долгое время. Распространение книг открывало более широкие возможности общения духовными ценностями.

1. Время и причины возникновения книгопечатания в России

Появление книгопечатания в Московском государстве совпало с эпохой Ивана Грозного. Это было время упрочения государственности и окончательного утверждения монархического централизованного государства.

Прежде всего Грозный решал политические проблемы Руси на Востоке. В 1552 г. он покорил Казанское царство, чуть позже Астраханское. Огромные просторы, населенные неправославными народами, оказались под властью Московского царя. Органическое включение их в государство требовало христианского просвещения, и вскоре появилась Казанская епархия, которой требовались богослужебные книги. Казалось бы, проблема могла быть решена традиционным рукописным производством, но в Европе уже был изобретен печатный станок.

В русле этих реформ, очевидно, находилось и введение книгопечатания - решающего средства в исправлении церковной жизни, уничтожении ересей и своеволия в толковании Священных текстов - неизбежного и типичного следствия церковных смут при создании нового государства.

Рукописные книги продавались в большом количестве на торжищах. Кому же под силу было бы уследить за всею этою массою письменного материала, пересмотреть все эти книги - каждую порознь - и во всех исправить ту нескончаемую массу грубых ошибок и описок, нечаянных пропусков и преднамеренных искажений, которыми все эти скорописные книги были так изобильно переполнены.

И вот, когда в 1553 г. особенно много потребовалось богослужебных книг для церквей, воздвигаемых усердием царя в завоеванном им Казанском царстве и других местах России, царь приказал скупать рукописные книги на торжищах. Из весьма значительного числа купленных книг лишь очень немногие оказались годными к церковному употреблению. Прочие же, по выражению Максима Грека, были "все растлены от преписующих, ненаученных сущих и неискусных в разуме". Предполагают, что именно этот случай окончательно навел царя Ивана Васильевича на мысль о заведении книгопечатания в России, хотя есть основание думать, что и гораздо ранее этого времени на мысль об учреждении в Poссии типографии наводил царя Максим Грек. Святогорский инок, прибывший в Москву из самого центра современной европейской цивилизации, ясно понимавший и высоко ценивший все преимущества, какие книгопечатание доставляло современному европейскому обществу, естественно должен был горячо ратовать за введение в России этого нового искусства. Книгопечатание Максиму Греку было, очевидно, хорошо известно, потому что во время своего пребывания в Венеции он был даже лично знаком с одним из знаменитейших типографов в Европе - Альдом Мануцием.

Книги кирилловской печати - польские, белорусские, югославянские - стали известны на Руси. Сведения о работе европейских печатников были также известны москвитянам. Ученый богослов, публицист и переводчик Максим Грек познакомил русских с деятельностью Альда Мануция. Легенды о венецианских мастерах-издателях, видимо, настолько возбудили стремление Московского царя быть не хуже "фрягов", что сведения о том попали в послесловие "Апостола" 1564 г. Царь стремился выглядеть не хуже иностранцев (Грозный был первым венчан на царство, первым из русских царей стал открыто выставлять свою персону вселенским царем - наследником Рима и Византии) и требовал вести просветительскую работу.

К сторонникам книгопечатания принадлежал виднейший деятель культуры того времени митрополит Макарий. Но было и немало противников. Многочисленный отряд переписчиков книг тревожила перспектива лишиться заработка, некоторые бояре боялись ослабления своего политического влияния и усиления авторитета царской власти и церкви, среди духовенства опасались распространения в народе "еретических идей". Однако царь и сторонники книгопечатания мало обращали внимания на оппозицию. Церковь крайне нуждалась в богослужебных книгах, спрос на которые не могли удовлетворить переписчики. Особенно - в огромной, недавно присоединённой Казанской стороне. Помимо этого, в рукописных богослужебных книгах было немало ошибок, разных вставок и нелепостей. Необходимо было очистить их от разночтений и заменить печатными книгами.

Начало книгопечатания в Москве относится к середине XVI в. Известна группа анонимных изданий, напечатанных в это время - это Евангелия, Псалтыри и др. Книги напечатаны в два цвета - черной и красной красками, графика шрифтов воспроизводит полуустав. В них нет выходных данных - времени, места, имени издателя, и они датируются 1553-1564 г. ми по бумаге, технике, сохранившимся в них записям. Техника печати этих книг весьма несовершенна.

Налаживание централизованного печатного в России дела связано с именем Ивана Федорова, дьякона одной из церквей Московского Кремля. Первая русская датированная печатная книга - Апостол , который печатали с 19 апреля 1563 г. по 1 марта 1564 г.

Время выхода в свет "Апостола " в истории принято считать началом русского книгопечатания.

2. Иван Федоров и его "Апостол"

Федоров Иван Федорович - основатель русского книгопечатания в России и на Украине. Учился в университете в г. Кракове. В юности (1530-1550) жил и работал на Украине, был известен как пушечный мастер (изобрел многоствольную мортиру). Предположительно, именно там узнал о типографском деле.

По приезду в Москву Иван Федоров оказался в окружении митрополита Макария. В Москве Иван получил должность дьякона в церкви Николы Гостунского в Кремле и вскоре принимал участие в работе комиссии по "исправлению" церковных книг (устранению разночтений). Стремление начать в столице издание книг было вызвано острой потребностью в установлении разночтений в имеющейся канонической литературе, распространением по церквям и монастырям страны выверенных канонических текстов. Второй причиной было стремление предотвратить распространение с запада униатства, поставить преграду католической экспансии на Восток. Необходим был лишь человек, способный технически осуществить эти задачи.

В Москве Иван Федоров быстро освоил тонкости типографского искусства в так называемой Анонимной типографии, созданной чуть ранее по инициативе ряда образованных русских людей того времени (игумена Сильвестра, митрополита Макария и др.). До середины 1550-х в ней были изданы первые пробные единичные печатные листы, первые книги (не датированные, без титульных листов, без заглавий). Все они были предназначены для повседневного богослужения (Печатная Триодь , два Евангелия ) но способа быстро издавать достаточное количество экземпляров еще найдено не было.

В 1553 по приказу царя в столице началось строительство Государственного печатного двора на Никольском крестце (теперь Никольская улица рядом с Кремлем). При участии митрополита Макария в связи с приближавшимся открытием типографии начали "изыскивати мастерства печатных книг". По просьбе русского царя король Дании послал в Москву мастера печатаного дела, но был ли этот мастер связан с И. Федоровым, осталось неизвестным. Так или иначе, но типографию возглавил не иностранец, а Иван Федоров, взявший в 1563 в подручные неких Петра Тимофеева сына Мстиславца и Марушу Нефедьева.

19 апреля 1563 "хитрыи мастеры печатному делу" Иван Федоров и Петр Мстиславец начали работу над своей первой книгой - Деяниями и посланиями святых Апостолов (которые ныне сокращенно именуют Апостол ). Работа эта длилась около года. 1 марта 1564 первой государственной типографией в Москве была датирована первая московская печатная богослужебная книга. Сам первопечатник провел большую текстологическую и редакторскую работу над ней, оформил по всем правилам полиграфического искусства того времени. Творчески переработав орнаментальные приёмы школы Феодосия Изографа (ведущего оформителя русской рукописной книги начала 16 в.), заимствовав внешнее оформление у русской миниатюры, Иван Федоров сделал в этой книге богатые заставки каждого раздела, красочные виньетки в верхней части страниц, буквицы-инициалы (в начале абзацев), набрал ее полууставным шрифтом, разработанным на основе рукописного московского письма середины 16 века.

Вслед за Деяниями св . Апостолов Федоров и Мстиславец напечатали Учительное Евангелие, в 1565 - два издания Часовника (Часослова ), тоже богослужебную книгу, содержащую молитвословия и песнопения для ежедневных церковных служб. Она стала использоваться как учебная книга для обучения чтению.

Отношение к новшеству вызвало протест значительной группы духовных лиц. Рукописное создание Апостола обычно начинался после молитв и омовений; бездушный же типографский станок воспринимался ими как нечто нечистое. Кроме того, новые веяния в книжном деле вызвали протест монахов-переписчиков (их труд становился невыгоден, станок позволял печатать книги быстрее и дешевле). Печатников обвинили в распространении ереси. Поскольку же главный защитник Ивана Федорова - митрополит Макарий умер в 1563, первопечатники остались без покровительства. В 1566 в их типографии произошел пожар (возможно, следствие поджога), и они приняли решение срочно покинуть столицу Московии. "Зависть и ненависть нас от земли и отечества и от рода нашего изгнали и в иные страны, неведомые доселе", - записал позже И. Федоров.

Первопечатники бежали в Литву, забрав с собой 35 гравированных досок. Будучи радушно принятым польским королем Сигизмундом, Иван Федоров нашел пристанище у польского гетмана Ходкевича, мецената и просветителя, который в своем имении Заблудове (недалеко от Гродно в Белостоцком воеводстве) основал типографию. Первой книгой, отпечатанной в Заблудовской типографии Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем, было Учительное Евангелие (1568), получившее название Заблудовского. В 1569 Петр Мстиславец уехал в Вильно, где завел свою типографию, а Иван Федоров продолжал работать в Заблудово, издав Псалтырь с Часословцем (1570).

Книгопечатание было затратным делом. Когда обедневший к началу 1570-х Ходкевич не смог оказывать материальную поддержку книгоизданию, Иван Федоров принял решение уехать во Львов. Здесь в 1573 "московский печатник" организовал уже собственную типографию и в 1574 сумел переиздать Апостола в количестве более 1000 экземпляров, приложив к изданию собственное послесловие. Тем самым он положил начало книгопечатанию и на Украине. В том же году во Львове им был издан первый русский печатный букварь с грамматикой - Азбука , по его словам - "для пользы русского народа". (Единственный экземпляр Азбуки И. Федорова обнаружен в 1939, ныне находится в США в библиотеке Гарвардского университета).

Вскоре Иван Федоров воспользовался предложением одного из весьма родовитых князей Речи Посполитой - князя Константина Острожского - устроить новую типографию в главном городе его владений - Остроге на Волыни. Около 1578 по инициативе этого князя там была открыта "Острожская академия семи свободных наук", в которой преподавался и церковно-славянский язык. По предложению и при поддержке князя Иван Федоров в 1578-1581 издал тут второе издание Азбуки , напечатал Новый завет с Псалтырью . Здесь же Иваном Федоровым была издана знаменитая Острожская Библия - первая полная Библия на церковно-славянском языке. Отпечатанная крупным, новым для того времени шрифтом, на 628 листах, она являла собой шедевр технического исполнения и художественного вкуса (до наших дней дошло около 300 ее экземпляров). Доски Ивана Федорова с разработанным им для этой книги шрифтом хранились долго у его последователей уже после его смерти, а некоторые из них были в рабочем состоянии еще в течение почти 200 лет.

5 декабря 1583 И. Федоров умер. Похоронен во Львове в Святоонуфриевском монастыре. В 1977 здесь был открыт музей Иванова Федорова. В 1990 монастырь попал в руки монахов-базилиан, которые этот музей ликвидировали. Знаменитый мастер умер в полной нищете. Все имущество ушло на погашение многочисленных долгов. На могиле великого сына Русской земли была поставлена надгробная плита. В центре её высечен книжный знак печатника. Ниже надпись: "Друкарь книг пред тем невиданных".

К настоящему времени известны двенадцать печатных изданий Ивана Федорова - памятники русского типографского искусства. Отлитые Федоровым шрифты прекрасно читаются, заставки, концовки, заглавные буквицы отличаются удивительной тонкостью работы (миниатюры евангелиста Луки, псалмопевца Давида, гербы гетмана Ходкевича, князя Острожского, города Львова). Все они сопровождаются издательским знаком самого первопечатника - инициалами "И.Ф.". Отличительная особенность книг Федорова - наличие в них авторских предисловий и послесловий, написанных живым разговорным языком от имени печатника. В них содержится история создания его книг, биографические сведения об авторе-издателе.

В 1909 году в центре Москвы, где в 16 веке находился Государев печатный двор, был воздвигнут памятник Ивану Федорову (скульптор С.М. Волнухин)

книгопечатание федоров апостол россия

3. Дальнейшее развитие печатного дела в России

Книгопечатание в Москве развивалось и после Ивана Федорова. В столице первопечатник оставил своих учеников Никифора Тарасиева и Андроника Тимофеева Невежу . В 1567-1568 гг. они возродили московскую типографию, из которой в 1568 г. вышло первое послефедоровское издание - Псалтырь. В 1571 г. пожар уничтожил Печатный двор. В 1577 г. по поручению Ивана Грозного была организована типография в Александровской слободе, где также выпустили Псалтырь . После долгого перерыва в 1589 г. в Москве вновь начинает работать Печатный двор, на котором Андроник Невежа издает Триодь постную . Всего в XVI веке на территории Московского государства было выпущено 19 изданий, средний тираж которых составлял 1000-1200 экземпляров. Главный итог работы мастеров XVI столетия заключается в организации крупной типографии европейского типа на государственной основе Московского Печатного двора, которым до 1602 г, руководил мастер Андроник Невежа.

В 1634 году в Московском печатном дворе, главном центре книгопечатания на Руси, был издан первый русский букварь. Это была вообще одна из первых печатных книг не церковного, а гражданского содержания. Составил этот букварь (пособие для обучения грамоте) патриарший дьяк Василий Бурцов. Полное название этой книги звучало так: "Букварь языка словенского, сиречь начало учения детям". Букварь Бурцова был снабжён иллюстрациями-гравюрами и вышел в XVII веке несколькими изданиями.

С дальнейшим развитием книгопечатания и бумажного производства совершенствуются брошюровочные и переплетные процессы. Для скрепления блоков вместо жил и кожи стали использовать шнуры и нитки; деревянные сторонки переплетных крышек были заменены картонными. Однако все операции по изготовлению блока и переплетной крышки по-прежнему выполнял один мастер вручную. Изменяется и содержание книг. Наряду с книгами церковного содержания появляются светские, предназначенные для гражданского пользования.

Развитие книгопечатания оказало большое влияние на технологический процесс изготовления книги. Книга перестает быть драгоценностью, а переплетное дело превращается в ремесло. Появляются крупные мастерские по изготовлению книг, что позволяет значительно увеличить тиражи выпускаемых изданий, изменяется характер обработки блоков и упрощается конструкция переплетов. В XVII начали изготовлять составные переплеты с кожаными корешками и углами. Картонные сторонки таких переплетов оклеивали цветной бумагой или тканью. К этому времени относится появление нового вида издания - брошюры. Впервые издания брошюрного типа стали выпускать во Франции. Брошюрами в XVII-XVIII вв. называли небольшие по объему сочинения малого формата, сшитые и непереплетенные. Обычно брошюры были написаны на злободневные темы и выпускались в короткие сроки. Брошюры сыграли большую роль в буржуазных революциях Англии и Франции. Практически брошюра в те времена заменяла газету и журнал и была их прямой предшественницей.

Развитие капитализма во всех странах оказало решающее влияние на дальнейшее развитие и совершенствование полиграфической техники. Были изобретены машины, механизирующие отдельные технологические операции как наборного, печатного, так и брошюровочно-переплетного процессов. В 1840 г. для разрезки картона используют картонорубилку. В 1870 г. была изобретена проволокошвейная машина, а в 1877 г. - ниткошвейная машина.

С внедрением машин в производство происходит разделение труда, что позволяет усовершенствовать технологический процесс и увеличить производительность труда.

3 сентября 2014 года в обращение вышла почтовая марка "450 лет книгопечатанию в России". На почтовой марке изображен разворот книги "Апостол" 1564 г., хранящейся в Государственной публичной исторической библиотеке России, на фоне букв кириллицы. К выпуску будет подготовлена художественная обложка, внутри - четыре почтовые марки, конверт первого дня с гашением (Москва)

Книгопечатание в России стало сильным орудием распространения знаний и просвещения. Вот почему начало книгопечатания является одним из самых крупных событий в истории культуры нашей страны, а Иван Фёдоров - выдающимся деятелем русской культуры.

Заключение

Возникновение книгопечатания в России, конечно, не было делом инициативы отдельных лиц. Оно явилось прямым следствием политического и культурного развития России. Но были и особые причины, побудившие Ивана IV и митрополита Макария приступить к работе над созданием печатного дела в России именно в 1553 г. Эти причины и притом с большой ясностью изложены в первопечатном Апостоле. В нем говорится о большой потребности в книгах для новых церквей, создававшихся в Москве и других городах, больше же всего ("паче же") в только что завоеванной Казани и в ее пределах.

Политика правительства Ивана IV в "новопросвещенном" городе Казани была направлена на подавление казанских феодалов. Одним из средств для этого была принудительная христианизация казанских татар. После взятия Казани в ней были разрушены мечети и мавзолеи. Некрещеные татары выселены были за пределы крепости в особую Татарскую слободу. Вновь основанная казанская архиепископия сделалась центром христианизации Казанского царства, встречавшей большое сопротивление со стороны мусульман. В царском наказе первому казанскому архиепископу Гурию предписывалось всячески поощрять татар, принимавших крещение. Архиепископ должен был приглашать к себе новокрещенов "ясти почасту", поить их у себя квасом и посылать им мед для питья на тот двор, где они остановились, Татарин, совершивший какое-либо преступление, но захотевший креститься, мог найти убежище у архиепископа и т.д.

Апостол 1564 г. говорит о распространении первопечатных книг в районе Казанского царства. Это свидетельство подтверждается писцовыми книгами Свияжска 1565-1567 гг. В Успенском Свияжском монастыре в это время имелось "евангелье печатное в десть на бумаге. пятеры псалмы в полдесть печатных". Здесь упомянуты одно из безвыходных евангелий и пять экземпляров безвыходной Псалтыри, которые посланы были в пределы "новопросвещенного" Казанского царства. Известные нам печатные безвыходные евангелия имели, действительно, формат в лист, "десть", а Псалтырь - в четверку, "полдесть". И то и другое издание, как видим, было выпущено до 1565 г.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Начало книгопечатания в России и на Украине. Обучение Ивана Федорова в университете в г. Кракове. Создание первой московской печатни. Выход в свет первой московской книги. Первое напечатанное кириллическим шрифтом издание Библии. Начало печати "Азбуки".

презентация , добавлен 19.01.2012


Начало правления Ивана Грозного. Торжественное венчание великого князя Ивана IV. Реформы по централизации государства, преобразования в армии. Сыновья и жены Ивана Грозного. Присоединение Казани и Астрахани. Ливонская война. Наследие Ивана Грозного.

презентация , добавлен 21.12.2011


Начало правления Ивана. Венчание на царство. Пожар и восстание в Москве. Реформы Избранной рады. Россия в середине XVI в. Государственно-политический строй России. Падение Избранной рады. Опричнина. Безумный самодержец. Смерть Ивана Грозного.

реферат , добавлен 15.01.2003


Процесс объединения раздробленных русских земель. Начало правление Ивана Грозного. Венчание на царство. Правление при "Избранной раде" и ее падение. Война со Швецией. Начало Ливонской войны. Период опричнины. Последние годы правления Ивана Грозного.

контрольная работа , добавлен 09.10.2014


Психологический и политический портрет Ивана Грозного. Характеристика внутренней и внешней политики страны в период правления Ивана Грозного. Описание характера и портрета Ивана Грозного, его характеристика и биография. Сущность реформ 50-х годов XVI в.

реферат , добавлен 26.02.2009


Краткая биография великого царя Ивана Грозного. Венчание на царство и принятие царского титула как начало самостоятельного правления Ивана IV. Внутренняя и внешняя политика царя. Причины введения опричнины. Домашняя жизнь, брак и семья Ивана Грозного.

реферат , добавлен 24.05.2010


Жизненный путь и творчество И. Гуттенберга: его происхождение, страсбургский период жизни, изобретение им способа отливки литер, первые майнцские издания. Сомнительные случаи приписывания авторства. Создатель русского печатного станка - Иван Федоров.

реферат , добавлен 26.10.2010


Психологический портрет Ивана Грозного. Внутренняя и внешняя политика. Реформы, направленные на дальнейшее развитие и укрепление Русского централизованного государства. Приговор о местничестве. Борьба за выход к Балтийскому морю. Начало освоения Сибири.

реферат , добавлен 07.04.2016


Исторические условия в стране до прихода к власти Ивана Грозного: особенности правления Василия ІІІ, роль опекунского совета и Боярской Думы. Общая характеристика этапов царствования Ивана Грозного. Пожар и восстание в Москве 1547 года. Роль опричнины.

реферат , добавлен 06.12.2012


Иван IV (Грозный) – первый Российский царь. Реформы середины XVI в. Формирование сословно-представительской монархии. Опричнина, ее причины и последствия. Внешняя политика Ивана IV. Внешняя политика Ивана Грозного на восточном и западном направлениях.

Несмотря на то, что переписывание книг к концу XV в. превратилось в настоящее мануфактурное производство, рукописный способ размножения книг был недостаточно производительным и слишком трудоемким, а потому не мог удовлетворить растущий спрос на книги.

Введение книгопечатания, по сути дела, было одним из государственных мероприятий, которые в 50-60-е гг. XVI в. проводил Иван Грозный. В послесловии к "Апостолу" 1564 г., являющимся одним из основных источников по истории начала книгопечатания в Москве, указывается несколько тому причин. Одна из них потребность в большом количестве церковных книг для вновь строящихся в Москве и других городах церквей. Особенно много книг требовалось в связи с введением христианства в завоеванной в 1552 г. Казани. Иван Грозный повелел покупать святые книги на торгу «и в святых церквах полагати». Но оказалось, что большинство книг непригодно - они были искажены «несведущими и неразумными» переписчиками и содержат ошибки, что способствует порождению ересей. Поэтому второй важной причиной была необходимость исправления «растленных» книг и создание правильных книг. Этот вопрос был поставлен на Стоглавом соборе, который постановил конфисковать неисправленные рукописи и вести цензуру. Но осуществить контроль над переписыванием книг, которое велось во многих городах и храмах русского государства, было трудно. Контроль мог быть осуществлен только при централизованном способе размножения книг. Книгопечатание, таким образом, было закреплено для обслуживания нужд церкви. Рукописные книги с середины XVI в. и в XVII столетии служили целям хранения и распространения внецерковного чтения.

С середины XVI в. правительство Ивана Грозного приступает к поиску средств и людей для организации книгопечатания. На Руси к этому времени были уже известны произведения западноевропейского книгопечатания - например, образцы изданий итальянца Альда Мануция еще в первой четверти XVI в. привез с собой Максим Грек. Были известны и другие печатные книги.

Появление первых печатных книг на славянских языках связано с именем Швайпольта Фиоля, в 1491 г. в Кракове напечатавшего кириллицей книги "Октоих", "Часослов", "Триодь цветную" и "Триодь постную" (обе "Триоди" выпущены в свет анонимно, без выходных сведений). Первая точно датированная книга на славянском языке "Апостол" была издана в г. Вильно в 1525 г. белорусским первопечатником и просветителем Франциском Скориной, основавшим там свою типографию.

Начало книгопечатания в Москве относится к середине XVI в.. Известна группа анонимных изданий, напечатанных в это время - это Евангелия, Псалтыри и др. Книги напечатаны в два цвета - черной и красной красками, графика шрифтов воспроизводит полуустав. В них нет выходных данных - времени, места, имени издателя, и они датируются 1553-1564 г.ми по бумаге, технике, сохранившимся в них записям. Техника печати этих книг весьма несовершенна.

Налаживание централизованного печатного в России дела связано с именем Ивана Федорова, дьякона одной из церквей Московского Кремля. Первая русская датированная печатная книга - Апостол, который печатали с 19 апреля 1563 г. по 1 марта 1564 г.

По технике печати, качеству набора и оформлению эта книга стоит гораздо выше анонимных изданий. "Апостол" напечатан в два цвета - черной и красной краской, впервые использована техника двухпрокатной печати с одной формы. Кроме того, в русских печатных изданиях XVI-XVII в. использовался также и принятый во всех западноевропейских типографиях метод двухпрокатной печати с двух наборных форм. На фронтисписе "Апостола" - гравюра с изображением евангелиста Луки. В книге много изящных заставок, гравированных инициалов, 24 строки вязи. В послесловии рассказывается о создании в Москве типографии, прославляются Митрополит Макарий и Иван IV. Апостол был отредактирован, были улучшены орфография и язык.

В 1565 г. Иван Федоров и Петр Мстиславец выпустили два издания "Часовника". Учебный характер и небольшой формат этого издания привели к тому, что книгу быстро зачитывали, она ветшала, и, таким образом, сохранились единичные экземпляры, по-преимуществу - в зарубежных книжных собраниях. Иван Федоров и Петр Мстиславец покинули Москву из-за обвинений в ереси, успев, однако, взять с собой матрицы, пунсоны, резные доски. Сначала они уехали в Литву, где под покровительством гетмана Г. А. Ходкевича продолжали печатать русские книги (на обороте титула этих книг помещался герб Ходкевича). В Литве в 1569 г. ими были изданы Евангелие (в котором был титульный лист с предисловием Ходкевича) и Псалтырь с Часословцем, который является очень редким изданием - сохранилось три дефектных экземпляра этой книги. В 1572 г. Иван Федоров переехал во Львов и оборудовал типографию. В 1574 г. там было осуществлено новое издание "Апостола". Кроме того во Львове Иван Федоров выпустил первую "Азбуку" - единственный известный сохранившийся экземпляр ее купил в 1927 г. С. П. Дягилев в Риме. В книге 78 страниц, украшенных заставками. Текст набран московским шрифтом Ивана Федорова. Это издание стало образцом для русских азбук, печатавшихся в последующее десятилетие. Из Львова Ивана Федорова пригласил к себе князь Константин Острожский печатать Библию на славянском зыке. На разыскание и сверку различных вариантов Библии ушло несколько лет. Там же, в Остроге, Иван Федоров издал еще одну "Азбуку" с заглавием "Начало учения детям" (экземпляр такой азбуки хранится в Королевской библиотеке в Копенагене) и два букваря (хранятся в библиотеках Кембриджа и Оксфорда). Острожская Библия вышла в 1580-1581 гг. Она состояла из 628 листов (1256 страниц), отпечатанных в два столбца шестью различными шрифтами. В ней много заставок и заглавных буквиц. Тираж Библии составлял 1000-1200 экземпляров, сохранилось около 250 экземпляров. Это была роскошная книга большого формата, обращались с нею бережно.

После отъезда Ивана Федорова из Москвы его дело продолжили другие мастера. В 1567-1568 г. Андроник Невежа и Никифор Тарасиев оборудовали в Москве типографию, в которой в 1568 г. выпустили Псалтырь. В 1571 г. во время пожара в Москве сгорел весь Печатный двор. Типография была оборудована в Александровской слободе. Там печатались и светские книги.

По последним данным, в Москве во второй половине XVI в. было выпущено девятнадцать изданий; их тиражи, как правило, не превышали 1200 экземпляров, хотя современные исследователи предполагают, что тираж первопечатного "Апостола" составлял более 2000 экземпляров, а "Апостола", выпущенного Иваном Федоровым во Львове (1574), - не менее З000. Крупнейшие собрания первопечатных русских книг хранятся в Российской национальной библиотеке в Петербурге, в Российской Государственной библиотеке и Государственном Историческом музее в Москве. К первопечатным (старопечатным) русским книгам относят все датированные издания Ивана Федорова, его ближайших учеников и сподвижников, а также книги московской "анонимной" типографии (1553-1556). Характер оформления и материалы первопечатных и раннепечатных русских книг напрямую связаны с системой оформления рукописных книг XI-XVI в.ов. Дальнейшее развитие книгопечатания в России XVII в. способствовало появлению большого количества печатных книг, которые постепенно начинают вытеснять рукописные издания, которых, однако, в XVII в.е изготовляется достаточно много.

Книгопечатание, т. е. размножение текстов и иллюстраций путем прижимания бумаги или другого материала к покрытой краской печатной форме, пришло на смену медленному и трудоемкому процессу переписывания книг от руки.Печатание книг впервые распространилось в Китае и Корее. В связи с развитием культуры Древнего Китая, с ростом городов, развитием в них ремесла, торговли, литературы, искусства книжное дело достигло здесь значительного развития.

В IX в. н. э. в Китае началось печатание с печатных досок. Подлежащие размножению тексты или иллюстрации рисовались на деревянных досках, а затем режущим инструментом углублялись места, не подлежавшие напечатанию.

Рельефное изображение на доске покрывали краской, после чего к доске прижимался лист бумаги, на котором получался оттиск — гравюра.

В Китае был изобретен и способ изготовления печатных форм из готовых рельефных элементов, т. е. набор подвижными литерами. Согласно сведениям китайского автора Шэнь-Го, жившего в XI в., это изобретение было сделано кузнецом Би-Шэном (Пи-Шэн), который изготовлял буквы или рисунки из глины и обжигал их. Этими глиняными подвижными литерами и набирался печатный текст.

Печатание с наборных литер из Китая было перенесено в Корею, где оно подверглось дальнейшему совершенствованию. В XIII в. вместо глиняных были введены литеры, отливавшиеся из бронзы. До наших дней сохранились книги, напечатанные при помощи бронзовых литер в Корее в XV в. Печатание с наборных литер применялось также в Японии и Средней Азии.В Западной Европе книгопечатание возникло в конце XIV — начале XV в. В этот период закладывались основы мировой торговли, перехода от ремесла к мануфактуре и старый, рукописный способ размножения книг уже не мог удовлетворить растущих потребностей. Он заменяется книгопечатанием. Вначале в Европе появился способ печатания с досок, на которых вырисовывались изображения и текст. Таким способом был напечатан ряд книг, игральные карты, календари и т. д.В середине XV в. печатание с досок становится недостаточным для удовлетворения потребностей общества и экономически невыгодным и на его смену приходит книгопечатание с подвижных литер.

Изобретателем печати с подвижных наборных литер в Европе был немец Иоганн Гутенберг (1400 — 1468). Точно установить время напечатания первой книги с наборных литер не удалось, и условной датой начала европейского книгопечатания этим способом считается 1440 г. Иоганн Гутенберг применил металлические наборные литеры.

Сначала путем выдавливания в мягком металле углублений в форме букв изготовлялась матрица. Потом в нее заливали свинцовый сплав и изготовляли необходимое количество букв-литер. Буквы-литеры располагались в систематическом порядке в наборных кассах, откуда и вынимались для набора.

Для печатания были созданы ручные печатные станки. Печатный станок представлял собой ручной пресс, где соединялись две горизонтальные плоскости: на одной плоскости устанавливался наборный шрифт, к другой прижималась бумага. Предварительно матрица покрывалась смесью сажи и льняного масла. Такой станок давал не больше 100 отпечатков в час. Книгопечатание подвижными литерами быстро распространилось в Европе, хотя Гутенберг и предприниматель Фуст, который обеспечивал ему финансовую помощь, пытались сохранить в тайне сделанное изобретение. В Чехии первая книга «Троянская хроника» была напечатана неизвестным печатником уже в 1468 г.С 1440 по 1500 г., т. е. за 60 лет применения этого способа, было напечатано свыше 30 тысяч названий книг. Тираж каждой книги достигал примерно 300 экземпляров. Эти книги получили название «инкунабул».

Нюрнбергская хроника. Инкунабула изд. 1493 года

Печатание книг на старославянском языке началось в конце XV в. Больших успехов добился белорусский печатник Георгий (Франциск) Скорина. печатавший книги в Праге в 1517-1519 гг. и Вильно в 1525 г.

Франциск Скорина, 1517 год

В Московском государстве книгопечатание возникло в середине XVI в. Основателем книгопечатания на Руси был Иван Федоров.

Первая датированная книга «Апостол», напечатанная на Московском печатном дворе (первая московская типография), была выпущена в 1564 г. Печатниками были Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец.

Иван Федоров самостоятельно разработал процесс книгопечатания, изготовил старославянский шрифт, достиг исключительно высокого качества книгопечатания. Однако гонения со стороны духовенства, усматривавшего в печатании книг ересь, а также со стороны переписчиков книг заставили первопечатника покинуть Москву и уехать сначала в Белоруссию, а затем на Украину, где он продолжал печатать книги. Однако многое говорит за то, что книгопечатание на Руси появилось ранее 1564 г.До нас дошло шесть книг, на которых не указаны ни дата издания, ни имя печатника, ни место печатания. Их анализ показывает, что они были напечатаны по крайней мере за 10 лет до «Апостола». Самую раннюю из этих книг датируют 1553 г.

«Геометриа славенски землемерие» — первая книга, набранная гражданским шрифтом

В XVII в. в России уже работало несколько типографий, однако до конца XVIII в. техника книгопечатания не подверглась существенным изменениям, изменился только шрифт: Петр I вместо старославянского ввел гражданский шрифт.

Перед вами толстая, объемистая книга в обветшалом кожаном переплете. Это - одна из ценнейших книг, хранящихся в сокровищнице Государственной публичной библиотеки в Санкт-Петербурге. Чем же замечательна эта книга, в чем ее ценность?

Рассмотрите книгу внимательнее, раскройте, перелистайте ее. Переплет, теперь истрепанный, когда-то, очевидно, был роскошным, - на коже оттиснут тончайший красивый узор. Расстегните медные застежки и откройте книгу. Напечатана она по-русски крупным, красивым шрифтом, но этот шрифт сильно отличается от современного. Вы хотите узнать, что это за книга, ищете автора, заглавие, но ничего этого нет, - первые листы в книге отсутствуют, они давно утеряны. Может быть, в библиотеке есть лучше сохранившийся экземпляр?

Да, есть, но он хранится в несгораемом шкафу как единственная в своем роде ценность; без крайней необходимости его не достают из сейфа. Но и по выданному экземпляру можно узнать, что это за книга. На последних трех ее страницах коротко изложена история книги: кто, когда и при каких обстоятельствах издал ее. В этом послесловии, оттиснутом самим издателем, много любопытного. Обратите внимание вот на что: книга эта «Деяния Апостольска», или проще - «Апостол», выпущена из печати 1 марта 7072 г. (от «сотворения мира»), т. е. 11 марта 1564 г. (по новому стилю). Итак, книге 453 года, - это первая отпечатанная в России книга.

Эпоха Ивана Грозного

1564 год. Для России это - время крупнейших социальных сдвигов, жестокой классовой борьбы. Иван IV, первый царь русский, пожелавший стать «самодержцем всея Руси» не только по названию, но и на деле, объявил беспощадную войну боярскому произволу и самовластию.

Как управлялось Московское государство до реформ Ивана IV?

Ряд крупных вотчин находился в бесконтрольном владении у бывших удельных князей, бояр. На остальной земле сидели «на кормлении» государевы наместники, разорявшие население всевозможными поборами и взятками: только этим и «кормились» наместники. Произвол их тоже не был чем-либо ограничен.

Крайне пагубную для Московского государства роль играло так называемое местничество: назначая кого-нибудь на государственную должность, великий князь Московский должен был считаться только с древностью и знатностью его рода. Личные способности и заслуги при этом ничего не значили. Подчиненный отказывался повиноваться начальнику, если считал свой род выше рода начальника. Ссоры из-за мест происходили между боярами постоянно, часто в самое неподходящее время, например, во время боя с неприятелем. Последствия таких ссор ясны.

Со всеми этими язвами, разъедавшими Московское государство, лишавшими его внутреннего единства и силы при борьбе с внешним врагом, начал упорно бороться Иван Грозный. Кто поддерживал его в этой борьбе?

Прежде всего низшие слои класса феодалов: мелкие дворяне-помещики, получавшие поместья за свою военную службу, «худородные дворянишки», которых местничество лишало всяких надежд на возвышение и которых часто притесняли крупные феодалы. Посадский люд - купцы и ремесленники также были на стороне царя. Сильная центральная власть могла оградить их от произвола бояр, а расширение Московского государства обещало им новые рынки.

Не будем подробно рассказывать о реформах Ивана Грозного. Скажем только, что к 1564 г. он успел уже многое сделать. Был создан новый судебник. Населению на местах давалось право выбирать «целовальников» (присяжных) для участия в суде наместника. Взимание налогов переходило в руки местного самоуправления. Отменялась система «кормлений». Вместо «кормов» население вносило в казну «окуп» - определенный налог, за счет которого правительство платило жалование своим должностным липам. Особая «тысяча помещиков, детей боярских, лучших слуг» получила лучшие подмосковные поместья. Из этой тысячи выбирались люди для всех государственных должностей. Таким образом, царь нанес сильный удар местничеству.

Эти реформы значительно усилили военную мощь русского государства. Иван завоевал Казанское и Астраханское ханства. Было одержано несколько блестящих побед в войне с Ливонией. Но сила боярства и всех сторонников старых порядков еще не была сломлена, и царь не пренебрегал никакими средствами в борьбе с враждебными ему слоями.

Иван Грозный и книгопечатание

Книгопечатание было изобретено почти за сто лет до того, как Иван IV венчался на царстве. К середине XVI в. в большинстве стран Западной Европы уже существовали типографии, издавалось много книг, но только теперь назрели условия для введения книгопечатания в России. Иван IV, несомненно, был знаком с печатными книгами заграничного издания. Не нужно забывать, что он был одним из самых просвещенных людей своего времени. Но не отвлеченная любовь к просвещению заставила его подумать об организации первой типографии в Москве.

Печатное слово - острейшее орудие политической борьбы. Иван IV, глубокий и дальновидный политик, прекрасно понимал это. Во времена Грозного наибольший спрос был на богослужебные книги. Изготовление этих книг рукописным способам почти целиком находилось в руках духовенства. Переписчики, часто люди малограмотные, многочисленными ошибками искажали тексты «священных» книг. А ошибки в богослужебных книгах в условиях обостренной классовой борьбы служили внешним поводом к появлению сект, под флагом религии восстававших против центральной власти. Книгопечатание было вернейшим способом унифицировать религиозные книги.

Потребность в книге к середине XVI в. выросла настолько, что введение книгопечатания стало уже необходимостью. Особенно выросла эта потребность после завоевания новых земель на востоке: построенные там церкви нужно было снабдить богослужебными книгами.

Иноземные мастера

Кто мог ввести в России книгопечатное дело? Казалось бы, проще всего было пригласить иноземных мастеров: за границей было уже достаточно искусных типографщиков, и, казалось, иностранцы охотно идут нам навстречу. Так, еще в 1552 г. датский король Христиан III написал Ивану IV письмо. Начав с того, что он, Христиан, с первых дней своего царствования озабочен распространением «истинной» (т. е. лютеранской) веры. Дело совершенно ясно: вместе с книгопечатанием Христиан хотел ввести на Руси лютеранство и таким образом подчинить русский народ религиозному, а затем и политическому влиянию Дании. Конечно, Иван IV не пошел на такие условия. Мы не знаем его ответа Христиану, но отсутствие всяких следов издательской деятельности Миссенгейма в России показывает, что от его услуг отказались.

Незадолго перед этим Иван IV поручил некоему Гансу Шлитте набрать за границей различных мастеров, в, том числе и типографщика. Шлитге мастеров подобрал, но до России они не доехали: Шлитте был задержан в Любеке, а мастера его разбежались. Из письма Шлитте Хористиану III ясно, что это были тоже не просто мастера.

Шлитте писал, что германский император с радостью помог ему подобрать соответствующих людей, т е. эти ученые и мастера были попросту агентами германского императора Карла V. Это была очередная попытка ввести католичество в России: «духовным» мечом иноземцы мечтали поработить этот народ.

Говоря о книгопечатании в России упоминают обычно имя Варфоломея Готана. Некоторые авторы утверждают, что он печатал книги в России для деда Ивана Грозного - Ивана III в конце XV столетия. Но книгоиздательская деятельность Варфоломея Готана в России не находит подтверждений. Он, действительно, был печатником из города Любека; был в каких-то отношениях с Иваном III, но с книгопечатанием эти отношения ничего общего не имели. О Готане известно, что он был за что-то обвинен в Швеции, что Любек не счел нужным за него заступиться, что он «целовал крест» Ивану III служить ему верой и правдой. Но есть известия, что в том же он клялся и германскому императору Максимилиану I. Короче говоря, Варфоломей Готан рисуется как очень темная личность.

Таковы были иноземные печатники, которые прибывали или намеревались прибыть в Россию. Ничего хорошего ждать от них нельзя было, и от их услуг приходилось отказываться. России нужны были свои мастера, русские печатники. И народ, всегда богатый талантами, дал их родной земле: первая книга отпечатана русскими мастерами.

Иван Федоров

Итак, первые русские печатники – Иван Федоров и Петр Мстиславец. Руководящая роль принадлежала, по-видимому, Ивану Федорову. Очень мало известно о жизни Федорова до издания им «Апостола». Когда и где он родился, где и у кого учился печатному делу, - все эти вопросы остаются открытыми. Несомненно одно: исключительные личные дарования, талантливость и изобретательность больше, чем какие бы то ни были учителя, помогли Ивану Федорову достигнуть блестящих успехов в любимом искусстве. Из того же послесловия известно, что типография в Москве начала строиться еще в 1553 г., а «Апостол» начали печатать только в 1563 г. и закончили в 1564 г. Вместе с тем сохранилось несколько недатированных старопечатных книг, отпечатанных гораздо хуже, чем «Апостол», и вышедших, по-видимому, раньше «Апостола». Очень возможно, что эти книги - первые опыты строившейся типографии, быть может, первые произведения Ивана Федорова, на которых учился великий мастер.

Первая же книга, на которой Иван Федоров поставил свое имя, представляет уже произведение высокого мастерства. Страницы «Апостола» выглядят очень красиво. Строки ровные, строго параллельные, расстояния между буквами всюду одинаковы, так же, как и расстояния между строками. Концы строк лежат точно на одной прямой. Оттиск равномерный, без надавливаний. Все это кажется только выполнением элементарных требований, предъявляемых к печатной книге, но для первой книги - это огромное достижение. А вот роскошь, теперь давно уже оставленная издателями: в «Апостоле» прописные буквы, вставки и другие подразделения в тексте сделаны киноварью на каждой странице. Это значит, что каждую страницу приходилось дважды пропускать под прессом - для черной и для красной красок. При этом красные буквы нигде не смещены по отношению к черным. Книга украшена очень изящными заставками.

Из всего известного о Иване Федорове несомненно, что первый русский печатник был исключительно одаренным мастером.

Судьба Ивана Федорова

В Москве Иван Федоров и Петр Мстиславец успели выпустить еще только одну книгу «Часовник» в 1565 г. Вскоре после этого они вынуждены были бежать из Москвы. Все темные, реакционные силы тогдашней России обрушились на первых печатников и заставили их покинуть отечество ради спасения жизни. Послесловие ко второму изданию «Апостола», выпущенному Иваном Федоровым уже за границей, во Львове, прямо указывает, кто были эти гонители. Гнали печатников бояре, гнало реакционное высшее духовенство (митрополит Макарий, который поддерживал реформы Грозного, умер в 1563 г.).

Сначала Ивану Федорову удалось найти себе покровителя в лице гетмана Ходкевича. На его средства Федоров основал в имении Ходкевича Заблудове типографию. Однако скоро меценатство надоело Ходкевичу, он предоставил Федорову «немалую весь» (село) и предложил ему заняться земледелием. Но энтузиаст своего дела Федоров не согласился на спокойную жизнь земледельца. Он отправился во Львов, где долго не мог ничего добиться, не получая никакой помощи от тех, к кому он обращался.

В конце концов, Федоров все же достиг своей цели и открыл типографию. Сильно стесненный многочисленными долговыми обязательствами, он все же издавал книги во Львове, затем в Остроте, наконец, опять во Львове. Во Львове же он и умер в декабре 1583 г., оставив своим детям арестованную за долги типографию и крайне запутанные дела. Изгнанный из отечества Иван Федоров сделал все, что мог, для своего народа: он упорно продолжал печатать русские книги. С этого пути его не смогли свернуть никакие трудности, никакие соблазны. Он отказался от села, предложенного ему Ходкевичем, чтобы вместо «житных семян духовные семена по вселенной рассевати».

На могильной плите Ивана Федорова под изображением его типографского знака было написано: «Друкарь книгь пред тымь невиданныхь».

Первопечатные книги и духовенство

Прогрессивный характер деятельности Ивана Федорова в Москве лучше всего иллюстрируется тем озлоблением, которым встретило эту деятельность реакционное духовенство. Почему же духовенство восставало против печатания даже богослужебных книг? Прежде всего печатание книг в государственной типографии лишало духовенство монополии на книгу и усиливало зависимость церкви от государства. Затем, печатание влечет за собой более широкое распространение книги, а распространение книги содействует распространению грамотности. Это тоже совсем не на руку духовенству: чем безграмотнее народ, тем легче верит он религиозным сказкам. Наконец, духовенство, само невежественное, отнюдь не хотело, чтобы миряне становились образованнее своих «духовных отцов».

В своем отношении к книге духовенство сохраняло неизменную позицию. И. Федоров внес передовую технику в такое важное дело, как печатание книг, благодаря этому они стали получать доступ в народные массы, книга демократизировалась. В этом его величайшая заслуга, и этого никак не могли простить ему реакционеры всех мастей.

Злобствовавшие «начальники и священноначальники» могли изгнать печатников, но не могли остановить движения истории, тем более, что Иван Грозный все круче расправлялся со строптивыми боярами. Типографское дело, однажды введенное, продолжало развиваться далее.

В XVII в. начали выходить из печати уже книги не религиозного содержания. В 1647 г. вышла первая книга по военному делу. В XVII в. печатные книги все еще сохраняли пережитки рукописных: в рисунке букв, в многочисленных сокращениях и надстрочных знаках, удобных для рукописи, но крайне усложняющих набор. Только в начале XVIII в. по приказанию Петра I был выработан так называемый гражданский шрифт, причем все надстрочные знаки уничтожены и исключены из алфавита некоторые потерявшие значение буквы. Новым шрифтом уже при Петре I были отпечатаны учебные пособия по языкознанию, математике, географии и т. д.

История России от древнейших времен до начала XX века Фроянов Игорь Яковлевич

Начало книгопечатания

Начало книгопечатания

Важнейшим достижением в области культуры стало начало книгопечатания. Первая типография в России начала работать около 1553 г., но имена первых мастеров нам неизвестны. В 1563 г. в Москве по царскому повелению и на государственные средства сооружается типография. Создателями и руководителями Печатного двора (размещался невдалеке от Кремля на Никольской улице) были дьяк одной из кремлевских церквей Иван Федоров и белорусский мастер Петр Мстиславец. В марте 1564 г. вышла первая книга «Апостол», хорошо исполненная в техническом отношении. Она отличалась четким красивым шрифтом, многочисленными заставками, была также выполнена гравюра «апостол Лука» и т. д. В 1565 г. вышли два издания другой книги - «Часовник». Иван Федоров был не только мастером-типографом, но и редактором: исправлял переводы книг «Священного писания», приближал их язык к языку своего времени. Однако вскоре он и Мстиславец вынуждены были покинуть Москву. Причины этого до конца остаются невыясненными. Обосновавшись на Украине (во Львове и Остроге), они в последующие годы снова выпускают ряд крупных изданий: вновь «Апостол», а также «Библию». Во Львове была напечатана и первая книга светского содержания: букварь с грамматикой (1574).

Не прекратилось издательское дело и в России: во второй половине XVI в. работали типографии в Москве и в Александровской слободе. Всего было издано 20 книг, некоторые тиражами до тысячи экземпляров.

Впрочем, печатная книга даже в XVII в. не вытеснила рукописную, потому что печаталась в основном богослужебная литература, летописи, сказания и даже Жития святых по-прежнему переписывались от руки.