Dmitri Vladimiroviç Filosofov

26.03.1872 – 04.08.1940

ədəbiyyat və incəsənət tənqidçisi

publisist, ictimai xadim

1882 - 1890-cı illərdə K. May gimnaziyasında oxumuşdur

Dmitri 1872-ci il martın 26-da Sankt-Peterburqda anadan olub. Dmitrinin atası V.D. Filosoflar - Ədliyyə Nazirliyinin rəsmisi, 1860-1870-ci illərdə Rusiya ordusunda islahatların aparılmasında Hərbi Nazir D.A.Milyutinin ən yaxın köməkçisi, sonralar baş hərbi prokuror, Dövlət Şurasının üzvü olub. Ana - A.P. Filosofova (ur. Dyagileva) - Rusiya və beynəlxalq hərəkatın görkəmli xadimi, Rusiyada Ali Qadın Təhsil Müəssisələrinin təsisçilərindən biri, xeyriyyə cəmiyyətləri və komitələrinin təşkilatçısı. Filosofovlar ailəsi köhnə zadəgan ailəsinə mənsub idi və Stasovlar ailəsi ilə mehriban idi. Filosoflar evi Sankt-Peterburqun bədii və ictimai həyatın mərkəzlərindən biri idi. Ananın radikal dairələrə yaxınlığı da geniş yayılmışdı. Bütün bunlar əsasən D.V-nin həyat yolunu müəyyən etdi. Filosofova. Uşaqlığı və gəncliyi paytaxtda və Boqdanovski ailəsində (Pskov vilayəti) keçdi. Pskov vilayətində olmasının təəssüratları sonralar D.V.-nin əsərlərində öz əksini tapmışdır. Filosofov (Pskov zadəganlığı, onun tarixi, Pskov vilayətində Puşkin).

Dmitri 1882-ci ildə K.I.Mayın özəl gimnaziyasının ikinci sinfinə daxil oldu və 1890-cı ildə tam gimnaziya kursunu bitirdi. Sinif yoldaşları ilə birlikdə A.N. Benoit, K.A. Somov, V.F. Nouvel və G.E. Kalin, Dmitri Filosofov məşhur "İncəsənət Dünyası" birliyinin sələfi olan "Özünü Təhsil Cəmiyyəti" adlandırdıqları bir dairənin yaradılmasında iştirak etdi. Orta məktəbi bitirdikdən sonra ailə ənənəsinə sadiq qalaraq, Dmitri Sankt-Peterburq Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil olur və burada professor N.M. Qorkunova. 1894-cü ildə Dmitri Filosofovun "Birlik dövləti haqqında" essesi tələbə iş müsabiqəsində mükafatlandırıldı. Birinci dərəcəli diplom aldıqdan sonra ictimai hüquq kafedrasında qaldı (1895). Heidelberg Universitetində təhsil almışdır (1896). O, Almaniyada dövlət alimi prof. G. Jellenek. Finlandiyada dövlət hüquqi vəziyyəti haqqında hesabat hazırladı və nəşr etdi.

Rusiyaya qayıtdıqdan sonra Dövlət Şurası yanında Kodifikasiya şöbəsinə daxil olur (1896). Sankt-Peterburq Xeyriyyə Komitəsinin idarə heyətinin direktoru seçilmiş (1896). 1897-ci ildən “Northern Herald”, “Təhsil”, “Əmək yardımı”, “Ədliyyə Nazirliyinin jurnalı” jurnallarında çap olunan jurnalist fəaliyyəti ilə məşğul olmağa başlayıb. 1898-ci ildə şəxsi xahişi ilə hüquq fakültəsini tərk etdi və Xalq Kitabxanasında işləmək üçün ezamiyyətlə Xalq Maarif Nazirliyinə təyin edildi. 1900-cü ilin yanvarında o, hüquq şöbəsinin müdiri vəzifəsi ilə kiçik kitabxanaçı köməkçisi vəzifəsinə qəbul edildi. 1900-1905-ci illərdə şöbəyə rəhbərlik etmişdir. D.V.Filosofov Xalq Kitabxanasındakı xidmətini ictimai həyatda iştirakla birləşdirdi.

O, aparıcı tənqidçi və “İncəsənət dünyası” jurnalının ədəbi şöbəsinin redaktoru kimi tanınıb (1898-1904). Bu illərdə o, Z.N.Gippius və D.S. Merejkovski, onun tərcümeyi-halında mühüm rol oynayan və 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyanın mədəni həyatına təsir edən bir növ üçlü ittifaq yaratdı. Merejkovski və V.V.Rozanovla birlikdə dini-fəlsəfi görüşlər təşkil etdi (1901-1903). Merejkovski ilə birlikdə "New Way" jurnalının başlanğıcında idi, o, həmçinin müntəzəm olaraq "Bizim həyat" qəzetində nəşr olunurdu (1904-1905). 1905-ci il yanvarın 9-da zəhmətkeşlərin dinc nümayişinin güllələnməsinə qarşı ilk etiraz mitinqlərində iştirak etdi. Kitabxananın aşağı rütbəli işçilərinin maddi vəziyyətinin yaxşılaşdırılması ilə bağlı tələblərini mətbuatda dəstəkləyib. Administrasiyanın ictimai mövqedən narazılığı və jurnalist və rəsmi fəaliyyətin daha da birləşdirilməsində çətinliklər Dmitri Vladimiroviçi “məişət şəraitinə görə” (dekabr 1905) Xalq Kitabxanasından istefa verməyə vadar etdi.

1906-cı ilin fevralında Gippius və Merejkovski ilə birlikdə Fransaya yola düşdü. M.Kovalevskinin "Ölkə" qəzetinin Paris müxbiri olur (1906-1908). O, həmçinin “Tovarishch” qəzetində və digər rus nəşrlərində Fransadan reportajlar dərc etdirir. D.V. Filosofov - Sankt-Peterburq Dini-Fəlsəfə Cəmiyyətinin təşkilatçılarından biri, Cəmiyyətin həmsədri, sədri (1907-1917). Həftəlik "Həyat səsləri"nin (1915) redaktoru, A.P. Filosofova (1915).

O, kadet dairələrinə və siyasi masonluğa yaxın idi. O, 1917-ci ilin fevral hadisələrini alqışlayır və A.F. Kerensky, Rusiya demokratiyasını qorumaq üçün tədbirlər görməkdə israr etdi. Filosoflar 1917-ci il Oktyabr inqilabını düşmənçiliklə qarşıladılar. O, Siyasi Qırmızı Xaç Cəmiyyətinə qoşulmuş, “müxalifətçiliyə” görə həbs olunanlara kömək etməyə çalışmış, “Reç” qəzetinin (1918) yenidən nəşrə başlaması cəhdlərində iştirak etmişdir. 1918-ci ilin oktyabrında Xalq Kitabxana Komitəsinin qərarı ilə D.V. Filosofov kiçik kitabxanaçı köməkçisi, may ayında isə kitabxanaçı vəzifəsinə təyin edildi. “Rossika”, Poliqrafiya, Əlyazmalar şöbələrində işləyib. (V.M.Puşinlə birlikdə) İ.S.-nin anadan olmasının 100 illiyinə həsr olunmuş sərgi təşkil etdi. Turgenev. O, şəxsi və ailə arxivindən sənədləri, həmçinin V.Ya.-nın məktublarını Xalq Kitabxanasına bağışlayıb. Bryusova, A.F. Koni, M.A. Vrubel, L.N. Andreeva, A.I. Kuprina, V.A. Serova və başqaları (noyabr 1918 - aprel 1919).

1919-cu ilin dekabrında D.V. Filosofov ödənişsiz məzuniyyət aldı və Gippius və Merejkovski ilə birlikdə Belarusdan Polşaya getdi. Varşavada yaşamağa davam etdi (1920-40). 1920-21-ci illərdə - B.V.-nin ən yaxın işçisi. Savinkova Rusiya Siyasi Evakuasiya Komitəsində, sədrin yoldaşı, siyasi şöbəsinin sədri. O, Vətənin və Azadlığın Müdafiəsi Uğrunda Xalq Birliyinin I Qurultayında “General Vrangele və Semyonova münasibət haqqında” məruzə ilə çıxış etdi (iyun 1921). Əslində o, Varşavada Vətənin və Azadlığın Müdafiəsi Xalq İttifaqının rəhbəri, onun Mərkəzi Komitəsinin üzvü (1921-24) olub. "Svoboda" qəzetinin aparıcı əməkdaşı (1920-32). “Illustrated Rumor” jurnalının (1920-25), həftəlik “Qılınc”ın (1934-39) redaktoru.

D.V. Filosoflar onun həyatını 4 avqust 1940-cı ildə Krakovdan (Polşa) çox uzaq olmayan kiçik kurort Otvodsk şəhərində başa vurdular.

Esselər:

Söz və həyat: Müasir dövrün ədəbi mübahisələri (1901-1909) Sankt-Peterburq, 1909

Sönməz lampa: Art. kilsəyə görə və dini suallar (M.1912)

Köhnə və yeni: Sent. incəsənət və ədəbiyyat haqqında məqalələr (M.1912)

Dmitri Vladimiroviç Filosofov(26 mart (7 aprel), Sankt-Peterburq - 4 avqust, Otvok ( Otvodsk), Polşa) - rus publisist, incəsənət və ədəbiyyatşünas, dini, ictimai və siyasi xadim.

Ailə

D. V. Filosofov köhnə zadəgan ailəsindəndir. Ata V.D.Filosofov (1820-1894) Rusiya ordusunda islahatların aparılmasında müharibə naziri D.A.Milyutinin ən yaxın köməkçisi, 1861-1881-ci illərdə baş hərbi prokuror və Hərbi Məhkəmə Administrasiyasının rəhbəri, 1881-ci ildən isə Rusiya Federasiyasının Hərbi Məhkəməsinin üzvü olub. Dövlət Şurası. Ana Anna Pavlovna Filosofova, qızlıq soyadı Diaghileva, yazıçı, Rusiyada qadın hərəkatının görkəmli nümayəndəsi, qadınlar üçün ali təhsil müəssisələrinin yaradıcılarından biri və xeyriyyə cəmiyyətlərinin təşkilatçısıdır. Beləliklə, S.P. Diaghilev Filosofovun əmisi oğlu idi.

erkən illər

Mühacirət

Miniatür yaratmaq xətası: Fayl tapılmadı

1918-1919-cu illərdə D. V. Filosofov Xalq Kitabxanasında işləmiş və Siyasi Qırmızı Xaç təşkilatının fəaliyyətində iştirak etmişdir. 1919-cu ilin dekabrında Merejkovski, Gippius və V.A. Zlobin ilə birlikdə Qırmızı Ordu hissələrində mühazirələr oxumaq üçün ezamiyyət adı altında Petroqraddan çıxdı. Qaçaqlar Jlobin ərazisində Polşa-Bolşevik cəbhəsini keçərək 1920-ci il yanvarın ortalarında Minskə çatdılar. Bir sıra mühazirələr və ədəbi gecələr keçirdikdən sonra fevralın sonunda Vilnaya gəldilər, oradan isə martın əvvəlində Varşavaya yola düşdülər. Bolşeviklərlə sülh müqaviləsi bağlayan Polşadan məyus olan Merejkovski və Gippius Parisə yola düşdülər. B.V.Savinkovla yaxınlaşan Filosofov bolşevizmə qarşı mübarizəni davam etdirmək üçün Polşada qalır.

Filosofov Rusiya Siyasi Komitəsinin, Vətənin və Azadlığın Müdafiəsi uğrunda Xalq İttifaqının sədrinin yoldaşı, rus-Ukrayna məsələsi üzrə Yozef Pilsudskinin müşaviri idi (). Varşavada çıxan “Svoboda” (1920-1921), “Azadlıq uğrunda!” qəzetlərinin redaktoru olub. (1921-1932), “Şayə” (1932-1934); Merejkovski və Gippius ilə fikir ayrılıqlarına görə Varşava qəzetinə çevrilən "Qılınc" Varşava-Paris jurnalının redaktoru idi (1934-1939). “Şairlər meyxanası” ədəbi qrupu ilə əməkdaşlıq edib. Varşava Ədəbi Birliyinin rəhbərlərindən biri, fəxri sədri idi; "Kolomnadakı ev" qapalı rus-polşa ədəbi klubunun təsisçisi və direktoru (1934-1936).

Sonrakı illər

1930-cu illərdə D. V. Filosofov özünü gənc nəsil liderlər tərəfindən ictimai və siyasi həyatın kənarlarına itələdi. Bu, uğursuzluqlar (xüsusən, Filosofovun rəhbərlik etdiyi demək olar ki, bütün nəşrlərin ardıcıl uğursuzluğu), itkilər - Filosofovun uzun müddət inana bilmədiyi B.V. Savinkovun xəyanəti, silahdaşının və ən yaxınının ölümü ilə daha da ağırlaşdı. həmfikir M.P. Artsıbaşev. 1936-cı ildən sonra bu səbəblərdən, eləcə də qocalıq və xəstəlikdən dolayı filosoflar əslində ədəbi, ictimai və siyasi həyatdan geri çəkildilər.

Sankt-Peterburqdakı ünvanlar

1902-1913 - A. D. Muruzinin yaşayış binasında D. S. Merejkovskinin mənzili - Liteiny prospekti, 24.

Biblioqrafiya

• Merejkovski D. S., Gippius Z. N., Filosofov D. V. Haşhaş rəngi. 4 pərdəli dram. - Sankt-Peterburq: M. V. Pirozhkov. 1908.
• Filosofov D.V. Söz və həyat: Müasir dövrün ədəbi mübahisələri (1901-1908). Sankt-Peterburq, 1909. - 324 s.
• Filosofov D.V. Köhnə və yeni: İncəsənət və ədəbiyyat üzrə məqalələr toplusu. M.: [T-vo İ. D. Sıtin], 1912. - 308 s.
• Filosofov D.V. Sönməz lampa. Kilsə və dini mövzularda məqalələr. M.: [T-vo İ. D. Sıtin], 1912. - 204 s.
• Merežkovskij D. S., Filosofov D., Gippiusová (Merežkovskaja) Zinaida. Makový květ - dram və ya čtyřech dějstvích; autorisovaný překlad Žofie Pohořecké; Praqa: B. Kočí, 1919. - 127 s.
• Merejkovski D., Gippius Z., Filosofov D.Çar və İnqilab / Ed. M. A. Kolerova. Vst. İncəsənət. M. Pavlova. M.: OGİ, 1999.
• Filosofov D.V. Rus mədəniyyətinin sirləri / Komp., qeyd. T. F. Prokopova. Ön söz A.N.Nikolyukina. - M.: NPO "Intelvac", 2004. - 832 s.
• Filosofov D.V. Tənqidi məqalələr və qeydlər (1899-1916) / Əvvəlki, tərtib. və təqribən. O. A. Korosteleva. - M.: İMLİ RAS, 2010. - 679 s.

Onun haqqında

• Durrant D.S. D. V. Filosofovun arxivinin materialları əsasında // Üzlər. 1994. No 5. S. 444-459.
• Durrant J.S. D. V. Filosofovun estetikadan etikaya təkamülü // Avropa Şərqi. 1994. № 1.
• Yaşıl Ts. Filosofov Dmitri Vladimiroviç // Rusiya Milli Kitabxanasının əməkdaşları - elm və mədəniyyət xadimləri: Bioqrafik lüğət. T.1: İmperator Xalq Kitabxanası 1795-1917 / Ç. red. L. A. Şilov. - Sankt-Peterburq: RNB nəşriyyatı, 1995. S. 541-545.
• Z. N. Gippius, D. S. Merejkovski, D. V. Filosofovun V. Ya. Bryusovla (1901-1919) yazışmaları / Nəşr. və hazırlıq M. V. Tolmaçevin mətni; Giriş qeyd edin və şərh edin. T.V. Vorontsova // Rus ədəbiyyat jurnalı. 1994. № 5/6. səh. 276-322; 1996. No 7. S. 200-206; 2001. No 15. S. 124-260; 2005. No 19. S. 165-257.
• Białokozowicz B. Józef Czapski I triumwirat literacki (Dymitr Mereźkowski, Zinaida Gippius və Dymitr Fiłosofow) // Kresy I pogranicza. Olsztyn, 1995, s. 125-148. - Rus tərcümə: Bialokozoviç B. Jozef Czapski və ədəbi triumvirat: (D. Merejkovski - Z. Gippius - D. Filosofov) // “Romantik yol başa çatdı...”: B. F. Staxeyevin xatirəsinə məqalələr toplusu. M., 1996. S.300-323.
• Pyasetski M. Xaçın təqdis edilməsi: Dmitri Filosofovun xatirəsinə // Rus düşüncəsi. 1996. 1-7 fevral. № 4111. S.18.
• Obłąkowska-Galanciak I. Müharibələrarası dövrün rus-polşa ədəbi əlaqələrinin tarixindən (Dmitri Filosofovun məqalələri əsasında) // Acta Polono-Ruthenika. T.İ. Olştin. 1996. S.105-113.
• Loginov İ. Dmitri Filosofovun dostları kim idi? // Kənd xəbərləri. 1996. 19 oktyabr.
• Petrova T.G. D. V. Filosofov // Xaricdə rus ədəbiyyatı ensiklopediyası: 1918-1940. M., 1997. T.1: Xaricdəki rus yazıçıları. səh. 408-409.
• Durrant D.S. D. V. Filosofovun Varşava arxivindən // Rusşünaslıq: Rus filologiyası və mədəniyyətinin rüblük. 1996 (1998). T.II. No 4. S.252-314.
• Pakhmuss T. A. Keçmişdən səhifələr: Z. N. Gippius, D. V. Filosofov və onlara yaxın olanların “Əsas”dakı yazışmaları // Mədəniyyət abidələri: Yeni kəşflər. İllik. 1997. M., 1998. S.70-101. [Məktublar 1903-1936]
• D. S. Merejkovski, Z. N. Gippius, D. V. Filosofov, V. A. Zlobin 1920-ci ildə Vilnüsdə / Nəşr. və qeyd edin. P. Lavrinets // Baltik Arxivi. Riqa, 1999. No 4. S.206-234.
• Pavlova M. Böyük dini prosesin şəhidləri // Merejkovski D., Gippius Z., Filosofov D. Çar və inqilab. M., 1999. S.7-54.
• D. V. Filosofovun nəşr olunmamış məktubları / Əvvəlki, hazırlıq. mətnlər və qeydlər D. S. Durrant // Rusşünaslıq: Rus filologiyası və mədəniyyətinin rüblük. 1999. T.III. № 1. S.5-184.
• Obłąkowska-Galanciak I. Dymitr Fiłosofow və Maria Dąbrowska. Z tarixi polsko-rosyjskich kontaktów kulturalnych w dwudziestoleciu międzywojennym // Acta Polono-Ruthenica. T.4. Olştin. 1999. S. 338-348.
• Obłąkowska-Galanciak I. Dymitr Fiłosofow i idea wzajemności polsko-rosyjskich kontaktów kulturalnych okresu międzywojennego // Acta Polono-Ruthenica. T.5. Olştin. 1999. S. 161-170.
• Obłąkowska-Galanciak Iwona. Gorzkie gody... Publicystyczna I literacka działalność Dymitra Fiłosofowa və emiqrasiya. Olsztyn: Wydawnictwo Uniwersytetu Warmińsko-Mazurskiego, 2001. - 191 s.
• “Bizim taleyimiz belədir...”: D. V. Filosofovun Varşava arxivindən yenilik / Giriş. İncəsənət. və pub. John Stewart Durrant // Bizim irsimiz. 2002. № 63/64. səh. 64-91.
• Stanisławski W."Rycerz przegranej sprawy"? Kontakty Dymitra Fiłosofowa z polskimi elitami kulturalnymi // Emigracja rosyjska. Mən fikirləşirəm. Łódź, 2002. səh. 313-328.
• Varşavada mühacir jurnalistikasının və ədəbiyyatının tarixinə dair: Dmitri Filosofovun məktubları 1930-1934 / V. A. Tsurikov tərəfindən nəşr // Digər sahildən: Xaricdəki rus yazıçıları: keçmiş və indi (Toronto). 2002. Cild 2. S.55-95.
• Novojilova A.M. Zinaida Gippiusun "Peterburq gündəliyi" və Dmitri Filosofovun "Gündəliyi": 1917-ci ilin fevral-mart tarixlərinin qeydlərinin mətn təhlili // Gənc Alimlərin Bülleteni = Gənc Alimlərin Jurnalı. Filol. ser. Filol. Elmlər. Sankt-Peterburq, 2003. No 7. S. 42-64.
• Loginov İ. Dmitri Filosofov - Boqdanovskinin son sahibi: sürgün həyatı // Kənd xəbərləri. 2004. 31 mart. səh. 4-5; 7 aprel. səh. 4-5.
• Qonçarova E.I."İnqilabçı Xristianlıq": Z. N. Gippius, D. V. Filosofov və B. V. Savinkov 1911-ci ildə // Rus ədəbiyyatı. 2005. No 1. S. 187-213.
• Filosofov D.V. Marian Zdziechowski-yə məktublar (1912-1931) / Nəşr. P. Lavrinets // Baltik Arxivi. 2005. 22 sentyabr. http://www.russianresources.lt/archive/Zdz/Zdz_25.html [Vilnüs Universiteti Kitabxanasının Əlyazmalar Bölməsi. F.33-302]
• Ostroy O.S."Sənətin canlı yaradıcı ruhunu məhv etməyin": D. V. Filosofov və "İncəsənət dünyası" jurnalının dairəsi // Rusiya Milli Kitabxanası və Daxili Bədii Mədəniyyət: Məqalələr və nəşrlər toplusu. Buraxılış 3 / Komp. O.S. Acute. Sankt-Peterburq: RNB, 2005. S.9-35.
• Fəlsəfi oxunuşlar. İlk Fəlsəfi oxunuşlardan məqalələr toplusu / Komp. R. N. Antipova. - Pskov: Regional Xalq Yaradıcılığı Mərkəzinin nəşriyyatı, 2005. - 252 s.

• İvanova T.G. Filosofların mədəni irsinə həsr olunmuş ikinci oxunuşlar // Rus ədəbiyyatı. 2005. No 4. S.226-228.
• “Xarici əlaqələr də bizim üçün çox əzizdir”: Z. Gippius, D. Merejkovski, D. Filosofovun B. Savinkova məktubları. 1912-1913 / Giriş. incəsənət., pub. və qeyd edin. E. İ. Qonçarova // Rus ədəbiyyatı. 2006. No 1. S.192-218; No 2. S.160-174.
• Lavrinets P. D.V. Filosofovun mərhum jurnalistikasında uğursuzluq motivi // Mokslo darbai. Ədəbiyyat. 2006. T. 48 (2): Rusistica Vilnensis. səh. 74-82.
• Lavrinets P. 1920-1930-cu illərdə D. V. Filosofovun jurnalistikasında və tənqidində Polşa Böyük Mühacirəti. // Studia Russica Helsingiensia et Tartuensia X: "İndiki əsr və ötən əsr": keçmiş dövrün mədəni əksi. 2 saatda Tartu: Tartu Ülikooli Kirjastus, 2006. Part 2. səh.376-391.
• Gomolitsky Leon. Dmitri Filosofovun xatirələri / Tərcümə Natalia Gorbanevskaya // Yeni Polşa. 2006. № 9 (78). səh. 32-34.
• Aramızdan üç min mil və dörddə bir əsr keçdi: D. S. Merejkovskinin, Z. N. Gippiusun, D. V. Filosofovun və O. A. Florenskayanın yazışmaları / Nəşri A. İ. Olekseenko, V. P. Florenski, P V. Florenski və T. A. Şutova hazırlamışlar // Bizim Şut. . 2006. № 79/80. səh. 114-120; 2007. No 82. S. 26-47.
• Demidova O. Merejkovskilərin və Filosofovun mühacirət taleyində "Varşava Qambiti" // Kosmopolis. 2006. № 1 (15). səh. 91-98.
• D. V. Filosofovun Varşava məktublarından // Nəşr. O. Demidova // Kosmopolis. 2006. № 1 (15). səh. 98-108.
• A. M. Remizov və D. V. Filosofov arasında yazışmalar / E. R. Obatninanın nəşri // Puşkin Evinin Əlyazma Şöbəsinin 2002-ci il üçün illik dəftəri. Sankt-Peterburq: Dmitri Bulanin, 2006.
• Fəlsəfi oxunuşlar. İkinci Fəlsəfi oxunuşdan məqalələr toplusu / Tər. və red. R. N. Antipova. - Qaçqınlar: Nəşriyyat və çap İP Bryantsev A. M., 2006. - 166 s.

• Ermiçev A.A. Sankt-Peterburqda Dini və Fəlsəfə Cəmiyyəti 1907-1917: Görüşlərin xronikası. - Sankt-Peterburq: Sankt-Peterburq nəşriyyatı. Universitet, 2007. - 326 s. fərman.
• Simonova T.M. Dmitri Filosofov - publisist və naşir // Slavyanşünaslıq. 2007. № 4 (iyul-avqust). səh. 53-70.
• Şexurina L. D. A. N. Benois və D. V. Filosoflar (bədii tənqid və münasibətlərdə) // Şexurina L. D. Rəssam. Muzey. Kitab. Sankt-Peterburq, 2008. s.23-50.
• Lavrinets P. Dmitri Filosofov və Marian Zdzexovski // Slavyan oxunuşları VI / Qırmızı. F. Fjodorovlar. Daugavpils: Daugavpils Universitātes Akadēmiskais apgāds “Saule”, 2008. səh. 151-159.
• Lavrinets P.“Bizim anlayışımızda humanizm və mədəniyyət.” Dmitri Filosofovun Marian Zdziexovskiyə məktubları // Yeni Polşa. 2008. No 10 (101), oktyabr. səh. 35-41; - Polyak dilində versiya: Listy Dymitra Fiłosofowa do Mariana Zdziechowskiego, tł. H. Dubyk // Zeszyty Historyczne. 2008. T. 544. Zeszyt 165. S. 176-190.
• Fəlsəfi oxunuşlar. Üçüncü Fəlsəfi oxunuşların məqalələr toplusu / Tər. və red. R. N. Antipova. - Pskov: ANO "LOGOS", 2008. - 188 s.

• Fateev V. A., Lomonosov A. V. Filosoflar // Rozanov Ensiklopediyası / Komp. və ch. red. A. N. Nikolyukin. M. ROSSPEN, 2008. Stlb. 1062-1074.
• Qluxova E.V."Və sən torpaqsız və tarixsiz xəyalpərəstsən": Rozanov və D.V. Filosofov arasında yazışmalar (1898-1918) // V.V. Rozanovun irsi və müasirlik: Beynəlxalq Elmi Konfransın materialları. M.: ROSSPEN, 2009. s. 169-177.
• Sankt-Peterburqda (Petroqrad) Dini və Fəlsəfə Cəmiyyəti: Materiallarda və sənədlərdə tarix: 1907-1917: 3 cilddə / Tərtib edilmişdir, hazırlanmışdır. mətn, giriş. İncəsənət. və qeyd edin. O. T. Ermişina, O. A. Korosteleva, L. V. Xaçaturyan və başqaları - M.: Rus yolu, 2009.
• Simonova T.M. Filosoflar D.V. // Rus diasporunun sosial düşüncəsi: Ensiklopediya. M.: ROSSPEN, 2009. S. 584-585.
• Demidova O.R. Paytaxt və əyalət arasında (D. V. Filosofovun arxivindən) // Rus diasporunun mədəniyyəti. Mühacirət və xatirələr. Məqalələr toplusu / Məsul redaktor və tərtibçi S. Dotsenko. Tallinn: Tallinn University, 2009. s. 46-61.
• Lavrinets P.M. 1920-1930-cu illərin D. V. Filosofovun jurnalistikasında xatirəsi // Rus diasporunun mədəniyyəti. Mühacirət və xatirələr. Məqalələr toplusu / Məsul redaktor və tərtibçi S. Dotsenko. Tallinn: Tallinn University, 2009. s. 62-78.
• Qaçqınlar: Dmitri Vladimiroviç Filosofovun xatirələrindən // Kənd xəbərləri. 2009. 5 avqust. səh. 4-5; 8 avqust. səh. 2-3. http://bezmuzei.ucoz.ru/publ/1-1-0-8
• Korostelev O.A. Dmitri Filosofovun ədəbi tənqidi // Filosofov D.V. Tənqidi məqalələr və qeydlər (1899-1916) / Əvvəlki, tərtib. və təqribən. O. A. Korosteleva. M.: İMLİ RAS, 2010. səh.3-21.
• D. V. Filosofovun ədəbi mövzularda məqalələri və qeydləri (1899-1917): Biblioqrafiya üçün materiallar / Komp. O. A. Korostelev // Filosofov D.V. Tənqidi məqalələr və qeydlər (1899-1916) / Əvvəlki, tərtib. və təqribən. O. A. Korosteleva. M.: İMLİ RAS, 2010. səh.644-658.
• Fəlsəfi oxunuşlar. Dördüncü Fəlsəfi oxunuşdan materiallar toplusu / Komp. və red. R. N. Antipova. Pskov: LOGOS Plus MMC, 2011. - 288 s.

• Fəlsəfi oxunuşlar. Beşinci Fəlsəfi oxunuşdan materiallar toplusu / Komp. və red. R. N. Antipova, V. V. Buldakova. - Pskov: LOGOS Plus MMC, 2013. - 316 s.

"Filosofov, Dmitri Vladimiroviç" məqaləsinə rəy yazın

Bağlantılar

• Polşa və Çexoslovakiyada rus mühacirəti
• (D. V. Filosofovun Varşava illəri) - Con Stüart Durrant
• (Xarici arxivlərdən D.V.Filosofov, D.S.Merejkovski və Z.N. Gippiusun məktubları) C.Stüart Durrantın nəşri

Modulda Lua xətası: 245-ci sətirdə Xarici_linklər: "wikibase" sahəsini indeksləşdirməyə cəhd (sıfır dəyər).

Filosofları xarakterizə edən bir parça, Dmitri Vladimiroviç

“Bizim taleyimiz belədir...”

YeniD.V.Filosofovun Varşava arxivindən

Dr John Stewart Durrant - Professor və Memorial Universitetində (Nyufaundlend, Kanada) rus proqramlarının koordinatoru. London Universitetinin Slavyanşünaslıq Məktəbində rus ədəbiyyatı tarixi üzrə elmlər doktoru dərəcəsi alıb. Onun elmi maraqları Rusiyanın Gümüş dövrü, Dünya İncəsənət birliyinin tarixi və Şərqi Avropada rus mühacirətinin tarixi ilə bağlıdır. 1994-cü ildə “Üzlər” almanaxında (№ 5) o, başlanğıc rus mədəniyyətinin görkəmli nümayəndələrindən biri olan D.V.Filosofovun Varşava arxivinin materiallarına həsr olunmuş məqalə dərc etdirir. XXəsr və birinci dalğanın mühacirəti. Bu gün "Bizim irsimiz" səhifələrində bu mövzunun davamı və Filosofovun şəxsi arxivindən yeni sənədlərin nəşri (hazırda J. .S.Durrant), digər arxivlər, nadir xarici nəşrlər.

John Stewart Durrant

D.V. Filosofovun Varşava illəri

1. İdealın dağılması

Dmitri Vladimiroviç Filosofovun (1872-ci ildən 1919-cu ilə qədər) tərcümeyi-halının ilkin rus seqmentinin tarixi, ikincisindən fərqli olaraq, Polşada (1919-1940-cı illərin sonu) kifayət qədər yaxşı məlumdur və daha çox təkrarlanır. son on ildə bir dəfə az və ya çox təfərrüatı ilə müxtəlif nəşrlərdə, o cümlədən bu sətirlərin müəllifi 1. Özümü təkrarlamaq istəməzdim, amma sonra ikinci dövrə keçmək üçün birinci dövrün əsas faktlarını qeyd etmək lazımdır.

Filosofovun dünyagörüşünün və bədii zövqünün formalaşması anası Anna Pavlovna Filosofovanın (qızlıq soyadı Diagileva) Boqdanovskoye kəndindəki ailə mülkündə təşkil etdiyi ədəbi gecələrlə başladı. Qadınlar arasında ali təhsilin təşəbbüskarlarından və ehtiraslı tərəfdarlarından biri olan Anna Pavlovna evinin qapılarını dövrün qabaqcıl yazıçılarına, rəssamlarına, musiqiçilərinə açıb. Oğlunun formalaşan bədii meylləri Karl İvanoviç Mayın (Sankt-Peterburq) özəl gimnaziyasında daha da dəstək və həvəs aldı. Avropa təhsilli pedaqoji kollektivi olan bu təhsil ocağının ab-havası gənc Filosofov və onun dostları: A.Benua, V.Nouvel, K.Somovda yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafına şərait yaradırdı.

Filosofovun hər cür dairələr yaratmaq, istedad axtarmaq və ümumiyyətlə impresario kimi çıxış etmək fitri hədiyyəsi, görünür, daha məşhur əmisi oğlu S.P.Diagilova xas olan ümumi ailə xüsusiyyəti idi. Sonuncularla, həmçinin A.N.Benua və 1890-cı illərin sonlarında Filosofların digər həmfikirləri (indiki məşhurlar) ilə birlikdə. “İncəsənət dünyası” bədii birliyinə daxil olub. Eyni zamanda, Filosofovun bir-birindən fərqlənən ədəbi şöbəyə rəhbərlik etdiyi, əsasən geniş mənada sənət və sənət tarixi məsələlərinə həsr olunmuş eyniadlı jurnal nəşr olunmağa başladı. "İncəsənət dünyası" jurnalının meydana çıxması rus mədəniyyətinin Gümüş əsrinin başlanğıcını qeyd etdi.

Jurnalın ədəbi şöbəsinin müdiri kimi Filosofova N.M.Minski, V.V.Rozanov, L.Şestov, D.S.Merejkovski, Z.N.Qippius, K.D.Balmont və bir çox başqaları kimi yazıçı və filosoflarla tanışlıq şansı nəsib olub. Onların bəziləri ilə mühacirət illərində dostluq münasibətləri saxlamışdır.

D.V.Filosofovun ilk dəfə 1894-cü ildə Fransada müalicə alarkən tanış olduğu D.S.Merejkovski və Z.N.Qippiusla ilk ədəbi əlaqələri XX əsrin əvvəllərində baş verir. Z. Gippiusun gündəlikləri 1900-cü ili Filosofovun öz işinə “sədaqət” ili kimi qeyd edir – o zamanlar “Əsas şey” və ya “Biznes” adı ilə tanınırdı (Dmitri Vladimiroviçin sırf bir işdə fəal iştirakının başlanğıcı deməkdir). Merejkovskilərin şəxsi və müəyyən mənada rus dini şüurunun dirçəldilməsinə yönəlmiş ezoterik təşəbbüsü). Bu "təşəbbüs"dən qısa müddət sonra Filosoflar triumviratın ("Üçlərin Birliyi", "Daxili Kilsə") üzvü olurlar, bunun sadiq davamçısı olurlar. neo-xristianÜçüncü Əhdi-Cədid fəlsəfəsi, Müqəddəs Üçlüyə mistik imanla yanaşı, “Ruhun Padşahlığı”nı, apokaliptik dövrün dərk edilməsi - və inqilabın qaçılmazlığına inam. Həmin illərdə (və sonralar, onların ittifaqını sarsıdan Varşava hadisələrinə qədər) kənar müşahidəçi Filosofovu öz ailəsinin bərabərhüquqlu üzvü, “Merejkovskilərdən biri” kimi qəbul edərdi.

D. Merejkovski və Z. Gippius ilə əlaqələr, o zamanlar kilsə iyerarxiyasının mitropolit Entoni kimi nümayəndələri olan V. Rozanovun, A. Kartaşevin iştirak etdiyi Sankt-Peterburq dini-fəlsəfi görüşlərində (1901-1903) fəal iştirak. Sankt-Peterburq, Rus Pravoslav Kilsəsinin digər xadimləri Dmitri Vladimiroviçin ədəbi karyerasında yeni mərhələni müəyyənləşdirdi.

İlk Dini və Fəlsəfi görüşlərdən birində, 29 noyabr 1901-ci ildə Vilnüsdən olan dini filosof Marian Zdrzexovski ilə tanışlıq və sonrakı dostluq Filosofova əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Filosoflar Zdjexovskinin kilsə ilə ziyalılar arasındakı münasibət, evlilik məsələləri, vicdan azadlığı və digər məsələlərlə bağlı fikirlərini bölüşüblər. Zdrzechowskinin təsiri, görünür, Filosofovun Polşa mədəniyyətinə sonradan valeh olmasını, dünyagörüşünün təkamülünü izah edə bilər ki, bu da sonradan Polşanın məsihçi rolunun dərk edilməsinə səbəb oldu.

Dini və fəlsəfi görüşlər, eləcə də Merejkovskilərin rəhbərlik etdiyi və ilkin olaraq görüşlərin materiallarını paylayan “Yeni yol” jurnalında əməkdaşlıq Filosofovun (artıq sadalanan şəxslərə əlavə olaraq) A. Blok ilə tez-tez görüşməsinə kömək etdi. A. Bely, F. Sologub, P. Pertsov, S. Bulqakov və N. Berdyaev.

1906-cı ildə, birinci rus inqilabı zamanı Filosofov Merejkovskilərlə birlikdə Parisə getdi. Tezliklə "Çar və İnqilab" kitabını nəşr etdilər (" Le Tsar et la Re təkamül", 1907), imperator və avtokratiyaya qarşı yönəlmişdir. Sonrakı illərdə Parisə qısa səfərlər - Filosofov və Merejkovskilər üçün bir növ müalicəvi rituala çevrildi - o vaxtkı Rusiya 2-nin boğucu (onlara göründüyü kimi) atmosferindən sonra təmiz hava nəfəsi ilə müqayisə edilə bilən təsir bağışladı.

1908-ci ildə Parisdə Merejkovski, Z. Gippius və Filosofovun adları ilə imzalanmış “Xaş-xaş çiçəyi” dramı nəşr olundu. Filosofovun dram yaradıcılığında fəal iştirak etmədiyi və Z. Gippiusun “ideoloji” səbəblərə görə onun adını müəlliflər sırasına daxil etdiyi qənaətindədir).

Sonrakı beş il Filosofova xüsusi şöhrət gətirdi: onun bir neçə esse toplusu nəşr olundu müxtəlif ədəbi-bədii Mövzular. Onlardan ikisi: “Sözlər və həyat” (1909) və “Köhnə və yeni” (1912) - Z. Gippius və F. Tyutchev, P. Chaadaev və L. Andreev, V. Rozanov və adlarını yenilikçi şəkildə üst-üstə qoyan esselərdən ibarətdir A. Remizov (sonuncunun əsəri filosoflar tərəfindən, indi deyərlər, Ziqmund Freydin psixoanalizi nöqteyi-nəzərindən şərh edilmişdir). Rus ziyalılarının din və kilsə ilə əlaqəsi - bu antologiyalarda yalnız qısa şəkildə qeyd olunur - 1912-ci ildə nəşr olunan, tamamilə bu və digər "son" məsələlərə həsr olunmuş "Sönməz çıraq" toplusunda müqayisə olunmayacaq dərəcədə daha diqqətli şəkildə diqqət yetirilir. .

Ədəbi elitanın bir çox digər üzvləri kimi Filosofov da Fevral İnqilabını Rusiyada azadlıq dövrünün müjdəçisi olan qaçılmaz dəyişiklik kimi qarşıladı. Bolşeviklərin qələbəsi onun bütün ümid və intizarlarını nəinki dəfn etdi, həm də həyatını son dərəcə təhlükə qarşısında qoydu: sinfi düşmən kimi o, məhvə məhkum edildi. Boqdanovskoyedəki hadisələrlə əlaqədar olaraq (Filosofovun Pskov yaxınlığındakı ailə mülkündəki bütün binalar dağıdıldı və qohumlarının məzarları murdarlandı) Filosofov üçün qaçılmaz mühacirət məsələsi ortaya çıxdı.

Bolşevik inqilabından iki il sonra (1919-cu ilin dekabr ayının sonunda) Filosofov D.Merejkovski, Z.Qippius və onların katibi V.Zlobinlə birlikdə inqilabçı Petroqraddan Polşaya - Dmitri Vladimiroviç haqqında son məlumatın qəfildən yayıldığı ölkəyə qaçdı. vətənində başa çatdı. Ancaq Polşada onun həyatının son və yəqin ki, ən maraqlı fəsillərindən biri başlayır.

2. Qürbətdə olan filosoflar: vətən və azadlıq uğrunda

Hər bir inqilab həm qaliblər, həm də məğlublar yaradır. Bolşeviklərin hərəkətləri öz inqilabi uğurlarına görə dünya ictimaiyyətinin geniş diqqətini cəlb edərək, sonsuz müzakirələrin və ətraflı tarixi təhlillərin obyektinə çevrildi. Məğlub olanlar arasında yalnız menşeviklər və sosialist inqilabçıları maraq doğurdu. Əksər kiçik siyasi hücrələrin, qrupların və müstəqil şəxslərin (bolşeviklərə qarşı müxalifətin əsasını təşkil edən və tarixi hadisələrin gedişinə mühüm siyasi təsir göstərmiş) tarixi əhəmiyyəti ümumiyyətlə nəzərə alınmadı. Bu baxımdan Filosofovun taleyi də istisna deyil.

Dmitri Filosofovun 1920-ci il hadisələrindən sonra - siyasi mühacir, aqressiv anti-bolşevik dairələrinə yaxın şəxs və nəhayət, sui-qəsdçi obrazı onun inqilabdan əvvəlki həyat tərzinə uyğun gəlmir. Sovetlərə qarşı “sui-qəsd”də onun çoxsaylı müttəfiqləri arasında B.V.Savinkov və S.Reyli (ən cəsarətli və cəsurlardan biri kimi tanınır) var. məlumatlı sirr müharibədən əvvəlki Avropanın agentləri), J. Pilsudski və V. Çörçill.

Filosofovun Varşavaya gəlişindən bir il əvvəl Pilsudski Rusiyaya bolşevizmin boyunduruğunu atmaqda kömək etmək arzusu ilə Avropanın simpatik dövlətləri arasında anti-bolşevik ittifaqı təşkil etmək üzərində işə başladı. Polşa, Pilsudskinin hesab etdiyi kimi, təkcə Sovet hakimiyyətinə ciddi ziyan vura bilməzdi. Pilsudski əmin idi ki, yalnız demokratik Rusiya ordusu ilə ittifaqda doğulmasını səbirsizliklə gözlədiyi və Denikin və ya Vrangeldən asılı olmayaraq (bolşeviklər üzərində qələbə qazanacağı təqdirdə polyaklara müstəqillik verməyə razı olmayan) dayanacaq bir ordu var. , Polşa ümumi düşmənə qarşı çıxa bilərdi. Polşa liderinin ideyaları Rusiya siyasətçiləri, xüsusən də Avropa dövlətləri (Antanta) və Rusiya vətənpərvər qüvvələrinin koalisiyasını yaratmağa çalışan B.Savinkov arasında geniş əks-səda doğurdu.

İnqilabdan sonrakı ilk illərdə Polşaya köçən çoxsaylı rus qaçqınları arasında Merejkovski, Gippius və Filosofov ən çox diqqət çəkənlər idi. Varşava həyatının ilk aylarında məsihçi hisslər öz triumviratlarında hökm sürdü. Merejkovskilərin və Filosofovun mövcudluğunun əhəmiyyətini tez dərk edən Savinkov, onların siyasi dəstəyini almaq üçün vaxt itirmədi. Merejkovskilər əmin idilər ki, onların Polşaya köçməsi, bir müddət onları Savinkovun və Polşa liderinin ideyalarına - bolşeviklərin devrilməsi və “Üçüncü” dövlətin qurulması ideyalarına yaxınlaşdıran əziz məqsədlərinə çatmaq üçün atılan qəti addımlardan biridir. Rusiya” - monarxik və bolşevik deyil, həyatın mütləq vətəndaş və yaradıcılıq azadlığı prinsipləri əsasında qurulacağı Rusiya. Varşavaya gəldikdən az sonra D.Merejkovski Pilsudski ilə birlikdə qəbula Belvedere sarayına dəvət olunur və burada onun özündə qohum ruh və siyasi müttəfiq aşkar edərək çarizmə və bolşeviklərə qarşı birgə mübarizəyə tost təklif edir.

Merejkovski və Gippius kimi görkəmli şəxsiyyətlər Varşavaya gəldikləri andan Polşa paytaxtının mədəni həyatında mərkəzi yerlərdən birini tutmaya bilməzdilər. Vilna və Varşavadakı həmvətənlərinə tez-tez müraciət etdikləri və əsasən siyasi və fəlsəfi xarakter daşıyan müraciətlərində onlar Pilsudskini təkcə milli qəhrəman kimi deyil, həm də Rusiyanı xilas etməli olan peyğəmbər, “millət elçisi” kimi təqdim edirdilər. allahsızlıqdan.

“Dövlət başçısı” ilə tez-tez görüşlər, o zamanlar rəsmi olaraq marşal Pilsudski tanınırdı, iki tərəf arasında həvəsləndirici dialoqun inkişafına, eləcə də həlledici praktiki tədbirlərin işlənib hazırlanmasına kömək etdi. Rusiya Siyasi Komitəsi (sonradan evakuasiya komitəsi) belə yarandı - Varşavada yerləşən və Polşa silahlı qüvvələrinin tərkibində fəaliyyət göstərən rus ordusunun formalaşmasını əhatə edən alternativ hökumət kimi bir şey.

Filosofov Rusiya Siyasi Komitəsinin (RPK) sədr müavini (Savinkovun müavini) və baş katibi, Baron isə A.A.Dikgof-Derental(keçmiş sosial inqilabçı, Savinkovun tərəfdaşı), həyat yoldaşı L.E. Dikgoff-Derenthal(Savinkovun katibi), general N.Q.Bulanov (əvvəllər üç Moskva Dumasının üzvü), K.L.Qerşelman, S.P.Qlazenap, V.V.Portuqalova və ən azı tolerant münasibət göstərən digər şəxslər.Polşanın maraqları, Komitənin İcra Komissiyasının üzvü oldu. Polşanın PKK-da təmsilçiliyi, xüsusən də Pilsudskinin ən yaxın əməkdaşlarından biri, Hərbi Nazirliyinin siyasi şöbəsinə rəhbərlik edən və Polşadakı rus təşkilatlarının fəaliyyətinə cavabdeh olan polkovnik B. Miedzinski tərəfindən həyata keçirilirdi.

PKK-nın ilk toplantısı 25 iyun 1920-ci ildə baş tutdu. Əvvəlcə onun alternativ hökumət kimi funksiyalarına Polşada Rusiyanın siyasi və hərbi fəaliyyətləri üzərində nəzarəti həyata keçirmək; general A.S.Bredovun komandanlığı altında Polşaya sığınan könüllü birləşmələrin cəmləşməsi; rus ordusunun Polşada təhlükəsiz qalmasının təmin edilməsi; dan ordu üçün yeni kadrların formalaşması Yeni gələnlər Heyətinin əksəriyyəti polyaklara etibar etməyən rus və boş sovet birləşmələri; Polşada anti-bolşevik qüvvələrin, o cümlədən sərhədyanı dövlətlərdən olan rus vətənpərvərlərinin daha geniş cəbhəsinin formalaşmasını təşviq etmək; və nəhayət, fransızlarla əlaqələrin inkişafı və Britaniya rəsmisi Savinkovun başçılıq etdiyi vətənpərvərlik hərəkatına maraq göstərən şəxslər. Komitənin qərargahı Varşavada Savinkovun yaşadığı və Filosofovun tezliklə köçdüyü Bruhl otelində yerləşirdi. İşinin ən gərgin anında Komitə Polşa, Latviya və Estoniyada yerləşdirilən bir neçə on minlərlə şəxsi heyətdən ibarət Rusiya ordusunun, habelə keçmiş Qırmızı Ordunun hərbi əsirlərinin əlavə kontingentinin formalaşmasına töhfə verdi. .

Savinkovun rəhbərlik etdiyi Rusiya Siyasi Komitəsi arasında fəal əməkdaşlıq və Polşa rəsmisi yaradılması 1920-ci ildə də yaranmış Rusiya-Polşa Cəmiyyətinin vasitəçiliyi ilə həyata keçirilib, onun üzvlərinə Rusiya Siyasi Komitəsinin üzvləri, habelə Varşava ziyalı, siyasi və işgüzar dairələrinin nümayəndələri daxildir.

K. Vendzyagolsky, Marşal Pilsudskinin yaratdığı Polşa Silahlı Şurasının üzvü, Savinkovun tərəfdarı və açıq sözlü rusofil (bu, daha doğrusu, polyaklar arasında istisna idi) öz xatirələrində Dmitri Vladimiroviçlə görüş təəssüratını çatdırır, atmosferi incəliklə səciyyələndirir. Varşavadakı mövcudluğunu əhatə edirdi: “...B.V.Savinkovun müavini, həqiqətən mükəmməl avropalı və böyük centlmen olan D.V.Filosofov seçildi, o, bizim hazırcavab mürtəcemiz, “Thiss Nepodlegei”nin redaktoru Andrey Nemoyevski kimi, qarşısıalınmaz şəkildə deyirdi. Təkcə zərif görünüş daha böyük təəssürat yaratdı və daha böyük bir yerə səbəb oldu Polşa ziyalıları bütün Komitənin işindən daha çox rus davasına xalq” 3 .

Savinkov, Merejkovski, Filosofov və Zinaida Gippius Polşa ziyalılarının nümayəndələri və rus siyasi mühacirləri üçün Rus-Polşa Cəmiyyətinin təşkil etdiyi axşamlarda, qəbullarda və ziyafətlərdə tez-tez mühazirələr oxuyur, mütaliələr edirdilər. Vendzyagolski öz xatirələrində belə axşamlardan birini belə xatırlayır: “Yüzdən çox rus və polyak zəngin və ləzzətli şəkildə təchiz olunmuş masalara toplaşdı, burada ənənəvi yeməkxanada və kifayət qədər mehriban bir atmosferdə həm ruslara, həm də polyaklara eyni dərəcədə tanış olan çıxışlar edildi. rus, polyak və fransız dillərində cari əhval-ruhiyyəyə uyğun çıxışlar, ifadə ilə qarşılıqlı isti azadlıq, demokratiya, Polşa-Rusiya əbədi sülh və dostluq uğrunda mübarizədə uğurlar arzulayır. Bu ziyafətdə çıxış edən bütün natiqlər tarixin və siyasətin heç bir nəzəri və çətin mövzu və problemlərinə toxunmadan, sadə və səmimi sözlərlə üç saatlıq süfrəni şərin iradəsi ilə dostların sərbəst görüşü xarakteri verdilər. taleyi, uzun illər bir-birini görməmişdi.<…>D.V. Filosofov polyak dilində danışmağa cəsarət etmirdi, baxmayaraq ki, o, artıq danışıq dilini bilsə də, rus dilində o qədər həvəslə danışırdı. şəxsi heyranlığını bildirdi Polşa vətənpərvərlik romantizminin peyğəmbərlik ruhundan əvvəl - Polşanın ürəyinə toxunan Mitskeviç, Slovaçki, Krasinski" 4.

Varşavada həyatının ilk aylarında Filosofov Merejkovskilərin dəstəyi ilə, lakin əsasən öz nəşriyyat təcrübəsinə arxalanaraq, Varşava rus gündəlik qəzetinin nəşrini təşkil etmək kimi nəhəng vəzifəni üzərinə götürdü. Filosofov iyirmi il əvvəl olduğu kimi eyni enerji və ideal həsrətlə, mənəvi təməlləri təhlükə altında olan bir dünyada mədəni və siyasi istəklərini təbliğ etmək üçün yazıçılar, jurnalistlər və əməkdaşlar axtarırdı. Sonrakı iki onillikdə Filosoflar bir-birinin ardınca çıxan üç nəşrin arxasında hərəkətverici qüvvə oldular: “Azadlıq uğrunda!” qəzeti. (əslində Svoboda), 1920-1932-ci illərdə Varşavada nəşr edilmişdir; onu əvəz edən “Molva” qəzeti (1932-1934) və “Qılınc” jurnalı (o vaxtkı qəzet) (1934-1939). Sadalanan nəşrlərin səhifələrində əsasən rəyçi, redaktor və köşə yazarı kimi fəaliyyət göstərmiş, ədəbi fəaliyyətinin sonuna qədər bu rola sadiq qalmışdır 5 .

1919-1920-ci illərdə məşhur Polşa-Sovet münaqişəsi zamanı bolşeviklərin hücum əməliyyatlarından sonra. Varşava ətrafına çatdı, hərbi talelər polyakların xeyrinə oldu və 1920-ci il avqustun ortalarında Qırmızı Ordunun uğursuz hücumundan sonra polyaklar əks hücuma keçdi və tezliklə Sovet ərazisini işğal etməyə hazırlaşdı. Hərbi münaqişənin son həllinə qədər atəşkəsin bağlanması üçün açılan imkan Polşada rus anti-bolşevik birləşmələrinin ləğvi ilə bağlı şayiələrin yayılmasına kömək etdi. Merejkovskilər və Filosofovlar üçün bu, “Üçüncü Rusiya” yaratmaq xəyalının növbəti dəfə iflası demək idi. Özlərini onun qabaqcılları hesab edən Merejkovski və Gippius tez-tez polyaklara qarşı qıcıqlanırdılar, çünki sonuncular siyasi aksiyaların həyata keçirilməsi və ya proqramların qəbulu ilə bağlı onlarla məsləhətləşmədilər. Merejkovskilərin müəyyən russosentrizmi onlara Polşada yaranmış siyasi və diplomatik vəziyyəti tam dərk etməyə mane oldu.

Acı məyusluqla dolu olan və polyakları, onların fikrincə, lazımsız olduqdan sonra unudulmuş Rusiya Siyasi Komitəsinə qarşı xəyanətdə günahlandıran Merejkovskilər Polşanı tərk etmək qərarına gəldilər (1920-ci ilin oktyabrında). Polşada qalan Filosofov keçmiş dostları ilə münasibətlərinə yenidən baxmalı olub.

Filosofov ilk baxışdan Merejkovski ilə Gippiusun qəfil gedişindən təsirlənməmiş bir insan təəssüratı yaratdı. O idi davam etdirməkdə qərarlıdır Varşavadan birlikdə bolşevizmə qarşı mübarizə başladı. Z. Gippius hesab edirdi ki, Filosofovun Savinkovun (onun sonradan, 1923-cü ildə tərifinə görə, “hər hansı bolşevikdən də pisdir” 6) işinə, eləcə də ümumilikdə Polşa tərəfinin maraqlarına sədaqəti mənəviyyatdan xəbər verir. köhnə dostunun elastikliyi.

Qeyd etmək lazımdır ki, polyakların Filosofova olan hörməti digər ruslara göstərdikləri hörmətsizliklə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edirdi. Filosofların həmvətənləri ilə müqayisədə polyaklarla daha çox qarşılıqlı razılığa gəldiyi görünürdü. Bu, bəzi mühacirlər arasında düşmənçiliyə səbəb oldu. Həm sol, həm də sağ mühacir mətbuatı Filosofovun polşayönümlü əhval-ruhiyyəsinə özlərinə görə düşmən münasibət bəsləsələr də, Dmitri Vladimiroviçə qarşı ən sərt hücumlar Filosofovu Varşava millətçiləri ilə siyasi və mədəni ittifaqına görə tənqid edən keçmiş baş nazir A.F.Kerenskidən idi.

1921-ci ilin martında Polşa-Sovet münaqişəsinə rəsmən son qoyan Riqa Sülh Müqaviləsi imzalandı. Polşadakı anti-sovet təşkilatlarının ləğv edilməli olduğu şərtlərinə baxmayaraq, Rusiya Siyasi Komitəsi (kağız üzərində Rusiya Evakuasiya Komitəsi adlandırıldı - REC) strategiya və taktikada cüzi düzəlişlər etmədən fəaliyyətini davam etdirmək niyyətində idi. Rəsmi olaraq REK, atəşkəs elan edildikdən sonra (1920-ci ilin oktyabrında), sonra isə bolşeviklərlə sülhün bərqərar olmasından sonra rus qoşunlarının ehtiyaclarını təmin etmək üçün özünü xeyriyyə təşkilatı kimi təqdim etdi. Komitənin əsl məqsədi Sovet rejiminə qarşı mübarizəni davam etdirə biləcək Savinkovun sui-qəsdçi Vətən və Azadlığın Müdafiəsi uğrunda Xalq İttifaqını (NSZRIS) dirçəltmək idi.

Yenidən canlanan NSZRiS-in fəaliyyətinin zirvəsi, şübhəsiz ki, 1921-ci il iyunun 13-dən 16-dək Savinkov, Filosofov və S.Reylinin təşkil etdiyi və qondarma qurumların iştirakı ilə bolşevik əleyhinə qurultayın (və ya qurultayın) keçirilməsi idi. yaşıllıqlar, müxtəlif kəndli anti-bolşevik qrupları, Fransa və İngiltərədən, Belçikadan, İtaliyadan və Amerikadan gələn xarici hərbi nümayəndələr. Marşal Pilsudskinin konqresdəki nümayəndəsi, xüsusən 1918-ci ildən onun şəxsi adyutantı polkovnik idi. B. Wieniawa-Dlugoszowski.

Geriyə nəzər saldıqda etiraf etməliyik ki, konqres iştirakçılarının komissarların və təhlükəsizlik işçilərinin amansızcasına məhv edilməsi çağırışı bir qədər gecikmiş görünürdü (1921-ci ildə!). Eyni zamanda, Rusiyanın vahid yurisdiksiyasına tabe olan respublikalar və vilayətlər federasiyası kimi dövləti idarə etmək üçün alternativ struktur planı hazırlayaraq, konqres çarizmi bərpa etmək cəhdlərini rədd etdi və orta, hələ də neytral hesab edilən orta əlaqə ilə əməkdaşlığı təsdiqlədi. sovet bürokratiyası.

Komitənin və ondan ruhlanan anti-bolşevik Konqresinin təxribatçı hərbi və təbliğat fəaliyyətinə cavab olaraq Sovet hökuməti 4 iyul 1921-ci il tarixli notada Polşa tərəfindən Riqa sülhünün şərtlərinə uyğun olaraq Müqavilə, ayrı-ayrı şəxsləri və antisovet qruplarını Polşa ərazisindən çıxarın. 1921-ci ilin oktyabrına qədər bu müqavilənin beşinci maddəsinə istinad edərək, Xalq Naziri Çiçerin və Sovet İttifaqının Varşavadakı səlahiyyətli nümayəndəsi Karaxan israrla Rusiya Evakuasiya Komitəsinin üzvlərinin ölkədən çıxarılmasını tələb etdilər. 1921-ci il oktyabrın 7-də Filosofov Polşa Xarici İşlər Nazirliyinə nazir K.Skirmuntla auditoriyaya dəvət olundu və burada o, Rusiya Evakuasiya Komitəsinin bir sıra digər üzvləri (məsələn, A.A.Dikgof-Derental, A.K. Rudin, Savinkovun köhnə yoldaşı A.T. Zemel, Savinkovun qardaşı Viktor və başqaları) - Polşa torpağını tərk etmək təklif edildi.

Oktyabrın 28-də yuxarıda adları çəkilən şəxslərin demək olar ki, hamısı polislə birlikdə Çexoslovakiya ilə sərhədə qovulmuş, oktyabrın 30-da B.V.Savinkov da eyni qaydada ora köçürülmüşdür. Möcüzəvi şəkildə - və onun polşalı dostlarının, xüsusən də Marşal Pilsudskinin ətrafına yaxın olan S.Stempovskinin müdaxiləsi olmadan - son anda Filosofovun Varşavada qalmasına icazə verildi.

Tarix təkrarlandı - və Filosofov, bir il əvvəl olduğu kimi, Merejkovskilərin gedişindən sonra yenidən yol seçmək məsələsi ilə üzləşdi. Bununla belə, polşalı dostlarının sayəsində onun taleyinin indi və əbədi olaraq Polşa ilə bağlı olduğuna şübhə etmirdi.

Filosofovun bütövlükdə tərcümeyi-halında, xüsusən də Polşadakı həyatında ən çətin və bəlkə də faciəli məqamlardan birinə yaxınlaşırıq. Dmitri Vladimiroviç əvvəllər Savinkovun göstərişi ilə dəfələrlə Avropanın müxtəlif şəhərlərinə getməli və müxtəlif siyasi xadimlərlə görüşməli olmuşdu. Belə ki, hələ 1920-ci ildə o, Savinkov və baron Vrangel arasında münasibətlər qurmaq üçün Yuqoslaviyaya səfərə çıxır. (Onlar arasında razılaşma 1920-ci ilin oktyabrında əldə edildi.) 1923-cü ildə Filosofov bolşevik əleyhinə “Liberal Demokratlar” təşkilatının nümayəndələri: keçmiş Vilna sosialist-inqilabçı İ.T.Fomiçev və “yeraltı işçi” M.N.Zekunov ilə görüşdü. Moskva.

Bu görüşdən xeyli əvvəl Filosofov “liberal demokratları” təxribatçı fəaliyyətdə şübhəli bilirdi. Onun gündəlik qeydləri bu təşkilata qarşı həddindən artıq skeptisizmi əks etdirir 7 .

Savinkov bu narahatlıqları bölüşmür. Həm o, həm də S.Reyli “liberal demokratların” mövcudluğuna böyük maraq göstərirdilər. Sonradan məlum oldu ki, bu mifik təşkilat QPU tərəfindən xüsusi olaraq Savinkov və NSZRiS-in digər görkəmli nümayəndələrini sovet ərazisinə şirnikləndirmək məqsədilə həyata keçirilən DTK-nın “Sindikat-2” əməliyyatının bir hissəsi idi 8 .

Savinkovun SSRİ-yə qayıdışının kədərli halları, bütün son nəşrlərə baxmayaraq, hələ də tam başa düşülməmişdir. 1924-cü ilin avqustunda Liberal Demokratlar təşkilatının nümayəndələri ilə bir sıra görüşlər keçirmək üçün Rusiyaya getdi. Bundan sonra nə olacağı çox yaxşı məlumdur. 15 avqust Savinkov və onun yoldaşları A.A. və L.E. Dikhof-Derentali, Sovet-Polşa sərhədini keçdi və elə həmin gün Minskdə GPU əməkdaşları 9 tərəfindən həbs olundular. Sonrakı Moskvada məhkəmə prosesi və Savinkovun bütün dostlarını şoka salan Sovet hakimiyyətinin “tanınması”dır. 1925-ci ilin mayında, sovet mənbələrinə görə, Savinkov Lubyankadakı GPU Daxili Həbsxanasının pəncərəsindən atılaraq intihar etdi.

Hələ 1924-cü ildə o, Filosofova Moskvadan məktub göndərir. Dmitri Vladimiroviç tez-tez məktubun həqiqiliyi və Savinkovun səmimiliyi haqqında düşünürdü. Bu mesajla bağlı Savinkovun müəllifliyi məsələsi hələ də həll edilməmiş (və bəlkə də həll olunmayan) olaraq qalır 10. Mətnin hərtərəfli təhlili uyğunsuzluğu və bəzən ayrı-ayrı detalların qəsdən təhrif edilməsini, habelə Savinkov üçün inanılmaz dərəcədə inandırıcılığı ortaya qoyur.

Filosofovun gündəliyində Savinkovun məktubunun alınması ilə bağlı belə bir qeyd var: “1924-cü il sentyabrın 16-da, çərşənbə axşamı səhər saat 8-də qulluqçu otağımın qapısını döydü və mənə dedi ki, bir qadın məni görmək istəyir. .

soruşmuşam<…>bu qadının soyadını tapın. Buna cavab olaraq qulluqçu mənə məktub gətirir və dəhlizdən polyak dilində belə bir səs eşidirəm: To tylko list dla Pana 11. Bunu deyən isə tələsik uzaqlaşdı.

Zərfin üzərində karandaşla, mənə məlum olmayan əl yazısı ilə ünvanım və soyadım yazılmışdı. İçərisində başqa bir möhürlənmiş zərf var idi, onun üzərində Boris Savinkovun dəsti ilə mürəkkəblə mənim ünvanım və soyadım (polyak dilində), sonra rus dilində “Polşa” yazılmışdı. Bu zərfdə yeni orfoqrafiya ilə yazılmış, demək olar ki, heç bir işarəsi olmayan bir məktub var idi. Xidmətçi mənə dedi ki, görmədiyim qadın gənc xanımdır və o, “işə tələsir”. Şübhə yoxdur ki, məktubu mənə sovet missiyası vasitəsilə çatdırıblar və onun məzmunu Sovet hakimiyyətinə məlumdur” 12.

Məktubu oxuyandan sonra Filosofun ruhunda hökm sürən çaşqınlıq və inamsızlığı təsəvvür etmək çətin deyil. Savinkov yazırdı: “Mənim “etirafım” əlbəttə ki, sizi heyran etdi. Çox güman ki, taleyinə təsir etdi<…>Məhkəmədə yalan desəm, daha yaxşı olarmı, yəni. yalnız süni şəkildə inandığı, “yeni gələnlərin” tamamilə fantastik hekayələrindən qaynaqlanan bir işi müdafiə etdi?<…>Heç kim, nə mən, nə A.A., nə də L.E.<Dikhof-Derenthal> “işgəncə vermədim”, “əzab vermədim”, hətta inandırmadım və ölümdən qorxmadım. Ancaq ruhunuza möhkəm bir inamla ölmək bir şeydir, uzun müddət yanıldığınızı və hələ də təkid etdiyinizi başa düşmək başqa bir şeydir.<…>Və daha bir şey: hər kəsin qayıda biləcəyinə dair söz aldım<…>Qayıtsanız necə də sevinərdim..." 13

Filosofov, Savinkovun xəyanətindən sonra hökm sürən uğursuzluq, korrupsiya və şübhə mühitindən son dərəcə depressiyaya düşmüşdü, bunu sonuncuya eyni gündə, 16 sentyabr 1924-cü ildə Varşavada yazdığı cavab da sübut edir. Burada, xüsusilə, deyilirdi: “<…>Təəssüfləndirici düşüncə ilə siz öz axmaq hərəkətinizin "taleyimə təsir etdiyini" təklif edirsiniz.<…>Siz tez-tez zarafatla mənə “barçuk” deyirdiniz və korlanmış barçukun dözümlülüyünə təəccüblənirdiniz. Təəssüf ki, səndə olmayan rəmzi “barçuçum” heç vaxt mənim sevdiklərimin qanı ilə oynamağa imkan verməzdi, oynadığın o acınacaqlı komediya.<…>Savinkov daha gözəl bitirə bilərdi!<…>Əlvida D. Filosofov" 14 .

3. Varşavada unudulmuş rus dili

Savinkovun uğursuzluğundan sonra Filosofov, indi ona baxmayaraq, anti-bolşevik fəaliyyətini davam etdirməyə çalışdı. Bununla belə, Filosofovun Polşa missiyasında Tolstoyun Pierre Bezuxovu qeyri-müəyyən şəkildə xatırladan bir şey var idi, müşahidəçi, mülki şəxs. Varşavadakı Bruhlski mehmanxanasının ofisində nəfis şəkildə oyulmuş stolun arxasından Polşa-Sovet siyasi arenasını düşünərək tədqiq edən bu zahiri zərif, lakin daxilən təlaşsız rus aristokratı müəyyən mənada ona bənzəyirdi.

1920-ci illərin ortalarına qədər. Filosofova aydın oldu ki, onun “üçüncü”, demokratik Rusiya ilə bağlı arzuları gerçəkləşməyib. Filosofovun siyasi və hərbi tədbirlərə inamının sarsılmasına baxmayaraq, onun mədəni ideala inamı və bu mədəni ideala baxışı onun heyrətamiz dərəcədə aydın şəkildə yönəldilmiş həyat yolunu işıqlandıran aparıcı ulduz idi. Və "İncəsənət dünyası" jurnalında əməkdaşlıq etdiyi illərdə və daha sonra Merejkovskilərin "ev kilsəsi" nin üzvü kimi Dmitri Vladimiroviç, əsl, "həyat verən" sivilizasiyanın öz sənətkarlarını qoruduğunu və əzizlədiyini iddia etdi. rəssamların, heykəltəraşların, şairlərin, musiqiçilərin, o dövrdə qansız, steril bir sivilizasiyanın müqəddəs mentorları və ikinci dərəcəli təqlidçiləri necə saxladığını.“Həyat verən sivilizasiya” ideyası Filosofovun müasir incəsənətə və onda yaranan tendensiyalara olan sarsılmaz inamını izah edir.

Polşada Filosofov iki müharibə arasındakı dövrdə Varşavanın intellektual həyatında onun dominant rolunun şahidi olan Polşa ziyalılarının diqqətini və hətta heyranlığını çəkə bildi. Filosofovun şəxsiyyətinin çoxşaxəliliyi və rəngarəngliyi onu həm rus, həm də Polşa mədəniyyətlərinin asketinə çevirdi.

Merejkovskilər Parisə getdikdən sonra B. Savinkov və A. Dikhof-Derental mübarizədə və “Azadlıq uğrunda!” qəzetinin nəşrində keçmiş yoldaşları tərəfindən “brend” edilmişdilər. A.Amfiteatrov, V.Portuqalov, E.Şevçenko və M.Artsybaşev, Filosofov özünü rus diasporasının ən görkəmli nümayəndəsi mövqeyində tapıb, sözün bütün mənalarında rus sürgününün obrazını təcəssüm etdirirdi. Eyni zamanda, o, təkəbbürlü təcrid və təcriddə ittiham edildi.

Bütün bunlara görə, həm o zaman, həm də sonra Filosofov müxtəlif xeyriyyə təşkilatlarının fəaliyyətlərində iştirak etməkdən çəkinmədi. Beləliklə, artıq 1920-ci illərin sonu - 1930-cu illərin əvvəllərində. o, Rusiya mühacirətinin ən demokratik elementlərini birləşdirən və Polşadakı minlərlə rus mühacirlərinin maddi, mədəni və mənəvi ehtiyaclarını təmin etmək missiyasını elan edən Rusiya İctimai Komitəsinin (ROC) fəal üzvü və sonra rəhbəri olur. (Hətta ROC üzvlərinin radikal anti-bolşevik mövqelərini əks etdirəcək “Sənin küncündə” jurnalının nəşri nəzərdə tutulmuşdu, lakin bu, heç bir nəticə vermədi.)

Dmitri Vladimiroviç siyasi teokratiyaya inanan Merejkovskilərin eqosentrik nəzəriyyələri və irrasional gözləntiləri ilə bağlı deyildi; o, rus xalqının düşdüyü yeni vəziyyətin mürəkkəbliyini başa düşməyə qərarlı idi. Filosofun təsiri ilə “Azadlıq uğrunda!” qəzeti istiqamətini polşayönlü hisslərin xeyrinə dəyişdi. Qəzet diqqətini Polşadakı rus mühacirətinin həyatına yönəltməyə başladı, tez-tez rus məktəbi, Polşadakı Rus Pravoslav Kilsəsi, rus teatrları və tamaşaları haqqında məqalələr dərc etdi. Varşava və Polşanın digər şəhərlərində rusların həyatı haqqında qeydlər, mühacirətin mahiyyəti haqqında müzakirələr, Qızıl Xaç Cəmiyyətinin fəaliyyəti, xeyriyyə və mədəni cəmiyyətlərdən xəbərlər, Polşa mətbuatında tez-tez reportajlardan çıxarışlar dərc olunurdu. Filosofovun təsiri altında mədəniyyət və incəsənət hadisələri ilə bağlı xəbərlərə son siyasi hadisələr və qalmaqallar haqqında xəbərlərə eyni dərəcədə diqqət yetirilirdi. Polşa müəlliflərinin parlaq tərcümələri rus klassiklərinin əsərləri, Filosofovun fikrincə, yaradıcılığı kifayət qədər estetik maraq doğuran sovet yazıçılarının (məsələn, İlf və Petrov, Zoşşenko, Babel, Veresayev) əsərlərindən seçmələrlə yanaşı mövcud idi. Qəzetdə mühüm yer gənc mühacir şairlərin nəşrləri Vl .B rand, Vs Baykin, B. Evreinov və L. Gomolitsky, Filosofovun diqqətli himayəsinə götürüldü.

4. Polşalı Filosofova ilə tanışlıq

Filosofovun Polşadakı həyatı bir çox cəhətdən dinamizmlə dolu idi. Dil problemləri çox tez aradan qaldırıldı. Rus-Polşa reallığının dərk edilməsinə aydın keçiddə Filosofov yeni həmyerliləri Yu.Çapski, Stanislav və Georgi (Yerji) Stempovski, Sankt-Peterburq sakinləri ilə yaxın birlik hiss etdi. K. Vendzyagolsky(Pilsudskinin müşaviri), L.Petrajitski (Sankt-Peterburq hüquqşünası, daha sonra Varşava Universitetinin professoru), qraf S.Tışkeviç (Filosofovun yaxın dostu, Böyük Hersoq Nikolay Nikolayeviçin ögey qızı ilə evlənmiş); eləcə də Filosofova qəzeti üçün rus-polyak mövzularında yazan yazıçılar A. Lednicki, M. Wielopolskaya, M. və S. Zdjexovski tərəfindən.

Varşavada çox az adam Filosofovla çoxlu ümumi maraqları bölüşdü və vərdişləri və davranışlarında belə təəccüblü oxşarlıqlar göstərdi - Stanislav Stempovski (1870-1952) - Ukraynadakı Polşa azlığının keçmiş rəsmi nümayəndəsi (1917-ci ildən) Rusiyada vətəndaş cəmiyyəti döyüşündən ayrılan oğlu ilə Varşavaya gəldi. Bolşevik müsadirələrinin ilk günlərində ailəsi bütün sərvətlərini itirsə də, Varşavaya gəldikdən sonra Stempovski dahi və incə rusofil kimi qarşısına çıxdı. Dorpatdakı tələbəlik illərində Stempovski "Narodnaya Volya"nın tələbə hücrəsinin üzvü idi. Təhlükəsizlik Departamentinin həbsinə və daimi polis nəzarətinə baxmayaraq, Stempovski, polşalı müasirlərindən fərqli olaraq, Dmitri Vladimiroviçlə ünsiyyətdə səmimi maraqla dəstəklənən rus mədəniyyətinin sadiq pərəstişkarı olaraq qaldı. Filosofovun Varşavada sürgündə olduğu demək olar ki, iyirmi il ərzində S.Stempovski, şübhəsiz ki, onun ən yaxın dostu və həmkarı olmuşdur. Filosofovun gündəliyinə görə, onlar Rusiya-Polşa Cəmiyyətinin iclaslarının birində tanış olublar. Görüş zamanı Filosofovun çıxışına cavab olaraq Stempovski ona vizit kartını verdi - və dostluq başladı.

Varşavada yaşayarkən Filosofov və Stempovski tez-tez yazışır, bir-birlərinə zəng edir və qarşılıqlı dostlar vasitəsilə əlaqə saxlayırdılar. Məktub mübadiləsi nəinki hər ikisinin dostluğunun xarakterini müəyyənləşdirdi, həm də onların peşəkar və ədəbi əlaqələrinin ab-havasını müəyyənləşdirdi. Yazışmaların çoxu sağ qalıb. Müddətinə baxmayaraq, Filosofov və Stempovski, o dövrün ənənəsinə görə, hər hansı tanışlıq təzahürlərindən qaçaraq məktublarda rəsmi ünsiyyət tonunu saxlamağa çalışırdılar.

Filosofovun məktublarında onların yoldaş birliyinə səmimi inam hissi ifadə olunur. Stempovski və oğluna ünvanlanmış 14 iyul 1930-cu il tarixli məktub Filosofovun Stempovski ilə dostluğa verdiyi əhəmiyyəti başqalarından daha yaxşı üzə çıxarır. Əsasən etiraf xarakterli olan bu məktubun bizə yazıçının və qismən də müraciət etdiyi şəxsin xarakterini əks etdirməsi ilə yanaşı, məktub Filosofovun həm rus, həm də Polşa mədəniyyətinə sadiqliyinə bir daha dəlalət edir. Kədərsiz deyil, Dmitri Vladimiroviç əvvəlində qeyd edir: “10 ildə mən itirdim: Savinkova, Artsıb<ашева >, Portuqalova A(!?), Pasmanika. Deyəsən, mənim “mağazanı bağlamağın” vaxtıdır. Filosofov polyaklara daha çox müraciət edərək, aralarındakı fərqi ifadə edir onların aktual vəzifələr və rus mühacirəti qarşısında duranlar, ilk növbədə mühacir gənclər. Bu sətirlərdən bəziləri bu gün də həm Rusiya, həm də Polşa üçün aktualdır: “1918-ci ildən “na swoich śmieciach” oturursan və gördün ki, yeni tapılan cənnət qaradır, qanla bol sulanır. Yer, bunun üçün zəruridir tərlə qara, ağır və həddindən artıq etmək gərgin iş.<…>Kommunizm və şovinizmə qarşı mübarizə aparmaq üçün nə qədər şüur, cəsarət və güc lazımdır və bu mübarizədə “bağda” gündəlik işləri unutma. rus mühacir<Antskaya> gənclik (və orada, Rusiyada!) Mickiewicz psixologiyasına yoluxmaq lazımdır, polyak gəncləri bunu unutmalı və holland, isveçrəli və danimarkalılardan öyrənməlidir: təkmilləşdirilmiş seçici ilə torpağı necə qazmalı, necə təşkil etməli. kooperativlər qurun və canlılıq adı ilə həqiqi, sağlam demokratiya əksin<…>

Amma mən “realizmdən” qurtulmalı, xəyallara dalmalı, Krakova köçməli, orada xatirələr yazmalıyam” 15.

Stempovski vasitəsilə Filosofov S. Jeromski, V. Şeroşevski, A. Struq kimi polyak yazıçıları ilə yaxınlaşır. Onun sayəsində Filosofovun polşalı bir qadınla yaşadığı ən əhəmiyyətli münasibət yarandı. Söhbət 1926-cı ildə Stempovskinin Filosofovu tanış etdiyi Mariya Dombrovskidən gedir. Zaman keçdikcə o, Dombrovskinin evinə ən çox gələnlərdən birinə və müharibələrarası dövrün bu böyük polyak yazıçısının yaradıcılığının qızğın pərəstişkarına çevrildi. Onların dostluğu əvvəlki həyatları boyu Filosofovu Zinaida Gippius ilə bağladığı eyni mənəvi yaxınlıq dərinliyinə sahib oldu.

Dmitri Vladimiroviç Dombrovskayanın ən məşhur əsərlərini - 1932-1934-cü illər arasında dörd nəşrdə nəşr olunan "Gecələr və Günlər" dastanını yaratarkən onun diqqətli oxucusu və maraqlı tənqidçisi idi. Filosofov birinci hissənin nəşrini alqışladı. romanının (1932) Polşa ədəbiyyatının inkişafında yeni bir dövrün başlanğıcı olduğunu və müəllifi başladığı işi davam etdirməyə təşviq etdi.Təqdimatın sadəliyini qeyd edən Filosofov Tolstoy yaradıcılığının əsərin qurulmasında ifadə etdiyi təsirə diqqət çəkdi.

“Filosoflar” kitabı ilə bağlı M.Dombrovskiyə yazdığı 25 aprel 1932-ci il tarixli məktubunda o, Dombrovskinin yaradıcılığının onun Polşaya münasibətini anlamağa kömək etdiyini, beləliklə də bu ölkədə qalmaq qərarının möhkəmlənməsinə kömək etdiyini etiraf edir: “Mən Polşaya vicdanla müraciət etdim. açıq bir ruhla , və bunun üçün həm polyaklardan (ikiüzlü Muskovit!), həm də özündən (polyaklara satıldı!) çox əziyyət çəkdi. Sizin romanınız mənə məğlub olmadığımı, qalib gəldiyimi izah etdi, çünki sizin romanınız mənə Polşanı niyə sevdiyimi və hansı Polşanı sevdiyimi göstərdi” 16.

5. Yer tapmağa çalışmaq

Filosofovun yeni fikirləri onun 1932-ci ilin yazından 1934-cü ilədək müntəzəm olaraq nəşr olunan “Molva” qəzetində öz əksini tapmışdır. Siyasi baxımdan qəzet mühacirətdə olan rus xalqının monarxistlərdən tutmuş monarxistlərə qədər geniş maraqlarını ifadə edirdi. xalq demokratları (keçmiş sosialist inqilabçıları). Bununla belə, qəzetin mədəni platforması Filosofovun üstünlüklərini ən güclü şəkildə əks etdirirdi. O, həmkarları S.Voitsexovski, N.Ryazantsev və L.Qomolitski ilə birlikdə polyakların və rusların müasir Polşa mədəniyyətinə və ədəbiyyatına, Rusiya ilə Polşa arasında mədəni əlaqələrə, mühacirətdə rus mədəniyyətinə marağını oyatmaq məqsədini güdürdü.

Bu səylər Filosofovun son nəşriyyat işində - ilk dəfə Parisdə Merejkovski və Varşavada Filosofov tərəfindən birgə redaktə edilən "The Sword / La Glaive" adlı ikiqat başlıqlı həftəlik jurnalda böyük ölçüdə davam etdirildi.Jurnal (o vaxtlar qəzet) Avropaya diqqət yetirmək və ümumavropa abunəsi olmaq niyyətində idi. Tezliklə Merejkovski yeni müəssisədən imtina etdi və Filosofov onu Varşavada davam etdirdi, burada nəşr daha çox Polşa diqqətini cəlb etdi. “Azadlıq naminə!” qəzetinin aqressiv antisovet çalarlarını götürərək, eyni zamanda, mühacir gənclər arasında mədəni və ədəbi mövzularda mesajlar yayırdı. Rusiyada həyat təcrübəsi olmayan və sözdə böyük mühacirətin dəyərlərinə biganəliyi narahat edirdi Filosofova və yaşlı nəsil jurnalistlər.

Varşavada keçirdiyi illər Filosofovun bir çox tanışlarının rəhbərlik etməyə məcbur olduğu tam məhrumiyyət həyatından fərqlənirdi. Görülən işlərin miqyası, səmərəli ictimai fəaliyyəti, Filosofovun istedadı və mövcud şərait Dmitri Vladimiroviçdə Rusiya mühacirətinin mədəni və mənəvi normalarının daşıyıcısının tanınmasına kömək etdi. Buna baxmayaraq, Filosofov Polşadan kənarda mühacir təşkilatları ilə əməkdaşlıq təkliflərini rədd etdi. Xaricdə nəşrlərdən qaçaraq, yalnız Polşada nəşr etməyə üstünlük verdi.

Filosofov mühacirləri siyasi cəhətdən effektiv ümumavropa birliyinə təşkil etmək cəhdlərinə şübhə ilə yanaşırdı. Eyni zamanda, o, Merejkovski ilə birlikdə "Rumor" (1933) haqqında yazdığı rus diasporu üçün ədəbi akademiyanın yaradılması layihəsinə sahib idi; Təəssüf ki, layihə həyata keçirilmədi. Filosofov bütün təcrübəsini və biliyini Varşava ədəbi birliklərinin təşkilinə sərf etmiş, bununla da Rusiya və Polşa ədəbi dairələri arasında əməkdaşlığı təşviq etmişdir. Belə ki, bu illərdə o, yeni başlayan yazıçılar üçün müsabiqələri ilə tanınan Rusiya Yazıçılar və Jurnalistlər İttifaqının təşkilatçılarından biri olub. Filosofovun başqa bir işi 1929-1935-ci illərdə mövcud olmuş və əvvəlcə Rusiya Yazıçılar və Jurnalistlər İttifaqının ədəbi bölməsi olan Ədəbi Birlik idi. Onun ayda iki dəfə keçirilən iclaslarında Filosofovun yaxın ədəbi dostları Lev Qomolitski, Vladimir Brand, Antoni Dombrovski, Sonya Kindyakova, S.P.Kuntseviç, S.L.Voitsexovski iştirak edirdilər. Julian Tuwim (şeirləri və tərcümələri Filosofov həmişə heyran idi) və K. Wierzynski kimi məşhurlar buraya dəvət olunmuşdular.

Bununla belə, Filosofov gündəliklərində Varşavada rus ziyalıları üçün ədəbi dərnəyin olmamasından daim şikayətlənirdi. Bu mənada Filosofovun fəaliyyətinin zirvəsi A.S.Puşkinin eyniadlı poemasının adını daşıyan və 1934-cü ilin noyabrından 1936-cı ilin fevralına qədər mövcud olan “Kolomnadakı ev” ədəbi klubunun təşkili oldu. Müəyyən dərəcədə görüşlər. “Kolomnadakı ev” filmi Filosofovun məktəb illərində onun yaxın dostları ilə birlikdə incəsənət, musiqi və ədəbiyyatla bağlı müzakirələrdə vaxt keçirdikləri əhval-ruhiyyəni əks etdirirdi. Bu görüşlər bir qədər Merejkovskilərin Parisdəki “Yaşıl lampa” salonundakı ayıqlıqları xatırladırdı (1926-cı ildən). Filosofovun fikrincə, "Kolomnadakı ev", 1924-cü ildə fəaliyyətini dayandırmış 17-ci Rus-Polşa Cəmiyyəti kimi, rusofobiya şəraitində rus mədəniyyətinin bədii dəyərlərinin yayılmasına kömək etməli idi. O illərdə polyaklar. Cəmiyyətin keçmiş “veteran”larının bir çoxu yeni yaradılmış kluba üzv olublar. "Kolomnadakı ev"in proqramı qismən formal idi: iclaslar daha çox simpoziumlara bənzəyirdi, onların cədvəli, müzakirə mövzuları və iştirakçıların adları əvvəlcədən qəzetlərdə dərc olunurdu.

Klub iştirakçılarının əksəriyyəti Filosofovun özünün söylədiyi tükənməz hekayələr və lətifələr ərəfəsində toplandı. O, bu söhbətlərdə sədr rolundan imtina edib, ilk növbədə gənc və az tanınan yazıçıların fikirləri ilə maraqlanıb. Filosoflar son dərəcə təvazökar yaşayırdılar və axşamlar köhnə samovardan bir şüşə şərab, pirojna və çay süfrəsi arxasında keçirilirdi. İclaslara adətən ədəbi dərnəyin daimi üzvlərindən biri rəhbərlik edirdi. Bu görüşlər təkcə qonaqlar üçün deyil, Filosofovun özü üçün də əziz idi. Onun üçün bu görüşlər Polşanın mədəni həyatında və rus mühacirətində olan xəbərlər haqqında dəyərli məlumat mənbəyi rolunu oynayırdı. Sona qədər filosoflar, onu yaxından tanıyanların çoxunun təəccübünə səbəb olaraq, mədəniyyət və sənət həyatında yeni olan hər şeyə həqiqi maraq hiss etdilər.

Filosofov yaranan çevrənin yaradıcısı, ilhamvericisi və ruhu olduğundan, təəssüf ki, 1936-cı ildə ağırlaşan xəstəlik səbəbindən onun yoxluğu zamanı klubun rəhbərliyi təbii variçisiz qaldı.

Dmitri Vladimiroviçi tanıyanlar onda iki əks və eyni zamanda birləşmiş hipostazı ayırd edirdilər: bir tərəfdən aqressiv siyasi kişilik, digər tərəfdən bədii xəyalpərəst qadınlıq, digər tərəfdən. Varşavalılar onun qüdrətli intellektini, təsir edici xarakterini və eyni zamanda utancaq marağı, zəifliyi və etibarını yaxşı bilirdilər.

6. Son illər

Həddindən artıq işdən və Varşava iqlimindən əziyyət çəkən Filosofov səhhətini gərginləşdirib. 1935-ci ildən sonra Dmitri Vladimiroviç uşaqlığını belə qaraltmış xəstəliyin kəskinləşməsini yaşadı - xroniki ağciyər-kardiyak pnevmoniya səbəbiylə ağırlaşmaları olan xəstəliklər. Sonrakı illərdə onun vəziyyəti durmadan pisləşdi. 1937-ci ilin əvvəlində, Yavorj sanatoriyasında təyin olunan karbohidrat vannalarına və strikninə baxmayaraq, Filosofovun getdikcə getdiyi aydın oldu. Ümumi nasazlıq və istehlak 1937-ci ildə doktor Dobrovolskayanın nəzarəti altında Otvok şəhərinə onun Viktorovka klinikasına köçməyi zəruri etdi. 1938-ci ildən Filosofov getdikcə günün çox hissəsini yataqda keçirməyə məcbur oldu. Filosofovun son illərdəki yazışmalarına depressiya dövrləri, xırda xəstəxana intriqaları, dəvət olunmuş və çağırılmamış qonaqların adları, Otvokdakı ətraf mühitdən narazılıq və Varşavanın tanış küçələri və guşələrinə olan nostalji daxildir.

Son bir neçə ay həqiqətən çətin keçdi. Nəfəs almaq çətin idi. Son fotoşəkillərdə görünən oksigen torbalarının yığını işğalın ilk qışında dərman çatışmazlığı ilə daha da şiddətlənən əzablarını yüngülləşdirməyə kömək etmədi. Bəzən o, danışa bilməyəcək qədər zəifləyərək tək qalmaq məcburiyyətində qalırdı. Onun son ziyarətçilərindən olan L.Qomolitski xatırlayır ki, Filosofov qədim rus kilsələrinin fotoşəkilləri olan albomu vərəqləyərkən və albomun sonuncu səhifəsinin boş olduğunu görərək, ənənəvi damı olan sadə taxta pravoslav xaçı quraşdırmağı xahiş etmişdi. Qəbrinin üstündə rus üslubu.

Filosoflar 1940-cı il avqustun 5-də vəfat etdilər. Onun çarpayısının yanında Məzmurun 89-cu məzmuru yazılmış yarım qatlanmış vərəq vardı: “... Yayımız hörümçək kimidir. İllərimizin günləri yetmiş ildir, amma əgər onlara səksən il dözə bilsək və onların zəhmətini və xəstəliyini çoxalsaq, çünki başımıza həlimlik gəldi və cəzalandırılacağıq...» 18

Dmitri Vladimiroviçin təvazökar dəfn mərasimi Varşavadakı Wola Pravoslav Qəbiristanlığında baş tutdu. Onun məzarı əziz dostu və tərəfdaşı M.P.Artsybaşevin qəbrinin yanındadır.

Filosofovun sağlığında yazdığı məqalələr topluları heç vaxt təkrar nəşr olunmayıb və tezliklə onun haqqında ədəbi məlumat kitabçalarının və ensiklopediyaların səhifələrindən onun adı yoxa çıxıb. Ölümündən sonra Filosofovun adı - digər yazıçıların, tənqidçilərin və keçmişin görkəmli simalarının adları ilə birlikdə - qarşıdan gələn qanlı dövrün səs-küyündə unudulmuşdu... Bir vaxtlar belə hesab olunurdu ki, filosofovun dəqiq yeri onun məzarı naməlum idi, çünki guya heç nə ilə işarələnməmişdir. İndi Dmitri Vladimiroviçin məzarı üzərində 1995-ci ildə Varşava sakinləri Z.Fedetskinin, E.Giedroyc və Y.Çapskinin təşəbbüsü ilə qoyulmuş sadə qəbir daşı və xaç var.

Həmçinin bax:
D.V. Filosofovun iki portreti
(H. Nalkowska-Bitskova və S.I. Vitkeviçin əsərləri)

D.V. Filosofov. Bakst və Serov. Lev Bakst.
(1923-1925-ci illər Varşava arxivindən rəssamların xatirələri)

1 İLƏm.: D. Stüart Durrant. D.V. Filosofovun arxivinin materialları əsasında // Üzlər: Bioqrafik almanax. № 5. M.; Sankt-Peterburq, 1994. S.444-459.

2 İLƏMəqalədə Merejkovskilərin və Filosofovun Parisə getməsinin səbəbləri və şərtləri haqqında ətraflı baxın: Sobolev A.L. Merejkovskilər Parisdə (1906-1908) // Üzlər: Bioqrafik Almanax. №1. M.; Sankt-Peterburq, 1992. S.319-371.

3 Vendzyagolsky TO. Savinkov // Yeni jurnal. (NY). 1963. Kitab 72. S.169.

4 T um. S.177-178.

5 Filosofovun Qaz redaksiyasındakı fəaliyyətinin gözlənilmədən sərt qiymətləndirilməsi. “Azadlıq üçün!”, yəqin ki, səbəb olub daxili redaksiya mübarizə, 22 fevral tarixli bənddə M.P.Artsybaşev B.V.Savinkova verir. 1924: “Əlbəttə, D<Mitriy>B<ладимирович >, vəsait əldə edərkən qəzetə böyük xidmət göstərir. Mümkündür, hətta əmindir ki, o olmasaydı, qəzet çoxdan partlayardı. Ancaq yenə də bu, ona özünü yeganə hesab etmək hüququ vermir.<…>Bu arada o, özünü təkcə mütləq ağa kimi deyil, həm də böyük dozada birbaşa tiranlığı olan bir usta kimi aparır.<…>D<митрий > Vl<адимирович >maraqlı bir insandır, lakin bəzi qadın xasiyyətinə malikdir. O, ərköyün bir qadın kimi boş, ağrılı toxunuşlu, şıltaq, xırda və intiqamçıdır. [Düzdür, o, həqiqətən də tövbə etməyi xoşlayır, lakin onun “mümkün olmayan xasiyyəti” və “alçaqlığı” ilə bağlı bu əbədi və naz-nemətsiz istinadlar ancaq qıcıqlandırır.] Ümumiyyətlə, o, redaksiyada çətin ab-hava yaradır və bu, ola bilməz. geri alındı, çünki bir qəzet redaktoru kimi o, yaxşı deyil. O, oxucumuzun faktiki ehtiyaclarından tamamilə xəbərsizdir və materialın dəyərini necə başa düşəcəyini bilmir. Qəzetin oxucularımızın qətiyyən heç bir əlaqəsi olmayan “yüksək siyasət”lə və inanılmaz dərəcədə darıxdırıcı kilsə zibilləri ilə qarmaqarışıqlığı belədir. Sonuncu isə təbiidir, çünki o, Merejkovskilərin “müqəddəs üçlüyünün” ətidir.[Hökumət cilovunu öz əlinə aldıqca qəzet daha sönük və rəngsizləşdi.]" ( Sitat. Müəllif: Artsıbaşev M.P. Boris Savinkova məktublar / Ön söz, hazırlanmışdır. mətn və qeydlər D. VƏ . Zubareva // De visu.1993. № 4 (5). S.50-51).

6 Gippius Z. Qəhvəyi dəftər (1921-1925) // Gippius Z. Gündəliklər: 2 kitabda. Kitab 2. M., 1999. S.357. Z. Gippius gündəliklərində Filosofovun Polşada qalaraq rəhbərliyi altında işləmək qərarında B. Savinkovun qeyri-adi rolunu onun nöqteyi-nəzərindən dəfələrlə vurğulayır.qədimNazir de la Guerre rus“(Müvəqqəti Hökumətin nəzdində Rusiyanın keçmiş Hərbi Naziri”). Savinkovun təsirini onun Filosofova 28 sentyabr tarixli məktubu sübut edir. 1920, D.V.Filosofovun şəxsi arxivində (Sent Cons, Kanada) saxlanılır və artıq çap olunub. əvvəllər bu məqalənin müəllifi. Bu paraqrafdan bir fraqment: " Dmitri, - Bu gün sizin üçün Pilsudskidən xahiş etdim. Artıq heç bir şübhə yoxdur ki, bir neçə həftədən sonra, hətta ondan əvvəl də təşkilatlarımızın bütün üzvləri və rəğbətçiləri Polşadan çıxarılacaq və - əgər buna ehtiyac olarsa - zorla. Sizə Polşada qalmaq üçün lazım olan statusun verilməsi üçün hökumətə ərizə verdim. Pilsudski şəxsən təklif etdi ki, sizi Rusiya-Ukrayna məsələsi üzrə şəxsi müşaviri adı altında saxlayacaq. - Mən çox yaxşı bilirəm ki, indi həm sizin Varşavada qalmanızı istəyənlər, həm də sizi Parisə qədər müşayiət etmək istəyənlər tərəfindən təzyiq altındasınız. Şair dostlarınızın sizi hipnoz etməsinə imkan verməyin. Rusların yarısı artıq ordadır - sadəlövhcəsinə 19-cu əsrin şeirlərini söyləyir... və rus şairləri indi yol kənarındakı sərxoşluq kimi adi bir şeydir. Burada ən azından müstəqil və aktiv qalacaqsınız. Orada - qorxuram ki, zəif cəhətləriniz öz yerini tutsun. Siz burada Varşavada bizim hamımız üçün lazımdır və mən dərindən inanıram ki, Pilsudski bizim mübarizəmizə bir növ töhfə verəcək. Sizin əmioğlunuzdan da böyüdüyünüzə zərrə qədər də şübhəm yoxdur<С.П.Дягилева>və mistik dostlarınız<Д.С.Мережковского и З.Н.Гиппиус>öz fəlsəfələri sənin taleyindən daha qiymətli olan " (santimetr.: D. Stüart Durrant. Uk. çox yaxşı ilə S.455).

7 İLƏR. aprelin 14-dən Filosofova kəndində B.V.Savinkova. 1924: “İ<…>şübhələrlə doludur. Onlar bizimlə çox asanlıqla anlaşır, diri və firavandırlar” (GARF. F.5831. Əməliyyat 1. D.204. L.108ob.); "Sizi xəbərdar edirəm ki, bütün zəif qüvvələrimlə sizi paltosundan tutacağam və buraxmayacağam." <…> Sənsiz biz dağılacağıq, torpağa çevriləcəyik” (Yəni orada. L.113. Sitat. Müəllif: Artsıbaşev M.P. Boris Savinkova məktublar... Qeydlər. S.69).

8 İLƏm. bu barədə: Boris Savinkov Lubyanka haqqında: Sənədlər. M.: ROSSPEN, 2001.

9 İLƏBelə bir fikir var idi (və indi də var) ki, A.A. və L.E. Dikhof-Derentali həbs edilməyib; prosesdə şahid qismində iştirak ediblər. Bu barədə baxın: “Üç həftəlik ümidsiz kabus...”. S. Reillydən məktublar / Nəşr. D.I.Zubareva // Keçmiş. M.; Sankt-Peterburq, 1993. Buraxılış 14. S.275-310. Lakin bu fikir Rusiya Federasiyası FSB-nin Mərkəzi Asiya fondlarının bu yaxınlarda dərc edilmiş sənədləri ilə təsdiqlənmir. Bax: Boris Savinkov Lubyanka haqqında: Sənədlər. M., 2001.

10 Rusiya Federasiyası FSB arxivindən GPU - NKVD - KQB dövrünə aid sənədlər, o cümlədən bu yaxınlarda nəşr olunanlar, xarici inandırıcılığına baxmayaraq, hələ də sorğu-sual edilməlidir: çox vaxt onlar həqiqətə o qədər də şəhadət vermirlər, lakin GPU - NKVD - KQB-də işlərin aparılması üsullarına.

11 Esonra sadəcə cənab üçün məktub (Polşa).

12 Filosofov D.IN. Gündəlik. Sentyabr 1924 // D.V.Filosofovun arxivi (Sent Cons, Kanada).

13 P. nəşr. V : Savinkov B. D.V.Filosofova məktub // Xainlər / Azadlıq uğrunda! 1924. 17 sentyabr. S.1. Bu yaxınlarda dərc edilmişdir (digər paraqraflarla birlikdə. Savinkov OGPU-nun Daxili Həbsxanasından Filosofova) Rusiya Federasiyası FSB Mərkəzi Seçki Komissiyasının fondundan olan sənədlərə görə: Boris Savinkov Lubyankada: Sənədlər. S.100-101.

14 İLƏm.10 saylı məktub və aşağıda dərc olunmuş seçimdə ona şərhlər.

15 İLƏm.11 saylı məktub və aşağıda dərc olunmuş seçimdə ona şərhlər.

16 İLƏm.13 saylı məktub və aşağıda dərc olunmuş seçimdə ona şərhlər.

17 İLƏ yuxarıda onun haqqında m.

18 “... İllərimiz tor kimi sayılır; illərimizin günləri: yetmiş il, bacarsaq, səksən il, sonra onların çoxu zəhmət və xəstəlikdir, çünki başımıza rüsvayçılıq gəldi və biz (bununla) öyrədiləcəyik...” (Məz.. 89, ayə 10).

Rus publisist, incəsənət və ədəbiyyatşünas, dini, ictimai və siyasi xadim.

Ailə

Köhnə zadəgan ailəsindən gəlir. Ata V. D. Filosofov (1820-1894) Rusiya ordusunda islahatların aparılmasında müharibə naziri D. A. Milyutinin ən yaxın köməkçisi, 1861-1881-ci illərdə baş hərbi prokuror və Hərbi Məhkəmə Administrasiyasının rəhbəri, 1881-ci ildən isə dövlət üzvü olub. Şura. Ana Anna Pavlovna Filosofova, qızlıq soyadı Diaghileva, yazıçı, Rusiyada qadın hərəkatının görkəmli nümayəndəsi, qadınlar üçün ali təhsil müəssisələrinin yaradıcılarından biri və xeyriyyə cəmiyyətlərinin təşkilatçısıdır. S.P. Diaghilev Filosofovun əmisi oğludur.

erkən illər

Dmitri Filosofov K. May adına özəl gimnaziyanı bitirib (1890). Hətta gimnaziyada sənətə olan marağı, özünütəhsil həvəsi onu A. N. Benua, K. A. Somov, V. F. Nouvellə daha da yaxınlaşdırırdı. Peterburq Universitetinin hüquq fakültəsini bitirib (1895). 1896-cı ildə Heidelberg Universitetində təhsil almışdır. Dövlət Şurasının Kodifikasiya şöbəsində, 1898-ci ildən isə Sankt-Peterburq İmperator Xalq Kitabxanasında (indiki Rusiya Milli Kitabxanası) xidmət etmişdir. 1897-ci ildən “Northern Herald”, “Təhsil”, “Əmək yardımı”, “Ədliyyə Nazirliyinin jurnalı” jurnallarında çap olunan jurnalist fəaliyyəti ilə məşğul olmağa başlayıb.

İncəsənət Dünyası

“İncəsənət dünyası” jurnalının ədəbiyyat şöbəsinin redaktoru, sənətşünaslıq şöbəsinin müdiri (1898-1904), sonralar “Yeni yol” jurnalının redaktoru olub. O, D.S.Merejkovski və Z.N.Qippiusla yaxınlaşıb, uzun illər onların dostu və həmkarı olub. 1901-ci ildə Sankt-Peterburqda dini-fəlsəfi görüşlərin təşkilatçılarından biri (D. S. Merejkovski, V. V. Rozanov və V. A. Ternavtsevlə birlikdə). Merejkovski ilə birlikdə o, "Yeni yol" jurnalının (1903-1904) təşəbbüskarı, müntəzəm müəllifi və nəşrin son ilində onun redaktoru idi. 1906-1908-ci illərdə Parisdə Merejkovski cütlüyü ilə yaşadı. Rusiyaya qayıtdıqdan sonra “Slovo”, “Reç”, “Rus düşüncəsi” və s. qəzet və jurnallarda əməkdaşlıq edir.

Mühacirət

1918-1919-cu illərdə Xalq Kitabxanasında işləyib. Siyasi Qırmızı Xaç Cəmiyyətinin fəaliyyətində iştirak etmişdir. 1919-cu ilin dekabrında Merejkovski, Gippius və V.A.Zlobinlə birlikdə Qırmızı Ordu bölmələrində mühazirələr oxumaq üçün ezamiyyət adı altında Petroqraddan ayrıldı. Qaçaqlar Jlobin ərazisində Polşa-Bolşevik cəbhəsini keçərək 1920-ci il yanvarın ortalarında Minskə çatdılar. Bir sıra mühazirələrdən və ədəbi gecələrdən sonra fevralın sonunda Vilnaya gəldik, oradan isə martın əvvəlində Varşavaya yola düşdük. Bolşeviklərlə sülh müqaviləsi bağlayan Polşadan məyus olan Merejkovski və Gippius Parisə yola düşdülər. B.V.Savinkovla yaxınlaşan Filosofov bolşevizmə qarşı mübarizəni davam etdirmək üçün Polşada qalır.

Rusiya Siyasi Komitəsinin, Vətənin və Azadlığın Müdafiəsi Uğrunda Xalq İttifaqının sədrinin yoldaş, rus-Ukrayna məsələsi üzrə Yozef Pilsudskinin müşaviri (1921). Varşavada çıxan “Svoboda” (1920-1921), “Azadlıq uğrunda!” qəzetlərinin redaktoru. (1921-1932), “Şayə” (1932-1934); Merejkovski və Gippius ilə fikir ayrılıqlarına görə Varşava qəzetinə çevrilən "Qılınc" Varşava-Paris jurnalının redaktoru idi (1934-1939). Varşava Ədəbi Birliyinin rəhbərlərindən biri, fəxri sədri idi; "Kolomnadakı ev" qapalı rus-polşa ədəbi klubunun təsisçisi və direktoru (1934-1936).

Sonrakı illər

1930-cu illərdə o, gənc nəsil liderlər tərəfindən ictimai və siyasi həyatın kənarlarına itələdi. Bu, uğursuzluqlar (xüsusən, Filosofovun rəhbərlik etdiyi demək olar ki, bütün nəşrlərin ardıcıl uğursuzluğu), itkilər - Filosofovun uzun müddət inana bilmədiyi B.V. Savinkovun xəyanəti, silahdaşının və ən yaxınlarının ölümü ilə daha da ağırlaşdı. -fikirli şəxs M.P.Artıbaşev və s.1936-cı ildən sonra bu səbəblərə görə, eləcə də qocalıq və xəstəlik üzündən Filosoflar əslində ədəbi, ictimai və siyasi həyatdan geri çəkildilər.

Rusiya Milli Kitabxanasının əməkdaşları - elm və mədəniyyət xadimləri

Bioqrafik lüğət, cild 1-4

(7.04.1872, Sankt-Peterburq - 4.08.1940, kurort Otvodsk (Krakow) Polşa), hüquqşünas, lit. və rəssam tənqidçi, publisist, cəmiyyət fəalı, PB-də 1898-1905, 1918-19.

Köhnə zadəgan ailəsindən. Ata - V.D. Filosofov Ədliyyə Departamentində, 1860-70-ci illərdə - ən yaxın köməkçisi vəzifəsində çalışıb. hərbi Nazir D. A. Milyutin "Rusiya ordusunun islahatında. Sonralar - baş hərbi prokuror, Dövlət Şurasının üzvü. Ana - A. P. Filosofova (nee Diaghileva) - Rusiya və beynəlxalq qadın hərəkatının görkəmli xadimi, ali təhsil müəssisəsinin yaradıcılarından biri. Rusiyada qadınların təhsil müəssisələri, xeyriyyə təşkilatçıları, adalar və yoldaşlar.F. ailəsi Stasovlar ailəsi ilə mehriban idi.F.-nin evi Sankt-Peterburqun incəsənət və cəmiyyətin, həyatının mərkəzlərindən biri idi.Geniş məlumdur. Anasının radikal çevrələrə yaxınlığı da var idi.Bütün bunlar F.-nin həyat yolunu əsasən müəyyən edirdi.Onun uşaqlığı və gəncliyi paytaxt və Boqdanovski (Pskov vilayəti) ailə mülkündə keçib.Onun Pskov vilayətində olmasının təəssüratları sonralar burada öz əksini tapıb. F.-nin yaradıcılığı (Pskov zadəganlığı, onun tarixi, Pskov vilayətində Puşkin).

F. K. May adına özəl gimnaziyanı bitirmişdir (1890). Rəssamlığa və digər sənətlərə olan məhəbbəti, özünütəhsil həvəsi onu gimnaziyada A. N. Benua, K. A. Somov və V. F. Nouvellə yaxınlaşdırır. Orta məktəbi bitirdikdən sonra ailə ənənəsinə sadiq qalaraq hüquqşünaslığa daxil olub. saxta. Peterburq Universiteti (1890). Hökumət sahəsində ixtisaslaşmışdır. Hüquqları olan Prof N. M. Korkunova. F.-nin “İttifaq dövləti haqqında” essesi tələbə müsabiqəsində mükafatlandırılıb. əsərləri (1894). 1-ci dərəcəli diplomu aldıqdan sonra kafedrada qalıb. dövlət hüquqlar (1895). Heidelberg Universitetində təhsil almışdır (1896). O, Almaniyada dövlət alimi prof. G. Jellenek. Hesabat hazırlayıb dərc edib. Finlandiyanın dövlət və hüquqi statusu haqqında. Rusiyaya qayıtdıqdan sonra Kodifikasiyaya daxil oldu. dövlət yanında idarə şura (1896), Seçilmiş rejissor. Peterburq idarə heyəti xeyriyyəçilik edir, to-ta (1896). 1897-ci ildən jurnalist jurnallarda çap olunan fəaliyyətlə məşğul olmağa başladı. "Şimal qərb." “Təhsil”, “Əmək yardımı”, “Ədliyyə Nazirliyinin jurnalı”. Fevralın 20-də şəxsi xahişimlə hüquq fakültəsini tərk etdim. 1898-ci ildə Xalq Nazirliyinə həvalə edildi. PB-də işləmək üçün ezamiyyətlə təhsil. Yanvar ayında 1900 ştata daxil olub ml. pom. b-rya vəzifələrin başçıya tapşırılması ilə. Hüquqi şöbəsi 1900-05-ci illərdə şöbəyə rəhbərlik etmiş, onun sertifikatlarla doldurulması üçün tədbirlər görmüş, red., tr. qanuna görə müxtəlif ölkələr, siyasi partiyaların fəaliyyətinə dair materiallar. 1902-ci ildə PB-dəki xidmətlərinə görə 3-cü dərəcəli Stanislav ordeni ilə təltif edilmişdir.

F. PB-dəki xidmətini jurnalistika təhsili, cəmiyyətlərdə və həyatda iştirakla birləşdirdi. Aparıcı tənqidçi və redaktor. yanır. şöbəsi jurnal "İncəsənət dünyası" (1898-1904). Bu illərdə o, Z. N. Gippius və D. S. Merejkovski ilə yaxınlaşaraq, F.-nin tərcümeyi-halında rol oynayan və Rusiyanın mədəni həyatına təsir edən bir növ üçlük, ittifaq təşkil etdi. XIX - erkən XX əsrlər Merejkovski və V.V.Rozanov ilə birlikdə Dini və Fəlsəfi təşkilatlar aparır. görüşlər (1901-03). Jurnalın başlanğıcında Merejkovski ilə dayanır. "Yeni yol", post, onun müəllifi, keçən il nəşr olundu. - red. (1903-04). O, qazda da müntəzəm nəşr etdi. "Həyatımız" (1904-05). 9 yanvar 1905-ci ildə işçilərin dinc nümayişinin güllələnməsinə qarşı ilk etiraz mitinqlərində iştirak etdi (PB, VEO-da). O, mətbuatda B-ki-nin aşağı rütbəli işçilərinin maddi vəziyyətinin yaxşılaşdırılması ilə bağlı tələblərini dəstəkləyib. Cəmiyyətlərin idarəçiliyindən, F.-nin mövqeyindən narazılıq, aşkarlıq və rəsmi fəaliyyəti daha da birləşdirməyin çətinlikləri F.-ni “məişət şəraiti” (dekabr 1905) səbəbindən PB-dən istefa verməyə sövq etdi.

Fevral ayında 1906-cı ildə Gippius və Merejkovski ilə birlikdə Fransaya yola düşdü. Gas Paris müxbirinə çevrilir. M. Kovalevski "Ölkə" (1906-08). Həmçinin Fransadan Qaza mesajlar dərc edir. “Yoldaş” və başqaları böyüdü. red. F. - müəlliflərdən biri. Oturdu. İncəsənət. "Çar və inqilab" (Paris, 1907). O, opda (bəzi məlumatlara görə - nominal) iştirak edib. Gippius ilə birlikdə "Haşhaş çiçəyi" pyesini (1908). Rusiyaya qayıtdıqdan sonra (iyul 1908) - poçt. iş yoldaşları qaz. və jurnallar - "Slovo", "Çıxış", "Rus düşüncəsi", "Rus slovosu" və s.. F. PB ilə əlaqəni kəsməmişdir: o, A.V.Kartaşev və A.A.Meyerlə hələ də dost idi, öz dini-fəlsəfi fikirlərini bölüşürdü. . inanclar, bir sıra məqalələrdə. və rec. Bankdakı işlərin vəziyyətindən, onun tarixindən narahat oldu, onun Rusiyada elm və mədəniyyətin inkişafına verdiyi töhfəni yüksək qiymətləndirdi.

F. Peterburqun təşkilatçılarından biridir. Dini-fəlsəfi adalar, yoldaş prev., pred. Adalar (1907-17). Ed. həftəlik "Həyat səsləri" (1915), toplu. A.P. Filosofovanın xatirəsinə (1915). F. kadet dairələrinə və siyasi masonluğa yaxın idi. Fevralını qarşıladı. 1917-ci il hadisələri A.F.Kerenskinin müdafiəsi üçün çıxış etdi, Rusiyanı qorumaq üçün tədbirlər görməkdə təkid etdi. demokratiya.

Oktyabr F. 1917-ci il inqilabını düşmənçiliklə qarşıladı. Polit-ə daxil oldu. Kras. Cross, "müxalifət" üçün həbs olunanlara kömək etməyə çalışdı, nəşri yeniləmək cəhdlərində iştirak etdi. qaz. "Çıxış" (1918). Oktyabr ayında PB Komitəsinin qərarı ilə. 1918 F. xidmət ml. pom. b-rya, 1919-cu ilin mart ayında İncəsənət vəzifəsinə keçdi. pom. b-rya, həmin ilin may ayında - b-rya. “Rossika”, Poliqrafiya, Əlyazmalar şöbələrində çalışıb. (V. M. Puşçinlə birlikdə) İ. S. Turgenevin anadan olmasının 100 illiyinə həsr olunmuş sərgi təşkil etdi, sərgi üçün kataloq hazırladı (1918). V.K.Lavrovski ilə birlikdə V.Ya.Adaryukovun kolleksiyasını sonda PB-dən alarkən onun qiymətləndirilməsində iştirak etmişdir. 1918. Şəxsi və ailə memarının sənədlərini, həmçinin V. Ya. Bryusov, A. F. Koni, M. A. Vrubel, L. N. Andreev, A. İ. Kuprin, V. A. Serova və başqalarının məktublarını PB-yə bağışladı (noyabr 1918 - aprel. 1919). Dekabrda 1919 F. ödənişsiz məzuniyyət aldı, Gippius və Merejkovski ilə birlikdə Belarus vasitəsilə Polşaya getdi. Varşavada yaşamağa davam etdi (1920-40). 1920-21-ci illərdə - ən yaxın əməkdaş. B.V.Savinkova rus dilində. Polit. Evakuasiya To-tu, yoldaş pred., qabaq, sulanmış, dept. O, “Nar”ın I Qurultayında çıxış edib. “Vətən və Azadlıq Müdafiəsi Birliyi” hesabatla. “General Vrangele və Semenova münasibət haqqında” (iyun 1921). Faktiki Nar. Varşavada Vətən və Azadlıq Müdafiəsi İttifaqının üzvü. onun Mərkəzi Komitəsi (1921-24). Aparıcı əməkdaş qaz. "Svoboda" ("Azadlıq uğrunda") (1920-32). Ed. jurnal "İllüstrasiyalı söz-söhbət" (1920-25), həftəlik. "Qılınc" (1934-39).

İstinad: KLE.

Lit.: Evgeniev-Maksimov V., Maksimov D. Rus jurnalistikasının keçmişindən: Art. və materiallar. L., 1930; Gippius 3. N. Dmitri Merejkovski. Paris, 1951; Zlobin V. Ağır ruh. Vaşinqton, 1970; Pachmuss T. İntellekt və fəaliyyətdəki ideyalar: Zinaida Hippiusun seçilmiş yazışmaları. Mimchen, 1972; XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində ədəbi proses və rus jurnalistikası, 1890-1904: Burjua-liberal və modernist nəşrlər. M., 1982; Benoit A.N. Xatirələrim: 5 kitabda. 2-ci nəşr. M., 1990; Gippius 3. N. Peterburq gündəlikləri, 1914-1919. Nyu York; Moskva, 1990; Kolonitsky B. I. A. F. Kerensky və Merejkovski dairəsi // Petroqrad ziyalıları 1917-ci ildə: Sat. İncəsənət. M.; L., 1990; Özünün. A.F. Kerenski və Merejkovski 1917-ci ildə // Lit. baxış-icmal 1991. № 3; Çukovski K.I. Gündəliklər, 1901-1929. M., 1991; Kolonitsky B. I. D. V. Filosoflar və onun gündəliyi // Ulduz. 1992. № 1; Sobolev A.L. Merejkovskis Parisdə (1906-1908) // Şəxslər: Biogr. alm. Sankt-Peterburq, 1992. Buraxılış. 1.; Amfiteatrlar və Savinkov: Yazışmalar, 1923-1924 // Keçmiş: İst. alm. M.; Sankt-Peterburq, 1993. Buraxılış. 13; Sankt-Peterburq Dini və Fəlsəfə Cəmiyyəti (1907-1917) // Məsələlər. fəlsəfə. 1993. № 6; Durrant D. S. D. V. Filosofovun arxivinin materialları əsasında // Şəxslər: Biogr. alm. Cild. 5. M.;"SPb., 1994.

PB çapda. 1987, 1989) 100 illiyi. səh. 460-62; PB-nin tarixi. səh.127, 162-63; PB 1900, 1902, 1905-ci illər üçün hesabat verir.

tağ.: tağ. RNB. F. 1, op. I, 1898, No 74; Və ya RNB. F. 814.

İşarə: Benoit A, N. Xatirələrim...