Kontrollarbeit zum Thema:

ARTEN VON SCHICHTUNGSSYSTEMEN.

Es gibt viele Schichtungskriterien, nach denen jede Gesellschaft eingeteilt werden kann.

Es gibt neun Arten von Schichtungssystemen,

die verwendet werden können, um jeden sozialen Organismus zu beschreiben, nämlich:

1. Physikalisch-genetisch

2. Sklave

3. Gießen

4. Klasse

5. Etakratisch

6. Sozioprofessionell

7. Klassenzimmer

8. Kulturell und symbolisch

9. Kulturell-normativ

1. Physikalisch-genetisches Schichtungssystem

Sie basiert auf der Differenzierung sozialer Gruppen nach „natürlichen“, soziodemografischen Merkmalen. Hier wird die Einstellung zu einer Person oder Gruppe durch Geschlecht, Alter und das Vorhandensein bestimmter körperlicher Eigenschaften bestimmt - Stärke, Schönheit, Geschicklichkeit.

Dementsprechend gelten die Schwächeren, die mit körperlichen Behinderungen als defekt und besetzen eine gedemütigte soziale Position. Ungleichheit wird hier durch die Androhung körperlicher Gewalt oder deren tatsächlichen Einsatz bejaht und dann in Bräuchen und Ritualen fixiert.

2. Slave-Schichtungssystem

Auch dieses System basiert auf direkter Gewalt. Aber die Ungleichheit wird hier nicht durch physischen, sondern durch militärisch-rechtlichen Zwang bestimmt. Soziale Gruppen unterscheiden sich im Vorhandensein oder Fehlen von Bürgerrechten und Eigentumsrechten. Bestimmten gesellschaftlichen Gruppen werden diese Rechte völlig entzogen und darüber hinaus mit den Sachen in ein Objekt des Privateigentums verwandelt. Zudem wird diese Position meist vererbt und damit über Generationen fixiert.

Beispiele für Sklavenhaltungssysteme sind sehr vielfältig. Das ist alte Sklaverei, wo die Zahl der Sklaven manchmal die Zahl der freien Bürger überstieg, und Unterwürfigkeit in Russland während der Russkaja Prawda, das ist Plantagensklaverei im Süden der nordamerikanischen Vereinigten Staaten vor dem Bürgerkrieg von 1861-1865.

3. Kasten-Schichtungssystem

Sie basiert auf ethnischen Unterschieden, die wiederum durch die religiöse Ordnung und religiöse Rituale verstärkt werden. Jede Kaste ist eine geschlossene, möglichst endogame Gruppe, der in der sozialen Hierarchie ein fest definierter Platz zugewiesen wird. Dieser Ort erscheint als Ergebnis der Isolierung der besonderen Funktionen jeder Kaste im System der Arbeitsteilung. Es gibt eine klare Liste von Berufen, denen Angehörige dieser Kaste nachgehen können: priesterlich, militärisch, landwirtschaftlich. Da die Position im Kastensystem vererbt wird, sind die Möglichkeiten der sozialen Mobilität hier äußerst eingeschränkt. Und je stärker Kaste zum Ausdruck kommt, desto geschlossener erweist sich diese Gesellschaft.

4. Klassenschichtungssystem

In diesem System unterscheiden sich Gruppen in gesetzlichen Rechten, die wiederum eng mit ihren Pflichten verbunden und von diesen direkt abhängig sind. Darüber hinaus implizieren letztere Verpflichtungen gegenüber dem Staat, die gesetzlich verankert sind. Einige Klassen sind verpflichtet, Militär- oder Bürokratiedienst zu leisten, andere - "Steuern" in Form von Steuern oder Arbeitsabgaben.

5. Etakratisches Schichtungssystem

Dabei erfolgt die Differenzierung von Gruppen zunächst nach ihrer Stellung in den machtstaatlichen Hierarchien (politisch, militärisch, wirtschaftlich), nach den Möglichkeiten der Ressourcenmobilisierung und -verteilung sowie nach den Privilegien, die diese Gruppen haben aus ihren Machtpositionen schöpfen können. Der Grad des materiellen Wohlstands, der Lebensstil sozialer Gruppen sowie das von ihnen empfundene Prestige hängen dabei mit den formalen Rängen zusammen, die diese Gruppen in den jeweiligen Machthierarchien einnehmen. Alle anderen Unterschiede – demografische und religiös-ethnische, wirtschaftliche und kulturelle – spielen eine untergeordnete Rolle.

Das etakratische System offenbart sich umso stärker, je autoritärer die Regierung wird.

6. Sozio-berufliches Schichtungssystem

Hier werden die Gruppen nach den Inhalten und Bedingungen ihrer Arbeit eingeteilt. Eine besondere Rolle spielen die Qualifikationsvoraussetzungen für eine bestimmte berufliche Rolle – der Besitz einschlägiger Erfahrungen, Fähigkeiten und Fertigkeiten. Die Genehmigung und Aufrechterhaltung hierarchischer Ordnungen in diesem System erfolgt mit Hilfe von Zertifikaten (Diplomen, Noten, Lizenzen, Patenten), die das Qualifikationsniveau und die Fähigkeit zur Ausführung bestimmter Arten von Aktivitäten festlegen. Die Gültigkeit von Qualifikationsnachweisen wird durch die Macht des Staates oder einer anderen hinreichend mächtigen Körperschaft (Berufswerkstatt) unterstützt. Darüber hinaus werden diese Zertifikate meistens nicht vererbt, obwohl es in der Geschichte Ausnahmen gibt.

Die sozioprofessionelle Teilung ist eines der grundlegenden Schichtungssysteme, von denen verschiedene Beispiele in jeder Gesellschaft mit irgendeiner entwickelten Arbeitsteilung zu finden sind.

Dies ist ein System von Handwerksbetrieben einer mittelalterlichen Stadt und eines Ranggitters und einer modernen staatlichen Industrie, ein System von erhaltenen Zertifikaten und Bildungsdiplomen, ein System von wissenschaftlichen Abschlüssen und Titeln, die den Weg zu angeseheneren Jobs öffnen.

7. Klassenschichtungssystem

Der Klassenansatz steht oft im Gegensatz zum Schichtungsansatz.

Aber Klassenteilung ist für uns nur ein Sonderfall sozialer Schichtung. Von den vielen Interpretationen des Begriffs „Klasse“ konzentrieren wir uns in diesem Fall auch auf die traditionellere sozioökonomische. Klassen repräsentieren in dieser Interpretation soziale Gruppen von politisch und rechtlich freien Bürgern. Unterschiede zwischen den Gruppen bestehen vor allem in der Art und dem Umfang des Eigentums an den Produktionsmitteln und dem hergestellten Produkt sowie in der Höhe des erhaltenen Einkommens und des persönlichen materiellen Wohlstands.

Anders als bei vielen früheren Typen ist die Klassenzugehörigkeit – Bourgeois, Proletarier, selbstständige Bauern usw. – nicht von höchster Stelle geregelt, nicht gesetzlich festgelegt und nicht vererbt (Eigentum und Kapital werden übertragen, nicht aber der Status selbst). In seiner reinsten Form enthält das Klassensystem überhaupt keine internen formalen Trennwände (wirtschaftlicher Wohlstand versetzt Sie automatisch in eine höhere Gruppe).

Wirtschaftlich egalitäre Gemeinschaften, in denen Klassendifferenzierung völlig fehlt, sind ein eher seltenes und instabiles Phänomen.

Aber während des größten Teils der Menschheitsgeschichte tragen Klassenunterschiede immer noch einen untergeordneten Charakter. Sie treten vielleicht nur in bürgerlichen westlichen Gesellschaften in den Vordergrund. Und das Klassensystem erreicht seine größten Höhen in den liberal gesinnten Vereinigten Staaten von Amerika.

8. Kulturell-symbolisches Schichtungssystem.

Differenzierung ergibt sich hier aus Unterschieden im Zugang zu gesellschaftlich bedeutsamen Informationen, ungleichen Möglichkeiten, diese Informationen zu filtern und zu interpretieren, und der Fähigkeit, Träger heiligen Wissens (mystisch oder wissenschaftlich) zu sein. In der Antike wurde diese Rolle Priestern, Magiern und Schamanen zugewiesen, im Mittelalter - Kirchendienern, die den Großteil der gebildeten Bevölkerung ausmachen, Interpreten heiliger Texte, in der Neuzeit - Wissenschaftlern, Technokraten und Parteiideologen .

Ansprüche auf Gemeinschaft mit göttlichen Kräften, auf Besitz wissenschaftlicher Wahrheit, auf Ausdruck staatlicher Interessen hat es immer und überall gegeben. Und eine höhere Position in dieser Hinsicht nehmen diejenigen ein, die die besten Möglichkeiten haben, das Bewusstsein und Handeln anderer Mitglieder der Gesellschaft zu manipulieren, die ihre Rechte auf wahres Verständnis besser beweisen können als andere, die das beste symbolische Kapital besitzen.

Um das Bild etwas zu vereinfachen, können wir sagen, dass vorindustrielle Gesellschaften stärker von theokratischer Manipulation geprägt sind; für industriell - partokratisch; und für postindustriell - technokratisch.

9. Kulturell-normativ Schichtungssystem.

Trennung der Elite, Differenzierung aller Mittel- und Unterschichten.

In der bäuerlichen Gemeinschaft, wo formell alle gleich sind, gibt es „dienstbare Besitzer“, die „nach Sitte“, „nach Gewissen“ leben, und Faulenzer, Abtrünnige, „Wilde“.

Es gibt eine eigene normative Kultur, eigene Verhaltensmuster und eine eigene „Aristokratie“ ganz „unten“, innerhalb der kriminellen Welt. Die Entstehung von Gegenkulturen und sogenanntem asozialen Verhalten ist übrigens auch weitgehend ein Produkt moralischer Regulierung und ideologischer Kontrolle, die in dieser Gemeinschaft durchgeführt werden.

Fazit.

Die höheren Gruppen in allen Schichtungssystemen streben danach, ihre Position zu festigen, sie nicht nur monopolistisch, sondern auch vererbbar zu machen. BEIM Klassensystem Eine solche Vererbung wird durch das Majoratsprinzip (Übertragung des Haupteigentums an den ältesten Erben) sichergestellt, das beispielsweise für das alte Indien, Westeuropa des 11 Fall tatsächlich die Klassenleiter hinuntergehen).

BEIM Dieskratisch System hat ein Beamter formell nicht das Recht, seinen Vorsitz und seine Befugnisse auf seine eigenen Kinder zu übertragen, aber er kann ihnen durch Patronage einen ebenso beneidenswerten Platz in einer Institution ähnlichen Ranges verschaffen.

Die Lage im sozio-professionell , kulturell und symbolisch und kulturelle Normsysteme oft in der Realität vermittelt durch Bildung und Erziehung, die Weitergabe von Erfahrungen und Geheimnissen des Könnens, die Sanktionierung bestimmter Verhaltenskodizes (Berufsdynastien sind nicht die einzigen, aber ein anschauliches Beispiel).

Wie für Physikalisches genetisches System , dann steht es etwas abseits, weil Vererbung hier oft vorkommt, aber nicht durch irgendwelche sozialen Mechanismen, sondern rein biologisch.

Einführung

Relevanz: Die Gesellschaft ist ein komplexes System, das über einen längeren Zeitraum existiert und sich während der gesamten Zeit seines Bestehens dynamisch entwickelt. Einer der natürlichen Prozesse, die in der Gesellschaft stattfinden, ist die Aufteilung von Individuen nach verschiedenen Merkmalen, die im weitesten Sinne als soziale Schichtung bezeichnet wird.

Die Gründe, Ziele und Absichten können je nach Gesellschaft, in der wir diesen Prozess beobachten, völlig unterschiedlich sein, aber er ist eines der Hauptmerkmale der Existenz einer Gesellschaft. Das Thema soziale Schichtung war und bleibt in jeder Gesellschaft aktuell. Die Theorie der sozialen Schichtung wurde jedoch erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts vorgeschlagen und ist daher derzeit noch nicht ausreichend untersucht.

Die Untersuchung der Frage der sozialen Schichtung wurde von Wissenschaftlern wie Pitirim Aleksandrovich Sorokin, Vladimir Ivanovich Ilyin, Maximilian Carl Emil Weber, Baron Anthony Giddens und anderen durchgeführt, die alle zur Untersuchung des Konzepts der sozialen Schichtung beigetragen haben.

Der Zweck dieser Arbeit ist es, das Thema der Schichtung der Gesellschaft, das Konzept der Schichtung der Gesellschaft, ihre Typen und Aufgaben hervorzuheben. Je nach Zielsetzung lassen sich folgende Aufgaben der Arbeit unterscheiden:

Das Konzept der Schichtung der Gesellschaft, ihrer Typen und ihres Wesens aufzudecken.

Identifizieren Sie die Ursachen der Ungleichheit und zeigen Sie die historischen Arten der Schichtung auf.

Zeigen Sie die Einstellung des Einzelnen zu sozialer Ungleichheit.

Systeme der sozialen Schichtung

Unterscheiden Sie zwischen offenen und geschlossenen Schichtsystemen.

Eine soziale Struktur, deren Mitglieder ihren Status relativ leicht ändern können, wird als offenes Schichtungssystem bezeichnet. In offenen Schichtungssystemen kann jedes Mitglied der Gesellschaft seinen Status ändern, auf der sozialen Leiter aufsteigen oder abfallen, basierend auf seinen eigenen Anstrengungen und Fähigkeiten. Moderne Gesellschaften, die den Bedarf an qualifizierten und kompetenten Spezialisten erfahren, die in der Lage sind, komplexe soziale, politische und wirtschaftliche Prozesse zu bewältigen, bieten eine ziemlich freie Bewegung von Einzelpersonen im Schichtungssystem.

Eine offene Gesellschaft wird auch als Gesellschaft der Chancengleichheit bezeichnet, in der jeder die Chance hat, in die höchsten Ebenen der sozialen Hierarchie aufzusteigen.

Eine Struktur, deren Mitglieder ihren Status nur schwer ändern können, wird als geschlossenes Schichtungssystem bezeichnet. Ein Beispiel für ein geschlossenes Schichtungssystem ist die Kastenorganisation Indiens. Eine geschlossene Gesellschaft zeichnet sich durch eine starre soziale Struktur aus, die verhindert, dass Menschen nicht nur auf der sozialen Leiter aufsteigen, sondern auch absteigen. In einer solchen Gesellschaft sind soziale Bewegungen von den unteren zu den höheren Schichten entweder vollständig verboten oder erheblich eingeschränkt. Jeder kennt seinen Platz in der Gesellschaft, und dieses Wissen wird von Generation zu Generation weitergegeben. Soziale Status werden vererbbar. Dank dieser jahrhundertealten Gewöhnung an die gesellschaftliche Stellung bildet sich nicht nur eine besondere Psychologie des Fatalismus, der Resignation ins Schicksal, sondern auch eine besondere Art der Standes- und Standessolidarität heraus. Unternehmensgeist, Standesethik, Ehrenkodex – diese Begriffe kamen aus einer geschlossenen Gesellschaft.

In der Soziologie sind vier Haupttypen der Schichtung bekannt - Sklaverei, Kasten, Stände und Klassen. Die ersten drei charakterisieren geschlossene Gesellschaften, der letzte Typ - offene.

Die Sklaverei ist historisch gesehen das erste System der sozialen Schichtung. Die Sklaverei entstand in der Antike in Ägypten, Babylon, China, Griechenland, Rom und hat sich in einer Reihe von Regionen fast bis heute erhalten. Es existiert in den Vereinigten Staaten seit dem 19. Jahrhundert. Sklaverei war unter Nomadenvölkern, insbesondere Jägern und Sammlern, am wenigsten verbreitet und in Agrargesellschaften am weitesten verbreitet.

Sklaverei ist eine wirtschaftliche, soziale und rechtliche Form der Versklavung von Menschen, die an völlige Rechtlosigkeit und extreme Ungleichheit grenzt.

Die Sklaverei hat sich historisch entwickelt. Die primitive Form oder patriarchalische Sklaverei und die entwickelte Form oder klassische Sklaverei unterscheiden sich erheblich. Im ersten Fall hatte der Sklave alle Rechte des jüngsten Familienmitglieds: Er lebte mit den Eigentümern im selben Haus, nahm am öffentlichen Leben teil, heiratete die Freien, erbte das Eigentum des Eigentümers. Es war verboten, ihn zu töten. Ein Beispiel ist die Leibeigenschaft in Russland im 10.-12. Jahrhundert. Im reifen Stadium (während der klassischen Sklaverei) wurde der Sklave endgültig versklavt: Er lebte in einem separaten Raum, nahm an nichts teil, erbte nichts, heiratete nicht und hatte keine Familie. Er durfte getötet werden. Er besaß kein Eigentum, aber er selbst galt als Eigentum des Besitzers ("sprechendes Werkzeug"). Diese Form umfasst die antike Sklaverei im antiken Griechenland und die Plantagensklaverei in den Vereinigten Staaten.

Geben Sie normalerweise die folgenden Ursachen der Sklaverei an.

Erstens eine Schuldverpflichtung, wenn eine Person, die nicht in der Lage war, ihre Schulden zu bezahlen, in die Sklaverei seines Gläubigers geriet.

Zweitens die Rechtsverletzung, wenn die Hinrichtung eines Mörders oder Räubers durch Sklaverei ersetzt wurde, d.h. der Täter wurde der betroffenen Familie als Entschädigung für den entstandenen Kummer oder Schaden übergeben.

Drittens Krieg, Überfälle, Eroberungen, wenn eine Gruppe von Menschen eine andere eroberte und die Gewinner einige der Gefangenen als Sklaven benutzten. Die Historikerin Gerda Lerner stellt fest, dass es unter den Sklaven, die bei den Kriegsanstrengungen gefangen genommen wurden, mehr Frauen gab; Sie wurden als Konkubinen, zur Fortpflanzung von Nachkommen und als zusätzliche Arbeitskräfte eingesetzt.

Somit war Sklaverei das Ergebnis einer militärischen Niederlage, eines Verbrechens oder einer unbezahlten Schuld und kein Zeichen einer inhärenten natürlichen Eigenschaft einiger Menschen.

Kasten Das Kastensystem kennzeichnet wie die Sklaverei eine geschlossene Gesellschaft und eine starre Schichtung. Es ist nicht so alt wie das Sklavensystem und weniger verbreitet. Wenn natürlich fast alle Länder in unterschiedlichem Maße Sklaverei durchmachten, gab es Kasten nur in Indien und teilweise in Afrika. Indien ist ein klassisches Beispiel einer Kastengesellschaft. Es entstand auf den Ruinen des Sklavensystems in den ersten Jahrhunderten der neuen Ära. Eine Kaste ist eine soziale Gruppe (Schicht), in der eine Person ihre Zugehörigkeit allein durch ihre Geburt verdankt. Er kann während seines Lebens nicht von einer Kaste in eine andere wechseln. Dazu muss er wiedergeboren werden. Die Kastenstellung einer Person wird durch die hinduistische Religion festgelegt (jetzt ist klar, warum Kasten nicht weit verbreitet sind). Gemäß seinen Regeln leben Menschen mehr als ein Leben. Das bisherige Leben eines Menschen bestimmt die Art seiner Wiedergeburt und die Kaste, in die er in diesem Fall fällt - die niedrigste oder umgekehrt.

Da im Kastensystem der Status durch die Geburt bestimmt wird und lebenslang gilt, ist die Grundlage des Kastensystems der vorgeschriebene Status. Der erreichte Status kann den Platz des Individuums in diesem System nicht verändern. Menschen, die in eine Gruppe mit niedrigem Status hineingeboren werden, werden diesen Status immer haben, egal was sie persönlich im Leben erreichen.

Gesellschaften, die von dieser Form der Schichtung geprägt sind, streben eine klare Wahrung der Kastengrenzen an, deshalb wird hier Endogamie praktiziert - Ehen innerhalb der eigenen Gruppe - und gruppenübergreifende Ehen verboten. Um den Kontakt zwischen den Kasten zu verhindern, entwickeln solche Gesellschaften komplexe Regeln zur rituellen Reinheit, nach denen die Kommunikation mit Angehörigen der unteren Kasten die höhere Kaste verunreinigt. Stände Die Form der Schichtung, die den Klassen vorangeht, sind Stände. In den feudalen Gesellschaften, die vom 4. bis zum 14. Jahrhundert in Europa existierten, wurden die Menschen in Stände aufgeteilt. Ein Nachlass ist eine soziale Gruppe, die ein festes Gewohnheits- oder Rechtsrecht und ererbte Rechte und Pflichten hat.

Das mehrere Schichten umfassende Ständesystem ist durch eine Hierarchie gekennzeichnet, die sich in der Ungleichheit ihrer Stellung und Privilegien ausdrückt. Ein klassisches Beispiel für Klassenorganisation war das feudale Europa, wo um die Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert die Gesellschaft in Oberklassen (Adel und Klerus) und einen nicht privilegierten dritten Stand (Handwerker, Kaufleute, Bauern) aufgeteilt war. Und in den X-XIII Jahrhunderten gab es drei Hauptstände: den Klerus, den Adel und die Bauernschaft. In Russland etablierte sich ab der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts eine Klasseneinteilung in Adel, Klerus, Kaufleute, Bauernschaft und Spießbürgertum (städtische Mittelschichten).

Stände basierten auf Grundbesitz. Die Rechte und Pflichten jedes Standes wurden gesetzlich verankert und durch religiöse Lehren geweiht. Die Zugehörigkeit zum Nachlass wurde durch Erbschaft bestimmt. Die sozialen Barrieren zwischen den Ständen waren ziemlich starr, so dass soziale Mobilität weniger zwischen als auch innerhalb der Stände bestand. Jedes Anwesen umfasste viele Schichten, Ränge, Ebenen, Berufe und Ränge. So konnten nur Adlige im öffentlichen Dienst tätig sein. Der Adel galt als Militärstand (Rittertum).

Ein charakteristisches Merkmal der Stände ist das Vorhandensein sozialer Symbole und Zeichen: Titel, Uniformen, Orden, Titel. Klassen und Kasten hatten keine staatlichen Unterscheidungsmerkmale, obwohl sie sich durch Kleidung, Schmuck, Normen und Verhaltensregeln und ein Bekehrungsritual auszeichneten. In einer feudalen Gesellschaft hatte die Oberschicht - der Adel - ihre eigenen Symbole und Zeichen, die ihnen vom Staat verliehen wurden.

Titel sind gesetzlich vorgeschriebene verbale Bezeichnungen der amtlichen und ständischen Stellung ihrer Inhaber, die kurz den Rechtsstatus definieren. Im Russland des 19. Jahrhunderts gab es Titel wie "General", "Staatsrat", "Kammerherr", "Graf", "Adjutantenflügel", "Staatssekretär", "Exzellenz" und "Herrschaft". Der Kern des Titelsystems war der Rang – der Rang eines jeden Beamten (Militär, Zivil oder Höfling). Vor Peter I. bedeutete der Begriff "Rang" jede Position, jeden Ehrentitel und jeden sozialen Status einer Person. 1722 führte Peter I. ein neues Rangsystem ein, das als "Tabelle der Ränge" bekannt ist. Jede Art von öffentlichem Dienst – Militär, Zivil und Gericht – wurde in 14 Ränge eingeteilt. Die Klasse bezeichnete den Rang der Position, der als Klassenrang bezeichnet wurde. Der Name "offiziell" wurde seinem Besitzer zugewiesen.

Nur der Adel war zum öffentlichen Dienst – Kommunal- und Dienstdienst – zugelassen. Beide waren erblich: Der Adelstitel wurde über die männliche Linie an Frau, Kinder und entfernte Nachkommen weitergegeben. Der Adelsstand wurde in der Regel in Form von Genealogie, Familienwappen, Ahnenporträts, Legenden, Titeln und Orden formalisiert. So bildeten sich in den Köpfen allmählich ein Gefühl für die Kontinuität der Generationen, der Stolz auf die eigene Familie und der Wunsch, ihren guten Namen zu bewahren. Zusammen bildeten sie das Konzept der "edlen Ehre", dessen wichtiger Bestandteil der Respekt und das Vertrauen anderer in einen makellosen Namen war. Die adelige Herkunft eines Erbadligen wurde durch die Verdienste seiner Familie vor dem Vaterland bestimmt.

Klassen des Schichtsystems auf der Grundlage von Sklaverei, Kasten und Ständen sind geschlossen. Die Grenzen, die die Menschen trennen, sind so klar und starr, dass sie keinen Raum für Menschen lassen, von einer Gruppe zur anderen zu wechseln, mit Ausnahme von Ehen zwischen Mitgliedern verschiedener Clans. Das Klassensystem ist viel offener, weil es hauptsächlich auf Geld oder materiellem Besitz basiert.

Die Klasse wird auch bei der Geburt bestimmt - das Individuum erhält den Status seiner Eltern, aber die soziale Klasse des Individuums kann sich während seines Lebens ändern, je nachdem, was es im Leben erreicht (oder nicht geschafft) hat.

Die Zugehörigkeit zu einer sozialen Schicht in Sklavenhalter-, Standes- und Standesgesellschaften war offiziell festgelegt – durch gesetzliche oder religiöse Normen. In einer Klassengesellschaft ist die Situation anders: Keine Rechtsdokumente regeln den Platz des Individuums in der Gesellschaftsstruktur. Jede Person kann sich frei bewegen, mit Fähigkeit, Bildung oder Einkommen, von einer Klasse zur anderen.

In der Soziologie wird die Klasse in zwei Aspekten verstanden – breit und eng.

Im weiteren Sinne wird eine Klasse als eine große soziale Gruppe von Menschen verstanden, die Produktionsmittel besitzen oder nicht besitzen, die einen bestimmten Platz im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung einnehmen und durch eine bestimmte Art der Einkommenserzielung gekennzeichnet sind.

Da Privateigentum in der Zeit der Staatsgründung entsteht, wird angenommen, dass es bereits im alten Osten und im antiken Griechenland zwei gegensätzliche Klassen gab - Sklaven und Sklavenhalter. Feudalismus und Kapitalismus sind keine Ausnahme – und hier gab und gibt es gegensätzliche Klassen: die Ausbeuter und die Ausgebeuteten. Das ist der Standpunkt von K. Marx, der heute nicht nur von inländischen, sondern auch von vielen ausländischen Soziologen vertreten wird.

Klasse im engeren Sinne ist jede soziale Schicht in der modernen Gesellschaft, die sich durch Einkommen, Bildung, Macht und Prestige von anderen unterscheidet (siehe 13.2. Kriterien für die Zugehörigkeit zu einer Schicht) Diese Sichtweise hat sich in der ausländischen Soziologie durchgesetzt und durchgesetzt Staatsbürgerrechte auch im Inland.

Wir können also eine sehr wichtige Schlussfolgerung ziehen: Klassen sind im historischen Sinne die jüngste und offenste Art der Schichtung.

Tatsächlich war die Zugehörigkeit zu einer sozialen Schicht in Sklavenhalter-, Kasten- und ständisch-feudalen Gesellschaften durch rechtliche oder religiöse Normen festgelegt. Im vorrevolutionären Russland wusste jeder, in welcher Klasse er war. Menschen wurden, wie man so schön sagt, der einen oder anderen sozialen Schicht zugeordnet. In einer Klassengesellschaft ist das anders. Niemand wird irgendwo zugewiesen. Der Staat befasst sich nicht mit den Fragen der sozialen Konsolidierung seiner Bürger. Der einzige Kontrolleur ist die öffentliche Meinung der Menschen, die von Bräuchen, etablierten Praktiken, Einkommen, Lebensstil und Verhaltensstandards geleitet wird. Daher ist es sehr schwierig, die Anzahl der Klassen in einem bestimmten Land, die Anzahl der Schichten oder Schichten, in die sie unterteilt sind, genau und eindeutig zu bestimmen, und die Zugehörigkeit von Menschen zu Schichten ist sehr schwierig.

Von oben nach unten in der Gesellschaft befinden sich die Schichten der Reichen, der Reichen (Mittelschicht) und der Armen. Große soziale Schichten werden auch Klassen genannt, innerhalb derer wir kleinere Unterteilungen finden können, die eigentlich Schichten oder Schichten genannt werden.

Die Reichen besetzen die privilegiertesten Positionen und haben die angesehensten Berufe. Sie werden in der Regel besser bezahlt und sind mit geistiger Arbeit, der Wahrnehmung von Führungsfunktionen, verbunden. Führer, Könige, Könige, Präsidenten, politische Führer, große Geschäftsleute, Wissenschaftler und Künstler sind die Elite der Gesellschaft.

Zu den wohlhabenden Schichten (Mittelstand) der modernen Gesellschaft zählen Ärzte, Rechtsanwälte, Lehrer, Facharbeiter, Mittelstand und Kleinbürger.

An die unteren Schichten - ungelernte Arbeiter, Arbeitslose, Arme. Die Arbeiterklasse stellt nach modernen Vorstellungen eine selbständige Gruppe dar, die eine Zwischenstellung zwischen Mittel- und Unterschicht einnimmt.

Die Reichen der Oberschicht haben ein höheres Bildungsniveau und mehr Macht. Die Armen der Unterschicht haben wenig Macht, Einkommen oder Bildung. So werden zum Einkommen als Hauptkriterium für die Schichtung das Prestige des Berufes (Beruf), die Höhe der Macht und das Bildungsniveau hinzugerechnet.

Im Allgemeinen ist das Hauptmerkmal des Klassensystems der sozialen Schichtung die relative Flexibilität seiner Grenzen. Das Klassensystem lässt Raum für soziale Mobilität, d.h. auf der sozialen Leiter auf- oder absteigen. Das Potenzial, seine soziale Position oder Klasse zu verbessern, ist eine der Hauptantriebskräfte, die Menschen dazu motiviert, gut zu lernen und hart zu arbeiten. Natürlich kann der von einer Person von Geburt an geerbte Familienstand auch äußerst ungünstige Bedingungen bestimmen, die ihm keine Chance lassen, im Leben zu hoch aufzusteigen, und dem Kind solche Privilegien verschaffen, dass es ihm praktisch unmöglich sein wird, " die Klassenleiter runterrutschen.

Neben den vorgestellten Schichtungssystemen gibt es auch physikalisch-genetische, etakratische, sozioprofessionelle; kulturell-symbolisch und kulturell-normativ.

Grundlage des physikalisch-genetischen Schichtsystems ist die Differenzierung sozialer Gruppen nach „natürlichen“, soziodemografischen Merkmalen. Hier wird die Einstellung zu einer Person oder Gruppe durch Geschlecht, Alter und das Vorhandensein bestimmter körperlicher Eigenschaften bestimmt - Stärke, Schönheit, Geschicklichkeit. Dementsprechend gelten die Schwächeren, die mit körperlichen Behinderungen als defekt und besetzen eine gedemütigte soziale Position. Ungleichheit wird hier durch die Androhung körperlicher Gewalt oder deren tatsächlichen Einsatz bejaht und dann in Bräuchen und Ritualen fixiert. Dieses „natürliche“ Schichtungssystem dominierte die Urgemeinschaft, wird aber bis heute reproduziert. Es ist besonders stark in Gemeinschaften, die um das physische Überleben oder die Erweiterung ihres Lebensraums kämpfen. Das größte Prestige gehört hier denen, die in der Lage sind, Gewalt gegen Natur und Menschen auszuüben oder sich dagegen zu wehren: ein gesunder junger männlicher Ernährer in einer Bauerngemeinschaft, der von den Früchten primitiver Handarbeit lebt; mutiger Krieger des spartanischen Staates; ein echter Arier der nationalsozialistischen Armee, der in der Lage ist, gesunde Nachkommen zu zeugen.

Das etakratische System (aus dem Französischen und Griechischen „Staatsmacht“) hat einige Ähnlichkeiten mit dem Landbesitzsystem. Dabei erfolgt die Differenzierung von Gruppen zunächst nach ihrer Stellung in den machtstaatlichen Hierarchien (politisch, militärisch, wirtschaftlich), nach den Möglichkeiten der Ressourcenmobilisierung und -verteilung sowie nach den Privilegien, die diese Gruppen haben aus ihren Machtpositionen schöpfen können. Der Grad des materiellen Wohlstands, der Lebensstil sozialer Gruppen sowie das Prestige, das sie empfinden, hängen dabei mit den formalen Rängen zusammen, die diese Gruppen in den jeweiligen Machthierarchien einnehmen. Alle anderen Unterschiede – demografische und religiös-ethnische, wirtschaftliche und kulturelle – spielen eine untergeordnete Rolle.

Das Ausmaß und die Art der Differenzierung (Machtvolumen) im etakratischen System unterliegen der Kontrolle der staatlichen Bürokratie. Dabei können Hierarchien formalrechtlich fixiert werden – durch bürokratische Rangordnungen, militärische Vorschriften, Zuordnung von Kategorien zu staatlichen Institutionen – oder sie können außerhalb der Sphäre der staatlichen Gesetzgebung bleiben (ein gutes Beispiel ist das System der sowjetischen Parteinomenklatura , deren Grundsätze in keinem Gesetz niedergelegt sind). Auch die formale Freiheit der Gesellschaftsmitglieder (mit Ausnahme der Abhängigkeit vom Staat), das Fehlen einer automatischen Vererbung von Machtpositionen unterscheidet das etakratische System vom Ständesystem.

Das etakratische System offenbart sich umso stärker, je autoritärer die Regierung wird. In der Antike wurden markante Beispiele des etakratischen Systems in den Gesellschaften des asiatischen Despotismus (China, Indien, Kambodscha) beobachtet, die jedoch keineswegs nur in Asien (sondern beispielsweise in Peru, Ägypten) angesiedelt waren. Im 20. Jahrhundert setzt sie sich aktiv in den sogenannten "sozialistischen Gesellschaften" durch und spielt darin vielleicht sogar eine entscheidende Rolle.

Im sozioprofessionellen Schichtungssystem werden Gruppen nach Inhalt und Bedingungen ihrer Arbeit eingeteilt. Eine besondere Rolle spielen die Qualifikationsvoraussetzungen für eine bestimmte berufliche Rolle – der Besitz einschlägiger Erfahrungen, Fähigkeiten und Fertigkeiten. Die Genehmigung und Aufrechterhaltung hierarchischer Ordnungen in diesem System erfolgt mit Hilfe von Zertifikaten (Diplomen, Noten, Lizenzen, Patenten), die das Qualifikationsniveau und die Fähigkeit zur Ausführung bestimmter Arten von Aktivitäten festlegen. Die Gültigkeit von Qualifikationsnachweisen wird durch die Macht des Staates oder einer anderen hinreichend mächtigen Körperschaft (Berufswerkstatt) unterstützt. Darüber hinaus werden diese Zertifikate meistens nicht vererbt, obwohl es in der Geschichte Ausnahmen gibt.

Die sozioprofessionelle Teilung ist eines der grundlegenden Schichtungssysteme, von denen verschiedene Beispiele in jeder Gesellschaft mit irgendeiner entwickelten Arbeitsteilung zu finden sind. Dies ist das System der Handwerksbetriebe einer mittelalterlichen Stadt und das Rangraster in der modernen staatlichen Industrie, das System der erhaltenen Zertifikate und Bildungsdiplome, das System der wissenschaftlichen Abschlüsse und Titel, die den Weg zu angeseheneren Jobs öffnen.

Im kulturell-symbolischen Schichtungssystem ergibt sich Differenzierung aus Unterschieden im Zugang zu gesellschaftlich bedeutsamen Informationen, ungleichen Möglichkeiten, diese Informationen zu filtern und zu interpretieren, und der Fähigkeit, Träger heiligen Wissens (mystisch oder wissenschaftlich) zu sein. In der Antike wurde diese Rolle Priestern, Zauberern und Schamanen zugewiesen, im Mittelalter - den Dienern der Kirche, Interpreten heiliger Texte, die den Großteil der gebildeten Bevölkerung ausmachen, in der Neuzeit - Wissenschaftlern, Technokraten und Parteiideologen. Ansprüche auf Gemeinschaft mit göttlichen Kräften, auf Besitz wissenschaftlicher Wahrheit, auf Ausdruck staatlicher Interessen hat es immer und überall gegeben. Und eine höhere Position in dieser Hinsicht nehmen diejenigen ein, die die besten Möglichkeiten haben, das Bewusstsein und Handeln anderer Mitglieder der Gesellschaft zu manipulieren, die ihre Rechte auf wahres Verständnis besser beweisen können als andere, die das beste symbolische Kapital besitzen.

Das kulturell-normative Schichtungssystem ist durch Differenzierung gekennzeichnet, die auf Respekt- und Prestigeunterschieden beruht, die sich aus einem Vergleich von Lebensstilen und Verhaltensnormen ergeben, denen eine bestimmte Person oder Gruppe folgt. Einstellungen zu körperlicher und geistiger Arbeit, Konsumvorlieben und -gewohnheiten, Umgangsformen und Etikette, eine besondere Sprache (Fachsprache, lokaler Dialekt, krimineller Jargon) – all dies bildet die Grundlage gesellschaftlicher Spaltung. Darüber hinaus gibt es nicht nur eine Unterscheidung zwischen „uns“ und „denen“, sondern auch die Rangordnung von Gruppen („edel – nicht edel“, „anständig – nicht anständig“, „Elite – gewöhnliche Menschen – das Untere“).

Die edlen Manieren eines Edelmanns, der müßige Zeitvertreib eines Aristokraten, die selbstlose Askese eines religiösen Asketen, die Redekunst eines ideologischen Führers sind nicht nur Zeichen einer hohen gesellschaftlichen Stellung. Sie werden oft zu normativen Richtlinien, Modellen sozialen Handelns und beginnen, die Funktionen der moralischen Regulierung zu erfüllen, die diese Art von Schichtungsverhältnissen bestimmen. Und das gilt nicht nur für die Abschottung der Elite, sondern auch für die Differenzierung aller Mittel- und Unterschichten. In der bäuerlichen Gemeinschaft, wo formell alle gleich sind, gibt es „dienstbare Besitzer“, die „nach Sitte“, „nach Gewissen“ leben, und Faulenzer, Abtrünnige, „Wilde“. Es gibt eine eigene normative Kultur, eigene Verhaltensmuster und eine eigene „Aristokratie“ ganz „unten“, innerhalb der kriminellen Welt. Das Aufkommen von Gegenkulturen und sogenanntem "asozialem Verhalten" ist ebenfalls weitgehend ein Produkt moralischer Regulierung und ideologischer Kontrolle, die in einer bestimmten Gemeinschaft durchgeführt werden.

In der Realität sind Schichtungstypen miteinander verflochten und ergänzen sich gegenseitig. So spielt beispielsweise die sozioprofessionelle Hierarchie in Form einer offiziell fixierten Arbeitsteilung nicht nur eine eigenständige Rolle, sondern prägt maßgeblich die Struktur fast aller anderen Schichtungssysteme.

Sozial Struktur(von lat. Struktur- Struktur, Ort, Ordnung) der Gesellschaft - die Struktur der Gesellschaft als Ganzes, die Gesamtheit der miteinander verbundenen und interagierenden sozialen Gruppen sowie die Beziehung zwischen ihnen.

Die soziale Struktur basiert auf der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, dem Vorhandensein spezifischer Bedürfnisse und Interessen, Werten, Normen und Rollen, Lebensstilen und anderen Merkmalen verschiedener sozialer Gruppen.

Die Rolle der Sozialstruktur:

1) das Unternehmen in einer einzigen Einheit organisieren;

2) trägt zur Wahrung der Integrität und Stabilität der Gesellschaft bei.

Soziale Beziehungen - das sind gewisse stabile Bindungen zwischen Menschen als Repräsentanten sozialer Gruppen.

Zwei Charaktere sozialer Beziehungen

Rivalität in sozialen Beziehungen führt oft zu soziale Konflikte.

Abhängig von der Zusammensetzung der Teilnehmer werden soziale Beziehungen in folgende Typen unterteilt:

1) Soziale Gruppe - Beziehungen zwischen Klassen, sozialen Schichten usw.

2) Soziodemographisch - Beziehungen zwischen Männern, Frauen, Kindern, Jugendlichen, Rentnern usw.

3) Sozio-ethnisch - Beziehungen zwischen Nationen, Nationalitäten, nationalen und ethnographischen Gruppen usw.

4) Sozio-professionell - Beziehungen zwischen Arbeitskollektiven, Berufsverbänden.

5) Zwischenmenschlich - Beziehung zwischen einer Person und ihren Mitmenschen.

soziale Schichtung (von lat. Schicht- Schicht, Bodenbelag u facere- machen) - es ist ein System, das viele Gesellschaftsformationen umfasst, deren Vertreter sich untereinander durch ein ungleiches Maß an Macht und materiellem Reichtum, Rechten und Pflichten, Privilegien und Prestige unterscheiden.

Schichten - es ist eine reale, empirisch fixierte Gemeinschaft, eine soziale Schicht, eine Gruppe von Menschen, die durch ein gemeinsames soziales Merkmal (Eigentum, Beruf, Bildung, Macht, Prestige usw.) verbunden sind.

Soziale Differenzierung (von lat Unterschiede- Unterschied) - Das ist die Teilung der Gesellschaft in verschiedene soziale Gruppen, die darin unterschiedliche Positionen einnehmen.

Nach der Schichtungstheorie ist die moderne Gesellschaft geschichtet, vielschichtig und ähnelt äußerlich geologischen Schichten.

Die Schichtung hat zwei wesentliche Merkmale:

1) die oberen Schichten befinden sich in einer privilegierteren Position (in Bezug auf den Besitz von Ressourcen oder Möglichkeiten, Belohnungen zu erhalten) im Vergleich zu den unteren Schichten;

2) die oberen Schichten sind viel kleiner als die unteren Schichten in Bezug auf die Zahl der in ihnen enthaltenen Mitglieder der Gesellschaft.

Verschiedene soziale Gruppen nehmen unterschiedliche Positionen in der Gesellschaft ein, die durch ungleiche Rechte und Privilegien, Verantwortlichkeiten und Pflichten, Besitz und Einkommen, Einstellungen zu Macht und Einfluss unter den Mitgliedern ihrer Gemeinschaft bestimmt wird.

Historische Arten von Schichtungssystemen

Historische Arten der Schichtung

Die gängigsten Ansätze zur Analyse der sozialen Struktur der Gesellschaft sind geschichtet und Klasse, die auf den Begriffen „Schicht“ und „Klasse“ beruhen.

Der Hauptunterschied zwischen dem Schichtungs- und dem Klassenansatz besteht darin, dass im Rahmen des letzteren ökonomische Faktoren dominieren, alle anderen Kriterien ihre Derivate sind. Der Schichtungsansatz geht davon aus, dass nicht nur wirtschaftliche, sondern auch politische, ja soziale, sowie sozialpsychologische Faktoren berücksichtigt werden. Dies impliziert, dass zwischen ihnen nicht immer eine starre Verbindung besteht: Eine hohe Position in einer Position kann mit einer niedrigen Position in einer anderen kombiniert werden.

Soziale Schichtung:

1) ist eine Methode zur Identifizierung der sozialen Schichten einer bestimmten Gesellschaft;

2) bildet eine Vorstellung vom sozialen Porträt dieser Gesellschaft.

Erweitern

Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889–1968) - russisch-amerikanischer Soziologe und Kulturologe, einer der Begründer der Theorien der sozialen Schichtung und sozialen Mobilität.

Mitglied der Partei der Sozialrevolutionäre (SRs) (1906), engagiert in der Propaganda revolutionärer Ideen. Herausgeber der Zeitung "People's Thought" (1915), Privatdozent (1916). Er verurteilte die Oktoberrevolution, lehnte 1918 die politische Tätigkeit und die Mitgliedschaft in der Sozialrevolutionären Partei ab, engagierte sich in Wissenschaft und Lehre. Im Ausland verbannt (1922, The Philosophical Steamboat). Akzeptierte die amerikanische Staatsbürgerschaft (1930), gründete und leitete die soziologische Abteilung an der Harvard University (1931), Präsident der American Sociological Association (1965).

Er unterstützte die Ideen der psychologischen Rechtsschule. Beispielsweise qualifizierte er eine kriminelle Handlung aufgrund der Erfahrungen des Täters, d. h. seines Bewusstseins von seiner eigenen kriminellen Handlung. Er befasste sich mit der Untersuchung von Verhaltensmustern in der Gesellschaft und den Sanktionen für diejenigen, die gegen die Regeln und Vorschriften verstoßen.

Er definierte Recht als allgemein verbindliche, staatlich eingeführte und kontrollierte Verhaltensregeln, in denen die Freiheit einer Person mit der Freiheit anderer Personen vereinbar ist, um menschliche Interessen zu unterscheiden und zu schützen. Er betrachtete das Recht als das konstitutive Prinzip jeder sozialen Gruppe.

Er bemerkte die Unterentwicklung und Unstrukturiertheit des soziologischen Wissens und glaubte, dass die Soziologie eine Metatheorie werden sollte, die das gesamte humanitäre Wissen in einem einzigen System verallgemeinert. Er betrachtete die Gesellschaft als ein soziokulturelles System.

Grundlage seiner soziologischen Analyse ist die Theorie der sozialen Schichtung. Er studierte soziale Gruppen, klassifizierte sie. Er unterschied zwei Arten sozialer Mobilität (horizontal und vertikal).

Wir wissen noch immer so wenig über die „mysteriöse“ Welt der gesellschaftlichen Ereignisse, dass wirkliches ungefähres Wissen von großem Wert ist. Fortschrittstheorien mit ihren Einschätzungen von gut und schlecht, progressiv und regressiv können nur den subjektiven Geschmack ihrer Autoren ausdrücken, mehr nicht. Wenn die Soziologie eine exakte Wissenschaft sein will, muss sie sich von solchen Werturteilen befreien.

Jeder lange und grausame Krieg erniedrigt die Menschen ebenso wie jede Revolution in moralischer und rechtlicher Hinsicht.

Die Grundlage der sozialen Schichtung ist die soziale Differenzierung – die Einteilung von Menschen in Gruppen, die sowohl horizontal als auch vertikal miteinander korrelieren. Am gebräuchlichsten ist die soziale Schichtung der Gesellschaft nach folgenden Kriterien:

• Einkommen-der Geldbetrag, den eine Familie oder eine bestimmte Person für einen bestimmten Zeitraum erhalten hat;
• Vermögen- bewegliches und unbewegliches Vermögen sowie die Verfügbarkeit von akkumuliertem Einkommen in Form von Bareinlagen;
• Energie- die Fähigkeit und Fähigkeit, andere Menschen zu führen;
• Prestige- der Grad der Achtung in der Gesellschaft für einen bestimmten Beruf.

Die Geschichte kennt verschiedene Systeme sozialer Schichtung.

BEIM offene Systeme Einzelpersonen müssen lediglich ihren sozialen Status ändern. Die Offenheit des Systems bedeutet die Möglichkeit für jedes Mitglied der Gesellschaft, gemäß seinen Fähigkeiten und Anstrengungen auf der sozialen Leiter aufzusteigen (zu fallen). In solchen Systemen bedeutet der erreichte Status nicht weniger als der Status, der einer Person von Geburt an zugeschrieben wird. In der modernen Gesellschaft kann jedes Individuum, unabhängig von Geschlecht und Herkunft, mit mehr oder weniger Aufwand seinen Ausgangsstatus deutlich steigern, zum Beispiel von Null aus Präsident des Landes werden.

Geschlossene Systeme Schichtungen hingegen setzen den unbedingten Primat des zugewiesenen Status voraus. Hier ist es für eine Person fast unmöglich, den aufgrund der Abstammung erhaltenen Status zu ändern. Solche Systeme sind charakteristisch für traditionelle Gesellschaften, insbesondere in der Vergangenheit. So schrieb das bis 1950 in Indien geltende Kastensystem starre Grenzen zwischen vier Kasten vor, deren Zugehörigkeit von der Herkunft bestimmt wurde. Gleichzeitig wurden den Angehörigen jeder Kaste ein fest umschriebener Beruf, eigene Rituale, ein eigenes Ernährungssystem, Regeln für den Umgang miteinander und mit einer Frau sowie eine Lebensweise vorgeschrieben. Ehrfurcht vor Vertretern der höheren Kasten und Verachtung für die niederen Kasten war in religiösen Institutionen und Traditionen verankert. Es gab Fälle von Übergängen von Kaste zu Kaste, aber als einzelne Ausnahmen von den Regeln.

Es gibt vier Hauptsysteme der sozialen Schichtung:

• Sklaverei;
• Kasten;
• Güter;

Sklaverei gekennzeichnet durch den Besitz einiger Menschen durch andere. Sklaverei war in Agrargesellschaften am weitesten verbreitet, und Sklaverei war unter Nomadenvölkern, insbesondere Jägern und Sammlern, am wenigsten verbreitet.

Die Bedingungen für Sklaverei und Sklavenhaltung waren in verschiedenen Regionen der Welt sehr unterschiedlich. Im antiken Griechenland verrichteten Sklaven körperliche Arbeit, wodurch freie Bürger die Möglichkeit hatten, sich in Politik und Kunst auszudrücken. In einigen Ländern war die Sklaverei ein vorübergehender Zustand einer Person: Nachdem der Sklave für die vorgesehene Zeit für seinen Herrn gearbeitet hatte, wurde er frei und hatte das Recht, in sein Heimatland zurückzukehren. Die Israeliten befreiten ihre Sklaven im Jubiläumsjahr – alle 50 Jahre. Im alten Rom konnten sich Sklaven im Allgemeinen freikaufen; Um den für das Lösegeld erforderlichen Betrag zu sammeln, machten sie einen Handel mit dem Eigentümer und verkauften ihre Dienste an andere Menschen (genau das taten einige gebildete Griechen, die in die Sklaverei der Römer fielen). Es gibt Fälle in der Geschichte, in denen ein wohlhabender Sklave anfing, seinem Herrn Geld zu leihen, und der Herr am Ende in die Sklaverei seines ehemaligen Sklaven fiel. In vielen Fällen war die Sklaverei lebenslang; insbesondere wurden zu Zwangsarbeit verurteilte Kriminelle zu Sklaven gemacht und arbeiteten bis zu ihrem Tod als Ruderer auf römischen Galeeren.

Der Status eines Sklaven wurde nicht immer vererbt. Im alten Mexiko waren die Kinder von Sklaven immer freie Menschen. Aber in den meisten Ländern wurden die Kinder von Sklaven automatisch auch zu Sklaven. In einigen Fällen wurde das Kind eines Sklaven, der sein ganzes Leben lang in einer reichen Familie diente, von dieser Familie adoptiert, er erhielt den Nachnamen seiner Herren und konnte zusammen mit den anderen Kindern der Herren einer der Erben werden.

Kasten. Im Kastensystem wird der Status durch die Geburt bestimmt und ist lebenslang; Mit anderen Worten, die Grundlage des Kastensystems ist der vorgeschriebene Status. Der erreichte Status kann den Platz des Individuums in diesem System nicht verändern. Diejenigen, die in eine Gruppe mit niedrigem Status hineingeboren werden, werden immer diesen Status haben, unabhängig davon, was sie persönlich im Leben erreicht haben.

Gesellschaften, die sich durch diese Form der Schichtung auszeichnen, bemühen sich um eine klare Wahrung der Kastengrenzen, deshalb wird hier Endogamie (Ehen innerhalb der eigenen Gruppe) praktiziert und Intergruppenehen sind verboten, komplexe Regeln wurden entwickelt, nach denen die Kommunikation mit Vertretern der Unterschicht erfolgt Kasten verunreinigt die höhere Kaste.

Immobiliensystem war im feudalen Europa und einigen traditionellen asiatischen Gesellschaften wie Japan am weitesten verbreitet. Ihr Hauptmerkmal ist das Vorhandensein mehrerer (normalerweise drei) stabiler sozialer Schichten, denen die Individuen nach Herkunft angehören und deren Übergang sehr schwierig, wenn auch in Ausnahmefällen möglich ist. Grundlage des Nachlasswesens ist die rechtliche Organisation der Gesellschaft, die die Vererbung von Titeln und Standesordnungen vorsah, so dass Ehen meist innerhalb desselben Nachlasses geschlossen wurden. Der grundlegende Unterschied zwischen den Ständen bestand nicht so sehr im wirtschaftlichen Wohlstand, sondern im Zugang zu politischer und sozialer Macht und gesellschaftlich bedeutsamem Wissen. Jeder Stand hatte ein Monopol auf bestimmte Arten von Berufen und Berufen. Das Klassensystem ist ein geschlossenes System, obwohl gelegentlich eine individuelle Statusänderung erlaubt war: als Folge von Klassenehen, auf Geheiß eines Monarchen oder Feudalherrn - als Belohnung für besondere Verdienste, wenn es in das Mönchstum aufgenommen oder erhalten wurde den Rang eines Geistlichen.

Klassensystem viel offener als Systeme der Schichtung auf der Grundlage von Sklaverei, Kaste und Klasse, wo die Grenzen, die die Menschen trennen, so klar und starr sind, dass sie den Menschen keine Möglichkeit lassen, von einer Gruppe zur anderen zu wechseln, außer für Ehen zwischen Mitgliedern verschiedener Clans. Das Klassensystem basiert hauptsächlich auf Geld oder materiellen Besitztümern. Die Klasse wird zwar auch bei der Geburt bestimmt – das Individuum erhält den Status seiner Eltern, jedoch kann sich die soziale Klasse des Individuums im Laufe seines Lebens ändern, je nachdem, was es im Leben erreicht (oder nicht geschafft) hat. Darüber hinaus gibt es keine Gesetze, die den Beruf einer Person in Abhängigkeit von der Geburt bestimmen oder die Eheschließung mit Angehörigen anderer sozialer Schichten verbieten. Folglich ist dieses System der sozialen Schichtung durch die relative Flexibilität seiner Grenzen gekennzeichnet. Das Klassensystem lässt Raum für soziale Mobilität, d.h. die soziale Leiter nach oben (unten) zu bewegen. Das Potenzial zu haben, die soziale Position oder Klasse zu verbessern, ist eine der Hauptantriebskräfte, die Menschen dazu motiviert, gut zu lernen und hart zu arbeiten. Natürlich kann der von einer Person von Geburt an geerbte Familienstand äußerst nachteilige Bedingungen bestimmen, die ihm keine Chance lassen, im Leben zu hoch aufzusteigen, oder ihm solche Privilegien verschaffen, dass es ihm fast unmöglich sein wird, „abzurutschen“. “ Die Klassenleiter.

Ideen zur sozialen Mobilität

Das Konzept der sozialen Mobilität wurde zuerst von P. Sorokin eingeführt, der es als "jeden Übergang eines individuellen, sozialen Objekts oder Werts, der durch Aktivität geschaffen oder modifiziert wird, von einer sozialen Position zu einer anderen" definierte. Sorokin betrachtete Mobilität als eine der notwendigen sozialen Funktionen. Die Abwärtsmobilität ist auf den Ausschluss weniger glücklicher und weniger fähiger Individuen im Konkurrenzkampf zurückzuführen, und auf der Ebene der Gruppenmobilität auf einen Rückgang des sozialen Ansehens bestimmter Berufe aufgrund objektiver Faktoren, den Popularitätsverlust der Politik Partys usw.

soziale Mobilität bezeichnet die Bewegung von Individuen im System der sozialen Schichtung von einer Schicht zur anderen. Es gibt mindestens zwei Gründe für die Existenz sozialer Mobilität in der Gesellschaft. Erstens verändern sich Gesellschaften, und sozialer Wandel verändert die Arbeitsteilung, schafft neue Status und untergräbt alte. Zweitens, obwohl die Elite Bildungschancen monopolisiert, ist sie nicht in der Lage, die natürliche Verteilung von Talenten und Fähigkeiten zu kontrollieren, so dass die oberen Schichten unweigerlich mit talentierten Leuten aus den unteren Schichten aufgefüllt werden.

Soziale Mobilität hat viele Formen. Sie kann sein:

• vertikal - dies ist eine Änderung der Position des Individuums, die zu einer Erhöhung oder Verringerung seines sozialen Status führt. Wenn beispielsweise ein Automechaniker Leiter eines Autoservices wird, ist dies ein Hinweis auf Aufstiegsmobilität, und wenn ein Automechaniker Reinigungskraft wird, ist dies ein Indikator für Abstieg;
• horizontal - eine Änderung der Position des Individuums, die nicht zu einer Erhöhung oder Verringerung des sozialen Status führt. Wenn zum Beispiel ein Automechaniker einen Job als Schlosser bekommt, würde eine solche Bewegung horizontale Mobilität bedeuten;
• intergenerational (intergenerational), bestimmt durch den Vergleich des sozialen Status von Eltern und ihren Kindern zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Karriere beider (z. B. durch den Rang ihres Berufs im ungefähr gleichen Alter). Untersuchungen zeigen, dass sich ein erheblicher Teil, vielleicht sogar die Mehrheit der russischen Bevölkerung in jeder Generation in der Klassenhierarchie zumindest leicht nach oben oder unten bewegt;
• intragenerational (intragenerational), bei der der soziale Status einer Person über einen langen Zeitraum verglichen wird. Wie die Ergebnisse von Studien belegen, haben viele Russen im Laufe ihres Lebens ihren Beruf gewechselt. Allerdings ist die Mobilität der Mehrheit eingeschränkt. Kurze soziale Distanzen sind die Regel, lange Distanzen die Ausnahme.

Vertikale Mobilität ist für offene Schichtungssysteme ein ziemlich häufiges Phänomen, wenn wir nicht von schwindelerregenden Sprüngen von unten nach oben sprechen, sondern von Schritt für Schritt. Der Großvater ist zum Beispiel Bauer, der Vater Landlehrer, der Sohn zieht in die Stadt und verteidigt seine Dissertation.

In geschlossenen Systemen ist soziale Mobilität praktisch ausgeschlossen. In Kasten- und Klassengesellschaften beispielsweise war die soziale Norm einerseits Dutzende von Generationen von Schuhmachern, Gerbern, Kaufleuten, Leibeigenen und andererseits lange genealogische Ketten von Adelsfamilien. Die Monotonie einer solchen sozialen Realität wird durch die in historischen Quellen angegebenen Straßennamen belegt, zum Beispiel Khlebny Lane, Kuznetsky Most Street in Moskau. Handwerker gaben ihren Status und Beruf von Generation zu Generation weiter und lebten sogar Seite an Seite.

Arten von Schichtungssystemen

Soziale Ungleichheit kann als Skala dargestellt werden, wobei auf der einen Seite die Reichen, Menschen, die das Maximum an knappen Ressourcen besitzen, auf der anderen Seite die Armen bzw. mit minimalem Zugang zu öffentlichen Gütern. Unterscheiden Sie zwischen absoluter und relativer Armut. Unter absolute Armut wird ein solcher Zustand verstanden, in dem ein Individuum nicht in der Lage ist, auch nur die Grundbedürfnisse (nach Nahrung, Kleidung, Wohnung) mit dem erhaltenen Einkommen zu befriedigen, oder sie in einem Umfang zu befriedigen, der nur das biologische Überleben sichert. Die Unfähigkeit, den in der Gesellschaft akzeptierten „anständigen“ Lebensstandard aufrechtzuerhalten, gilt als relative Armut.

Armut ist nicht nur die wirtschaftliche und soziale Lage der Menschen, sondern auch ein besonderer Weg, ein Lebensstil, der von Generation zu Generation weitergegeben wird und die Möglichkeiten einer normalen zivilisierten Entwicklung einschränkt. In Russland zur Charakterisierung Armutslevel, die sich nach dem Bevölkerungsanteil des Landes bestimmt, an dem amtlich festgelegt wird Züge, oder Armutsgrenze. häufig verwendeter Indikator Existenzminimum. Angesichts der Tatsache, dass derzeit etwa 30 % der russischen Bevölkerung an oder unter der Armutsgrenze leben. Eine wichtige Aufgabe des Staates ist die Armutsbekämpfung.

Um die Ungleichheit zu messen, führte P. Sorokin zwei Parameter ein:

• Schichtungshöhe - das Ausmaß der sozialen Distanz zwischen dem höchsten und dem niedrigsten Status in einer bestimmten Gesellschaft;
• Schichtungsprofil - das Verhältnis der Anzahl der in der Wertehierarchie der Statusschicht (Schicht) besetzten sozialen Positionen.

Dabei gilt folgendes Muster: je höher der Entwicklungsstand der Gesellschaft, desto geringer die Schichtungshöhe und umgekehrt. So. in entwickelte Gesellschaften Profilschichtung Annäherung rautenförmig Form aufgrund der großen Mittelschicht und im Rückwärtsgang - zur Pyramide oder "konisch". Das russische Schichtungsprofil ähnelt eher einem Dreieck mit einem vertikal hervorstehenden spitzen Winkel.

Ein wichtiger empirischer Indikator für soziale Ungleichheit ist Dezil-Koeffizient, was als Verhältnis der Einkommen der 10 % der reichsten zu den 10 % der am niedrigsten bezahlten Gruppen verstanden wird. So liegt er in hochentwickelten Industrieländern bei 4-7, wobei bereits die Annäherung dieses Koeffizienten an 8 als Indikator für zukünftige gesellschaftliche Umwälzungen gilt.

Generell lässt sich trotz der unterschiedlichen Ansichten verschiedener soziologischer Schulen und Strömungen festhalten, dass soziale Ungleichheit eine positive Funktion in der Gesellschaft erfüllt, da sie als Ansporn für den Fortschritt der gesellschaftlichen Entwicklung dient.

Unter soziales Schichtungssystem Es ist üblich, die Gesamtheit der Möglichkeiten zu verstehen, die die Ungleichmäßigkeit dieser Verteilung in einer bestimmten Gesellschaft unterstützen. In der Soziologie werden vier historische Haupttypen von Schichtungssystemen unterschieden: Sklaverei, Kasten, Stände und Klassen. Die ersten drei charakterisieren geschlossen Gesellschaften, in denen die soziale Bewegung von einer Schicht zur anderen entweder vollständig verboten oder erheblich eingeschränkt ist. Der vierte Typ gehört zu offen eine Gesellschaft, in der Übergänge von den unteren zu den höheren Schichten ganz real sind.

1. Sklaverei ist eine Form der wirtschaftlichen, sozialen und rechtlichen Versklavung von Menschen. Dies ist die einzige Form sozialer Beziehungen in der Geschichte, in der eine Person Eigentum einer anderen ist, aller Rechte und Freiheiten beraubt.

2. Kastensystem - Schichtungssystem, das die lebenslange Zuordnung einer Person zu einer bestimmten Schicht auf ethnisch-religiöser oder wirtschaftlicher Grundlage beinhaltet. Der Mensch verdankt seine Zugehörigkeit zu diesem System allein seiner Geburt. Ein klassisches Beispiel für ein Kastensystem ist Indien, wo es für jede Kaste eine detaillierte Regelung gab. So. Nach den Kanons dieses Systems wurde die Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Kaste vererbt, und daher war die Möglichkeit, von einer Kaste zu einer anderen zu wechseln, verboten.

3. Das Nachlasssystem ist ein Schichtungssystem, das die rechtliche Zuordnung einer Person zu einer bestimmten Schicht beinhaltet. Gleichzeitig wurden die Rechte und Pflichten jeder Schicht durch das Gesetz bestimmt und durch die Religion geweiht. Die Zugehörigkeit zum Nachlass wurde überwiegend vererbt, konnte aber ausnahmsweise gegen Geld erworben oder verschenkt werden.

Die Klassenorganisation der europäischen Feudalgesellschaft wurde unterteilt in zwei Oberklassen(Adel und Klerus) und unprivilegierter dritter Stand(Kaufleute, Handwerker, Bauern). Die Barrieren zwischen den Ständen waren ziemlich starr, so dass die soziale Mobilität weniger zwischen als innerhalb der Stände stattfand, was viele Ränge, Ränge, Schichten, Berufe umfasste.

4. Klassensystem - ein offenes Schichtungssystem, bei dem im Gegensatz zu früheren geschlossenen Systemen die Zugehörigkeit zu Klassen in erster Linie durch einen Platz im System der gesellschaftlichen Produktion, den Besitz von Eigentum sowie die Verfügbarkeit von Fähigkeiten und Bildung bestimmt wird , und die Höhe des erhaltenen Einkommens.

Das betrachtete Schichtungssystem ist allgemein anerkannt, aber nicht die einzige Einteilung. In der Realität sind alle Schichtungssysteme eng miteinander verflochten und ergänzen sich gegenseitig.

» Klassensoziale Schichtung

Klassensoziale Schichtung

Klassenschichtung ist charakteristisch für einen offenen Gesellschaftstyp. Es unterscheidet sich deutlich sowohl vom Kastensystem als auch vom Klassensystem.

Unterschiede in der Klassenschichtung zeigen sich wie folgt:

1) Klassen werden nicht auf der Grundlage der religiösen Lehre oder auf der Grundlage von Rechtsnormen geschaffen;
2) die Zugehörigkeit zu Klassen wird nicht vererbt;
3) die Grenzen zwischen den Klassen sind eher verschwommen als starr definiert; Klassen sind mobil;
4) die Einteilung in Klassen hängt von wirtschaftlichen Unterschieden ab (verbunden mit Ungleichheit in Besitz oder Kontrolle materieller Ressourcen);
5) Das Niveau der sozialen Mobilität ist in einer Klassengesellschaft höher (es gibt keine formalen Einschränkungen, aber die Mobilität wird durch Startchancen und Ansprüche eingeschränkt).

Eine Klasse ist eine soziale Gruppe von Menschen, die Produktionsmittel besitzen oder nicht besitzen, einen bestimmten Platz im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung einnehmen und sich durch eine bestimmte Art der Einkommenserzielung auszeichnen.

Die einflussreichsten theoretischen Ansätze zur Definition der Klassenschichtung stammen von K. Marx und M. Weber. Eine Klasse ist nach Marx eine Gemeinschaft von Menschen in direktem Bezug zu den Produktionsmitteln. Er hat die Ausgebeuteten und die Ausbeuter in der Gesellschaft in verschiedenen Phasen ihrer Existenz herausgegriffen.

Die Schichtung der Gesellschaft nach K. Marx ist eindimensional und nur mit Klassen verbunden, da ihre Hauptgrundlage die wirtschaftliche Position ist und alle anderen Gründe (Rechte, Privilegien, Macht, Einfluss) in den Raum der wirtschaftlichen Position passen , damit kombiniert.

M. Weber definierte Klassen als Gruppen von Menschen, die in einer Marktwirtschaft eine ähnliche Position einnehmen, ähnliche wirtschaftliche Belohnungen erhalten und ähnliche Lebenschancen haben. Klasseneinteilungen ergeben sich aus wirtschaftlichen Unterschieden, die nicht mit Eigentum zusammenhängen. Zu diesen Quellen gehören berufliche Fähigkeiten, seltene Spezialisierungen, hohe Qualifikationen, Eigentum an geistigem Eigentum usw.

M. Weber gab nicht nur die Klassenschichtung an, sondern betrachtete sie nur als einen Teil der für eine komplexe kapitalistische Gesellschaft notwendigen Strukturierung. Weber schlug eine dreidimensionale Unterteilung vor: Wenn wirtschaftliche Unterschiede (nach Reichtum) zu einer Klassenschichtung führen, dann spirituelle (nach Prestige) - Status und politische (nach Macht) - Partei. Im ersten Fall geht es um die Lebenschancen von Gesellschaftsschichten, im zweiten um das Bild und den Stil ihres Lebens, im dritten um den Besitz von Macht und Einfluss darauf. Die meisten Soziologen halten das Webersche Schema für flexibler und entsprechen der modernen Gesellschaft.

Webers Ideen bildeten die Grundlage der modernen Schichtung. Gegenwärtig ist das allgemein akzeptierte soziologische Modell der Schichtungsstruktur der Gesellschaft in einigen Ländern (z. B. in Großbritannien) die Unterteilung der Bevölkerung in drei Klassen - arbeitend, mittel, höher.

Arbeiter werden der Arbeiterklasse zugeordnet, Angestellte der Mittelschicht und Manager und Fachkräfte der Oberschicht.

In einem soziologisch so entwickelten Land wie den Vereinigten Staaten bieten verschiedene Soziologen unterschiedliche Klassentypologien an. In der einen gibt es sieben, in der anderen sechs, in der dritten fünf usw. soziale Schichten.

Die erste Typologie von Klassen wurde in den 40er Jahren von den USA vorgeschlagen. 20. Jahrhundert Der amerikanische Soziologe Lloyd Warner:

- zur gehobenen Oberschicht gehörten die sogenannten "alten Familien". Sie bestanden aus den erfolgreichsten Geschäftsleuten und solchen, die man Profis nannte. Sie lebten in privilegierten Stadtteilen;
- die untere Oberschicht in Bezug auf materielles Wohlergehen der oberen Oberschicht nicht unterlegen war, aber die alten Stammesfamilien nicht umfasste;
- Die obere Mittelschicht bestand aus Eigentümern und Fachleuten, die weniger materiellen Reichtum hatten als die beiden Oberschichten, aber sie nahmen aktiv am öffentlichen Leben der Stadt teil und lebten in ziemlich komfortablen Gegenden;
- die untere Mittelschicht bestand aus unteren Angestellten und Facharbeitern;
- Die obere und untere Klasse umfasste gering qualifizierte Arbeiter, die in örtlichen Fabriken beschäftigt waren und in relativem Wohlstand lebten;
- Die untere Unterschicht bestand aus denen, die gemeinhin als "sozialer Boden" bezeichnet werden - das sind die Bewohner von Kellern, Dachböden, Slums und anderen Orten, die zum Leben nicht geeignet sind. Sie verspürten ständig einen Minderwertigkeitskomplex aufgrund hoffnungsloser Armut und ständiger Demütigung. In allen zweiteiligen Wörtern bezeichnet das erste - eine Schicht oder Schicht und das zweite - die Klasse, zu der diese Schicht gehört.

Die Mittelklasse (mit ihren Schichten) wird immer von der Arbeiterklasse unterschieden. Die Arbeiterklasse kann Arbeitslose, Arbeitslose, Obdachlose, Arme usw. umfassen. In der Regel werden hochqualifizierte Arbeiter nicht zur Arbeiterklasse gezählt, sondern in die mittlere, sondern in ihre untere Schicht, die hauptsächlich von Arbeitern besetzt wird geringqualifizierte Geistesarbeiter - Angestellte .

Eine andere Option ist möglich: Arbeiter werden nicht zur Mittelschicht gezählt, aber es verbleiben zwei Schichten in der allgemeinen Arbeiterklasse. Spezialisten gehören zur nächsten Schicht der Mittelschicht (der Begriff "Spezialist" impliziert mindestens eine Hochschulausbildung).

Die obere Schicht der Mittelschicht wird hauptsächlich von "Professionals" besetzt - Spezialisten, die in der Regel über eine Universitätsausbildung und umfangreiche praktische Erfahrung verfügen, auf ihrem Gebiet hochqualifiziert sind, kreativ arbeiten und zu den sogenannten Kategorie der Selbstständigen, d. h. mit eigener Praxis, ihrem Unternehmen (Rechtsanwälte, Ärzte, Wissenschaftler, Lehrer usw.).

Die Mittelklasse ist ein einzigartiges Phänomen in der Weltgeschichte des Schichtungssystems der Gesellschaft. Es erschien im 20. Jahrhundert. Die Mittelschicht wirkt als Stabilisator der Gesellschaft, und das ist ihre spezifische Funktion. Je größer es ist, desto stabiler ist die günstige politische und wirtschaftliche Atmosphäre in der Gesellschaft.

Vertreter der Mittelschicht sind immer daran interessiert, das System zu erhalten, das ihnen solche Möglichkeiten der Verwirklichung und des Wohlbefindens bietet. Je dünner und schwächer die Mittelschicht ist, je näher die Polarpunkte der Schichtung (Unter- und Oberschicht) beieinander liegen, desto eher prallen sie aufeinander. Zum Mittelstand gehören in der Regel die wirtschaftlich Selbstständigen, also Unternehmer, Firmen, Büros, Privatpraxen, ein eigenes Geschäft, sowie Wissenschaftler, Priester, Ärzte, Rechtsanwälte, mittlere Manager, das Kleinbürgertum , also die soziale Basis der Gesellschaft.