Mənim dərin əminəm ki, yaxşılıq və gözəllik bütün xalqlar üçün eynidir. Onlar iki mənada birləşirlər: həqiqət və gözəllik əbədi yoldaşdır, onlar öz aralarında birləşir və bütün xalqlar üçün eynidir.

Uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuş “Yaxşılığa və gözələ məktublar” kitabımda yaxşılıq yolu ilə getməyin insan üçün ən məqbul və yeganə yol olduğunu ən sadə arqumentlərlə izah etməyə çalışıram. O, sınanır, sadiqdir, faydalıdır - həm tək insana, həm də bütövlükdə bütün bəşəriyyətə.

Mənim məktublarım xeyirxahlığın nə olduğunu və nə üçün yaxşı insanın daxilən gözəl olduğunu, özü ilə, cəmiyyətlə, təbiətlə harmoniyada yaşadığını izah etmək cəhdi deyil. Çoxlu izahlar, təriflər və yanaşmalar ola bilər. Mən başqa bir şeyə - ümumi insan təbiətinin xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq konkret nümunələrə can atıram.

Oxucu hansı yaşda olmasından asılı olmayaraq (axırda elə olur ki, böyüklər də uşaq kitablarını oxuyur) məktublarımda razılaşa biləcəyinin bir hissəsini tapsa, sevinərəm.

İnsanlar, müxtəlif xalqlar arasında razılıq bəşəriyyət üçün ən qiymətli və indi də ən zəruri şeydir.

D. Lixaçovun sözlərinə görə(168 söz)

Məşq edin

1. Mövzu ilə predikat arasında tire qoyulmasını qrafik şəkildə izah etmək.

Nəzarət imlasının başlaması.

Mənim dərin əminəm ki, yaxşılıq və gözəllik bütün xalqlar üçün eynidir. Onlar iki mənada birləşirlər: həqiqət və gözəllik əbədi yoldaşdır, onlar öz aralarında birləşir və bütün xalqlar üçün eynidir.

Uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuş “Xeyir və gözəl haqqında məktublar” kitabımda yaxşılıq yolu ilə getməyin insan üçün ən məqbul və yeganə yol olduğunu ən sadə arqumentlərlə izah etməyə çalışıram. O, sınanır, sadiqdir, faydalıdır - həm tək bir insana, həm də bütövlükdə bütün bəşəriyyətə.

Mənim məktublarım xeyirxahlığın nə olduğunu və nə üçün yaxşı insanın daxilən gözəl olduğunu, özü ilə, cəmiyyətlə, təbiətlə harmoniyada yaşadığını izah etmək cəhdi deyil. Çoxlu izahlar, təriflər və yanaşmalar ola bilər. Mən başqa bir şeyə - ümumi insan təbiətinin xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq konkret nümunələrə can atıram.

Oxucu hansı yaşda olmasından asılı olmayaraq (axırda elə olur ki, böyüklər də uşaq kitablarını oxuyur) məktublarımda razılaşa biləcəyinin bir hissəsini tapsa, sevinərəm.

İnsanlar, müxtəlif xalqlar arasında razılıq bəşəriyyət üçün ən qiymətli və indi də ən zəruri şeydir.

(D. Lixaçova görə)

Qrammatik tapşırıq:

1. Mövzu və predikatın isimlə ifadə olunduğu cümləni yazın.

2. Mətndə bircins üzvlərin altını cümlə üzvləri kimi çəkin.

3. Bütün qısa sifətləri yazın.

MÜRƏKKƏB CÜMLƏ

Tolstoy həyatın mürəkkəb və mürəkkəb təzahürlərində həqiqətin dərin mahiyyətini ayırd etmək üçün heyrətamiz, zahirən fitri qabiliyyətə malik idi və onun möhtəşəm istedadı onu bədii nəsrinin əvəzsiz qəhrəmanına çevirdi. Yəqin ki, bu, Tolstoy üçün də asan olmadı, əks halda o, bir gün yazmazdı ki, “nə qədər qəribə görünsə də, sənət... elmdən qat-qat dəqiqlik tələb edir”. Elmi-texniki inqilab və kosmosun fəthi əsrimizdə onun bu sözləri bir qədər paradoksal səslənir, lakin onların peyğəmbərlik mənasını hər bir az-çox ciddi yazıçı və ya düşünən oxucu bölüşməyə bilməz.

Onu da düşünməliyik ki, demək olar ki, bütün ömrü boyu qapalı, “mülk” həyat tərzi keçirən bu bəy xalqı bu qədər dərindən dərk etməyi, gizli insan mahiyyətini necə əldə edib? Məsələ, yəqin ki, nəhayət, həyat tərzində deyil, ruhun fitri xüsusiyyətindədir - insanın başqalarına, öz növünə, empatiya qabiliyyətinə, başqasının dərdini özününkü kimi dərk etməsinə. Lev Tolstoya ən böyük dərəcədə bəxş edilmişdi. İndi biz onun bəzi ruhani axtarışlarının məhdudiyyətlərini görürük və onun səhvlərini əminliklə mühakimə edə bilərik. Amma böyük uzaqdan görünür və onun üçün etiraf etdiyi həyat prinsiplərindən ən vacibi vacib idi: “Dürüst yaşamaq üçün yıxılmaq, çaşqın olmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək, başlamaq və çıxmaq, yenidən başlamaq və çıxmaq lazımdır. yenə də həmişə döyüşüb uduzmaqdır.Sakinlik isə ruhun alçaqlığıdır”.

Onun bütün həyatı fasiləsiz axtarışdır: əvvəlcə bu dünyada özü üçün, sonra bütün həyatın mənası və məqsədi üçün.

(V.Bıkovun sözlərinə görə)

(234 söz)

Qrammatik tapşırıq:

1. Bütün mürəkkəb cümlələrdə qrammatik əsasları vurğulayın.

2. Sadə cümlələri mürəkkəb cümləyə bağlayan bağlayıcıları dairəyə çəkin.

9 SINF ÜÇÜN RUS DİLİ

MÜRƏKKƏB CÜMLƏ

Qocalığa yaxınlaşdıqca, Levitanın fikri payızda daha tez-tez dayandı.

Düzdür, Levitan gözəl yaz şeyləri yazdı, amma demək olar ki, həmişə payıza bənzər yaz idi.

Ən yumşaq və ən təsirli şeirlər, kitablar və rəsmlər rus şairləri, yazıçıları və rəssamları tərəfindən payız haqqında yazılmışdır.

Levitan, Puşkin, Tyutçev və bir çox başqaları kimi, ilin ən qiymətli və keçici vaxtı kimi payızı gözləyirdi.

Meşələrdən, tarlalardan, bütün təbiətdən, sıx rənglərdən uzaqlaşdırılan payız yağışlarla yaşıllıqları yuyub apardı. Meşələr keçdi. Yayın tünd rəngləri öz yerini qorxaq qızıl, bənövşəyi və gümüşə verdi. Təkcə yerin rəngi deyil, havanın özü də dəyişdi. Yaydan daha təmiz, daha soyuq və daha dərin idi.

Beləliklə, ədəbiyyatın və rəssamlığın böyük ustaları arasında gənclik rənglərinin cazibədarlığı və dilin zərifliyi yetkinlik dövründə sərtlik və nəcibliklə əvəz olunur.

Levitanın rəsmlərində payız çox müxtəlifdir. Onun kətan üzərində çəkdiyi bütün payız günlərini sadalamaq mümkün deyil. Levitan, eskizləri saymadan yüzə yaxın "payız" rəsmini buraxdı.

Onlar uşaqlıqdan tanış olan şeyləri təsvir edirlər: rütubətdən qaralmış saman tayaları; yavaş burulğanlarda düşmüş yarpaqları dövrə vuran kiçik çaylar; küləkdə hələ üzlənməmiş tənha qızıl ağcaqayın ağacları; nazik buz kimi bir səma; meşə boşluqları üzərində leysan yağışları. Amma bütün bu mənzərələrdə nəyi təsvir etsələr də, vida günlərinin kədəri, tökülən yarpaqlar, çürüyən otlar, soyuq hava öncəsi arıların sakit zümzüməsi və yer üzünü demək olar ki, hiss olunmayacaq qədər qızdıran qışqabağı günəş ən yaxşı şəkildə çatdırılır.

(K. Paustovskiyə görə)

(233 söz)

Qrammatik tapşırıq:

1. Mürəkkəb cümlələrdə qrammatik əsasların altını çəkin.

2. İkinci abzasda bütün SPP-ləri tapın, tabeli cümlələrin növünü müəyyənləşdirin.

RUS DİLİNDƏ DİKSİYA BSP

9 SINIF

Şəhərətrafı qəsəbələrdə mənim əziz yerim var - yollardan uzaqda olan meşə.
Burada xüsusilə payızın əvvəlində yaxşıdır. Qaratoyuqlar dağ külü ilə qidalanmağa gəlir, kirpi quru böyürtkən yarpaqlarında xışıltı verir, ən əsası isə payızda bura uzunqulaqlar gəlir. Dərhal təxmin etmədim ki, niyə axşamlar demək olar ki, həmişə burada iki və ya üç kəpək görürəm. Hər şey aydınlaşdıqdan sonra: alma çeynəməyə gəldilər. Tala qırmızı alaq otları ilə dolu tərk edilmiş bir bağın üzərində dayanır. Əkilən bağı kimin və nə vaxt unudduğu məlum deyil. İçindəki ağaclar tənəzzülə uğrayıb, ancaq kökdən çıxan budaqlar meyvə verir. Deyəsən, meşədə dözülməz turş alma ovlayanlar yox idi, amma bir gün bağın kənarında oturub eşitdim: almalar kiminsə dişində xırtıldadı. Qalxdım gördüm: biri başını qaldırıb yumşaq dodağı ilə alma tutdu, o biri yerdə uzanmış alma yığırdı.
Yaddaşımız belə şəkilləri mənəvi yorğunluq zamanı dərman kimi saxlayır. Çətin bir gündən sonra neçə dəfə özümə gəldim və sakitləşdim, yuxuya getdim, gözlərimi yumub içindəki xırtıldayan dağ külünü, göbələk qoxusunu və turş alma çeynədiyini xatırladım. .. (165 söz)

(Tərəfindən V. Peskov)

Mətn üçün tapşırıqlar:

Müttəfiq əlaqə ilə mürəkkəb bir cümlə yazın, onu üzvlərə görə ayırın.

RUS DİLİNDƏ NƏZARƏT (YEKUN) DİKKSİYA

9 SINIF

Keçmək

Yoldaşımın proqnozunun əksinə olaraq, hava açıldı və bizə sakit bir səhər vəd etdi; ulduzların rəqsləri uzaq səmada ecazkar naxışlarla bir-birinə qarışıb, şərqin solğun əksi tünd bənövşəyi tonoz üzərində yayılaraq, bakirə meşələrlə örtülmüş dağların sıldırım əks-sədalarını işıqlandırdıqca bir-birinin ardınca sönürdü.
Qaranlıq, əsrarəngiz uçurumlar sağa-sola boylanır, ilanlar kimi fırlanan və qıvrılan dumanlar qonşu qayaların qırışları boyunca orada sürüşür, sanki günün yaxınlaşmasını hiss edir və qorxurdu. Göydə və yerdə sakitlik idi, ancaq arabir şərqdən sərin bir külək əsib, şaxta ilə örtülmüş atların yallarını qaldırırdı.
yola düşdük; çətinliklə beş nazik naq vaqonlarımızı dolama yol boyu Xeyir dağa sürüklədi; atlar taqətdən düşəndə ​​təkərlərin altına daş qoyaraq arxadan gedirdik; deyəsən yol cənnətə gedirdi, çünki gözün gördüyün qədər yüksəlir və nəhayət axşamdan Qud dağının zirvəsində dincələn buludda ov gözləyən uçurtma kimi yoxa çıxırdı. Qar ayaqlar altında xırtıldadı; hava o qədər nazikləşdi ki, nəfəs almaq ağrıdı; qan daim başına qaçdı. (176 söz)

(Tərəfindən M. Lermontov)

Dövrümüzün görkəmli alimlərindən biri, Sovet Mədəniyyət Fondunun sədri, akademik Dmitri Sergeyeviç Lixaçovun “Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar” kitabı konkret olaraq heç kimə deyil, bütün oxuculara ünvanlanıb. İlk növbədə, hələ həyatı öyrənməli, onun çətin yolları ilə getməli olan gənclər.

Məktubların müəllifi Dmitri Sergeyeviç Lixaçovun adı bütün qitələrdə tanınan, daxili və dünya mədəniyyətinin görkəmli bilicisi, bir çox xarici akademiyaların fəxri üzvü seçilmiş, iri elmi müəssisələrin digər fəxri adlarını daşıyan bir insan olması faktıdır. , bu kitabı xüsusilə dəyərli edir.

Və bu kitabı oxumaqla əldə edilə biləcək məsləhətlər həyatın demək olar ki, bütün sahələrinə aiddir.

Bu, müdriklik məcmuəsidir, pedaqoji nəzakəti, tələbələrlə danışmaq bacarığı onun əsas istedadlarından olan xeyirxah Müəllimin nitqidir.

Kitab ilk dəfə 1985-ci ildə nəşr olunub və artıq biblioqrafik nadirliyə çevrilib.

Bu kitab müxtəlif ölkələrdə tərcümə olunub, bir çox dillərə tərcümə olunub.

D.S.Lixaçovun özü yapon nəşrinə yazdığı ön sözdə bu kitabın nə üçün yazıldığını izah edir:

“Mən dərin əminəm ki, yaxşılıq və gözəllik bütün xalqlar üçün eynidir. Onlar iki mənada birləşirlər: həqiqət və gözəllik əbədi yoldaşdır, onlar öz aralarında birləşir və bütün xalqlar üçün eynidir.

Yalan hər kəs üçün pisdir. Səmimiyyət və doğruluq, dürüstlük və maraqsızlıq həmişə yaxşıdır.

Uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuş “Yaxşılığa və gözələ məktublar” kitabımda yaxşılıq yolu ilə getməyin insan üçün ən məqbul və yeganə yol olduğunu ən sadə arqumentlərlə izah etməyə çalışıram. O, sınanır, sadiqdir, faydalıdır - həm tək insana, həm də bütövlükdə bütün cəmiyyətə.

Mən məktublarımda xeyirxahlığın nə olduğunu və nə üçün yaxşı insanın daxilən gözəl olduğunu, özü ilə, cəmiyyətlə, təbiətlə harmoniyada yaşadığını izah etməyə çalışmıram. Çoxlu izahlar, təriflər və yanaşmalar ola bilər. Mən başqa bir şeyə - ümumi insan təbiətinin xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq konkret nümunələrə can atıram.

Mən yaxşılıq məfhumunu və onu müşayiət edən insan gözəlliyi anlayışını heç bir dünyagörüşünə tabe etmirəm. Mənim nümunələrim ideoloji xarakter daşımır, çünki mən onları uşaqlara hər hansı konkret dünyagörüşü prinsiplərinə tabe etməyə başlamazdan əvvəl izah etmək istəyirəm.

Uşaqlar adət-ənənələri çox sevirlər, onlar öz evi, ailəsi, eləcə də kəndi ilə fəxr edirlər. Ancaq onlar təkcə özlərinin deyil, həm də başqalarının adət-ənənələrini, başqasının dünyagörüşünü həvəslə başa düşürlər, bütün insanların malik olduğu ümumi şeyi tuturlar.

Oxucu hansı yaşda olmasından asılı olmayaraq (axırda elə olur ki, böyüklər də uşaq kitablarını oxuyur) məktublarımda razılaşa biləcəyinin bir hissəsini tapsa, sevinərəm.

İnsanlar, müxtəlif xalqlar arasında razılıq bəşəriyyət üçün ən qiymətli və indi ən zəruri olandır.

GƏNC OXUCULARA MƏKTUBLAR

Oxucu ilə söhbətlərim üçün məktubların formasını seçmişəm. Bu, təbii ki, şərti formadır. Məktublarımın oxucularında mən dostlar təsəvvür edirəm. Dostlara məktublar mənə sadə yazmağa imkan verir.

Mən niyə məktublarımı belə düzdüm? İlk olaraq məktublarımda həyatın məqsədi və mənasından, davranış gözəlliyindən yazıram, sonra isə ətrafımızdakı dünyanın gözəlliyinə, sənət əsərlərində bizim qarşımıza çıxan gözəlliyə müraciət edirəm. Bunu ona görə edirəm ki, ətraf mühitin gözəlliyini dərk etmək üçün insan özü də mənəvi cəhətdən gözəl, dərin, həyatda düzgün mövqelərdə dayanmalıdır. Dürbünü titrəyən əllərdə tutmağa çalışın - heç nə görməyəcəksiniz.

Bir məktub

KİÇİKDƏ BÖYÜK

Maddi dünyada böyük kiçikə sığmaz. Ancaq mənəvi dəyərlər sferasında belə deyil: kiçiklərə daha çox şey sığa bilər və əgər siz kiçikləri böyüklərə sığdırmağa çalışırsınızsa, o zaman böyük sadəcə mövcud olmağı dayandırır. Əgər insanın böyük məqsədi varsa, o, özünü hər şeydə - ən əhəmiyyətsiz görünəndə göstərməlidir. Siz hiss olunmayan və təsadüfi olanda dürüst olmalısınız: yalnız o zaman böyük vəzifənizi yerinə yetirməkdə dürüst olacaqsınız. Böyük məqsəd bütün insanı əhatə edir, onun hər bir hərəkətində əks olunur və yaxşı məqsədə pis vasitələrlə nail oluna biləcəyini düşünmək olmaz.

“Məqsəd vasitəyə haqq qazandırır” deyimi zərərli və əxlaqsızdır. Dostoyevski “Cinayət və Cəza” əsərində bunu yaxşı göstərdi. Bu əsərin baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikov iyrənc qoca sələmçini öldürməklə pul qazanacağını, bu pulla daha sonra böyük məqsədlərə çata biləcəyini və bəşəriyyətə fayda verə biləcəyini düşünürdü, lakin daxili çöküşə məruz qalır. Məqsəd uzaqdır və həyata keçirilə bilməz, lakin cinayət realdır; bu dəhşətlidir və heç nə ilə əsaslandırıla bilməz. Az vəsaitlə yüksək məqsədə can atmaq mümkün deyil. Biz həm böyük, həm də kiçik işlərdə eyni dərəcədə dürüst olmalıyıq.

Ümumi qayda: kiçikdə böyük müşahidə etmək - xüsusilə elmdə lazımdır. Elmi həqiqət ən qiymətli şeydir və elmi araşdırmaların bütün təfərrüatlarında və alimin həyatında ona əməl edilməlidir. Bununla belə, elmdə “kiçik” məqsədlərə - faktların əksinə olaraq, “güclə” sübuta yetirməyə, nəticələrin “maraqlılığına”, onların effektivliyinə və ya hər hansı formada özünü inkişaf etdirməyə can atırsa, o zaman alim. qaçılmaz olaraq iflasa uğrayacaqdır. Bəlkə dərhal deyil, amma nəhayət! Tədqiqatların nəticələri şişirdildikdə və ya faktların və elmi həqiqətlərin cüzi hoqqabazlığı arxa plana çəkildikdə elm dayanır, alimin özü də gec-tez alim olmaqdan çıxır.

Hər şeydə böyükləri qətiyyətlə müşahidə etmək lazımdır. Sonra hər şey asan və sadədir.

Hərf iki

GƏNCLİK BÜTÜN HƏYATDIR

Ona görə də qocalığa qədər gəncliyin qayğısına qalın. Gəncliyində qazandığın bütün yaxşı şeylərin qədrini bil, gəncliyin sərvətini israf etmə. Gənclikdə qazanılan heç nə diqqətdən yayınmır. Gənclikdə formalaşan vərdişlər ömür boyu davam edir. İşdə bacarıqlar - həm də. İşləməyə alışın - və iş həmişə sevinc gətirəcək. Və bu, insan xoşbəxtliyi üçün nə qədər vacibdir! Həmişə zəhmətdən və səydən qaçan tənbəldən daha bədbəxt bir şey yoxdur...

Həm gənclikdə, həm də qocalıqda. Gəncliyin yaxşı vərdişləri həyatı asanlaşdıracaq, pis vərdişlər onu çətinləşdirəcək və çətinləşdirəcək.

Və daha da. Rus məsəli var: “Namusa gənc yaşlarından diqqət yetir”. Gənclikdə edilən bütün əməllər yaddaşlarda qalır. Yaxşılar razı qalacaq, pislər yatmağa qoymayacaq!

üç hərf

ƏN BÖYÜK

Həyatın ən böyük məqsədi nədir? Düşünürəm: ətrafımızdakılarda yaxşılığı artırmaq. Yaxşılıq isə bütün insanların xoşbəxtliyindən üstündür. O, çox şeydən ibarətdir və hər dəfə həyat insanın qarşısında həll edə bilməsi vacib olan bir vəzifə qoyur. Bir insana xırda şeylərdə yaxşılıq edə bilərsən, böyük şeylər haqqında düşünə bilərsən, amma kiçik şeylərlə böyük şeyləri ayırmaq olmaz. Çox şey, artıq dediyim kimi, xırda şeylərdən başlayır, uşaqlıqda və yaxınlarda doğulur.

Uşaq anasını və atasını, qardaş və bacılarını, ailəsini, evini sevir. Tədricən genişlənən sevgisi məktəbə, kəndə, şəhərə, bütün ölkəsinə yayılır. Və bu, artıq çox böyük və dərin bir hissdir, baxmayaraq ki, burada dayanmaq olmaz və insanda bir insanı sevmək lazımdır.

Vətənpərvər olmalısan, millətçi yox. Başqa ailələrə nifrət etmək lazım deyil, çünki öz ailəni sevirsən. Sən vətənpərvərsən deyə başqa millətlərə nifrət etmək lazım deyil. Vətənpərvərlik və millətçilik arasında dərin fərq var. Birincidə - vətənə sevgi, ikincidə - bütün başqalarına nifrət.

Xeyirxahlığın böyük məqsədi kiçikdən başlayır - yaxınlarınız üçün yaxşılıq arzusu ilə, lakin genişlənərək, getdikcə daha geniş mövzuları əhatə edir.

Suyun üzərindəki dairələrə bənzəyir. Ancaq suyun üzərindəki dairələr genişlənərək zəifləyir. Sevgi və dostluq, böyüyən və çox şeyə yayılaraq, yeni güc qazanır, daha yüksəklərə yüksəlir və insan, onların mərkəzi daha müdrikdir.

Sevgi cavabsız olmamalıdır, ağıllı olmalıdır. Bu o deməkdir ki, o, həm sevilən insanda, həm də ətrafdakılarda çatışmazlıqları görmək, çatışmazlıqlarla mübarizə aparmaq bacarığı ilə birləşdirilməlidir. O, hikmətlə, zəruri olanı boş və batildən ayırmaq qabiliyyəti ilə birləşdirilməlidir. O, kor olmamalıdır. Kor ləzzət (hətta buna sevgi deyə bilməzsiniz) dəhşətli nəticələrə səbəb ola bilər. Hər şeyə heyran olan, övladını hər şeydə həvəsləndirən ana mənəvi canavar yetişdirə bilər. Almaniyaya kor-koranə heyranlıq (“Almaniya hər şeydən əvvəl” – şovinist alman mahnısının sözləri) nasizmə, İtaliyaya kor-koranə heyranlıq faşizmə gətirib çıxardı.

Müdriklik xeyirxahlıqla birləşən zəkadır. Xeyirxahlıq olmayan ağıl hiyləgərdir. Hiyləgərlik isə getdikcə zəifləyir və gec-tez hiyləgərin özünə qarşı çıxır. Buna görə də hiylə gizlənməyə məcbur olur. Hikmət açıq və etibarlıdır. Başqalarını və hər şeydən əvvəl ən müdrik insanı aldatmaz. Hikmət müdrikə yaxşı ad və əbədi xoşbəxtlik gətirir, etibarlı, uzunmüddətli xoşbəxtlik və qocalıqda ən qiymətli olan o sakit vicdan gətirir.

Üç mövqeyim arasında ümumi olanı necə ifadə edə bilərəm: “Böyükdə kiçikdə”, “Gənclik həmişədir” və “Ən böyük”? Bir devizə çevrilə bilən bir sözlə ifadə oluna bilər: “Sədaqət”. İnsanın böyük və kiçik işlərdə rəhbər tutmalı olduğu o böyük prinsiplərə sədaqət, qüsursuz gəncliyinə, bu məfhumun geniş və dar mənasında Vətənə sədaqət, ailəyə, dostlara, şəhərə, ölkəyə, xalqa sədaqət. Nəticə etibarı ilə sədaqət həqiqətə sədaqətdir - haqq-həqiqət və haqq-ədalət.

Dördüncü məktub

ƏN BÖYÜK DƏYƏR HƏYATDIR

Həyat ilk növbədə nəfəs almaqdır. "Ruh", "ruh"! Və öldü - ilk növbədə - "nəfəs almağı dayandırdı". Qədimlər belə düşünürdülər. "Ruhunu boşalt!" - "öldü" deməkdir.

“Tuffy” evdə olur, “dolğun” və mənəvi həyatda. Bütün xırda qayğıları, gündəlik həyatın bütün təlaşını yaxşıca çıxarın, düşüncənin hərəkətinə mane olan, ruhu əzən, insana həyatı, onun dəyərlərini, gözəlliyini qəbul etməyə imkan verməyən hər şeyi silkələyin, silkələyin.

İnsan hər zaman bütün boş qayğıları ataraq özü və başqaları üçün nəyin vacib olduğunu düşünməlidir.

İnsanlara açıq, insanlara qarşı tolerant olmalı, ilk növbədə onlarda yaxşılıq axtarmalıyıq. Ən yaxşısını, sadəcə olaraq “yaxşı”, “örtülü gözəlliyi” axtarmaq və tapmaq bacarığı insanı mənəvi cəhətdən zənginləşdirir.

Təbiətdə, kənddə, şəhərdə, küçədə, heç bir insanda heç bir xırdalıqdan keçərək gözəlliyi görmək, insanın yaşadığı o yaşayış sahəsinin həyat sferasını, sferasını genişləndirmək deməkdir.

Mən çoxdandır bu sözü axtarıram - kürə. Əvvəlcə öz-özümə dedim: "Həyatın sərhədlərini genişləndirmək lazımdır" - amma həyatın sərhədi yoxdur! Bu hasarla əhatə olunmuş torpaq sahəsi deyil - sərhədlər. Həyatın hüdudlarını genişləndirmək eyni səbəbdən öz fikrimi ifadə etmək üçün uyğun deyil. Həyatın üfüqlərini genişləndirmək artıq daha yaxşıdır, amma yenə də bir şey düzgün deyil. Maksimilian Voloşinin yaxşı icad edilmiş bir sözü var - "göz". Gözün qəbul edə biləcəyi, qavraya bildiyi hər şey budur. Ancaq burada da gündəlik biliklərimizin məhdudiyyətləri müdaxilə edir. Həyatı gündəlik təəssüratlarla məhdudlaşdırmaq olmaz. Biz qavrayışımızın hüdudlarından kənarda olanı hiss etməyi və hətta fərq etməyi bacarmalıyıq, sanki bizə açılan və ya bizə açıla biləcək yeni bir şeyin “əvvəlcədən xəbərini” əldə etməliyik. Dünyadakı ən böyük dəyər həyatdır: başqasının, özünün, heyvanlar aləminin və bitkilərin həyatı, mədəniyyət həyatı, bütün uzunluğu boyunca - həm keçmişdə, həm indi, həm də gələcəkdə. .. Və həyat sonsuz dərinlikdədir. Biz həmişə gözəlliyi, gözlənilməz müdrikliyi, orijinallığı ilə diqqətimizi çəkən, əvvəllər fərq etmədiyimiz bir şeylə qarşılaşırıq.

beşinci məktub

HƏYAT MƏNZASI NƏDİR

Varlığınızın məqsədini müxtəlif yollarla müəyyən edə bilərsiniz, lakin məqsəd olmalıdır - əks halda bu, həyat deyil, bitki örtüyü olacaqdır.

Həyatda öz prinsipləriniz olmalıdır. Onları gündəlikdə qeyd etmək yaxşıdır, ancaq gündəliyin "real" olması üçün onu heç kimə göstərə bilməzsiniz - yalnız özünüz üçün yazın.

Hər bir insanın həyatda, həyat məqsədində, həyat prinsiplərində, davranışında bir qayda olmalıdır: insan həyatı ləyaqətlə yaşamalıdır ki, xatırlamaqdan utanmasın.

Ləyaqət xeyirxahlıq, alicənablıq, dar eqoist olmamaq, doğruçu olmaq, yaxşı dost olmaq, başqalarına kömək etməkdən həzz almaq bacarığı tələb edir.

Həyatın ləyaqəti naminə kiçik həzzlərdən də, əhəmiyyətli həzzlərdən də imtina etməyi bacarmaq lazımdır... Üzr istəməyi bacarmaq, səhvini başqalarına etiraf etmək oynayıb yalan danışmaqdan yaxşıdır.

İnsan aldadarkən ilk növbədə özünü aldadır, çünki o, uğurlu yalan danışdığını zənn edir, amma insanlar bunu başa düşüb, incəlikdən susur.

altı hərf

MƏQSƏD VƏ ÖZÜNÜ QİYMƏTLƏNDİRMƏ

İnsan şüurlu və ya intuitiv olaraq özü üçün bir növ Məqsəd, həyat tapşırığı seçdikdə, eyni zamanda istər-istəməz özünə qiymət verir. İnsan nə üçün yaşayırsa, onun özünə hörmətini mühakimə etmək olar - aşağı və ya yüksək.

İnsan bütün elementar maddi nemətləri əldə etməyi qarşısına vəzifə qoyursa, o, özünü bu maddi nemətlər səviyyəsində qiymətləndirir: ən son markalı avtomobilin sahibi kimi, dəbdəbəli daçanın sahibi kimi, mebel dəstinin bir hissəsi kimi. ...

İnsan insanlara xeyir gətirmək, xəstələnəndə dərdlərini yüngülləşdirmək, insanlara sevinc bəxş etmək üçün yaşayırsa, o, özünü insanlığı səviyyəsində dəyərləndirir. O, qarşısına kişiyə layiq bir məqsəd qoyur.

Yalnız həyati məqsəd insana həyatını ləyaqətlə yaşamağa və əsl sevinc əldə etməyə imkan verir. Bəli, sevinc! Düşünün: əgər insan qarşısına həyatda yaxşılığı artırmaq, insanlara xoşbəxtlik gətirmək vəzifəsi qoyursa, onun başına hansı uğursuzluqlar gələ bilər?

Kim kömək etməlidir? Bəs nə qədər insanın köməyə ehtiyacı yoxdur? Əgər siz həkimsinizsə, onda bəlkə xəstəyə səhv diaqnoz qoymusunuz? Bu, ən yaxşı həkimlərlə olur. Ancaq ümumilikdə, hələ də kömək etmədiyinizdən daha çox kömək etdiniz. Heç kim səhvlərdən sığortalanmayıb. Ancaq ən mühüm səhv, ölümcül səhv, həyatda əsas vəzifəni səhv seçməkdir. Təqdim olunmur - məyusluq. Kolleksiyam üçün möhür almağa vaxtım yox idi - çaşqınlıq. Kiminsə sizdən daha yaxşı mebeli və ya daha yaxşı maşını var - yenə məyusluq və daha nələr!

Karyera və ya qazanc əldə etməyi qarşısına məqsəd qoyan insan sevincdən daha çox kədər yaşayır və hər şeyi itirmək riski ilə üzləşir. Bəs hər yaxşılığa sevinən insan nəyi itirə bilər? Yeganə vacib olan odur ki, insanın etdiyi yaxşılıq onun daxili ehtiyacı olmalıdır, təkcə başdan deyil, ağıllı ürəkdən gəlməlidir, təkcə “prinsip” olmamalıdır.

Buna görə də, əsas həyat vəzifəsi mütləq şəxsi vəzifədən daha geniş bir vəzifə olmalıdır, yalnız öz uğur və uğursuzluqlarına bağlanmamalıdır. Bunu insanlara mehribanlıq, ailənə, öz şəhərinə, xalqına, ölkəsinə, bütün kainata sevgi diktə etməlidir.

Bu o deməkdirmi ki, insan asket kimi yaşamalı, özünə baxmamalı, heç nə əldə etməməli və adi bir yüksəlişə sevinməməlidir? Heç bir halda! Özü haqqında ümumiyyətlə düşünməyən insan anormal bir hadisədir və şəxsən mənim üçün xoşagəlməz bir hadisədir: bunda bir növ pozulma var, öz xeyirxahlığını, maraqsızlığını, əhəmiyyətini bir növ qabarıq şəkildə şişirtmək, bir növ özünəməxsusluq var. başqa insanlara qarşı nifrət, fərqlənmək arzusu.

Ona görə də mən ancaq həyatın əsas vəzifəsindən danışıram. Və bu əsas həyat vəzifəsini digər insanların gözündə vurğulamaq lazım deyil. Yaxşı geyinmək lazımdır (bu, başqalarına hörmətdir), lakin mütləq “başqalarından yaxşı” deyil. Və özünüz üçün bir kitabxana yaratmalısınız, lakin mütləq qonşununkindən daha böyük deyil. Özünüz və ailəniz üçün avtomobil almaq yaxşıdır - bu, rahatdır. Sadəcə ikinciliyi birinciliyə çevirməyin və lazım olmayan yerdə həyatın əsas məqsədinin sizi yormasına imkan verməyin. Lazım olanda bu başqa məsələdir. Kimin nəyə qadir olduğunu görəcəyik.

yeddi hərf

İNSANLARI BİRLƏŞDİRƏN NƏDİR

Baxım mərtəbələri. Qayğı insanlar arasında münasibətləri gücləndirir. Ailəni möhkəmləndirir, dostluğu möhkəmləndirir, həmkəndliləri, bir şəhərin, bir ölkənin sakinlərini gücləndirir.

Bir insanın həyatını izləyin.

İnsan doğulur və onun üçün ilk qayğı anası olur; tədricən (bir neçə gündən sonra) atanın ona qayğısı uşaqla birbaşa təmasda olur (uşaq doğulmazdan əvvəl ona qayğı var idi, lakin müəyyən dərəcədə "mücərrəd" idi - valideynlər uşaq üçün hazırlaşırlar. uşağın görünüşü, onun haqqında xəyal etdi).

Başqasına qayğı hissi çox erkən görünür, xüsusən də qızlarda. Qız hələ danışmır, amma artıq kuklaya qulluq etməyə çalışır, ona qulluq edir. Çox gənc oğlanlar göbələk, balıq yığmağı sevirlər. Giləmeyvə və göbələklər də qızlar tərəfindən sevilir. Axı, onlar yalnız özləri üçün deyil, bütün ailə üçün yığırlar. Evə gətirirlər, qışa hazırlayırlar.

Tədricən, uşaqlar daha yüksək qayğı obyektinə çevrilirlər və özləri də real və geniş qayğı göstərməyə başlayırlar - təkcə ailə haqqında deyil, həm də valideyn himayəsinin onlara verdiyi məktəb, kəndi, şəhəri və ölkəsi haqqında ...

Qayğı genişlənir və daha altruist olur. Uşaqlar öz qayğılarına görə özlərinə qayğı göstərmək üçün qoca valideynlərinə qulluq etməklə pul ödəyirlər, çünki onlar öz uşaqlarının qayğısını artıq ödəyə bilmirlər. Və qocalara, sonra isə mərhum valideynlərin xatirəsinə olan bu qayğı, sanki ailənin, bütövlükdə vətənin tarixi yaddaşına olan qayğı ilə birləşir.

Əgər qayğı yalnız özünə yönəlibsə, eqoist böyüyür.

Qayğı - insanları birləşdirir, keçmişin yaddaşını gücləndirir və bütünlüklə gələcəyə yönəlir. Bu, özü də hiss deyil - sevgi, dostluq, vətənpərvərlik hisslərinin konkret təzahürüdür. İnsan qayğıkeş olmalıdır. Diqqətsiz və ya qayğısız insan, çox güman ki, mərhəmətsiz və heç kimi sevməyən bir insandır.

Əxlaq ən yüksək dərəcədə mərhəmət hissi ilə xarakterizə olunur. Şəfqətdə insanın insanlıq və dünya ilə (təkcə insanlarla, millətlərlə deyil, həm də heyvanlarla, bitkilərlə, təbiətlə və s.) vəhdət şüuru var. Şəfqət hissi (yaxud ona yaxın bir şey) bizi mədəniyyət abidələri, onların qorunması, təbiət, ayrı-ayrı mənzərələr, xatirələrə hörmət uğrunda mübarizə aparmağa vadar edir. Şəfqətdə insanın başqa insanlarla, millətlə, xalqla, ölkə ilə, kainatla vəhdət şüuru var. Məhz buna görə də unudulmuş mərhəmət anlayışı onun tam dirçəlişini və inkişafını tələb edir.

Təəccüblü dərəcədə düzgün fikir: “İnsan üçün kiçik addım, insanlıq üçün böyük addım”.

Minlərlə misal çəkmək olar: bir insana xeyirxah olmaq heç bir xərc tələb etmir, lakin insanlıq üçün mehriban olmaq inanılmaz dərəcədə çətindir. İnsanlığı düzəldə bilməzsən, amma özünü düzəltmək asandır. Uşağa yemək vermək, qocanı küçədə müşayiət etmək, tramvayda yerini vermək, yaxşı iş görmək, nəzakətli və nəzakətli olmaq və s.- bütün bunlar insan üçün asandır, lakin hər kəs üçün inanılmaz dərəcədə çətindir. bir dəfə. Buna görə də özünüzdən başlamaq lazımdır.

Xeyirxahlıq axmaq ola bilməz. Yaxşı iş heç vaxt axmaq deyil, çünki o, maraqsızdır və mənfəət və “ağıllı nəticə” məqsədi güdmür. Yaxşı əməli o zaman “axmaq” adlandırmaq olar ki, o, açıq-aydın məqsədə çata bilməyib və ya “yalançı yaxşı”, səhvən yaxşı, yəni yaxşı deyil. Yenə deyirəm, həqiqətən yaxşı əməl axmaqlıq ola bilməz, bu, ağıl və ya ağıl baxımından qiymətləndirmədən kənardır. Yaxşı və yaxşı.

Səkkiz hərf

GÜLMƏLİ OLSUN AMMA GÜLMƏLİ OLMAYIN

Deyirlər ki, məzmun formanı müəyyən edir. Bu doğrudur, lakin bunun əksi də doğrudur, məzmun formadan asılıdır. Bu əsrin əvvəllərində tanınmış amerikalı psixoloq D.Ceyms yazırdı: “Biz kədərləndiyimiz üçün ağlayırıq, amma ağladığımız üçün də kədərlənirik”. Buna görə də gəlin davranışımızın formasından danışaq, nəyin bizim vərdişimizə çevrilməli, nəyin də daxili məzmunumuz olmalıdır.

Bir vaxtlar başınıza bir bədbəxtlik gəldiyini, kədər içində olduğunuzu bütün görünüşü ilə göstərmək ədəbsizlik sayılırdı. İnsan öz depressiya halını başqalarına sırımamalı idi. Kədərdə də ləyaqəti qorumaq, hamı ilə bərabər olmaq, özünə qərq olmamaq və mümkün qədər mehriban və hətta şən qalmaq lazım idi. Ləyaqəti qoruyub saxlamaq, öz kədərini başqalarının üzərinə qoymamaq, başqalarının əhvalını pozmamaq, insanlarla münasibətdə həmişə bərabər olmaq, həmişə mehriban və gülərüz olmaq bacarığı - bu, yaşamağa kömək edən böyük və əsl sənətdir. cəmiyyət və cəmiyyətin özü.

Amma nə qədər əylənməlisiniz? Səs-küylü və obsesif əyləncə başqaları üçün yorucudur. Həmişə hazırcavablıq "tökən" gənc özünü aparmağa layiq görülməkdən imtina edir. O, zarafatyana çevrilir. Bu isə cəmiyyətdə insanın başına gələ biləcək ən pis hadisədir və son nəticədə yumorun itirilməsi deməkdir.

Gülməli olmayın.

Gülməli olmamaq təkcə özünü aparma qabiliyyəti deyil, həm də intellekt əlamətidir.

Hər şeydə, hətta geyinmə tərzində də gülməli ola bilərsiniz. Əgər kişi qalstuku köynəyə, köynəyi kostyuma diqqətlə uyğunlaşdırırsa, o, gülüncdür. Görünüş üçün həddindən artıq narahatlıq dərhal görünür. Layiqli geyinməyə diqqət yetirilməlidir, lakin kişilərdə bu qayğı müəyyən həddən kənara çıxmamalıdır. Xarici görünüşünə çox əhəmiyyət verən kişi xoşagəlməzdir. Qadın başqa məsələdir. Kişilərin geyimlərində ancaq moda işarəsi olmalıdır. Mükəmməl təmiz köynək, təmiz ayaqqabı və təzə, lakin çox parlaq olmayan qalstuk kifayətdir. Kostyum köhnə ola bilər, sadəcə səliqəsiz olmaq lazım deyil.

Başqaları ilə söhbətdə, dinləməyi, susmağı, zarafat etməyi, lakin nadir hallarda və vaxtında. Mümkün qədər az yer tut. Odur ki, şam yeməyində qonşunu utandıraraq dirsəklərinizi stolun üstünə qoymayın, həm də “cəmiyyətin ruhu” olmaq üçün çox səy göstərməyin. Hər şeydə ölçüyə riayət edin, hətta mehriban hisslərinizlə də müdaxilə etməyin.

Əgər çatışmazlıqlarınız varsa, onlardan əziyyət çəkməyin. Kəkələyirsinizsə, bunun çox pis olduğunu düşünməyin. Kəkələyənlər, dedikləri hər sözü nəzərə alaraq əla danışanlardır. Moskva Universitetinin ən yaxşı müəllimi, natiq professorları ilə məşhur olan tarixçi V. O. Klyuçevski kəkələdi. Yüngül bir çəpgözlük üzə, axsaqlığa - hərəkətlərə əhəmiyyət verə bilər. Ancaq utancaqsınızsa, bundan da qorxmayın. Utancaqlığınızdan utanmayın: utancaqlıq çox şirindir və heç də gülməli deyil. Yalnız bunun öhdəsindən gəlmək üçün çox cəhd etsəniz və bundan utanırsınızsa, gülməli olur. Sadə və nöqsanlarınıza qarşı səbirli olun. Onlardan əziyyət çəkməyin. Bir insanda "alçaqlıq kompleksi" inkişaf etdikdə daha pis bir şey yoxdur və bununla da qəzəb, digər insanlara qarşı düşmənçilik, paxıllıq. İnsan özündə ən yaxşı olanı - xeyirxahlığı itirir.

Səssizlikdən, dağlarda sükutdan, meşədə sükutdan gözəl musiqi yoxdur. Təvazökarlıqdan və ilk növbədə önə çıxmaq deyil, susmaq bacarığından daha yaxşı "insanda musiqi" yoxdur. İnsanın zahiri görkəmində və davranışında ləyaqət və ya səs-küydən daha xoşagəlməz və axmaq bir şey yoxdur; insanda geyiminə və saçına həddən artıq qayğı göstərməkdən, hesablanmış hərəkətlərdən və "zahirbazlıq çeşməsi"ndən və zarafatlar, xüsusən də təkrarlanırsa, daha gülməli bir şey yoxdur.

Davranışda, gülməli olmaqdan qorxun və təvazökar, sakit olmağa çalışın.

Heç vaxt boşalmayın, həmişə insanlarla bərabər olun, sizi əhatə edən insanlara hörmət edin.

İkinci dərəcəli görünən şeylər haqqında - davranışınız, xarici görünüşünüz haqqında, həm də daxili dünyanız haqqında bəzi məsləhətlər: fiziki çatışmazlıqlarınızdan qorxmayın. Onlara ləyaqətlə yanaşın və zərif olacaqsınız.

Mənim bir az şişkin olan bir dostum var. Sözün düzü, nadir hallarda açılış günlərində onunla muzeylərdə rastlaşanda (hamı orada görüşür - ona görə də mədəniyyət bayramıdır) onun zərifliyinə heyran olmaqdan yorulmuram.

Və daha bir şey və bəlkə də ən vacibi: dürüst ol. Başqalarını aldatmağa çalışan ilk növbədə özünü aldadır. O, sadəlövhcəsinə düşünür ki, ona inanıblar və ətrafındakılar əslində sadəcə nəzakətli olublar. Amma yalan həmişə özünə xəyanət edir, yalan həmişə “hiss olunur” və sən nəinki iyrəncləşirsən, daha betər – gülməlisən.

Gülməli olmayın! Daha əvvəl hər hansı bir vəziyyətdə aldatdığınızı etiraf etsəniz və bunu niyə etdiyinizi izah etsəniz belə, doğruluq gözəldir. Bu vəziyyəti düzəldəcək. Sizə hörmət ediləcək və ağlınızı göstərəcəksiniz.

İnsanda sadəlik və “səssizlik”, doğruluq, geyimdə və davranışda iddiasızlıq – bu, insanda ən cəlbedici “forma”dır ki, bu da onun ən zərif “məzmununa” çevrilir.

Doqquzuncu məktub

NƏ ZAMAN İNCE OLMALISINIZ?

Yalnız səni incitmək istədikdə inciməlisən. Əgər istəmirlərsə və incikliyin səbəbi qəzadırsa, niyə incimək lazımdır?

Qəzəblənmədən, anlaşılmazlığı aradan qaldırın - vəssalam.

Yaxşı, incitmək istəsələr necə? Təhqirə təhqirlə cavab verməzdən əvvəl düşünməyə dəyər: təhqirə əyilmək lazımdırmı? Axı, inciklik ümumiyyətlə aşağı bir yerdə olur və onu götürmək üçün ona əyilmək lazımdır.

Əgər hələ də incimək qərarına gəlsəniz, o zaman əvvəlcə bəzi riyazi hərəkətləri yerinə yetirin - çıxma, bölmə və s. Tutaq ki, siz yalnız qismən günahkar olduğunuz bir şeyə görə təhqir olundunuz. Sizə aid olmayan hər şeyi inciklik hisslərinizdən çıxarın. Tutaq ki, siz nəcib motivlərdən incimisiniz - hisslərinizi təhqiramiz ifadəyə səbəb olan nəcib motivlərə bölün və s. Beyninizdə bəzi zəruri riyazi əməliyyatı yerinə yetirdikdən sonra siz təhqirə böyük ləyaqətlə cavab verə bilərsiniz ki, bu da sizdən daha nəcib olacaq. küsməyə daha az əhəmiyyət verin. Təbii ki, müəyyən həddə.

Ümumiyyətlə, həddindən artıq toxunma zəka çatışmazlığının və ya bir növ kompleksin əlamətidir. Ağıllı ol.

Yaxşı bir İngilis qaydası var: yalnız səni incitmək istədikdə incimək, qəsdən səni incidirlər. Sadə diqqətsizlik, unutqanlıq (bəzən yaşa görə, bəzi psixoloji çatışmazlıqlara görə verilmiş insana xas olan) inciməyə ehtiyac yoxdur. Əksinə, belə bir "unutqan" insana xüsusi diqqət yetirin - bu gözəl və nəcib olacaq.

Əgər onlar sizi “incidirlərsə”, bəs siz özünüz başqasını incidə bilsəniz nə olar? Toxunulmaz insanlara münasibətdə xüsusilə diqqətli olmaq lazımdır. İnciklik çox ağrılı bir xarakter xüsusiyyətidir.

On hərf

DOĞRU VƏ YALANI ŞƏRƏF

Mən tərifləri sevmirəm və çox vaxt onlara hazır deyiləm. Amma vicdanla namus arasında bəzi fərqləri qeyd edə bilərəm.

Vicdanla namus arasında bir əsas fərq var. Vicdan həmişə ruhun dərinliklərindən gəlir və vicdanla bu və ya digər dərəcədə təmizlənirlər. Vicdan "götürür". Vicdan yalan deyil. Səssiz və ya çox şişirdilmiş (son dərəcə nadirdir). Amma namus haqqında fikirlər tamamilə yalandır və bu yanlış fikirlər cəmiyyətə çox böyük ziyan vurur. Mən “formanın şərəfi” deyilən şeyi nəzərdə tuturam. Biz nəcib namus anlayışı kimi cəmiyyətimiz üçün qeyri-adi bir fenomeni itirmişik, amma “forma namusu” ağır yük olaraq qalır. Sanki bir adam öldü və yalnız ordenlər çıxarılan forma qaldı. Və içində vicdanlı bir ürək artıq döyünmür.

“Forma şərəfi” liderləri yalançı və ya çirkin layihələri müdafiə etməyə, açıq-aşkar uğursuz tikinti layihələrinin davam etdirilməsində israrlı olmağa, abidələri qoruyan cəmiyyətlərlə (“bizim tikinti daha vacibdir”) mübarizə aparmağa vadar edir. “formanın şərəfi”nin bu cür qorunmasına misallar.

Əsl şərəf həmişə vicdanla uyğun gəlir. Yalançı namus səhrada, insan (daha doğrusu, “bürokratik”) ruhunun mənəvi səhrasında ilğımdır.

On birinci məktub

PRO KARYERİZM

İnsan doğulduğu ilk gündən inkişaf edir. O, gələcəyə baxır. Özü də fərqinə varmadan öyrənir, özünə yeni vəzifələr qoymağı öyrənir. Və həyatdakı mövqeyini necə tez mənimsəyir. O, artıq qaşıq tutmağı və ilk sözləri tələffüz etməyi bilir.

Sonra o da oğlan və gənc kimi oxuyur.

Biliklərinizi tətbiq etməyin, arzuladığınız şeyə nail olmağın vaxtı gəldi. Yetkinlik. Gerçək yaşamaq lazımdır...

Ancaq sürətlənmə davam edir və indi öyrətmək əvəzinə çoxlarının həyatda mövqe tutmağın vaxtı gəlir. Hərəkət ətalətlə gedir. İnsan durmadan gələcəyə can atır, gələcək isə artıq həqiqi bilikdə, məharətə yiyələnməkdə deyil, özünü əlverişli mövqeyə yerləşdirməkdədir. Məzmun, orijinal məzmun itir. İndiki zaman gəlmir, gələcəyə hələ boş bir arzu var. Bu karyeradır. İnsanı şəxsən bədbəxt və başqaları üçün dözülməz edən daxili narahatlıq.

Məktub 12

İNSAN AĞIL OLMALIDIR

İnsan ağıllı olmalıdır! Və əgər onun peşəsi zəka tələb etmirsə? Təhsil ala bilməsə: vəziyyət belə inkişaf etdi. Bəs ətraf mühit buna icazə vermirsə? Və əgər kəşfiyyat onu həmkarları, dostları, qohumları arasında “qara qoyun” edirsə, bu, sadəcə olaraq onun başqa insanlarla yaxınlaşmasına mane olacaqmı?

Xeyr, yox və YOX! Kəşfiyyat hər şəraitdə lazımdır. Həm başqaları üçün, həm də insanın özü üçün lazımdır.

Bu, çox, çox vacibdir və hər şeydən əvvəl, xoşbəxt və uzun müddət yaşamaq üçün - bəli, uzun müddətdir! Çünki zəka mənəvi sağlamlığa bərabərdir və uzun yaşamaq üçün sağlamlıq lazımdır - təkcə fiziki deyil, həm də ruhi. Köhnə bir kitabda deyilir: "Atanıza və ananıza hörmət edin və yer üzündə çox yaşayacaqsınız." Bu həm bütün insanlara, həm də fərdlərə aiddir. Bu müdrikdir.

Amma ilk öncə zəkanın nə olduğunu, sonra uzunömürlülük əmri ilə niyə bağlı olduğunu müəyyən edək.

Çoxları belə düşünür: ağıllı insan çox oxuyan, yaxşı təhsil almış (hətta əsasən humanitar sahədə), çox səyahət etmiş, bir neçə dil biləndir.

Bu arada, bütün bunlara sahib ola bilərsiniz və intellektsiz ola bilərsiniz və bunların heç birinə böyük ölçüdə sahib ola bilməzsiniz, amma yenə də daxili intellektli bir insan ola bilərsiniz.

Təhsili zəka ilə qarışdırmaq olmaz. Təhsil köhnə məzmunla, zəka yeninin yaradılması və köhnənin yeni kimi dərk edilməsi üzərində yaşayır.

Bundan da çox... Həqiqi ziyalı insanı bütün biliyindən, təhsilindən məhrum et, onu öz yaddaşından məhrum et. Qoy dünyada hər şeyi unutsun, ədəbiyyatın klassiklərini bilməyəcək, ən böyük sənət əsərlərini xatırlamayacaq, ən mühüm tarixi hadisələri unudacaq, amma bütün bunlarla intellektual dəyərlərə həssaslığını qoruyub saxlasa, bilik əldə etmək sevgisi, tarixə maraq, estetik duyğu, o, təbiətin gözəlliyinə heyran ola bilsə, xarakter və şəxsiyyəti dərk edə bilsə, əsl sənət əsərini ancaq təəccübləndirmək üçün hazırlanmış kobud “şeydən” ayıra biləcək. başqa bir insanın, onun vəzifəsinə girir və başqa bir insanı başa düşüb, ona kömək edir, kobudluq, laqeydlik, lovğalıq, paxıllıq göstərməz, əksinə keçmişin mədəniyyətinə, savadlı bir insanın bacarıqlarına hörmət edərsə, başqasını qiymətləndirər. , əxlaqi məsələlərin həllində məsuliyyət, onun dilinin zənginliyi və dəqiqliyi - şifahi və yazılı - bu, ziyalı insan olacaq.

Ağıl təkcə bilikdə deyil, başqasını dərk etmək bacarığındadır. Bu, min bir xırda şeydə özünü göstərir: hörmətlə mübahisə etmək bacarığında, masa arxasında təvazökar davranmaqda, başqasına hiss olunmadan (dəqiq hiss olunmadan) kömək etmək bacarığında, təbiəti qorumaqda, ətrafa zibil atmamaqda - yox. siqaret kötükləri ilə zibil və ya söyüş, pis fikirlər (bu da zibildir və başqa nə!)

Mən Rusiyanın Şimalında həqiqətən ziyalı kəndliləri tanıyırdım. Evlərində heyrətamiz təmizlik müşahidə edirdilər, yaxşı mahnıların qədrini bilirdilər, “həyatdan” necə danışmağı bilirdilər (yəni onların və ya başqalarının başına gələnləri), nizamlı həyat sürdülər, qonaqpərvər və mehriban idilər, hər ikisinə anlayışla yanaşırdılar. başqasının kədəri və başqasının sevinci.

İntellekt anlamaq, dərk etmək qabiliyyətidir, dünyaya və insanlara qarşı tolerant münasibətdir.

Kəşfiyyat insanın özündə inkişaf etdirilməli, məşq edilməlidir - fiziki olanlar da məşq edildiyi kimi zehni güc də hazırlanır. A. təlim istənilən şəraitdə mümkündür və zəruridir.

Fiziki güc məşqinin uzunömürlülüyü təmin etməsi - bu başa düşüləndir. Çox az adam başa düşür ki, uzunömürlülük üçün mənəvi və mənəvi qüvvələrin təlimi də lazımdır.

Məsələ burasındadır ki, ətraf mühitə pis və pis münasibət, ətrafdakıların kobudluğu və anlaşılmazlığı əqli və mənəvi zəifliyin, insanın yaşaya bilməməsinin əlamətidir... İzdihamlı avtobusda itələmək - zəif və əsəbi, bitkin, yanlış reaksiya verən insan. hər şeyə. Qonşularla mübahisələr - həm də yaşamağı bilməyən, zehni olaraq kar olan bir insan. Estetik olaraq qəbul etməyən həm də bədbəxt insandır. Başqasını başa düşməyi bilməyən, ona yalnız pis niyyətlər aid edən, həmişə başqalarından inciyən - bu da öz həyatını yoxsullaşdıran, başqalarının həyatına müdaxilə edən insandır. Zehni zəiflik fiziki zəifliyə səbəb olur. Mən həkim deyiləm, amma buna əminəm. İllərin təcrübəsi məni buna inandırdı.

Dostluq və mehribanlıq insanı təkcə fiziki cəhətdən sağlam deyil, həm də gözəl edir. Bəli, gözəldir.

Qəzəbdən eybəcərləşmiş insanın siması eybəcərləşir, pis adamın hərəkətləri lütfdən məhrum olur - qəsdən lütf yox, təbii ki, bu daha baha başa gəlir.

İnsanın ictimai vəzifəsi ziyalı olmaqdır. Bu da özünüzə borcdur. Bu, onun şəxsi xoşbəxtliyinin və ətrafına və ona (yəni ona ünvanlanan) “xoş niyyət aurası”nın təminatıdır.

Bu kitabda gənc oxucularla danışdığım hər şey zəkaya, fiziki və mənəvi sağlamlığa, sağlamlığın gözəlliyinə çağırışdır. Xalq olaraq, xalq olaraq uzun ömürlü olaq! Ata və anaya ehtiram isə geniş mənada başa düşülməlidir - keçmişdə, keçmişdə bizim bütün yaxşılarımıza pərəstiş kimi, müasirliyimizin, böyük müasirliyin atası və anası olan, mənsub olmaq böyük xoşbəxtlikdir.

Mən akademik Dmitri Lixaçov haqqında bu yaxınlarda öyrəndim. Yox, təbii ki, Rusiyada belə bir alim Lixaçovun olduğunu bilirdim, amma hansı sahədə və nə ilə tanındığım barədə heç bir fikrim yox idi. Əminəm ki, mən tək deyiləm, çünki akademik Lixaçev 1999-cu ildə vəfat edib və xeyli vaxt keçib - bu, insanın sadəcə unudulması üçün kifayətdir. Artıq Dmitri Lixaçevi xatırlamayan bütöv bir nəsil yetişib. Müasir cəmiyyətin, gənclərin maraqlarına diqqət yetirərək, demək olar ki, əminəm ki, Dmitri Sergeyeviçin əsərləri, alimin ən böyük irsi haqqında biliklər minimuma endirilib və hamımız utanmalıyıq - məktəblər, universitetlər, dövlət. . strukturlar, valideynlər... Axı Dmitri Sergeyeviç Lixaçev Rusiyanın mülküdür, Rusiyanın milli qəhrəmanı və vətənpərvəridir, onun həyatı xalqımızın mənəviyyatının, doğma mədəniyyətinin, yaxşı və hər şeyin müdafiəsində böyük şücaətə çevrilmişdir. gözəl.

Rusiyanın bu böyük oğlunun öz xalqına ən böyük hədiyyəsi onun kitabları, məqalələri, məktubları və xatirələridir. Onun ədəbi əsərləri təkcə alimlərə deyil, həm də ən geniş oxucu kütləsinə, o cümlədən uşaqlara ünvanlanmışdır. Onlar təəccüblü dərəcədə sadə və həqiqətən gözəl bir dildə yazılmışdır.

Bütün həyatı boyu Dmitri Sergeyeviç 1000-dən çox məqalə yazdı, 500-ə yaxın elmi və 600 publisistik əsər qoyub. O cümlədən qədim rus ədəbiyyatı və rus mədəniyyəti tarixinə dair 40-dan çox kitab, bir çoxu müxtəlif dillərə tərcümə edilmişdir. O, qədim rus incəsənətinin öyrənilməsinə mühüm töhfə verib. Lixaçovun elmi maraq dairəsi çox genişdir: ikona rəssamlığının tədqiqindən tutmuş məhbusların həbsxana həyatının təhlilinə qədər. Yeri gəlmişkən, Lixaçovun ilk elmi əsəri Solovetski xüsusi təyinatlı düşərgəsində cəza çəkdiyi vaxt – “Cinayətkar kart oyunları” nəşr olunub. (1928-ci il fevralın 8-də “Kosmik Elmlər Akademiyası” tələbə dərnəyində iştirak etdiyinə görə həbs edilib – 4,5 il xidmət edib).

Fəaliyyət göstərdiyi bütün illər ərzində o, rus mədəniyyətinin fəal müdafiəçisi, mənəviyyat və mənəviyyat təbliğatçısı olmuşdur.

D.Lixaçovun ən maraqlı və qiymətli kitablarından biri vəsiyyət kitabıdır: “Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar”. Bu “məktublar” (46 məktub) konkret olaraq kiməsə deyil, bütün oxuculara ünvanlanıb. İlk növbədə, hələ həyatı öyrənməli, onun çətin yolları ilə getməli olan gənclər. Bu kitabı oxumaqla əldə edilə biləcək məsləhətlər həyatın demək olar ki, bütün sahələrinə aiddir.

Bu kitab müxtəlif ölkələrdə tərcümə olunub, bir çox dillərə tərcümə olunub. D.S.Lixaçovun özü yapon nəşrinə yazdığı ön sözdə bu kitabın nə üçün yazıldığını izah edir:

“Mən dərin əminəm ki, yaxşılıq və gözəllik bütün xalqlar üçün eynidir. Onlar iki mənada birləşirlər: həqiqət və gözəllik əbədi yoldaşdır, onlar öz aralarında birləşir və bütün xalqlar üçün eynidir. Yalan hər kəs üçün pisdir. Səmimiyyət və doğruluq, dürüstlük və maraqsızlıq həmişə yaxşıdır.

Uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuş “Yaxşılığa və gözələ məktublar” kitabımda yaxşılıq yolu ilə getməyin insan üçün ən məqbul və yeganə yol olduğunu ən sadə arqumentlərlə izah etməyə çalışıram. O, sınanır, sadiqdir, faydalıdır - həm tək insana, həm də bütövlükdə bütün cəmiyyətə.

Mən məktublarımda xeyirxahlığın nə olduğunu və nə üçün yaxşı insanın daxilən gözəl olduğunu, özü ilə, cəmiyyətlə, təbiətlə harmoniyada yaşadığını izah etməyə çalışmıram. Çoxlu izahlar, təriflər və yanaşmalar ola bilər. Mən başqa bir şeyə çalışıram - ümumi insan təbiətinin xüsusiyyətlərinə əsaslanan konkret nümunələr üçün ...

• ...Oxucu hansı yaşda olmasından asılı olmayaraq (axırda elə olur ki, böyüklər də uşaq kitablarını oxuyur) məktublarımda razılaşa biləcəyinin bir hissəsini tapsa, sevinərəm. İnsanlar, müxtəlif xalqlar arasında razılıq insanlıq üçün ən qiymətli və indi də ən zəruri olandır.

“Xeyirxahlıq haqqında məktublardan” alimin ən müdrik kəlamlarından birini çox bəyəndi:

“İşıq və qaranlıq var, nəciblik və alçaqlıq var, saflıq və çirkinlik var: birinciyə qədər böyümək lazımdır və ikinciyə enməyə dəyərmi? Layiqli seçin, asan deyil"

Mən mütləq bu işə böyük bir məqalə həsr edəcəyəm, ən maraqlı, fikrimcə, məsləhət məktublarından çıxarışlar dərc edəcəyəm. Ən səbirsizlər üçün kitaba keçid buraxıram. Onlayn oxuyun və ya yükləyin.

Bu gün mən Dmitri Sergeyeviçin Rusiya və ruslar, rus mədəniyyəti və incəsənəti, rus mentaliteti və rus şəxsiyyəti haqqında ən narahatedici fikirlərini dərc edəcəyəm. Ən məşhur elmi məqalələrdən ən maraqlı çıxarışlar, müsahibələr.

“Mən bütün həyatım boyu Rusiyanı öyrənmişəm və mənim üçün Rusiyadan daha əziz heç nə yoxdur”

Milli ideya haqqında:

Rusiyanın xüsusi missiyası yoxdur və heç vaxt da olmayıb! Xalqı mədəniyyət xilas edəcək, heç bir milli ideya axtarmağa ehtiyac yoxdur, ilğımdır. Bütün hərəkətlərimizin, uğurlarımızın əsasını mədəniyyət təşkil edir. Milli ideya əsasında həyat istər-istəməz ilk növbədə məhdudiyyətlərə gətirib çıxaracaq, sonra başqa irqə, başqa xalqa, başqa dinə qarşı dözümsüzlük yaranacaq. Dözümsüzlük istər-istəməz terrora gətirib çıxaracaq. Yenidən hər hansı bir ideologiyanın qayıdışına can atmaq mümkün deyil, çünki tək bir ideologiya gec-tez faşizmə gətirib çıxaracaq.

Rusiya haqqında:

İndi qondarma Avrasiyaçılıq ideyası dəb halına gəlib. Rus mütəfəkkirlərinin və mühacirlərinin milli hissləri ilə incimiş bir hissəsi Rusiya tarixinin mürəkkəb və faciəli məsələlərinin asan həllinə şirnikdirilmiş, Rusiyanı xüsusi bir orqanizm, əsasən Şərqə, Asiyaya və Asiyaya yönəlmiş xüsusi ərazi elan etmişdilər. Qərbə deyil. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, Avropa qanunları Rusiya üçün yazılmayıb və Qərb norma və dəyərləri ona heç də uyğun deyil. Əslində Rusiya heç də Avrasiya deyil. Rusiya din və mədəniyyət baxımından şübhəsiz Avropadır.

“Rusiya indiki, keçmiş və ya gələcəkdə mövcudluğunun mənası sirr olaraq qaldığı və insanlar üzərində baş sındırdığı müddətcə yaşayacaq: Allah Rusiyanı niyə yaratdı?”

Vətənpərvərlik və millətçilik arasındakı fərq haqqında:

Millətçilik müasirliyin dəhşətli bəlasıdır. 20-ci əsrin bütün dərslərinə baxmayaraq, biz əslində vətənpərvərlik və millətçilik arasında fərq qoymağı öyrənməmişik. Şər yaxşı kimi maskalanır. Vətənpərvər olmalısan, millətçi yox. Bütün digər ailələrə nifrət etməyə ehtiyac yoxdur, çünki siz öz ailənizi sevirsiniz. Sən vətənpərvərsən deyə başqa millətlərə nifrət etmək lazım deyil. Vətənpərvərlik və millətçilik arasında dərin fərq var. Birincidə - vətənə sevgi, ikincidə - bütün başqalarına nifrət. Milliyyətçilik, özünü başqa mədəniyyətlərdən divarla əhatə edərək, öz mədəniyyətini məhv edir, qurudur. Millətçilik bir millətin gücünün yox, zəifliyinin təzahürüdür. Millətçilik bəşər övladının bədbəxtliklərinin ən pisidir. Hər bir pislik kimi, gizlənir, qaranlıqda yaşayır və yalnız vətən sevgisindən yarandığını iddia edir. Və bu, əslində başqa xalqlara və öz xalqının millətçi fikirləri bölüşməyən hissəsinə qarşı kin, nifrətdən yaranıb. Vətənpərvərliyin milli “mənəvilik”, millətçilik hərisliyi və misantropluğu ilə əvəz olunmadığı xalqlar bütün xalqlarla dostluq və sülh şəraitində yaşayırlar. Biz heç vaxt, heç bir halda millətçi olmamalıyıq. Biz ruslara bu şovinizm lazım deyil.

Vətəndaş mövqeyini müdafiə etmək üçün:

Çıxılmaz hallarda belə, hər şey kar olduqda, sizi eşitmədikdə, lütfən, fikrinizi bildirmək üçün mehriban olun. Tərəddüd etməyin, danışın. Özümü məcbur edəcəm ki, heç olmasa bir səs eşidilsin. İnsanlar bilsinlər ki, kimsə etiraz edir, hamı istefa vermir. Hər bir şəxs öz mövqeyini bildirməlidir. Siz açıq şəkildə edə bilməzsiniz - ən azı dostlara, ən azı ailəyə.

Vicdan haqqında:

Vicdan əsasən yaddaşdır və ona edilənlərə mənəvi qiymət əlavə olunur. Amma əgər mükəmməl yaddaşda saxlanmırsa, onda heç bir qiymətləndirmə ola bilməz. Yaddaş olmadan vicdan da yoxdur. Vicdan təkcə insan namusunun qoruyucu mələyi deyil, onun azadlığının sükançısıdır, azadlığın özbaşınalığa çevrilməməsinə əmin olur, həyatın çaşqın vəziyyətində, xüsusən də müasir dövrdə insana onun əsl yolunu göstərir.

1991-ci ilin avqust hadisələri haqqında:

1991-ci ilin avqustunda Rusiya xalqı böyük sosial qələbə qazandı, bu, Böyük Pyotrun və ya II İskəndərin Qurtuluşçularının dövründəki əcdadlarımızın gördüyü işlərlə müqayisə oluna bilər. Bir əsrə yaxın ölkənin təbii inkişafını zəncirləyən mənəvi və bədən əsarət boyunduruğu nəhayət vahid xalqın iradəsi ilə atıldı. Azad edilmiş Rusiya sürətlə müasir insan varlığının ən yüksək məqsədlərinə doğru hərəkət sürətini almağa başladı.

GKChP liderləri haqqında:

Qondarma liderlərin - sui-qəsdin başçılarının ikiüzlülüyünə qapılmayın. Keçmişdə hakimiyyəti zəbt edənlərdən hansı xalqa öz maraqlarına and içmirdi? inanma. Çünki onlar xalqın mənafeyini çox əvvəllər qoruya bilərdilər. Onlar ölkədəki vəziyyətə görə cavabdeh idilər, onsuz da hakimiyyət onlarda idi.

Stalin repressiyaları haqqında:

Biz Stalindən çox böyük, milyonlarla qurbanlar çəkmişik. Vaxt gələcək ki, Stalin repressiyalarının qurbanlarının bütün kölgələri qarşımızda divar kimi dayanacaq və biz artıq onlardan keçə bilməyəcəyik.

İKP-nin məhkəməsində:

Bütün sözdə sosializm zorakılıq üzərində qurulmuşdu. Heç bir şey zorakılıq üzərində qurula bilməz, nə yaxşı, nə də pis, hər şey dağılacaq, necə ki bizdə dağılıb. Biz kommunist partiyasını mühakimə etməli olduq. İnsanlar deyil, tarixdə görünməmiş dəhşətli cinayətlərə haqq qazandıran sərsəm fikirlərin özləri.

Ziyalılar haqqında:

Ziyalılara, mənim həyat təcrübəmə görə, yalnız öz əqidəsində azad, iqtisadi, partiya, dövlət məcburiyyətindən asılı olmayan, ideoloji öhdəliklərə tabe olmayan insanlardır. İntellektin əsas prinsipi əqli azadlıq, əxlaqi kateqoriya kimi azadlıqdır. Ağıllı insan təkcə vicdanından, düşüncəsindən azad deyil. Mən şəxsən “yaradıcı ziyalı” ifadəsindən utanıram ki, guya ümumiyyətlə ziyalıların hansısa hissəsi “yaradıcı” ola bilər. Bütün ziyalılar müəyyən dərəcədə “yaradırlar”, digər tərəfdən isə yazan, öyrədən, bədii əsərlər yaradan, lakin bunu partiyanın, dövlətin və ya hansısa sifarişçinin tələbləri ruhunda sifarişlə, tapşırığa görə görən insan. “ideoloji qərəz”, mənim fikrimcə, ziyalı yox, muzdlu.

Vətən sevgisi haqqında:

Çoxları əmindir ki, Vətəni sevmək onunla fəxr etməkdir. Yox! Məni başqa məhəbbət - eşq-mərhəmətlə böyüdüblər. Bizim Vətənə məhəbbətimiz ən azı Vətənlə, onun qələbə və fəthləri ilə fəxr etmək kimi idi. İndi çoxlarına başa düşmək çətindir. Biz vətənpərvər mahnılar oxumuruq, ağlayıb dua edirdik. Onun çarpayısının yanında əyləşən uşaqlar ölüm ayağında olan ananın obrazını yaddaşlarda saxlamaq, onun şəkillərini toplamaq, dostlarına göstərmək, şəhidin həyatının böyüklüyündən danışmaq istədikləri üçün mən Rusiyanı yaddaşımda saxlamaq istədim. Kitablarım, mahiyyət etibarı ilə, "dincəlmək üçün" təqdim olunan xatirə qeydləridir: onları yazanda hamını xatırlamırsınız - ən əziz adları yazırsınız və bunlar mənim üçün qədim Rusiyada idi.

Yekaterinburqda kral ailəsinin qətli haqqında:

Əsr Rusiyada dəhşətli, eşidilməyən vəhşiliklə - çarın, uşaqların, qulluqçuların edam edilməsi ilə başladı. Və heç bir məhkəmə görünüşü olmadan. Əsrin sonunda bunu dərk edib tövbə etməyimiz, sadəcə olaraq, nəsillərə xəbərdarlıq olaraq dərslik istəyir. Əsr bir qətllə başladı və qurbanlarının dəfn edilməsi ilə bitir. Bu mənəvi nizam hadisəsi, təbii ki, Rusiyanın gələcək taleyində öz əksini tapacaq.

Heyvanların hüquqlarının müdafiəsi haqqında:

İnsan evində ehtiyac olub-olmamasından asılı olmayaraq heyvanların hüquqlarını qorumalıdır. Delfinlər, balinalar, fillər, itlər düşünür, amma lal varlıqlar. Onlar üçün insan danışmaq, yazmaq, hətta məhkəməyə vermək məcburiyyətindədir. Dünyadakı canlılara istehlakçı münasibəti əxlaqsızdır.

Ölüm hökmü ilə bağlı:

Mən ölüm hökmünün əleyhinə olmaya bilmərəm, çünki mən rus mədəniyyətinə mənsubam. Ölüm cəzası onu icra edənləri korlayır. Bir qatilin yerinə ikinci, hökmü icra edən peyda olur. Və buna görə də cinayət nə qədər artsa da, ölüm cəzası tətbiq edilməməlidir. Biz özümüzü rus mədəniyyətinə mənsub hesab etsək, ölüm hökmünün tərəfdarı ola bilmərik.

jarqon haqqında, jarqon haqqında:

“Və dilimiz getdikcə yoxsullaşır...”

“Dildə kobudluğun lovğalanması, eləcə də ədəb-ərkanda kobudluğun, geyimdə səliqəsizliyin lovğalanması ən çox rast gəlinən haldır və bu, əsas etibarilə insanın heç də güclü deyil, psixoloji etibarsızlığından, zəifliyindən xəbər verir. Natiq qorxu, qorxu, bəzən sadəcə qorxu hissini kobud zarafat, sərt ifadə, ironiya, kinizmlə yatırmağa çalışır.<…>İstənilən jarqon, kinli ifadələr və söyüşlərin əsasında zəiflik dayanır. “Söz tükürən” insanlar həyatın travmatik hadisələrinə hörmətsizliklərini nümayiş etdirirlər, çünki onları narahat edir, əzab verir, narahat edir, onlara qarşı müdafiəsiz hiss edir.

Həqiqətən güclü və sağlam, balanslı bir insan lazımsız yerə yüksək səslə danışmaz, söyüş söyməz və jarqon sözlər işlətməz. Axı o əmindir ki, sözünün artıq çəkisi var.

Həyatdakı kiçik şeylər haqqında:

"... əhəmiyyətsiz işlər və ya vəzifələr yoxdur, xırda şeylər yoxdur, "həyatda kiçik şeylər" yoxdur. İnsanın həyatında baş verən hər şey onun üçün önəmlidir... Həyatda insanda xidmət olmalıdır - filan işə xidmət. Bu şey kiçik olsun, ona sadiq olsan böyük olar.

...Maddi aləmdə böyük kiçikə sığmaz. Ancaq mənəvi dəyərlər sferasında belə deyil: kiçiklərə daha çox şey sığa bilər və əgər siz kiçikləri böyüklərə sığdırmağa çalışırsınızsa, o zaman böyük sadəcə mövcud olmağı dayandırır.

Əgər insanın böyük məqsədi varsa, o, özünü hər şeydə - ən əhəmiyyətsiz görünəndə göstərməlidir. Hiss olunmayan və təsadüfi olanda dürüst olmalısan, o zaman böyük borcunu yerinə yetirməkdə yalnız sən dürüst olacaqsan. Böyük məqsəd bütün insanı əhatə edir, onun hər bir hərəkətində əks olunur və yaxşı məqsədə pis vasitələrlə nail oluna biləcəyini düşünmək olmaz...”

Akademik Dmitri Lixaçovun 20 il əvvəl dərc olunmuş məqaləsindən bir parça. Rus xarakterinə dair düşüncələr:

“... Doğma və sevimli Rusiyamda səmimi ağrı ilə yazsam da, millətçiliyi təbliğ etmirəm. Mən Rusiyanın tarixi miqyasında normal baxışın tərəfdarıyam. Oxucu, məncə, belə bir “normal baxış”ın mahiyyətinin nədən ibarət olduğunu, indiki faciəvi vəziyyətimizin əsl səbəblərini milli rus xarakterinin hansı xüsusiyyətlərində gizlətdiyini nəhayət başa düşəcək.

...Bir millətin taleyi insanın taleyindən köklü şəkildə fərqlənmir. Əgər insan dünyaya azad iradə ilə gəlirsə, öz taleyini seçə bilirsə, yaxşı və ya şərin tərəfini tuta bilirsə, özünə cavabdehdirsə və seçiminə görə özünü mühakimə edirsə, özünü həddindən artıq iztirablara və ya tanınma xoşbəxtliyinə məhkum edir - yox. , özü yox, xeyirxahlıqda iştirakının Ali Hakimi (mən qəsdən ehtiyatlı ifadələr seçirəm, çünki bu hökmün necə baş verdiyini heç kim dəqiq bilmir), onda hər hansı bir xalq da öz taleyinə eyni şəkildə cavabdehdir.

Və "bədbəxtliyinizə" görə kimisə günahlandırmağa ehtiyac yoxdur - nə məkrli qonşuları və ya fatehləri, nə də qəzaları, çünki qəzalar təsadüfdən uzaqdır, amma bir növ "tale", tale və ya missiya olduğuna görə deyil, səbəbi var. qəzaların xüsusi səbəbləri olduğuna görə ...

• Bir çox qəzaların əsas səbəblərindən biri rusların milli xarakteridir.

O, təklikdən uzaqdır. O, təkcə fərqli cəhətləri deyil, həm də xislətləri “vahid registr”də kəsişir: dindarlıq ifrat ateizmlə, maraqsızlıq ilə ehtiyatsızlıq, xarici şərait qarşısında tam acizliklə praktiklik, misantropiya ilə qonaqpərvərlik, şovinizmlə milli özünə tüpürmək, mübarizə apara bilməmək. birdən-birə təzahür edən möhtəşəm döyüş xüsusiyyətləri.davamlılıq.

Puşkin rus üsyanı haqqında "məntiqsiz və amansız" deyirdi, lakin üsyan anlarında bu xüsusiyyətlər ilk növbədə özlərinə, məzmunca cüzi və ifadəsi qaranlıq olan bir ideya uğrunda üsyankarlara, canlarını qurban verənlərə yönəldilir. .

İvan Karamazov Dostoyevskidə deyir: “Rus dili genişdir, çox genişdir – mən onu daraldardım”.

Rusların hər şeydə ifrata meylli olmasından danışanlar tamamilə haqlıdırlar. Bunun səbəbləri xüsusi müzakirə tələb edir. Yalnız onu deyim ki, onlar kifayət qədər konkretdir və taleyə və “missiyaya” inam tələb etmir.

Mərkəzçi mövqelər rus insanı üçün sadəcə dözülməz olmasa da, çətindir.

Rusiya tarixində onlarla fırıldaqçının meydana çıxmasına səbəb olan və indi də səbəb olan ifrat cəsarətlə hər şeydə ifrata üstünlük vermək bolşeviklərin qələbəsinə səbəb oldu. Bolşeviklər qismən qalib gəldilər, çünki onlar (kütlənin fikrincə) daha az təklif edən menşeviklərdən daha çox dəyişiklik istəyirdilər. Sənədlərdə (qəzetlərdə, vərəqələrdə, şüarlarda) öz əksini tapmayan bu cür arqumentləri yenə də tam aydın xatırladım. Artıq yaddaşımda idi.

• Rusların bədbəxtliyi onların sadəlövhliyindədir. Bu qeyri-ciddilik deyil, heç də belə deyil. Bəzən inandırıcılıq inandırıcılıq şəklində görünür, sonra mehribanlıqla, həssaslıqla, qonaqpərvərliklə (hətta məşhur, indi yoxa çıxan, qonaqpərvərliklə) əlaqələndirilir.

Yəni bu, milli xarakterli ölkə rəqsində müsbət və mənfi cəhətlərin adətən düzüldüyü silsilənin əks tərəflərindən biridir. Və bəzən inandırıcılıq iqtisadi və dövlət qurtuluşu üçün yüngül planların qurulmasına gətirib çıxarır (Nikita Xruşşov donuzçuluğa inanırdı, sonra dovşan yetişdirirdi, sonra qarğıdalıya sitayiş edirdi və bu, rus avamına çox xasdır).

• Rusların özləri tez-tez öz sadəlövhlüklərinə gülürlər: biz hər şeyi təsadüfi edirik, ümid edirik ki, "əyri sizi çıxaracaq".

Hətta kritik vəziyyətlərdə belə tipik rus davranışını mükəmməl səciyyələndirən bu söz və ifadələri heç bir dilə tərcümə etmək mümkün deyil. Bu, praktiki məsələlərdə qətiyyən qeyri-ciddiliyin təzahürü deyil, onu bu cür şərh etmək olmaz - bu, özünə inamsızlıq şəklində taleyə inam və öz müqəddəratına inamdır.

Çöllərdə və ya meşələrdə, Sibirdə təhlükələrə qarşı dövlət "qəyyumluğundan" uzaqlaşmaq, xoşbəxt Belovodye axtarmaq və bu axtarışlarda Alyaskanı sevindirmək, hətta Yaponiyaya köçmək istəyi.

Bəzən əcnəbilərə inam, bəzən də bütün bədbəxtliklərin günahkarlarını elə həmin əcnəbilərdə axtarmaqdır. Şübhəsiz ki, onların qeyri-rus – gürcü, çeçen, tatar və s. olmaları bir çox “özlərinin” əcnəbilərinin karyerasında rol oynayıb.

Rus şüurunun heç bir şəkildə gündəlik qayğılarla bağlı olmaması, tarixi və öz həyatını, dünyada baş verən hər şeyi, ən dərin mənada dərk etməyə çalışması rus inancının dramı ilə daha da ağırlaşır.

• Evinin təpəsində oturan bir rus kəndlisi dostları ilə siyasətdən və Rusiyanın taleyindən - Rusiyanın taleyindən danışır. Bu adi bir hadisədir, istisna deyil!

Ruslar ən qiymətlisini riskə atmağa hazırdırlar, fərziyyələrini və fikirlərini yerinə yetirməkdə ehtiyatsız davranırlar. Onlar öz imanları, əqidələri, ideya xatirinə ac qalmağa, əziyyət çəkməyə, hətta özünü yandırmağa da hazırdırlar (Köhnə möminlər özlərini yüzlərlə yandırıblar). Və bu, təkcə keçmişdə deyil, indi də var. (Seçicilər indi Dövlət Dumasında oturan Jirinovskinin açıq-aşkar qeyri-real vədlərinə inanmadılarmı?)

Biz, ruslar, nəhayət, öz bu günümüz üçün məsuliyyət daşımaq, öz siyasətimizi - həm mədəniyyət sahəsində, həm iqtisadiyyat sahəsində, həm də dövlət hüququ sahəsində qərar vermək hüququ və güc əldə etməliyik. Rusiya tarixi ilə bağlı müxtəlif qərəzlərə, rus xalqının ümumdünya-tarixi “missiyası” haqqında miflərə və bəzi xüsusilə çətin irs haqqında mifik fikirlərə görə onların iddia edilən məhvinə deyil, real faktlara, real ənənələrə arxalanaraq. orada olmayan köləlik, bir çoxlarının malik olduğu təhkimçilik, əslində bizdə olan “demokratik ənənələrin” olmaması, işgüzar keyfiyyətlərin olmaması (yalnız Sibirin inkişafı bir şeyə dəyər) və s. və s.

• Bizim başqa xalqlardan heç də pis və yaxşı tariximiz olmayıb.

Biz özümüz mövcud vəziyyətimizə görə cavabdeh olmalıyıq, zaman qarşısında cavabdehik və hər şeyi hər cür hörmət və ehtiramla layiq görülən əcdadlarımızın üzərinə yıxmamalıyıq, lakin eyni zamanda, təbii ki, bu faciənin ağır nəticələrini də nəzərə almalıyıq. kommunist diktaturası.

• Biz azadıq və buna görə də məsuliyyət daşıyırıq. Ən pisi odur ki, hər şeyi təsadüfən taleyin üzərinə atmaq və məncə, “əyri” ümid etməkdir. "Əyri" bizi çıxarmayacaq!

Biz rus tarixi və rus mədəniyyəti haqqında əsasən Pyotrun dövründə yaradılmış, ona lazım olan istiqamətdə hərəkət etmək üçün rus ənənələrindən uzaqlaşmalı olan miflərlə razılaşmırıq. Bəs bu o deməkdirmi ki, biz sakitləşməliyik və “normal vəziyyətdə” olduğumuzu düşünməliyik?

Xeyr, yox və YOX! Min illik mədəni ənənələr çox şey məcbur edir. Biz nəinki genişliyinə və əhalisinə görə, o böyük mədəniyyətə görə də böyük dövlət olaraq qalmaqda davam etməliyik ki, biz buna layiq olmalıyıq və onlar istədikləri zaman təsadüfi deyil. onu alçaltmaq üçün bütün Avropanın, bütün Qərb ölkələrinin mədəniyyətinə qarşı çıxırlar. Tək bir ölkə deyil, bütün ölkələr. Bu, çox vaxt istər-istəməz edilir, lakin belə bir təzad özlüyündə artıq Rusiyanın Avropa ilə yanaşı yerləşdirilə biləcəyindən xəbər verir.

Mədəniyyətimizi və onun inkişafına töhfə verən hər şeyi - kitabxanaları, muzeyləri, arxivləri, məktəbləri, universitetləri, dövri mətbuatı (xüsusən Rusiyaya xas olan "qalın" jurnalları) qoruyub saxlasaq, - ən zəngin dilimizi, ədəbiyyatımızı, musiqi təhsilimizi qoruyub saxlasaq, elmi institutlar, o zaman biz şübhəsiz ki, Avropanın və Asiyanın şimalında lider mövqe tutacağıq.

Və mədəniyyətimizi, tariximizi düşünərək yaddaşdan uzaqlaşa bilmərik, necə ki, özümüzdən uzaqlaşa bilmirik. Axı mədəniyyət ənənələri, keçmişin yaddaşı ilə güclüdür. Və onun özünə layiq olanı saxlaması vacibdir.

İlk dəfə Dmitri Lixaçovun “Özündən uzaqlaşa bilməzsən” məqaləsi “Novıy mir” jurnalının 1994-cü il, № 6-da dərc edilmişdir. Onun tam mətnini oxumaq olar.

Ardı var…

ƏZİZ DOSTLAR!

Qarşınızda zəmanəmizin görkəmli alimlərindən biri, Sovet Mədəniyyət Fondunun sədri, akademik Dmitri Sergeyeviç Lixaçovun “Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar” kitabıdır. Bu “məktublar” konkret olaraq kiməsə deyil, bütün oxuculara ünvanlanıb. İlk növbədə, hələ həyatı öyrənməli, onun çətin yolları ilə getməli olan gənclər.
Məktubların müəllifi Dmitri Sergeyeviç Lixaçovun adı bütün qitələrdə tanınan, rus və dünya mədəniyyətinin görkəmli bilicisi, bir çox xarici akademiyaların fəxri üzvü seçilmiş, iri elmi müəssisələrin digər fəxri adlarını daşıyan bir insan olması faktıdır. , bu kitabı xüsusilə dəyərli edir.
Axı, yalnız səlahiyyətli şəxs məsləhət verə bilər. Əks halda, belə məsləhətlərə qulaq asılmayacaq.
Və bu kitabı oxumaqla əldə edilə biləcək məsləhətlər həyatın demək olar ki, bütün sahələrinə aiddir.
Bu, müdriklik məcmuəsidir, pedaqoji nəzakəti, tələbələrlə danışmaq bacarığı onun əsas istedadlarından olan xeyirxah Müəllimin nitqidir.
Kitab ilk dəfə 1985-ci ildə nəşriyyatımız tərəfindən nəşr edilib və artıq biblioqrafik nadirliyə çevrilib - bunu oxuculardan aldığımız çoxsaylı məktublar sübut edir.
Bu kitab müxtəlif ölkələrdə tərcümə olunub, bir çox dillərə tərcümə olunub.
D.S.Lixaçovun özü yapon nəşrinə yazdığı ön sözdə bu kitabın nə üçün yazıldığını izah edir:
“Mən dərin əminəm ki, yaxşılıq və gözəllik bütün xalqlar üçün eynidir. Onlar iki mənada birləşirlər: həqiqət və gözəllik əbədi yoldaşdır, onlar öz aralarında birləşir və bütün xalqlar üçün eynidir.
Yalan hər kəs üçün pisdir. Səmimiyyət və doğruluq, dürüstlük və maraqsızlıq həmişə yaxşıdır.
Uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuş “Yaxşılığa və gözələ məktublar” kitabımda yaxşılıq yolu ilə getməyin insan üçün ən məqbul və yeganə yol olduğunu ən sadə arqumentlərlə izah etməyə çalışıram. O, sınanır, sadiqdir, faydalıdır - həm tək insana, həm də bütövlükdə bütün cəmiyyətə.
Mən məktublarımda xeyirxahlığın nə olduğunu və nə üçün yaxşı insanın daxilən gözəl olduğunu, özü ilə, cəmiyyətlə, təbiətlə harmoniyada yaşadığını izah etməyə çalışmıram. Çoxlu izahlar, təriflər və yanaşmalar ola bilər. Mən başqa bir şeyə - ümumi insan təbiətinin xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq konkret nümunələrə can atıram.
Mən yaxşılıq məfhumunu və onu müşayiət edən insan gözəlliyi anlayışını heç bir dünyagörüşünə tabe etmirəm. Mənim nümunələrim ideoloji xarakter daşımır, çünki mən onları uşaqlara hər hansı konkret dünyagörüşü prinsiplərinə tabe etməyə başlamazdan əvvəl izah etmək istəyirəm.
Uşaqlar adət-ənənələri çox sevirlər, onlar öz evi, ailəsi, eləcə də kəndi ilə fəxr edirlər. Ancaq onlar təkcə özlərinin deyil, həm də başqalarının adət-ənənələrini, başqasının dünyagörüşünü həvəslə başa düşürlər, bütün insanların malik olduğu ümumi şeyi tuturlar.
Oxucu hansı yaşda olmasından asılı olmayaraq (axırda elə olur ki, böyüklər də uşaq kitablarını oxuyur) məktublarımda razılaşa biləcəyinin bir hissəsini tapsa, sevinərəm.
İnsanlar, müxtəlif xalqlar arasında razılıq insanlıq üçün ən qiymətli və indi də ən zəruri olandır.

GƏNC OXUCULARA MƏKTUBLAR

Bir məktub
KİÇİKDƏ BÖYÜK

Maddi dünyada böyük kiçikə sığmaz. Ancaq mənəvi dəyərlər sferasında belə deyil: kiçiklərə daha çox şey sığa bilər və əgər siz kiçikləri böyüklərə sığdırmağa çalışırsınızsa, o zaman böyük sadəcə mövcud olmağı dayandırır.
Əgər insanın böyük məqsədi varsa, o, özünü hər şeydə - ən əhəmiyyətsiz görünəndə göstərməlidir. Siz hiss olunmayan və təsadüfi olanda dürüst olmalısınız: yalnız o zaman böyük vəzifənizi yerinə yetirməkdə dürüst olacaqsınız. Böyük məqsəd bütün insanı əhatə edir, onun hər bir hərəkətində əks olunur və yaxşı məqsədə pis vasitələrlə nail oluna biləcəyini düşünmək olmaz.
“Məqsəd vasitəyə haqq qazandırır” deyimi zərərli və əxlaqsızdır. Dostoyevski “Cinayət və Cəza” əsərində bunu yaxşı göstərdi. Bu əsərin baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikov iyrənc qoca sələmçini öldürməklə pul qazanacağını, bu pulla daha sonra böyük məqsədlərə çata biləcəyini və bəşəriyyətə fayda verə biləcəyini düşünürdü, lakin daxili çöküşə məruz qalır. Məqsəd uzaqdır və həyata keçirilə bilməz, lakin cinayət realdır; bu dəhşətlidir və heç nə ilə əsaslandırıla bilməz. Az vəsaitlə yüksək məqsədə can atmaq mümkün deyil. Biz həm böyük, həm də kiçik işlərdə eyni dərəcədə dürüst olmalıyıq.
Ümumi qayda: kiçikdə böyük müşahidə etmək - xüsusilə elmdə lazımdır. Elmi həqiqət ən qiymətli şeydir və elmi araşdırmaların bütün təfərrüatlarında və alimin həyatında ona əməl edilməlidir. Bununla belə, elmdə “kiçik” məqsədlərə - faktların əksinə olaraq, “güclə” sübuta yetirməyə, nəticələrin “maraqlılığına”, onların effektivliyinə və ya hər hansı formada özünü inkişaf etdirməyə çalışırsa, o zaman alim istər-istəməz uğursuz olur. Bəlkə dərhal deyil, amma nəhayət! Tədqiqatların nəticələri şişirdildikdə və ya faktların və elmi həqiqətlərin cüzi hoqqabazlığı arxa plana çəkildikdə elm dayanır, alimin özü də gec-tez alim olmaqdan çıxır.
Hər şeydə böyükləri qətiyyətlə müşahidə etmək lazımdır. Sonra hər şey asan və sadədir.

Hərf iki
GƏNCLİK BÜTÜN HƏYATDIR

üç hərf
ƏN BÖYÜK

Həyatın ən böyük məqsədi nədir? Düşünürəm: ətrafımızdakılarda yaxşılığı artırmaq. Yaxşılıq isə bütün insanların xoşbəxtliyindən üstündür. O, çox şeydən ibarətdir və hər dəfə həyat insanın qarşısında həll edə bilməsi vacib olan bir vəzifə qoyur. Bir insana xırda şeylərdə yaxşılıq edə bilərsən, böyük şeylər haqqında düşünə bilərsən, amma kiçik şeylərlə böyük şeyləri ayırmaq olmaz. Çox şey, artıq dediyim kimi, xırda şeylərdən başlayır, uşaqlıqda və yaxınlarda doğulur.
Uşaq anasını və atasını, qardaş və bacılarını, ailəsini, evini sevir. Tədricən genişlənən sevgisi məktəbə, kəndə, şəhərə, bütün ölkəsinə yayılır. Və bu, artıq çox böyük və dərin bir hissdir, baxmayaraq ki, burada dayanmaq olmaz və insanda bir insanı sevmək lazımdır.
Vətənpərvər olmalısan, millətçi yox. Başqa ailələrə nifrət etmək lazım deyil, çünki öz ailəni sevirsən. Sən vətənpərvərsən deyə başqa millətlərə nifrət etmək lazım deyil. Vətənpərvərlik və millətçilik arasında dərin fərq var. Birincidə - vətənə sevgi, ikincidə - bütün başqalarına nifrət.
Xeyirxahlığın böyük məqsədi kiçikdən başlayır - yaxınlarınız üçün yaxşılıq arzusu ilə, lakin genişlənərək, getdikcə daha geniş mövzuları əhatə edir.
Suyun üzərindəki dairələrə bənzəyir. Ancaq suyun üzərindəki dairələr genişlənərək zəifləyir. Sevgi və dostluq, böyüyən və çox şeyə yayılaraq, yeni güc qazanır, daha yüksəklərə yüksəlir və insan, onların mərkəzi daha müdrikdir.
Sevgi cavabsız olmamalıdır, ağıllı olmalıdır. Bu o deməkdir ki, o, həm sevilən insanda, həm də ətrafdakılarda çatışmazlıqları görmək, çatışmazlıqlarla mübarizə aparmaq bacarığı ilə birləşdirilməlidir. O, hikmətlə, zəruri olanı boş və batildən ayırmaq qabiliyyəti ilə birləşdirilməlidir. O, kor olmamalıdır. Kor ləzzət (hətta buna sevgi deyə bilməzsiniz) dəhşətli nəticələrə səbəb ola bilər. Hər şeyə heyran olan, övladını hər şeydə həvəsləndirən ana mənəvi canavar yetişdirə bilər. Almaniyaya kor-koranə heyranlıq (“Almaniya hər şeydən üstündür” – şovinist alman mahnısının sözləri) nasizmə, İtaliyaya kor-koranə heyranlıq faşizmə gətirib çıxardı.
Müdriklik xeyirxahlıqla birləşən zəkadır. Xeyirxahlıq olmayan ağıl hiyləgərdir. Hiyləgərlik isə getdikcə zəifləyir və gec-tez hiyləgərin özünə qarşı çıxır. Buna görə də hiylə gizlənməyə məcbur olur. Hikmət açıq və etibarlıdır. Başqalarını və hər şeydən əvvəl ən müdrik insanı aldatmaz. Hikmət müdrikə yaxşı ad və əbədi xoşbəxtlik gətirir, etibarlı, uzunmüddətli xoşbəxtlik və qocalıqda ən qiymətli olan o sakit vicdan gətirir.
Üç mövqeyim arasında ümumi olanı necə ifadə edə bilərəm: “Böyükdə kiçikdə”, “Gənclik həmişədir” və “Ən böyük”? Bir devizə çevrilə bilən bir sözlə ifadə oluna bilər: “Sədaqət”. İnsanın böyük və kiçik işlərdə rəhbər tutmalı olduğu o böyük prinsiplərə sədaqət, qüsursuz gəncliyinə, bu məfhumun geniş və dar mənasında Vətənə sədaqət, ailəyə, dostlara, şəhərə, ölkəyə, xalqa sədaqət. Nəticə etibarı ilə sədaqət həqiqətə sədaqətdir - həqiqət-həqiqət və həqiqət-ədalət.

Dördüncü məktub
ƏN BÖYÜK DƏYƏR HƏYATDIR

"Nəfəs alın - nəfəs alın, nəfəs alın!" Gimnastika üzrə təlimatçının səsini eşidirəm: “Dərindən nəfəs almaq üçün yaxşı nəfəs almaq lazımdır. Hər şeydən əvvəl, nəfəs almağı, "çıxarılan havadan" qurtulmağı öyrənin.
Həyat ilk növbədə nəfəsdir. "Ruh", "ruh"! Və öldü - ilk növbədə - "nəfəs almağı dayandırdı". Qədimlər belə düşünürdülər. "Ruhunu boşalt!" Bu "öldü" deməkdir.
“Tuffy” evdə olur, “dolğun” və mənəvi həyatda. Bütün xırda qayğıları, gündəlik həyatın bütün təlaşını yaxşıca çıxarın, düşüncənin hərəkətinə mane olan, ruhu əzən, insana həyatı, onun dəyərlərini, gözəlliyini qəbul etməyə imkan verməyən hər şeyi silkələyin, silkələyin.
İnsan hər zaman bütün boş qayğıları ataraq özü və başqaları üçün nəyin vacib olduğunu düşünməlidir.
İnsanlara açıq, insanlara qarşı tolerant olmalı, ilk növbədə onlarda yaxşılıq axtarmalıyıq. Ən yaxşısını, sadəcə olaraq “yaxşı”, “örtülü gözəlliyi” axtarmaq və tapmaq bacarığı insanı mənəvi cəhətdən zənginləşdirir.
Təbiətdə, kənddə, şəhərdə, küçədə, heç bir insanda heç bir xırdalıqdan keçərək gözəlliyi görmək, insanın yaşadığı o yaşayış sahəsinin həyat sferasını, sferasını genişləndirmək deməkdir.
Mən çoxdandır bu sözü axtarıram - kürə. Əvvəlcə öz-özümə dedim: "Həyatın sərhədlərini genişləndirməliyik", amma həyatın sərhədləri yoxdur! Bu hasarla hasarlanmış torpaq sahəsi deyil - sərhədlər. Həyatın hüdudlarını genişləndirmək eyni səbəbdən öz fikrimi ifadə etmək üçün uyğun deyil. Həyatın üfüqlərini genişləndirmək artıq daha yaxşıdır, amma yenə də bir şey düzgün deyil. Maksimilian Voloşinin yaxşı icad edilmiş bir sözü var - "göz". Gözün qəbul edə biləcəyi, qavraya bildiyi hər şey budur. Ancaq burada da gündəlik biliklərimizin məhdudiyyətləri müdaxilə edir. Həyatı gündəlik təəssüratlarla məhdudlaşdırmaq olmaz. Biz qavrayışımızın hüdudlarından kənarda olanı hiss etməyi və hətta fərq etməyi bacarmalıyıq, sanki bizə açılan və ya bizə açıla biləcək yeni bir şeyin “əvvəlcədən xəbərini” əldə etməliyik. Dünyadakı ən böyük dəyər həyatdır: başqasının, özünün, heyvanlar aləminin və bitkilərin həyatı, mədəniyyət həyatı, bütün uzunluğu boyunca - həm keçmişdə, həm indi, həm də gələcəkdə. .. Və həyat sonsuz dərinlikdədir. Biz həmişə gözəlliyi, gözlənilməz müdrikliyi, orijinallığı ilə diqqətimizi çəkən, əvvəllər fərq etmədiyimiz bir şeylə qarşılaşırıq.

beşinci məktub
HƏYAT MƏNZASI NƏDİR

Varlığınızın məqsədini müxtəlif yollarla müəyyən edə bilərsiniz, ancaq bir məqsəd olmalıdır - əks halda bu, həyat deyil, bitki örtüyü olacaqdır.
Həyatda öz prinsipləriniz olmalıdır. Onları gündəlikdə qeyd etmək yaxşıdır, amma gündəlik "real" olması üçün onu heç kimə göstərə bilməzsiniz - yalnız özünüz üçün yazın.
Hər bir insanın həyatda, həyat məqsədində, həyat prinsiplərində, davranışında bir qayda olmalıdır: insan həyatı ləyaqətlə yaşamalıdır ki, xatırlamaqdan utanmasın.
Ləyaqət xeyirxahlıq, alicənablıq, dar eqoist olmamaq, doğruçu olmaq, yaxşı dost olmaq, başqalarına kömək etməkdən həzz almaq bacarığı tələb edir.
Həyatın ləyaqəti naminə kiçik həzzlərdən də, əhəmiyyətli həzzlərdən də imtina etməyi bacarmaq lazımdır... Üzr istəməyi bacarmaq, səhvini başqalarına etiraf etmək oynayıb yalan danışmaqdan yaxşıdır.
İnsan aldadarkən ilk növbədə özünü aldadır, çünki o, uğurlu yalan danışdığını zənn edir, amma insanlar bunu başa düşüb, incəlikdən susur.

altı hərf
MƏQSƏD VƏ ÖZÜNÜ QİYMƏTLƏNDİRMƏ

İnsan şüurlu və ya intuitiv olaraq özü üçün bir növ Məqsəd, həyat tapşırığı seçdikdə, eyni zamanda istər-istəməz özünə qiymət verir. İnsan nə üçün yaşayırsa, onun özünə hörmətini mühakimə etmək olar - aşağı və ya yüksək.
İnsan bütün elementar maddi nemətləri əldə etməyi qarşısına vəzifə qoyursa, o, özünü bu maddi nemətlər səviyyəsində qiymətləndirir: ən son markalı avtomobilin sahibi kimi, dəbdəbəli daçanın sahibi kimi, mebel dəstinin bir hissəsi kimi. ...
İnsan insanlara xeyir gətirmək, xəstələnəndə dərdlərini yüngülləşdirmək, insanlara sevinc bəxş etmək üçün yaşayırsa, o, özünü insanlığı səviyyəsində dəyərləndirir. O, qarşısına kişiyə layiq bir məqsəd qoyur.
Yalnız həyati məqsəd insana həyatını ləyaqətlə yaşamağa və əsl sevinc əldə etməyə imkan verir. Bəli, sevinc! Düşünün: əgər insan qarşısına həyatda yaxşılığı artırmaq, insanlara xoşbəxtlik gətirmək vəzifəsi qoyursa, onun başına hansı uğursuzluqlar gələ bilər?
Kim kömək etməlidir? Bəs nə qədər insanın köməyə ehtiyacı yoxdur? Əgər siz həkimsinizsə, onda bəlkə xəstəyə səhv diaqnoz qoymusunuz? Bu, ən yaxşı həkimlərlə olur. Ancaq ümumilikdə, hələ də kömək etmədiyinizdən daha çox kömək etdiniz. Heç kim səhvlərdən sığortalanmayıb. Ancaq ən mühüm səhv, ölümcül səhv, həyatda əsas vəzifəni səhv seçməkdir. Təşviq edilmir - məyusluq. Kolleksiyam üçün marka almağa vaxtım yox idi - məyusluq. Kiminsə sizdən daha yaxşı mebeli və ya daha yaxşı maşını var - yenə məyusluq və daha nələr!
Karyera və ya qazanc əldə etməyi qarşısına məqsəd qoyan insan sevincdən daha çox kədər yaşayır və hər şeyi itirmək riski ilə üzləşir. Bəs hər yaxşılığa sevinən insan nəyi itirə bilər? Yeganə vacib olan odur ki, insanın etdiyi yaxşılıq onun daxili ehtiyacı olmalıdır, təkcə başdan deyil, ağıllı ürəkdən gəlməlidir, təkcə “prinsip” olmamalıdır.
Buna görə də, əsas həyat vəzifəsi mütləq şəxsi vəzifədən daha geniş bir vəzifə olmalıdır, yalnız öz uğur və uğursuzluqlarına bağlanmamalıdır. Bunu insanlara mehribanlıq, ailənə, öz şəhərinə, xalqına, ölkəsinə, bütün kainata sevgi diktə etməlidir.
Bu o deməkdirmi ki, insan asket kimi yaşamalı, özünə baxmamalı, heç nə əldə etməməli və adi bir yüksəlişə sevinməməlidir? Heç bir halda! Özü haqqında ümumiyyətlə düşünməyən insan anormal bir hadisədir və şəxsən mənim üçün xoşagəlməz bir hadisədir: bunda bir növ parçalanma var, öz xeyirxahlığını, maraqsızlığını, əhəmiyyətini bir növ qabarıq şəkildə şişirtmək, bir növ özünəməxsusluq var. başqa insanlara nifrət, fərqlənmək arzusu.
Ona görə də mən ancaq həyatın əsas vəzifəsindən danışıram. Və bu əsas həyat vəzifəsini digər insanların gözündə vurğulamaq lazım deyil. Yaxşı geyinmək lazımdır (bu, başqalarına hörmətdir), lakin mütləq “başqalarından yaxşı” deyil. Və özünüz üçün bir kitabxana yaratmalısınız, lakin mütləq qonşununkindən daha böyük deyil. Özünüz və ailəniz üçün avtomobil almaq yaxşıdır - bu rahatdır. Sadəcə ikinciliyi birinciliyə çevirməyin və lazım olmayan yerdə həyatın əsas məqsədinin sizi yormasına imkan verməyin. Lazım olanda bu başqa məsələdir. Kimin nəyə qadir olduğunu görəcəyik.

yeddi hərf
İNSANLARI BİRLƏŞDİRƏN NƏDİR

Baxım mərtəbələri. Qayğı insanlar arasında münasibətləri gücləndirir. Ailəni möhkəmləndirir, dostluğu möhkəmləndirir, həmkəndliləri, bir şəhərin, bir ölkənin sakinlərini gücləndirir.
Bir insanın həyatını izləyin.
İnsan doğulur və onun üçün ilk qayğı anası olur; tədricən (bir neçə gündən sonra) atanın ona qayğısı uşaqla birbaşa təmasda olur (uşaq doğulmazdan əvvəl ona qayğı var idi, lakin müəyyən dərəcədə "mücərrəd" idi - valideynlər uşaq üçün hazırlaşırlar. uşağın görünüşü, onun haqqında xəyal etdi).
Başqasına qayğı hissi çox erkən görünür, xüsusən də qızlarda. Qız hələ danışmır, amma artıq kuklaya qulluq etməyə çalışır, ona qulluq edir. Çox gənc oğlanlar göbələk, balıq yığmağı sevirlər. Giləmeyvə və göbələklər də qızlar tərəfindən sevilir. Axı, onlar yalnız özləri üçün deyil, bütün ailə üçün yığırlar. Evə gətirirlər, qışa hazırlayırlar.
Tədricən, uşaqlar daha yüksək qayğı obyektinə çevrilirlər və özləri də real və geniş qayğı göstərməyə başlayırlar - təkcə ailə haqqında deyil, həm də valideyn himayəsinin onlara verdiyi məktəb, kəndi, şəhəri və ölkəsi haqqında ...
Qayğı genişlənir və daha altruist olur. Uşaqlar öz qayğılarına görə özlərinə qayğı göstərmək üçün qoca valideynlərinə qulluq etməklə pul ödəyirlər, çünki onlar öz uşaqlarının qayğısını artıq ödəyə bilmirlər. Və qocalara, sonra isə mərhum valideynlərin xatirəsinə olan bu qayğı, sanki ailənin, bütövlükdə vətənin tarixi yaddaşına olan qayğı ilə birləşir.
Əgər qayğı yalnız özünə yönəlibsə, eqoist böyüyür.
Qayğı insanları birləşdirir, keçmişin yaddaşını gücləndirir və bütünlüklə gələcəyə yönəlir. Bu, özü də hiss deyil - sevgi, dostluq, vətənpərvərlik hisslərinin konkret təzahürüdür. İnsan qayğıkeş olmalıdır. Diqqətsiz və ya qayğısız insan, çox güman ki, mərhəmətsiz və heç kimi sevməyən bir insandır.
Əxlaq ən yüksək dərəcədə mərhəmət hissi ilə xarakterizə olunur. Şəfqətdə insanın insanlıq və dünya ilə (təkcə insanlarla, millətlərlə deyil, həm də heyvanlarla, bitkilərlə, təbiətlə və s.) vəhdət şüuru var. Şəfqət hissi (yaxud ona yaxın bir şey) bizi mədəniyyət abidələri, onların qorunması, təbiət, ayrı-ayrı mənzərələr, xatirələrə hörmət uğrunda mübarizə aparmağa vadar edir. Şəfqətdə insanın başqa insanlarla, millətlə, xalqla, ölkə ilə, kainatla vəhdət şüuru var. Məhz buna görə də unudulmuş mərhəmət anlayışı onun tam dirçəlişini və inkişafını tələb edir.
Təəccüblü dərəcədə düzgün fikir: “İnsan üçün kiçik addım, insanlıq üçün böyük addım”.
Minlərlə misal çəkmək olar: bir insana xeyirxah olmaq heç bir xərc tələb etmir, lakin insanlıq üçün mehriban olmaq inanılmaz dərəcədə çətindir. İnsanlığı düzəldə bilməzsən, amma özünü düzəltmək asandır. Uşağa yemək vermək, qocanı küçədə müşayiət etmək, tramvayda yerini vermək, yaxşı iş görmək, nəzakətli və nəzakətli olmaq və s.- bütün bunlar insan üçün asandır, lakin hər kəs üçün inanılmaz dərəcədə çətindir. bir dəfə. Buna görə də özünüzdən başlamaq lazımdır.
Xeyirxahlıq axmaq ola bilməz. Yaxşı iş heç vaxt axmaq deyil, çünki o, maraqsızdır və mənfəət və “ağıllı nəticə” məqsədi güdmür. Yaxşı əməli o zaman “axmaq” adlandırmaq olar ki, o, açıq-aydın məqsədə çata bilməyib və ya “yalançı yaxşı”, səhvən yaxşı, yəni yaxşı deyil. Yenə deyirəm, həqiqətən yaxşı əməl axmaqlıq ola bilməz, bu, ağıl və ya ağıl baxımından qiymətləndirmədən kənardır. Yaxşı və yaxşı.

Səkkiz hərf
GÜLMƏLİ OLSUN AMMA GÜLMƏLİ OLMAYIN

Deyirlər ki, məzmun formanı müəyyən edir. Bu doğrudur, lakin bunun əksi də doğrudur, məzmun formadan asılıdır. Bu əsrin əvvəllərində tanınmış amerikalı psixoloq D.Ceyms yazırdı: “Biz kədərləndiyimiz üçün ağlayırıq, amma ağladığımız üçün də kədərlənirik”. Buna görə də gəlin davranışımızın formasından danışaq, nəyin bizim vərdişimizə çevrilməli, nəyin də daxili məzmunumuz olmalıdır.
Bir vaxtlar başınıza bir bədbəxtlik gəldiyini, kədər içində olduğunuzu bütün görünüşü ilə göstərmək ədəbsizlik sayılırdı. İnsan öz depressiya halını başqalarına sırımamalı idi. Kədərdə də ləyaqəti qorumaq, hamı ilə bərabər olmaq, özünə qərq olmamaq və mümkün qədər mehriban və hətta şən qalmaq lazım idi. Ləyaqəti qoruyub saxlamaq, öz kədərini başqalarının üzərinə qoymamaq, başqalarının əhvalını pozmamaq, insanlarla münasibətdə həmişə bərabər olmaq, həmişə mehriban və gülərüz olmaq bacarığı - bu, yaşamağa kömək edən böyük və əsl sənətdir. cəmiyyət və cəmiyyətin özü.
Amma nə qədər əylənməlisiniz? Səs-küylü və obsesif əyləncə başqaları üçün yorucudur. Həmişə hazırcavablıq "tökən" gənc özünü aparmağa layiq görülməkdən imtina edir. O, zarafatyana çevrilir. Bu isə cəmiyyətdə insanın başına gələ biləcək ən pis hadisədir və son nəticədə yumorun itirilməsi deməkdir.
Gülməli olmayın.
Gülməli olmamaq təkcə özünü aparma qabiliyyəti deyil, həm də intellekt əlamətidir.
Hər şeydə, hətta geyinmə tərzində də gülməli ola bilərsiniz. Əgər kişi qalstuku köynəyə, köynəyi kostyuma diqqətlə uyğunlaşdırırsa, o, gülüncdür. Görünüş üçün həddindən artıq narahatlıq dərhal görünür. Layiqli geyinməyə diqqət yetirilməlidir, lakin kişilərdə bu qayğı müəyyən həddən kənara çıxmamalıdır. Xarici görünüşünə çox əhəmiyyət verən kişi xoşagəlməzdir. Qadın başqa məsələdir. Kişilərin geyimlərində ancaq moda işarəsi olmalıdır. Mükəmməl təmiz köynək, təmiz ayaqqabı və təzə, lakin çox parlaq olmayan qalstuk kifayətdir. Kostyum köhnə ola bilər, sadəcə səliqəsiz olmaq lazım deyil.
Başqaları ilə söhbətdə, dinləməyi, susmağı, zarafat etməyi, lakin nadir hallarda və vaxtında. Mümkün qədər az yer tut. Odur ki, şam yeməyində qonşunu utandıraraq dirsəklərinizi stolun üstünə qoymayın, həm də “cəmiyyətin ruhu” olmaq üçün çox səy göstərməyin. Hər şeydə ölçüyə riayət edin, hətta mehriban hisslərinizlə də müdaxilə etməyin.
Əgər çatışmazlıqlarınız varsa, onlardan əziyyət çəkməyin. Kəkələyirsinizsə, bunun çox pis olduğunu düşünməyin. Kəkələyənlər, dedikləri hər sözü nəzərə alaraq əla danışanlardır. Moskva Universitetinin ən yaxşı müəllimi, natiq professorları ilə məşhur olan tarixçi V. O. Klyuçevski kəkələdi. Yüngül bir çəpgözlük üzə, axsaqlığa - hərəkətlərə əhəmiyyət verə bilər. Ancaq utancaqsınızsa, bundan da qorxmayın. Utancaqlığınızdan utanmayın: utancaqlıq çox şirindir və heç də gülməli deyil. Yalnız bunun öhdəsindən gəlmək üçün çox cəhd etsəniz və bundan utanırsınızsa, gülməli olur. Sadə və nöqsanlarınıza qarşı səbirli olun. Onlardan əziyyət çəkməyin. Bir insanda "alçaqlıq kompleksi" inkişaf etdikdə daha pis bir şey yoxdur və bununla da qəzəb, digər insanlara qarşı düşmənçilik, paxıllıq. İnsan özündə ən yaxşı olanı - xeyirxahlığı itirir.
Səssizlikdən, dağlarda sükutdan, meşədə sükutdan gözəl musiqi yoxdur. Təvazökarlıqdan və ilk növbədə önə çıxmaq deyil, susmaq bacarığından daha yaxşı "insanda musiqi" yoxdur. İnsanın zahiri görkəmində və davranışında ləyaqət və ya səs-küydən daha xoşagəlməz və axmaq bir şey yoxdur; insanda geyiminə və saçına həddən artıq qayğı göstərməkdən, hesablanmış hərəkətlərdən və "zahirbazlıq çeşməsi"ndən və zarafatlar, xüsusən də təkrarlanırsa, daha gülməli bir şey yoxdur.
Davranışda, gülməli olmaqdan qorxun və təvazökar, sakit olmağa çalışın.
Heç vaxt boşalmayın, həmişə insanlarla bərabər olun, sizi əhatə edən insanlara hörmət edin.
İkinci dərəcəli görünən şeylər haqqında - davranışınız, xarici görünüşünüz haqqında, həm də daxili dünyanız haqqında bəzi məsləhətlər: fiziki çatışmazlıqlarınızdan qorxmayın. Onlara ləyaqətlə yanaşın və zərif olacaqsınız.
Mənim bir az şişkin olan bir dostum var. Sözün düzü, nadir hallarda açılış günlərində onunla muzeylərdə rastlaşanda (hamı orada görüşür - ona görə də mədəniyyət bayramlarıdır) onun lütfünə heyran olmaqdan yorulmuram.