Mövzu üzrə nəzarət işi:

STRAFİKASİYA SİSTEMLERİNİN NÖVLƏRİ.

İstənilən cəmiyyətin bölünə biləcəyi bir çox təbəqələşmə meyarları var.

Doqquz növ təbəqələşmə sistemi var,

hər hansı bir sosial orqanizmi təsvir etmək üçün istifadə edilə bilər, yəni:

1. Fiziki-genetik

2. Qul

3. Aktyor

4. Sinif

5. Etokratik

6. Sosial-peşəkar

7. Sinif otağı

8. Mədəni və simvolik

9. Mədəni-normativ

1. Fiziki-genetik təbəqələşmə sistemi

O, sosial qrupların “təbii”, sosial-demoqrafik xüsusiyyətlərə görə differensiallaşdırılmasına əsaslanır. Burada bir şəxsə və ya qrupa münasibət cinsi, yaşı və müəyyən fiziki keyfiyyətlərin - güc, gözəllik, çeviklik ilə müəyyən edilir.

Müvafiq olaraq, nə qədər zəif olsalar, fiziki qüsurları olanlar qüsurlu sayılır və alçaldılmış sosial mövqe tuturlar. Bərabərsizlik bu halda fiziki zorakılıq təhlükəsinin mövcudluğu və ya onun faktiki istifadəsi ilə təsdiqlənir, sonra isə adət və rituallarda təsbit edilir.

2. Qulların təbəqələşməsi sistemi

Bu sistem həm də birbaşa zorakılığa əsaslanır. Amma burada bərabərsizlik fiziki deyil, hərbi-hüquqi məcburiyyətlə müəyyən edilir. Sosial qruplar mülki hüquq və mülkiyyət hüquqlarının mövcudluğu və ya olmaması ilə fərqlənir. Müəyyən sosial qruplar bu hüquqlardan tamamilə məhrum edilir və üstəlik, əşyalarla yanaşı, xüsusi mülkiyyət obyektinə çevrilir. Üstəlik, bu mövqe ən çox miras qalır və beləliklə, nəsillərdə sabitlənir.

Quldarlıq sistemlərinin nümunələri olduqca müxtəlifdir. Bu, qulların sayının bəzən azad vətəndaşların sayından çox olduğu qədim köləlik və Russkaya Pravda dövründə Rusiyada qulluq, bu, 1861-1865-ci illər vətəndaş müharibəsindən əvvəl Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarının cənubundakı plantasiya köləliyidir.

3. Kasta təbəqələşmə sistemi

O, etnik fərqlərə əsaslanır ki, bu da öz növbəsində dini nizam və dini ayinlərlə gücləndirilir. Hər bir kasta, sosial iyerarxiyada ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir yerə təyin edilmiş qapalı, mümkün qədər endoqam qrupdur. Bu yer hər bir kastanın xüsusi funksiyalarının əmək bölgüsü sistemində təcrid olunması nəticəsində meydana çıxır. Bu kasta üzvlərinin məşğul ola biləcəyi peşələrin dəqiq siyahısı var: kahinlik, hərbi, kənd təsərrüfatı. Kasta sistemindəki mövqe irsi olduğundan burada sosial mobillik imkanları son dərəcə məhduddur. Kasta nə qədər güclü ifadə olunarsa, bu cəmiyyət bir o qədər qapalı olur.

4. Sinif təbəqələşməsi sistemi

Bu sistemdə qruplar qanuni hüquqlara görə fərqlənirlər ki, bu da öz növbəsində öz vəzifələri ilə ciddi şəkildə bağlıdır və bu vəzifələrdən birbaşa asılıdır. Üstəlik, sonuncu qanunla təsbit olunmuş dövlət qarşısında öhdəlikləri nəzərdə tutur. Bəzi siniflər hərbi və ya bürokratik xidmət göstərməyə borcludurlar, digərləri - vergilər və ya əmək rüsumları şəklində "vergi".

5. Etokratik təbəqələşmə sistemi

Burada qruplar arasında fərq, ilk növbədə, hakimiyyət-dövlət iyerarxiyasındakı mövqelərinə (siyasi, hərbi, iqtisadi), resursların səfərbər edilməsi və bölüşdürülməsi imkanlarına, habelə bu qrupların imtiyazlarına görə baş verir. hakimiyyət mövqelərindən çıxış edə bilirlər. Sosial qrupların maddi rifah dərəcəsi, həyat tərzi, eləcə də hiss etdikləri nüfuz burada bu qrupların müvafiq hakimiyyət iyerarxiyalarında tutduqları formal dərəcələrlə bağlıdır. Bütün digər fərqlər - demoqrafik və dini-etnik, iqtisadi və mədəni - ikinci dərəcəli rol oynayır.

Etokratik sistem daha böyük güclə üzə çıxır, hökumət bir o qədər avtoritar xarakter alır.

6. Sosial-peşəkar təbəqələşmə sistemi

Burada qruplar işlərinin məzmununa və şərtlərinə görə bölünür. Müəyyən bir peşə rolu üçün ixtisas tələbləri - müvafiq təcrübə, bacarıq və bacarıqlara sahib olmaq xüsusi rol oynayır. Bu sistemdə iyerarxik sifarişlərin təsdiqi və saxlanması ixtisas səviyyəsini və müəyyən fəaliyyət növlərini yerinə yetirmək qabiliyyətini təyin edən sertifikatların (diplomlar, qiymətlər, lisenziyalar, patentlər) köməyi ilə həyata keçirilir. İxtisas sertifikatlarının etibarlılığı dövlətin və ya digər kifayət qədər güclü korporasiyanın (peşəkar emalatxana) gücü ilə dəstəklənir. Üstəlik, tarixdə istisnalar olsa da, bu sertifikatlar çox vaxt miras alınmır.

Sosial-peşə bölgüsü əsas təbəqələşmə sistemlərindən biridir ki, bunun müxtəlif nümunələrinə hər hansı inkişaf etmiş əmək bölgüsü olan istənilən cəmiyyətdə rast gəlmək olar.

Bu, orta əsrlər şəhərinin sənətkarlıq emalatxanaları sistemi və rütbəli şəbəkə və müasir dövlət sənayesi, alınan təhsil haqqında sertifikatlar və diplomlar sistemi, daha prestijli işlərə yol açan elmi dərəcələr və adlar sistemidir.

7. Sinif təbəqələşməsi sistemi

Sinif yanaşması çox vaxt təbəqələşmə yanaşmasına qarşı çıxır.

Lakin bizim üçün sinif bölgüsü yalnız sosial təbəqələşmənin xüsusi bir halıdır. “Sinif” anlayışının çoxsaylı şərhlərindən biz bu halda daha ənənəvi sosial-iqtisadi olanına da diqqət yetirəcəyik. Bu şərhdə siniflər siyasi və hüquqi cəhətdən azad vətəndaşların sosial qruplarını təmsil edir. Qruplar arasında fərqlər, ilk növbədə, istehsal vasitələrinə və istehsal olunan məhsula mülkiyyətin xarakterinə və həcminə, habelə alınan gəlirlərin və şəxsi maddi rifahın səviyyəsinə görədir.

Əvvəlki bir çox növlərdən fərqli olaraq, siniflərə - burjua, proletar, müstəqil fermerlər və s. - ali hakimiyyət orqanları tərəfindən tənzimlənmir, qanunla müəyyən edilmir və miras qalmır (mülk və kapital verilir, lakin statusun özü deyil). Ən təmiz formada sinif sistemində heç bir daxili formal bölmə yoxdur (iqtisadi tərəqqi sizi avtomatik olaraq daha yüksək qrupa köçürür).

Sinif fərqinin tamamilə olmadığı iqtisadi cəhətdən bərabərlikçi icmalar olduqca nadir və qeyri-sabit bir hadisədir.

Lakin bəşər tarixinin böyük bir hissəsində sinfi bölgülər hələ də tabe xarakter daşıyır. Onlar bəlkə də ancaq burjua Qərb cəmiyyətlərində önə çıxırlar. Və sinif sistemi liberal ruhlu Amerika Birləşmiş Ştatlarında ən yüksək zirvələrə çatır.

8. Mədəni-simvolik təbəqələşmə sistemi.

Fərqlilik burada sosial əhəmiyyətli informasiyaya çıxış fərqindən, bu məlumatı süzgəcdən keçirmək və şərh etmək üçün qeyri-bərabər imkanlardan, müqəddəs biliklərin (mistik və ya elmi) daşıyıcısı olmaq qabiliyyətindən irəli gəlir. Qədim dövrlərdə bu rol kahinlərə, sehrbazlara və şamanlara, orta əsrlərdə savadlı əhalinin əsas hissəsini təşkil edən kilsə nazirlərinə, müqəddəs mətnləri tərcümə edənlərə, müasir dövrdə alimlərə, texnokratlara və partiya ideoloqlarına həvalə edilib. .

İlahi qüvvələrlə birləşmək, elmi həqiqətə sahib olmaq, dövlət mənafeyini ifadə etmək iddiaları həmişə və hər yerdə olub. Və bu məsələdə daha yüksək mövqe cəmiyyətin digər üzvlərinin şüurunu və hərəkətlərini manipulyasiya etmək üçün ən yaxşı imkanlara malik olan, həqiqi dərketmə hüquqlarını başqalarından daha yaxşı sübut edə bilən, ən yaxşı simvolik kapitala sahib olanlar tutur.

Mənzərəni bir qədər sadələşdirərək deyə bilərik ki, sənayedən əvvəlki cəmiyyətlər daha çox teokratik manipulyasiya ilə xarakterizə olunur; sənaye üçün - partokratik; post-sənaye üçün isə texnokratik.

9. Mədəni-normativ təbəqələşmə sistemi.

Elitanın ayrılması, bütün orta və aşağı təbəqələrin fərqləndirilməsi.

Formal olaraq hamının bərabər olduğu kəndli icmasında “adətə görə”, “vicdana görə” yaşayan “xidmətə layiq sahiblər” də var, loafers, reneqatlar, “tambıllar”.

Kriminal aləmin ən “altında” öz normativ mədəniyyəti, öz davranış nümunələri və öz “aristokratiyası” var. Yeri gəlmişkən, əks mədəniyyətlərin və anti-sosial davranışların meydana çıxması da əsasən bu cəmiyyətdə həyata keçirilən mənəvi tənzimləmə və ideoloji nəzarətin məhsuludur.

Nəticə.

Bütün təbəqələşmə sistemlərində yüksək qruplar öz mövqelərini möhkəmləndirməyə, onu təkcə inhisarda deyil, həm də irsi hala gətirməyə çalışırlar. AT sinif sistemi belə vərəsəlik, məsələn, qədim Hindistan, XI-XIII əsrlər Qərbi Avropa və ya 1917-ci ilə qədər Rusiyaya xas olan majorat (əsas əmlakın ən böyük varisə keçməsi) prinsipi ilə təmin edilir (burada qalan qohumlar). hal əslində sinif nərdivanı ilə enir).

AT bukratik sistemdə vəzifəli şəxsin öz kreslosunu və səlahiyyətlərini öz övladlarına ötürmək hüququ yoxdur, lakin o, himayəçilik yolu ilə onlara oxşar rütbəli müəssisədə eyni dərəcədə həsəd aparan yer təmin edə bilir.

İçindəki vəziyyət sosial-peşəkar , mədəni və simvolik və mədəni normativ sistemlər tez-tez reallıqda təhsil və tərbiyə, təcrübə və bacarıq sirlərinin ötürülməsi, müəyyən davranış qaydalarına icazə verilməsi (peşəkar sülalələr tək deyil, parlaq nümunədir) vasitəsilə ötürülür.

O ki qaldı fiziki genetik sistem , onda bir qədər ayrı dayanır, çünki irsiyyət burada tez-tez baş verir, lakin bəzi sosial mexanizmlər nəticəsində deyil, sırf bioloji olaraq.

Giriş

Uyğunluq: Cəmiyyət kifayət qədər uzun müddət ərzində mövcud olan, mövcud olduğu bütün dövr ərzində dinamik inkişaf edən mürəkkəb bir sistemdir. Cəmiyyətdə baş verən təbii proseslərdən biri də fərdlərin müxtəlif xüsusiyyətlərə görə bölünməsi, geniş mənada sosial təbəqələşmə adlanır.

Bu prosesi müşahidə etdiyimiz cəmiyyətdən asılı olaraq səbəblər, məqsəd və vəzifələr tamamilə fərqli ola bilər, lakin cəmiyyətin mövcudluğunun əsas əlamətlərindən biridir. Sosial təbəqələşmə mövzusu aktual idi və istənilən cəmiyyətdə belə olaraq qalır. Bununla belə, sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsi yalnız 20-ci əsrin əvvəllərində irəli sürüldü və buna görə də hazırda o, kifayət qədər öyrənilməmişdir.

Sosial təbəqələşmə məsələsinin tədqiqi ilə Pitirim Aleksandroviç Sorokin, Vladimir İvanoviç İlyin, Maksimilian Karl Emil Veber, baron Entoni Giddens və başqaları kimi alimlər məşğul olmuş, onların hər biri sosial təbəqələşmə anlayışının öyrənilməsinə öz töhfələrini vermişlər.

Bu işin məqsədi cəmiyyətin təbəqələşməsi mövzusunu, cəmiyyətin təbəqələşməsi anlayışını, onun növlərini və vəzifələrini işıqlandırmaqdır. Məqsədinə görə işin aşağıdakı vəzifələrini ayırd etmək olar:

Cəmiyyətin təbəqələşməsi anlayışını, onun növlərini və mahiyyətini açmaq.

Bərabərsizliyin səbəblərini müəyyənləşdirin, həmçinin təbəqələşmənin tarixi növlərini açın.

Şəxsin sosial bərabərsizliyə münasibətini göstərin.

Sosial təbəqələşmə sistemləri

Açıq və qapalı təbəqələşmə sistemlərini fərqləndirin.

Üzvləri statuslarını nisbətən asanlıqla dəyişə bilən sosial quruluşa açıq təbəqələşmə sistemi deyilir. Açıq təbəqələşmə sistemlərində cəmiyyətin hər bir üzvü öz zəhməti və imkanları əsasında statusunu dəyişə, sosial pillələrdə yüksələ və ya düşə bilər. Mürəkkəb sosial, siyasi və iqtisadi prosesləri idarə edə bilən ixtisaslı və səriştəli mütəxəssislərə ehtiyac duyan müasir cəmiyyətlər təbəqələşmə sistemində fərdlərin kifayət qədər sərbəst hərəkətini təmin edir.

Açıq cəmiyyətə bərabər imkanlar cəmiyyəti də deyilir, burada hər kəsin sosial iyerarxiyanın ən yüksək pillələrinə yüksəlmək şansı var.

Üzvləri çox çətinliklə statuslarını dəyişə bilən struktura qapalı təbəqələşmə sistemi deyilir. Qapalı təbəqələşmə sisteminə misal olaraq Hindistanın kasta təşkilatını göstərmək olar. Qapalı cəmiyyət insanların nəinki sosial pilləkənlə, hətta aşağıya doğru irəliləməsinə mane olan sərt sosial quruluşla xarakterizə olunur. Belə bir cəmiyyətdə aşağı təbəqədən yuxarı təbəqəyə doğru ictimai hərəkatlar ya tamamilə qadağan edilir, ya da əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırılır. Hər kəs cəmiyyətdə öz yerini bilir və bu biliklər nəsildən-nəslə ötürülür. Sosial statuslar irsi olur. Bu çoxəsrlik sosial mövqeyə alışmaq sayəsində nəinki xüsusi fatalizm, öz taleyinə boyun əymək psixologiyası deyil, həm də sinfə və mülkə xüsusi həmrəylik formalaşır. Korporativ ruh, sinfi etika, şərəf kodeksi - bu anlayışlar qapalı cəmiyyətdən gəldi.

Sosiologiyada təbəqələşmənin dörd əsas növü məlumdur - köləlik, kastalar, mülklər və siniflər. İlk üçü qapalı cəmiyyətləri, sonuncu növü isə açıq cəmiyyətləri xarakterizə edir.

Köləlik tarixən sosial təbəqələşmənin ilk sistemidir. Köləlik qədim zamanlarda Misirdə, Babildə, Çində, Yunanıstanda, Romada yaranmış və bir sıra bölgələrdə demək olar ki, günümüzə qədər gəlib çatmışdır. ABŞ-da 19-cu əsrdən bəri mövcuddur. Köçəri xalqlar, xüsusən də ovçu-yığıcılar arasında ən az, aqrar cəmiyyətlərdə isə ən çox yayılan quldarlıq idi.

Köləlik insanların kölələşdirilməsinin iqtisadi, sosial və hüquqi formasıdır, hüquqların tam olmaması və həddindən artıq bərabərsizliklə həmsərhəddir.

Köləlik tarixən inkişaf etmişdir. İbtidai forma və ya patriarxal köləlik və inkişaf etmiş forma və ya klassik köləlik əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Birinci halda qul ailənin ən kiçik üzvünün bütün hüquqlarına malik idi: o, sahibləri ilə bir evdə yaşayır, ictimai həyatda iştirak edir, azad olanlarla evlənir, sahibinin əmlakını miras alırdı. Onu öldürmək qadağan edildi. Buna misal olaraq 10-12-ci əsrlərdə Rusiyada təhkimçiliyi göstərmək olar. Yetkinlik mərhələsində (klassik quldarlıq dövründə) qul nəhayət ki, əsarət altına alındı: o, ayrı otaqda yaşayırdı, heç bir işdə iştirak etmirdi, heç bir şey miras almır, evlənmir və ailəsi yox idi. Onun öldürülməsinə icazə verildi. Onun mülkü yox idi, amma özü də sahibinin malı sayılırdı (“danışan alət”). Bu forma Qədim Yunanıstanda qədim köləlik və ABŞ-da plantasiya köləliyi daxildir.

Adətən köləliyin aşağıdakı səbəblərini göstərin.

Birincisi, borc öhdəliyi, borcunu ödəyə bilməyən şəxs öz kreditorunun köləliyinə düşdükdə.

İkincisi, qanunların pozulması, qatilin və ya quldurun edamının köləliklə əvəz edilməsi, yəni. təqsirkar kədər və ya dəymiş zərərin əvəzi kimi zərərçəkmiş ailəyə təhvil verilmişdir.

Üçüncüsü, müharibə, basqınlar, fəthlər, o zaman ki, bir qrup insan digərini zəbt edir, qalib gələnlər isə əsirlərin bir hissəsini qul kimi istifadə edirdilər. Tarixçi Gerda Lerner qeyd edir ki, müharibə zamanı əsir düşən qullar arasında daha çox qadın var idi; nəslini çoxaltmaq üçün və əlavə işçi qüvvəsi kimi cariyə kimi istifadə olunurdu.

Beləliklə, köləlik hərbi məğlubiyyətin, cinayətin və ya ödənilməmiş borcun nəticəsi idi və bəzi insanlara xas olan təbii keyfiyyətin əlaməti deyildi.

Kastalar, köləlik kimi, kasta sistemi də qapalı cəmiyyəti və sərt təbəqələşməni xarakterizə edir. Bu qul sistemi qədər köhnə deyil və daha az yaygındır. Demək olar ki, bütün ölkələr, təbii ki, müxtəlif dərəcələrdə köləlikdən keçibsə, kastalara yalnız Hindistanda və qismən də Afrikada rast gəlinirdi. Hindistan kasta cəmiyyətinin klassik nümunəsidir. Yeni dövrün ilk əsrlərində quldarlıq sisteminin xarabalıqları üzərində yaranmışdır. Kasta, insanın yalnız doğulduğuna görə üzvlük borcu olduğu sosial qrupdur (stratum). O, ömrü boyu bir kastadan digərinə keçə bilməz. Bunun üçün onun yenidən doğulması lazımdır. Bir insanın kasta mövqeyini hindu dini müəyyən edir (indi kastaların niyə geniş yayılmadığı aydındır). Onun qanunlarına görə, insanlar birdən çox həyat yaşayırlar. Bir insanın əvvəlki həyatı onun yeni doğulmasının xarakterini və bu halda düşdüyü kasta - ən aşağı və ya əksinə müəyyən edir.

Kasta sistemində status doğuşla müəyyən olunduğundan və ömürlük olduğundan, kasta sisteminin əsasını status təyin edir. Əldə edilmiş status bu sistemdə fərdin yerini dəyişmək iqtidarında deyil. Aşağı statuslu bir qrupda doğulan insanlar, həyatda şəxsən nəyə nail olmağı bacarsalar da, həmişə bu statusa sahib olacaqlar.

Bu təbəqələşmə forması ilə xarakterizə olunan cəmiyyətlər kastalar arasında sərhədlərin aydın şəkildə qorunub saxlanmasına çalışırlar, buna görə də burada endoqamiya tətbiq olunur - öz qrupu daxilində nikahlar - və qruplararası nikahlara qadağa qoyulur. Kastalararası təmasların qarşısını almaq üçün belə cəmiyyətlər ritual təmizliyə dair mürəkkəb qaydalar işləyib hazırlayırlar ki, bu qaydalara əsasən aşağı kastaların nümayəndələri ilə ünsiyyət yüksək kastanı murdarlayır. Mülklər Siniflərdən əvvəl gələn təbəqələşmə forması mülklərdir. IV-XIV əsrlərdə Avropada mövcud olmuş feodal cəmiyyətlərində insanlar mülklərə bölünürdü. Mülk sabit adət və ya qanuni qanuna və miras qalmış hüquq və öhdəliklərə malik olan sosial qrupdur.

Bir neçə təbəqəni özündə birləşdirən əmlak sistemi, mövqe və imtiyazların qeyri-bərabərliyi ilə ifadə olunan iyerarxiya ilə xarakterizə olunur. Sinif təşkilatının klassik nümunəsi feodal Avropası idi, burada 14-15-ci əsrlərin sonunda cəmiyyət yuxarı siniflərə (zadəganlar və ruhanilər) və imtiyazsız üçüncü təbəqəyə (sənətkarlar, tacirlər, kəndlilər) bölündü. X-XIII əsrlərdə isə üç əsas mülk var idi: ruhanilər, zadəganlar və kəndlilər. Rusiyada 18-ci əsrin ikinci yarısından zadəganlara, ruhanilərə, tacirlərə, kəndlilərə və filistinliyə (orta şəhər təbəqəsi) sinfi bölünmə yarandı.

Mülklər torpaq mülkiyyətinə əsaslanırdı. Hər bir mülkün hüquq və vəzifələri hüquqi qanunda təsbit edilmiş və dini təlimlə təqdis edilmişdir. Mülkiyyətə üzvlük miras yolu ilə müəyyən edilirdi. Mülklər arasında sosial maneələr olduqca sərt idi, buna görə də mülklər arasında sosial hərəkətlilik o qədər də mövcud deyildi. Hər bir mülkə çoxlu təbəqələr, dərəcələr, səviyyələr, peşələr, dərəcələr daxildir. Deməli, dövlət qulluğu ilə yalnız zadəganlar məşğul ola bilərdi. Aristokratiya hərbi mülk (cəngavərlik) sayılırdı.

Mülklərin xarakterik xüsusiyyəti sosial simvolların və işarələrin olmasıdır: titullar, formalar, ordenlər, titullar. Siniflər və kastalar geyim, zinət əşyaları, davranış normaları və qaydaları, dinə çevrilmə ritualı ilə fərqlənsələr də, dövlətin fərqləndirici əlamətlərinə malik deyildilər. Feodal cəmiyyətində yuxarı təbəqənin - zadəganların dövlət tərəfindən onlara verilən öz simvolları və əlamətləri var idi.

Titullar hüquqi statusu qısa şəkildə müəyyən edən, sahiblərinin rəsmi və əmlaka aid ümumi mövqeyinin qanuni şifahi işarələridir. 19-cu əsrdə Rusiyada “general”, “dövlət müşaviri”, “kamerlen”, “qraf”, “adyutant qanadı”, “dövlət katibi”, “zariflər” və “lordluq” kimi titullar mövcud idi. Titul sisteminin əsasını rütbə təşkil edirdi - hər bir dövlət qulluqçusunun (hərbi, mülki və ya saray) rütbəsi. I Pyotrdan əvvəl "rütbə" anlayışı insanın hər hansı bir vəzifəsini, fəxri adını, sosial vəziyyətini ifadə edirdi. 1722-ci ildə I Pyotr "Rütbələr Cədvəli" kimi tanınan yeni rütbələr sistemi yaratdı. Hər bir dövlət qulluğu növü - hərbi, mülki və məhkəmə 14 dərəcəyə bölünürdü. Sinif vəzifənin rütbəsini bildirirdi ki, bu da sinif rütbəsi adlanırdı. Onun sahibinə "məmur" adı verildi.

Yalnız zadəganlara ictimai xidmətə icazə verildi - yerli və xidmət. Hər ikisi irsi idi: zadəgan titulu kişi nəsli ilə arvad, uşaqlar və uzaq nəsillərə ötürülürdü. Soylu statusu adətən şəcərə, ailə gerbi, əcdadların portretləri, əfsanələr, titullar və ordenlər şəklində rəsmiləşdirilirdi. Beləliklə, şüurlarda nəsillərin davamlılığı hissi, öz ailəsi ilə fəxr və onun yaxşı adını qoruyub saxlamaq istəyi tədricən formalaşıb. Onlar birlikdə “nəcib şərəf” anlayışını təşkil edirdilər, onun mühüm tərkib hissəsi başqalarının ləkəsiz bir ada olan hörmət və etibarı idi. İrsi zadəganın nəcib mənşəyi onun ailəsinin Vətən qarşısında xidmətləri ilə müəyyən edilirdi.

Köləliyə, kastalara və mülklərə əsaslanan Stratifikasiya Sisteminin sinifləri bağlıdır. İnsanları bir-birindən ayıran sərhədlər o qədər aydın və sərtdir ki, müxtəlif qəbilələrin üzvləri arasında nikahlar istisna olmaqla, insanların bir qrupdan digərinə keçməsi üçün heç bir yer qoymurlar. Sinif sistemi daha çox açıqdır, çünki o, ilk növbədə pul və ya maddi sərvətlərə əsaslanır.

Sinif də doğuş zamanı müəyyən edilir - fərd valideynlərinin statusunu alır, lakin həyatı boyu fərdin sosial təbəqəsi həyatda nəyə nail ola bildiyindən (və ya uğursuzluğundan) asılı olaraq dəyişə bilər.

Quldarlıq, kasta və mülk-feodal cəmiyyətlərində sosial təbəqəyə mənsubiyyət rəsmi şəkildə - hüquqi və ya dini normalarla müəyyən edilirdi. Sinifli cəmiyyətdə vəziyyət başqadır: heç bir hüquqi sənəd fərdin sosial quruluşdakı yerini tənzimləmir. Hər bir insan qabiliyyəti, təhsili və ya gəliri ilə bir sinifdən digərinə keçməkdə sərbəstdir.

Sosiologiyada sinif iki aspektdə başa düşülür - geniş və dar.

Geniş mənada sinif dedikdə, istehsal vasitələrinə sahib olan və ya olmayan, ictimai əmək bölgüsü sistemində müəyyən yer tutan və müəyyən gəlir əldə etmək yolu ilə səciyyələnən insanların böyük sosial qrupu başa düşülür.

Şəxsi mülkiyyət dövlətin yaranması dövründə yarandığından, belə hesab edilir ki, artıq Qədim Şərqdə və Qədim Yunanıstanda iki əks təbəqə - qullar və qul sahibləri var idi. Feodalizm və kapitalizm istisna deyil - burada antaqonist siniflər olub və indi də var: istismarçılar və istismar olunanlar. Bu gün təkcə yerli deyil, bir çox xarici sosioloqların da riayət etdiyi K.Marksın nəzər nöqtəsidir.

Dar mənada sinif müasir cəmiyyətdə digərlərindən gəlir, təhsil, güc və prestij baxımından fərqlənən istənilən sosial təbəqədir (bax 13.2. Bir təbəqəyə mənsubiyyət meyarları) Bu nöqteyi-nəzər xarici sosiologiyada üstünlük təşkil edir və indi əldə edir. daxili vətəndaşlıq hüquqları da.

Beləliklə, çox mühüm bir nəticə çıxara bilərik: tarixi mənada siniflər təbəqələşmənin ən gənc və ən açıq növüdür.

Həqiqətən də, quldarlıq, kasta və mülk-feodal cəmiyyətlərində sosial təbəqəyə mənsubiyyət hüquq və ya dini normalarla müəyyən edilirdi. İnqilabdan əvvəlki Rusiyada hər kəs hansı təbəqədən olduğunu bilirdi. İnsanlar, necə deyərlər, bu və ya digər sosial təbəqəyə aid edilirdilər. Sinifli cəmiyyətdə hər şey fərqlidir. Heç kim heç yerə təyin edilmir. Dövlət öz vətəndaşlarının sosial konsolidasiyası məsələləri ilə məşğul olmur. Yeganə nəzarətçi adət-ənənələr, qurulmuş təcrübələr, gəlirlər, həyat tərzi və davranış standartlarını rəhbər tutan insanların ictimai rəyidir. Ona görə də konkret ölkədə siniflərin sayını, onların bölündüyü təbəqələrin və ya təbəqələrin sayını dəqiq və birmənalı şəkildə müəyyən etmək çox çətindir, insanların təbəqələrə mənsubiyyətini çox çətindir.

Cəmiyyətdə yuxarıdan aşağıya varlı, varlı (orta təbəqə) və kasıb təbəqələr var. Böyük sosial təbəqələrə siniflər də deyilir, onların daxilində daha kiçik bölmələr tapa bilərik, əslində təbəqələr və ya təbəqələr adlanır.

Zənginlər ən imtiyazlı vəzifələr tutur və ən prestijli peşələrə malikdirlər. Bir qayda olaraq, onlar daha yaxşı ödənilir və zehni iş, idarəetmə funksiyalarının yerinə yetirilməsi ilə əlaqələndirilir. Liderlər, krallar, krallar, prezidentlər, siyasi liderlər, böyük iş adamları, elm və sənət adamları cəmiyyətin elitasıdır.

Müasir cəmiyyətin varlı təbəqəsinə (orta təbəqə) həkimlər, hüquqşünaslar, müəllimlər, ixtisaslı işçilər, orta və xırda burjuaziya daxildir.

Aşağı təbəqələrə - ixtisassız işçilər, işsizlər, yoxsullar. Fəhlə sinfi, müasir fikirlərə görə, orta və aşağı siniflər arasında aralıq mövqe tutan müstəqil bir qrup təşkil edir.

Yuxarı təbəqənin varlıları daha yüksək təhsil səviyyəsinə və daha çox gücə malikdirlər. Aşağı təbəqənin yoxsullarının gücü, gəliri və təhsili azdır. Belə ki, təbəqələşmənin əsas meyarı kimi gəlirə peşənin (peşənin) nüfuzu, səlahiyyətin miqdarı və təhsil səviyyəsi əlavə edilir.

Ümumiyyətlə, sosial təbəqələşmənin sinfi sisteminin əsas xarakterik xüsusiyyəti onun sərhədlərinin nisbi çevikliyidir. Sinif sistemi sosial mobillik üçün yer buraxır, yəni. sosial nərdivanla yuxarı və ya aşağı hərəkət etmək. Öz sosial mövqeyini və ya sinfini yüksəltmək potensialına malik olmaq insanları yaxşı oxumağa və çox işləməyə sövq edən əsas hərəkətverici qüvvələrdən biridir. Əlbəttə ki, bir insana doğulduğu andan miras qalan ailə vəziyyəti ona həyatda çox yüksəlmək şansı qoymayacaq son dərəcə əlverişsiz şərtləri də müəyyən edə bilər və uşağa elə imtiyazlar verə bilər ki, onun üçün praktiki olaraq mümkün olmayacaqdır " aşağı sürüşdürün" sinif nərdivanı.

Təqdim olunan təbəqələşmə sistemləri ilə yanaşı, fiziki-genetik, etakratik, sosial-peşəkar; mədəni-simvolik və mədəni-normativ.

Fiziki-genetik təbəqələşmə sisteminin əsasını sosial qrupların “təbii”, sosial-demoqrafik əlamətlərə görə differensiallaşdırılması təşkil edir. Burada bir şəxsə və ya qrupa münasibət cins, yaş və müəyyən fiziki keyfiyyətlərin - güc, gözəllik, çeviklik ilə müəyyən edilir. Müvafiq olaraq, nə qədər zəif olsalar, fiziki qüsurları olanlar qüsurlu sayılır və alçaldılmış sosial mövqe tuturlar. Bərabərsizlik bu halda fiziki zorakılıq təhlükəsinin mövcudluğu və ya onun faktiki istifadəsi ilə təsdiqlənir, sonra isə adət və rituallarda təsbit edilir. Bu “təbii” təbəqələşmə sistemi ibtidai icmada üstünlük təşkil edirdi, lakin bu günə qədər təkrar istehsal olunmaqdadır. Xüsusilə fiziki yaşamaq və ya yaşayış sahəsini genişləndirmək üçün mübarizə aparan icmalarda güclüdür. Burada ən böyük prestij təbiətə və insanlara qarşı zorakılıq etməyi və ya belə zorakılığa müqavimət göstərməyi bacaranlara məxsusdur: ibtidai əl əməyinin bəhrələri ilə yaşayan kəndli icmasında sağlam gənc oğlan; sparta dövlətinin cəsur döyüşçüsü; sağlam övladlar yetişdirməyə qadir olan Milli Sosialist ordusunun əsl Aryanı.

Etokratik sistem (fransız və yunan dillərindən - "dövlət hakimiyyəti") əmlak sistemi ilə bəzi oxşarlıqlara malikdir. Burada qruplar arasında fərq, ilk növbədə, hakimiyyət-dövlət iyerarxiyasındakı mövqelərinə (siyasi, hərbi, iqtisadi), resursların səfərbər edilməsi və bölüşdürülməsi imkanlarına, habelə bu qrupların imtiyazlarına görə baş verir. hakimiyyət mövqelərindən çıxış edə bilirlər. Burada sosial qrupların maddi rifah dərəcəsi, həyat tərzi, eləcə də hiss etdikləri nüfuz bu qrupların müvafiq hakimiyyət iyerarxiyalarında tutduqları formal dərəcələrlə bağlıdır. Bütün digər fərqlər - demoqrafik və dini-etnik, iqtisadi və mədəni - ikinci dərəcəli rol oynayır.

Etokratik sistemdə differensasiyanın miqyası və xarakteri (güc həcmləri) dövlət bürokratiyasının nəzarəti altındadır. Eyni zamanda, iyerarxiyalar formal olaraq qanuni olaraq - bürokratik rütbə cədvəlləri, hərbi nizamnamələr, dövlət qurumlarına kateqoriyaların verilməsi yolu ilə - müəyyən edilə bilər və ya dövlət qanunvericiliyi çərçivəsindən kənarda qala bilər (yaxşı nümunə Sovet partiya nomenklatura sistemidir. , prinsipləri heç bir qanunda açıqlanmayan). Cəmiyyət üzvlərinin formal azadlığı (dövlətdən asılılıq istisna olmaqla), hakimiyyət mövqelərinin avtomatik vərəsəliyinin olmaması da etokratik sistemi mülklər sistemindən fərqləndirir.

Etokratik sistem daha böyük güclə üzə çıxır, hökumət bir o qədər avtoritar xarakter alır. Qədim dövrlərdə təkcə Asiyada (lakin, məsələn, Peruda, Misirdə) yerləşən Asiya despotizmi (Çin, Hindistan, Kamboca) cəmiyyətlərində etokratik sistemin parlaq nümunələri müşahidə olunurdu. XX əsrdə o, “sosialist cəmiyyətləri” adlanan cəmiyyətlərdə fəal şəkildə özünü təsdiq edir və bəlkə də onlarda həlledici rol oynayır.

Sosial-peşəkar təbəqələşmə sistemində qruplar işlərinin məzmununa və şərtlərinə görə bölünür. Müəyyən bir peşə rolu üçün ixtisas tələbləri - müvafiq təcrübə, bacarıq və bacarıqlara sahib olmaq xüsusi rol oynayır. Bu sistemdə iyerarxik sifarişlərin təsdiqi və saxlanması ixtisas səviyyəsini və müəyyən fəaliyyət növlərini yerinə yetirmək qabiliyyətini təyin edən sertifikatların (diplomlar, qiymətlər, lisenziyalar, patentlər) köməyi ilə həyata keçirilir. İxtisas sertifikatlarının etibarlılığı dövlətin və ya digər kifayət qədər güclü korporasiyanın (peşəkar emalatxana) gücü ilə dəstəklənir. Üstəlik, tarixdə istisnalar olsa da, bu sertifikatlar çox vaxt miras alınmır.

Sosial-peşə bölgüsü əsas təbəqələşmə sistemlərindən biridir ki, bunun müxtəlif nümunələrinə hər hansı inkişaf etmiş əmək bölgüsü olan istənilən cəmiyyətdə rast gəlmək olar. Bu, orta əsrlər şəhərinin sənətkarlıq emalatxanaları sistemi və müasir dövlət sənayesində rütbələr şəbəkəsi, alınan təhsil haqqında sertifikatlar və diplomlar sistemi, daha prestijli işlərə yol açan elmi dərəcələr və adlar sistemidir.

Mədəni-simvolik təbəqələşmə sistemində differensiasiya sosial əhəmiyyətli informasiyaya çıxışın fərqliliyindən, bu informasiyanın süzgəcdən keçirilməsi və şərh edilməsi üçün qeyri-bərabər imkanlardan, müqəddəs biliklərin (mistik və ya elmi) daşıyıcısı olmaq qabiliyyətindən yaranır. Qədim dövrlərdə bu rol kahinlərə, sehrbazlara və şamanlara, orta əsrlərdə savadlı əhalinin əsas hissəsini təşkil edən kilsə xidmətçilərinə, müqəddəs mətnləri tərcümə edənlərə, müasir dövrdə isə alimlərə, texnokratlara həvalə edilib. və partiya ideoloqları. İlahi qüvvələrlə birləşmək, elmi həqiqətə sahib olmaq, dövlət mənafeyini ifadə etmək iddiaları həmişə və hər yerdə olub. Və bu məsələdə daha yüksək mövqe cəmiyyətin digər üzvlərinin şüurunu və hərəkətlərini manipulyasiya etmək üçün ən yaxşı imkanlara malik olan, həqiqi dərketmə hüquqlarını başqalarından daha yaxşı sübut edə bilən, ən yaxşı simvolik kapitala sahib olanlar tutur.

Stratifikasiya sisteminin mədəni-normativ növü, müəyyən bir şəxs və ya qrup tərəfindən izlənilən həyat tərzi və davranış normalarının müqayisəsi nəticəsində yaranan hörmət və nüfuz fərqlərinə əsaslanan differensasiya ilə xarakterizə olunur. Fiziki və əqli əməyə münasibət, istehlakçı zövq və vərdişləri, ünsiyyət və etiket davranışları, xüsusi dil (peşəkar terminologiya, yerli dialekt, kriminal jarqon) - bütün bunlar sosial bölgüün əsasını təşkil edir. Üstəlik, təkcə "biz" və "onlar" arasında fərq deyil, həm də qrupların reytinqi ("nəcib - nəcib deyil", "ləyaqətli - layiqli deyil", "elit - adi insanlar - alt").

Cənabın nəcib davranışları, aristokratın boş məşğuliyyəti, dindar zahidin fədakar zahidliyi, ideoloji liderin natiqlik sənəti təkcə yüksək ictimai mövqenin əlaməti deyil. Onlar tez-tez normativ təlimatlara, sosial fəaliyyət modellərinə çevrilir və təbəqələşmə münasibətlərinin bu növünü müəyyən edən mənəvi tənzimləmə funksiyalarını yerinə yetirməyə başlayırlar. Və bu, təkcə elitanın təcrid olunmasına deyil, həm də bütün orta və aşağı təbəqələrin fərqləndirilməsinə aiddir. Formal olaraq hamının bərabər olduğu kəndli icmasında “adətə görə”, “vicdana görə” yaşayan “xidmətə layiq sahiblər” də var, loafers, reneqatlar, “tambıllar”. Kriminal aləmin ən “altında” öz normativ mədəniyyəti, öz davranış nümunələri və öz “aristokratiyası” var. Kontrkulturaların və “antisosial davranış”ın yaranması da əsasən müəyyən bir cəmiyyətdə həyata keçirilən mənəvi tənzimləmə və ideoloji nəzarətin məhsuludur.

Reallıqda təbəqələşmə növləri bir-birinə qarışır və bir-birini tamamlayır. Beləliklə, məsələn, rəsmi olaraq sabit əmək bölgüsü şəklində sosial-peşəkar iyerarxiya nəinki müstəqil rol oynayır, həm də demək olar ki, hər hansı digər təbəqələşmə sisteminin strukturuna əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir.

Sosial strukturu(latdan. strukturu- cəmiyyətin quruluşu, yeri, nizamı) - bütövlükdə cəmiyyətin strukturu, bir-biri ilə əlaqəli və qarşılıqlı əlaqədə olan sosial qrupların məcmusu, habelə onlar arasındakı əlaqə.

Sosial quruluş sosial əmək bölgüsünə, xüsusi ehtiyac və maraqların mövcudluğuna, dəyərlərə, norma və rollara, həyat tərzinə və müxtəlif sosial qrupların digər əlamətlərinə əsaslanır.

Sosial quruluşun rolu:

1) müəssisəni vahid qurum şəklində təşkil etmək;

2) cəmiyyətin bütövlüyünün və sabitliyinin qorunmasına töhfə verir.

sosial münasibətlər - bunlar sosial qrupların nümayəndələri kimi insanlar arasında müəyyən sabit əlaqələrdir.

Sosial Münasibətlərin İki Xarakteri

Sosial münasibətlərdə rəqabət çox vaxt buna səbəb olur sosial münaqişələr.

İştirakçıların tərkibindən asılı olaraq sosial münasibətlər aşağıdakı növlərə bölünür:

1) Sosial qrup - siniflər, sosial təbəqələr arasında münasibətlər və s.

2) Sosial-demoqrafik - kişilər, qadınlar, uşaqlar, gənclər, pensiyaçılar və s.

3) Sosial-etnik - millətlər, millətlər, milli-etnoqrafik qruplar arasında münasibətlər və s.

4) Sosial-peşəkar -əmək kollektivləri, peşə birlikləri arasında münasibətlər.

5) Şəxslərarası - bir insanla ətrafındakılar arasındakı münasibət.

sosial təbəqələşmə (latdan. təbəqə- qat, döşəmə və üz- etmək) - nümayəndələri öz aralarında qeyri-bərabər güc və maddi sərvətlər, hüquq və öhdəliklər, imtiyazlar və nüfuzlar baxımından fərqlənən bir çox ictimai formasiyaları özündə birləşdirən sistemdir.

təbəqələr - hansısa ümumi sosial əlamət (mülk, peşə, təhsil səviyyəsi, güc, nüfuz və s.) ilə birləşən real, empirik sabit icma, sosial təbəqə, insanlar qrupudur.

Sosial fərqləndirmə (latdan fərq- fərq) - Bu, cəmiyyətin onda müxtəlif mövqelər tutan müxtəlif sosial qruplara bölünməsidir.

Stratifikasiya nəzəriyyəsinə görə, müasir cəmiyyət laylı, çoxsəviyyəlidir, zahirən geoloji təbəqələrə bənzəyir.

Stratifikasiya iki əsas xüsusiyyətə malikdir:

1) yuxarı təbəqələr aşağı təbəqələrə nisbətən daha imtiyazlı vəziyyətdədirlər (resurslara sahib olmaq və ya mükafat almaq imkanları baxımından);

2) yuxarı təbəqələr onlara daxil olan cəmiyyət üzvlərinin sayına görə aşağı təbəqələrdən xeyli azdır.

Müxtəlif sosial qruplar cəmiyyətdə müxtəlif mövqelər tutur ki, bu da qeyri-bərabər hüquq və imtiyazlar, məsuliyyət və öhdəliklər, əmlak və gəlirlər, öz icma üzvləri arasında hakimiyyətə münasibət və təsirlə müəyyən edilir.

Stratifikasiya sistemlərinin tarixi tipləri

Stratifikasiyanın tarixi növləri

Cəmiyyətin sosial strukturunun təhlilinə ən çox yayılmış yanaşmalar bunlardır təbəqələşmişdir və sinif,“qat” və “sinif” anlayışlarına əsaslanan.

Stratifikasiya və sinfi yanaşmaların əsas fərqi ondan ibarətdir ki, sonuncular çərçivəsində iqtisadi amillər üstünlük təşkil edir, bütün digər meyarlar onların törəmələridir. Stratifikasiya yanaşması təkcə iqtisadi deyil, həm də siyasi, faktiki sosial, eləcə də sosial-psixoloji amilləri nəzərə almaqdan irəli gəlir. Bu, onlar arasında həmişə sərt bir əlaqənin olmadığını nəzərdə tutur: bir mövqedə yüksək mövqe digərində aşağı mövqe ilə birləşdirilə bilər.

Sosial təbəqələşmə:

1) müəyyən bir cəmiyyətin sosial təbəqələrini müəyyən etmək üsuludur;

2) bu cəmiyyətin sosial portreti haqqında təsəvvür formalaşdırır.

Genişləndirin

Pitirim Aleksandroviç Sorokin (1889−1968) — rus-amerikalı sosioloq və kulturoloq, sosial təbəqələşmə və sosial mobillik nəzəriyyələrinin banilərindən biri.

Sosialist İnqilabçıları Partiyasının (SR) üzvü (1906), inqilabi ideyaların təbliği ilə məşğul olmuşdur. “Xalq fikri” (1915), Privatdozent (1916) qəzetlərinin redaktoru. O, Oktyabr inqilabını pisləmiş, 1918-ci ildə siyasi fəaliyyətdən və Sosialist-İnqilab Partiyasına üzvlükdən imtina etmiş, elmi və pedaqoji fəaliyyətlə məşğul olmuşdur. Xaricə sürgün edildi (1922, “Fəlsəfə paroxodu”). Amerika vətəndaşlığını qəbul etdi (1930), Harvard Universitetində sosiologiya şöbəsini qurdu və idarə etdi (1931), Amerika Sosiologiya Assosiasiyasının prezidenti (1965).

O, hüquq psixoloji məktəbinin ideyalarını dəstəkləyirdi. Məsələn, o, cinayət əməlini onu törətmiş şəxsin təcrübəsinə, yəni öz əməlini cinayət hesab etməsinə əsaslanaraq kvalifikasiya etmişdir. O, cəmiyyətdə qəbul edilmiş davranış nümunələrinin, qayda-qanunları pozanlara tətbiq edilən sanksiyaların öyrənilməsi ilə məşğul olub.

O, hüququ insan mənafelərini fərqləndirmək və qorumaq üçün bir şəxsin azadlığının digər şəxslərin azadlığı ilə uzlaşdığı, dövlət tərəfindən tətbiq edilən və nəzarət edilən ümumi məcburi davranış qaydaları kimi müəyyən etmişdir. O, hüququ istənilən sosial qrupun təsisçi prinsipi hesab edirdi.

O, sosioloji biliyin inkişaf etmədiyini və struktursuzluğunu qeyd edir, hesab edirdi ki, sosiologiya bütün humanitar bilikləri vahid sistemdə ümumiləşdirən metanəzəriyyəyə çevrilməlidir. O, cəmiyyəti sosial-mədəni sistem hesab edirdi.

Onun sosioloji təhlilinin əsasını sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsi təşkil edir. O, sosial qrupları öyrəndi, onları təsnif etdi. O, sosial hərəkətliliyin iki növünü (üfüqi və şaquli) ayırmışdır.

Sosial hadisələrin "sirli" dünyası haqqında hələ də o qədər az şey bilirik ki, istənilən real təxmini bilik böyük dəyərə malikdir. Tərəqqi nəzəriyyələri yaxşı və pis, mütərəqqi və reqressiv qiymətləndirmələri ilə yalnız müəlliflərinin subyektiv zövqlərini ifadə edə bilər, başqa heç nə. Əgər sosiologiya dəqiq elm olmaq istəyirsə, bu cür dəyər mühakimələrindən azad olmalıdır.

İstənilən uzun və qəddar müharibə, hər hansı bir inqilab kimi, insanları mənəvi və hüquqi mənada alçaldır.

Sosial təbəqələşmənin əsasını sosial diferensiasiya təşkil edir - insanların həm üfüqi, həm də şaquli olaraq bir-biri ilə əlaqəli qruplara bölünməsi. Ən ümumi olanı aşağıdakı meyarlar əsasında cəmiyyətin sosial təbəqələşməsidir:

• gəlir-bir ailənin və ya müəyyən bir şəxsin müəyyən müddət ərzində aldığı pul məbləği;
• sərvət- daşınar və daşınmaz əmlak, habelə pul yığımı formasında yığılmış gəlirin olması;
• güc- digər insanları idarə etmək bacarığı və bacarığı;
• prestij- müəyyən bir peşəyə cəmiyyətdə hörmət dərəcəsi.

Tarix müxtəlif sosial təbəqələşmə sistemlərini bilir.

AT açıq sistemlər fərdlər sadəcə olaraq sosial statuslarını dəyişməlidirlər. Sistemin açıqlığı cəmiyyətin hər bir üzvünün öz qabiliyyətinə və səyinə uyğun olaraq sosial nərdivanda yüksəlməsi (düşməsi) imkanı deməkdir. Belə sistemlərdə əldə edilən status insana doğulduğu andan verilən statusdan az olmayan məna daşıyır. Müasir cəmiyyətdə cinsindən və mənşəyindən asılı olmayaraq hər bir fərd az-çox səy bahasına öz ilkin statusunu əhəmiyyətli dərəcədə artıra, məsələn, sıfırdan başlayaraq ölkənin prezidenti ola bilər.

Qapalı sistemlər təbəqələşmələr isə təyin edilmiş statusun qeyd-şərtsiz üstünlüyünü nəzərdə tutur. Burada fərdin nəslinə görə aldığı statusu dəyişməsi demək olar ki, mümkün deyil. Belə sistemlər ənənəvi cəmiyyətlər üçün xarakterikdir, xüsusən də keçmişdə. Məsələn, Hindistanda 1950-ci ilə qədər fəaliyyət göstərən kasta sistemi, fərdlərin mənsubiyyəti mənşəyinə görə müəyyən edilən dörd kasta arasında sərt sərhədlər təyin edirdi. Eyni zamanda, hər bir kastanın üzvlərinə ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir məşğuliyyət, öz ritualları, yemək sistemi, bir-biri ilə və qadınla davranış qaydaları və həyat tərzi təyin edildi. Yüksək kastaların nümayəndələrinə ehtiram və aşağı kastalara hörmətsizlik dini institutlarda və ənənələrdə təsbit olunmuşdu. Kastadan kastaya keçid halları var idi, lakin qaydalardan tək istisnalar kimi.

Sosial təbəqələşmənin dörd əsas sistemi var:

• köləlik;
• kastalar;
• mülklər;

Köləlik bəzi insanların başqalarına sahib olması ilə xarakterizə olunur. Köləlik daha çox aqrar cəmiyyətlərdə, köləlik isə köçəri xalqlarda, xüsusən də ovçu-yığıcılarda ən çox yayılmışdı.

Dünyanın müxtəlif bölgələrində köləlik və quldarlıq şərtləri əhəmiyyətli dərəcədə fərqli idi. Qədim Yunanıstanda qullar fiziki əməklə məşğul olurdular, bunun sayəsində azad vətəndaşlar siyasətdə və incəsənətdə özlərini ifadə etmək imkanı əldə edirdilər. Bəzi ölkələrdə quldarlıq insanın müvəqqəti şərti idi: ağasına təyin olunmuş vaxt ərzində işlədikdən sonra qul azad oldu və vətəninə qayıtmaq hüququ qazandı. İsraillilər hər 50 ildən bir Yubiley ilində qullarını azad edirdilər. Qədim Romada qullar ümumiyyətlə öz azadlıqlarını satın ala bilirdilər; fidyə üçün lazım olan məbləği toplamaq üçün sahibi ilə sövdələşməyə girərək xidmətlərini başqa insanlara satdılar (Romalıların əsarətinə düşən bəzi savadlı yunanlar məhz belə edirdilər). Tarixdə elə hallar var ki, varlı qul öz ağasına borc verməyə başlayıb və sonda ağa keçmiş qulunun əsarətinə düşüb. Bir çox hallarda köləlik ömürlük idi; xüsusilə ağır işlərə məhkum edilmiş cinayətkarlar qullara çevrilir və ölənə qədər Roma qalalarında avarçəkən kimi işləyirdilər.

Qul statusu heç də həmişə miras alınmırdı. Qədim Meksikada qulların uşaqları həmişə azad insanlar olub. Lakin əksər ölkələrdə qulların uşaqları da avtomatik olaraq qul olurlar. Bəzi hallarda ömrü boyu varlı ailədə qulluq edən qulun övladı bu ailə tərəfindən övladlığa götürülür, o, ağalarının soyadını alır və ağaların digər övladları ilə bərabər vərəsələrdən birinə çevrilə bilirdi.

Kastalar. Kasta sistemində status doğumla müəyyən edilir və ömürlükdür; başqa sözlə kasta sisteminin əsasını təyin edilmiş status təşkil edir. Əldə edilmiş status bu sistemdə fərdin yerini dəyişmək iqtidarında deyil. Aşağı statuslu bir qrupda doğulanlar, həyatda şəxsən nə əldə etmələrindən asılı olmayaraq, həmişə bu statusa sahib olacaqlar.

Bu təbəqələşmə forması ilə xarakterizə olunan cəmiyyətlər kastalar arasındakı sərhədləri aydın şəkildə qorumağa çalışırlar, buna görə də burada endoqamiya (öz qrupları daxilində nikahlar) tətbiq olunur və qruplararası nikahlar qadağandır, aşağı təbəqənin nümayəndələri ilə ünsiyyət quran mürəkkəb qaydalar hazırlanmışdır. kastalar daha yüksək kastanı murdarlayır.

əmlak sistemi feodal Avropada və bəzi ənənəvi Asiya cəmiyyətlərində, məsələn, Yaponiyada geniş yayılmışdı. Onun əsas xarakterik xüsusiyyəti, fərdlərin mənşəyinə görə mənsub olduğu bir neçə (adətən üç) sabit sosial təbəqənin olması və müstəsna hallarda bu, mümkün olsa da, keçidin çox çətin olmasıdır. Əmlak sisteminin əsasını titulların və statusların vərəsəliyini təmin edən cəmiyyətin hüquqi təşkili dayanır, buna görə də nikahlar adətən eyni əmlak daxilində bağlanırdı. Mülklər arasındakı əsas fərq iqtisadi rifahda deyil, siyasi və sosial gücə və sosial əhəmiyyətli biliklərə çıxış əldə etməkdə idi. Hər bir mülk müəyyən növ peşə və peşələr üzərində monopoliyaya malik idi. Sinif sistemi qapalı sistemdir, baxmayaraq ki, bəzən fərdi status dəyişikliyinə icazə verilirdi: siniflərarası nikahlar nəticəsində, bir monarxın və ya feodalın göstərişi ilə - xüsusi xidmətlərə görə mükafat olaraq, monastizmə məruz qaldıqda və ya alındıqda. ruhani rütbəsi.

sinif sistemi quldarlığa, kastaya və sinfə əsaslanan təbəqələşmə sistemlərindən daha açıqdır, burada insanları bir-birindən ayıran sərhədlər o qədər aydın və sərtdir ki, müxtəlif qəbilələrin üzvləri arasında nikahlar istisna olmaqla, insanların bir qrupdan digərinə keçməsinə heç bir yol qoymur. Sinif sistemi ilk növbədə pul və ya maddi sərvətlərə əsaslanır. Baxmayaraq ki, sinif də doğuş zamanı müəyyən edilir - fərd öz valideynlərinin statusunu alır, bununla belə, fərdin həyatı boyu sosial təbəqəsi həyatda nəyə nail ola bildiyindən (və ya uğursuzluğundan) asılı olaraq dəyişə bilər. Bundan əlavə, doğuşdan asılı olaraq fərdin məşğuliyyətini və ya peşəsini müəyyən edən və ya digər sosial təbəqələrin nümayəndələri ilə evliliyi qadağan edən qanunlar yoxdur. Nəticə etibarilə, bu sosial təbəqələşmə sistemi öz sərhədlərinin nisbi çevikliyi ilə xarakterizə olunur. Sinif sistemi sosial mobillik üçün yer buraxır, yəni. sosial nərdivanla yuxarı (aşağı) hərəkət etmək. Sosial mövqe və ya sinfi yüksəltmək potensialına malik olmaq insanları yaxşı oxumağa və çox işləməyə sövq edən əsas hərəkətverici qüvvələrdən biridir. Təbii ki, insana doğulduğu andan miras qalan ailə vəziyyəti ona həyatda çox yüksəklərə qalxmaq şansı qoymayacaq son dərəcə əlverişsiz şərtləri müəyyən edə bilər və ya ona elə imtiyazlar təqdim edə bilər ki, onun “aşağı sürüşməsi” demək olar ki, mümkün olmayacaqdır. ” sinif nərdivanı.

Sosial mobillik haqqında fikirlər

Sosial mobillik anlayışını ilk dəfə P.Sorokin təqdim etmiş və onu “fərdi, sosial obyekt və ya dəyərin fəaliyyət yolu ilə yaradılmış və ya dəyişdirilmiş hər hansı bir sosial mövqedən digərinə keçidi” kimi müəyyən etmişdir. Sorokin mobilliyi zəruri sosial funksiyalardan biri hesab edirdi. Aşağıya doğru hərəkətlilik rəqabət mübarizəsində şanssız və bacarıqsız şəxslərin kənarda qalması ilə, qrup hərəkətliliyi səviyyəsində isə obyektiv amillərlə bağlı konkret peşələrin sosial nüfuzunun azalması, siyasi fəaliyyətin populyarlığının itirilməsi ilə əlaqədardır. partiyalar və s.

sosial mobillik sosial təbəqələşmə sistemində fərdlərin bir təbəqədən digər təbəqəyə hərəkəti adlanır. Cəmiyyətdə sosial mobilliyin mövcud olmasının ən azı iki səbəbi var. Birincisi, cəmiyyətlər dəyişir, sosial dəyişiklik isə əmək bölgüsünü dəyişir, yeni statuslar yaradır və köhnə statusları alt-üst edir. İkincisi, elita təhsil imkanlarını inhisara alsa da, istedad və qabiliyyətin təbii paylanmasına nəzarət edə bilmir, ona görə də yuxarı təbəqələr istər-istəməz aşağı təbəqədən olan istedadlı insanlarla doldurulur.

Sosial hərəkətlilik müxtəlif formalarda olur. O ola bilər:

• şaquli - bu, sosial statusunun artmasına və ya azalmasına səbəb olan fərdin mövqeyində dəyişiklikdir. Məsələn, bir avtomexanik avtomobil servisinin direktoru olarsa, bu, yuxarıya doğru hərəkətliliyin göstəricisidir və avtomexanik təmizləyici olarsa, belə bir hərəkət aşağıya doğru hərəkətliliyin göstəricisi olacaq;
• üfüqi - sosial statusun artmasına və ya azalmasına səbəb olmayan fərdin mövqeyinin dəyişməsi. Məsələn, avtomexanik çilingər kimi işə düzəlirsə, bu cür hərəkət üfüqi hərəkətlilik deməkdir;
• nəsillərarası (nəsillərarası), hər ikisinin karyerasının müəyyən bir nöqtəsində valideynlərin və uşaqlarının sosial vəziyyətinin müqayisəsi ilə müəyyən edilir (məsələn, təxminən eyni yaşda peşə rütbəsi ilə). Tədqiqatlar göstərir ki, Rusiya əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi, bəlkə də, əksəriyyəti hər nəsildə sinif iyerarxiyasında ən azı bir qədər yuxarı və ya aşağı hərəkət edir;
• uzun müddət ərzində fərdin sosial vəziyyətinin müqayisəsini nəzərdə tutan intragenerational (intragenerational). Tədqiqatların nəticələrinə görə, bir çox ruslar həyatları boyu peşələrini dəyişdilər. Lakin əksəriyyətin hərəkətliliyi məhduddur. Qısa sosial məsafələrə səyahət qaydadır, uzun məsafələr istisnadır.

Açıq təbəqələşmə sistemləri üçün, aşağıdan elitaya başgicəlləndirici sıçrayışlardan deyil, addım-addım hərəkətdən danışırıqsa, şaquli hərəkətlilik kifayət qədər ümumi bir fenomendir. Məsələn, baba kəndli, ata kənd müəllimi, oğlu şəhərə köçüb namizədlik dissertasiyası müdafiə edir.

Qapalı sistemlərdə sosial mobillik praktiki olaraq istisna edilir. Məsələn, kasta və sinfi cəmiyyətlərdə sosial norma bir tərəfdən onlarla çəkməçi, dabbi, tacir, təhkimçi nəsilləri, digər tərəfdən isə zadəgan ailələrinin uzun şəcərə zəncirləri idi. Bu cür sosial reallığın yeknəsəkliyini tarixi mənbələrdə verilən küçə adları sübut edir, məsələn, Moskvanın Xlebni zolağı, Kuznetski Most küçəsi. Sənətkarlar öz statuslarını, peşələrini nəsildən-nəslə ötürmüş, hətta yan-yana yaşamışlar.

Stratifikasiya sistemlərinin növləri

Sosial bərabərsizlik miqyası kimi təqdim oluna bilər, burada bir ifratda - varlılar, məhdud resursların maksimum miqdarına sahib olan insanlar, digər tərəfdən - müvafiq olaraq, ictimai sərvətlərə minimum çıxışı olan yoxsullar. Mütləq və nisbi yoxsulluğu fərqləndirin. Altında mütləq yoxsulluq fərdin əldə etdiyi gəlirlə hətta əsas ehtiyaclarını (yemək, geyim, mənzil üçün) təmin edə bilmədiyi və ya onları yalnız bioloji sağ qalmasını təmin edən miqdarda ödəyə bilmədiyi vəziyyət başa düşülür. Cəmiyyətdə qəbul edilmiş “ləyaqətli” həyat standartlarını qoruyub saxlaya bilməmək kimi qiymətləndirilir nisbi yoxsulluq.

Yoxsulluq təkcə insanların iqtisadi və sosial vəziyyəti deyil, həm də nəsildən-nəslə keçən və normal sivil inkişaf imkanlarını məhdudlaşdıran xüsusi bir yol, həyat tərzidir. Rusiyada, xarakteristikası üçün yoxsulluq səviyyəsi, rəsmi olaraq sabit yerləşən ölkə əhalisinin nisbəti ilə müəyyən edilir xüsusiyyətlər, və ya yoxsulluq həddi. tez-tez istifadə olunan göstərici yaşayış minimumu. Nəzərə alsaq ki, hazırda Rusiya əhalisinin təxminən 30%-i yoxsulluq həddində və ya aşağıda yaşayır. dövlətin mühüm vəzifəsi yoxsulluğu azaltmaqdır.

Bərabərsizliyi ölçmək üçün P.Sorokin iki parametr təqdim etdi:

• təbəqələşmə hündürlüyü - müəyyən bir cəmiyyətdə ən yüksək və ən aşağı status arasındakı sosial məsafənin böyüklüyü;
• təbəqələşmə profili - status təbəqəsinin (təbəqəsinin) dəyərlər iyerarxiyasında tutduğu sosial mövqelərin sayının nisbəti.

Qeyd etmək lazımdır ki, aşağıdakı qanunauyğunluq mövcuddur: cəmiyyətin inkişaf səviyyəsi nə qədər yüksəkdirsə, təbəqələşmənin hündürlüyü də bir o qədər aşağı olur və əksinə. Belə ki. in inkişaf etmiş cəmiyyətlərin profil təbəqələşməsi yaxınlaşır almaz formalı böyük orta sinif, geridə isə - piramidal və ya "konusvari" olaraq formalaşır. Rus təbəqələşmə profili daha çox şaquli çıxıntılı kəskin bucağı olan üçbucağa bənzəyir.

Sosial bərabərsizliyin mühüm empirik göstəricisidir desil əmsalı, bu, ən zəngin 10%-nin gəlirlərinin ən az maaş alan qrupların 10%-nə nisbəti kimi başa düşülür. Belə ki, yüksək inkişaf etmiş sənaye ölkələrində 4-7-dir, hətta bu əmsalın 8-ə yaxınlaşması gələcək sosial sarsıntıların göstəricisi kimi qəbul edilir.

Ümumiyyətlə, müxtəlif sosioloji məktəblərin və cərəyanların baxışlarının fərqliliyinə baxmayaraq, qeyd etmək olar ki, sosial bərabərsizlik sosial inkişafın tərəqqisi üçün stimul rolunu oynadığından cəmiyyətdə müsbət funksiyanı yerinə yetirir.

Altında sosial təbəqələşmə sistemi Müəyyən bir cəmiyyətdə bu paylanmanın qeyri-bərabərliyini dəstəkləyən yolların məcmusunu başa düşmək adətdir. Sosiologiyada təbəqələşmə sisteminin dörd əsas tarixi növü fərqləndirilir: köləlik, kastalar, mülklər və siniflər. İlk üçü xarakterizə edir Bağlı bir təbəqədən digər təbəqəyə ictimai hərəkətin ya tamamilə qadağan edildiyi, ya da əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırıldığı cəmiyyətlər. Dördüncü növə aiddir açıq aşağı təbəqədən yuxarı təbəqəyə keçidlərin kifayət qədər real olduğu cəmiyyət.

1. Köləlik insanların iqtisadi, sosial və hüquqi əsarət formasıdır. Bu, tarixdə ictimai münasibətlərin yeganə formasıdır ki, bir şəxs digərinin mülkiyyəti olur, bütün hüquq və azadlıqlardan məhrumdur.

2. Kasta sistemi - təbəqələşmə sistemi, insanın etnik-dini və ya iqtisadi əsasda müəyyən bir təbəqəyə ömür boyu təyin edilməsini nəzərdə tutur. İnsan bu sistemə üzvlüyünü yalnız doğulmasına borcludur. Kasta sisteminin klassik nümunəsi Hindistandır, burada hər bir kasta üçün ətraflı tənzimləmə var idi. Belə ki. bu sistemin kanonlarına görə bu və ya digər kastaya mənsubluq irsi olaraq keçdi və buna görə də bir kastadan digərinə keçmək mümkünlüyü qadağan edildi.

3. Əmlak sistemi, şəxsin müəyyən təbəqəyə qanuni şəkildə təyin edilməsini nəzərdə tutan təbəqələşmə sistemidir. Eyni zamanda, hər bir təbəqənin hüquq və vəzifələri qanunla müəyyən edilir və din tərəfindən təqdis olunurdu. Mülkiyyətə üzvlük, əsasən, miras qalmışdı, lakin istisna olaraq, pul və ya hədiyyə ilə əldə edilə bilərdi.

Avropa feodal cəmiyyətinin sinfi təşkilatı bölündü iki yuxarı sinif(zadəganlar və ruhanilər) və imtiyazsız üçüncü mülk(tacirlər, sənətkarlar, kəndlilər). Mülklər arasındakı maneələr kifayət qədər sərt idi, ona görə də sosial hərəkətlilik o qədər də arasında deyil, bir çox rütbələri, rütbələri, təbəqələri, peşələri əhatə edən mülklər daxilində həyata keçirilirdi.

4. Sinif sistemi - açıq tipli təbəqələşmə sistemidir ki, burada əvvəlki qapalı tipli sistemlərdən fərqli olaraq siniflərə mənsubiyyət ilk növbədə ictimai istehsal sistemindəki yeri, mülkiyyətə sahibliyi, habelə qabiliyyətlərin mövcudluğu, təhsili ilə müəyyən edilir. , və alınan gəlir səviyyəsi.

Nəzərə alınan təbəqələşmə sistemi ümumiyyətlə tanınır, lakin yeganə təsnifat deyil. Reallıqda bütün təbəqələşmə sistemləri bir-biri ilə sıx bağlıdır və bir-birini tamamlayır.

» Sinif sosial təbəqələşməsi

sinfi sosial təbəqələşmə

Sinif təbəqələşməsi açıq cəmiyyət tipi üçün xarakterikdir. Həm kasta sistemindən, həm də sinif sistemindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.

Sinif təbəqələşməsində fərqlər aşağıdakılarda özünü göstərir:

1) siniflər dini doktrina və ya hüquq normaları əsasında yaradılmır;
2) siniflərə üzvlük miras alınmır;
3) siniflər arasında sərhədlər sərt şəkildə müəyyən edilməkdənsə, bulanıq olur; dərslər mobildir;
4) siniflərə bölünmə iqtisadi fərqlərdən asılıdır (maddi ehtiyatlara sahiblik və ya nəzarətdə bərabərsizliklə bağlıdır);
5) sinifli cəmiyyətdə sosial mobillik səviyyəsi daha yüksəkdir (formal məhdudiyyətlər yoxdur, lakin hərəkətlilik başlanğıc imkanları və iddiaları ilə məhdudlaşdırılır).

Sinif istehsal vasitələrinə sahib olan və ya olmayan, ictimai əmək bölgüsü sistemində müəyyən yer tutan və müəyyən gəlir əldə etmək yolu ilə səciyyələnən insanların sosial qrupudur.

Sinif təbəqələşməsinin tərifində ən təsirli nəzəri yanaşmalar K.Marks və M.Veberə aiddir. Marksın fikrincə, sinif istehsal vasitələri ilə bilavasitə əlaqədə olan insanların birliyidir. O, cəmiyyətin mövcudluğunun müxtəlif mərhələlərində istismar olunanları və istismarçıları ayırmışdır.

K.Marksa görə cəmiyyətin təbəqələşməsi birölçülüdür və yalnız siniflərlə bağlıdır, çünki onun əsas əsasını iqtisadi mövqe təşkil edir və bütün digər əsaslar (hüquqlar, imtiyazlar, güc, təsir) iqtisadi mövqe məkanına uyğun gəlir. , onunla birləşir.

M.Veber sinifləri bazar iqtisadiyyatı şəraitində oxşar mövqeyə malik, oxşar iqtisadi mükafatlar alan və oxşar həyat şanslarına malik insanlar qrupları kimi müəyyən etmişdir. Sinif bölgüləri mülkiyyətlə bağlı olmayan iqtisadi fərqlərdən qaynaqlanır. Belə mənbələrə peşəkar bacarıq, nadir ixtisas, yüksək ixtisas, əqli mülkiyyət mülkiyyəti və s.

M.Veber təkcə sinfi təbəqələşməni vermirdi, onu mürəkkəb kapitalist cəmiyyəti üçün zəruri olan strukturlaşmanın yalnız bir hissəsi hesab edirdi. Veber üçölçülü bölgü təklif etdi: əgər iqtisadi fərqlər (sərvətlərə görə) sinfi təbəqələşməyə səbəb olarsa, mənəvi (prestijə görə) - status və siyasi (hakimiyyətə çıxış yolu ilə) - partiya. Birinci halda, söhbət sosial təbəqələrin həyat şanslarından, ikincidə - onların siması və həyat tərzindən, üçüncüdə - gücə sahib olmaqdan və ona təsir etməkdən gedir. Əksər sosioloqlar Veber sxemini müasir cəmiyyətə uyğun olaraq daha çevik hesab edirlər.

Veberin ideyaları müasir təbəqələşmənin əsasını təşkil edirdi. Hazırda bəzi ölkələrdə (məsələn, Böyük Britaniyada) cəmiyyətin təbəqələşmə strukturunun hamılıqla qəbul edilmiş sosioloji modeli əhalinin üç sinfə - işçi, orta, ali təbəqəyə bölünməsidir.

Əl işçiləri fəhlə sinfi, qeyri-fiziki işçilər orta sinif, menecerlər və mütəxəssislər isə yuxarı sinif kimi təsnif edilir.

ABŞ kimi sosioloji cəhətdən inkişaf etmiş bir ölkədə müxtəlif sosioloqlar müxtəlif sinif tipologiyaları təklif edirlər. Birində yeddi, digərində altı, üçüncü beşdə və s. sosial təbəqələr var.

İlk dərs tipologiyası 40-cı illərdə ABŞ tərəfindən təklif edilmişdir. 20-ci əsr Amerikalı sosioloq Lloyd Warner:

- yuxarı təbəqəyə “köhnə ailələr” deyilənlər daxil idi. Onlar ən uğurlu iş adamlarından və peşəkar adlandırılanlardan ibarət idi. Onlar şəhərin imtiyazlı yerlərində yaşayırdılar;
- aşağı yuxarı təbəqə maddi rifah baxımından yuxarı təbəqədən geri qalmırdı, lakin köhnə qəbilə ailələrini əhatə etmirdi;
- yuxarı orta təbəqə iki yuxarı təbəqədən olanlara nisbətən daha az maddi sərvətə malik olan, lakin şəhərin ictimai həyatında fəal iştirak edən və kifayət qədər rahat ərazilərdə yaşayan sahiblərdən və peşəkarlardan ibarət idi;
- aşağı orta təbəqə aşağı işçilərdən və ixtisaslı işçilərdən ibarət idi;
- yuxarı təbəqəyə yerli fabriklərdə işləyən və nisbi rifah şəraitində yaşayan aşağı ixtisaslı işçilər daxildir;
- aşağı-aşağı təbəqə adətən "sosial dib" adlandırılanlardan ibarət idi - bunlar zirzəmilərin, çardaqların, gecəqonduların və yaşayış üçün yararsız olan digər yerlərin sakinləridir. Ümidsiz yoxsulluq və daimi alçaldılma səbəbindən daim aşağılıq kompleksi hiss etdilər. Bütün iki hissəli sözlərdə birinci - təbəqəni və ya təbəqəni, ikincisi isə bu təbəqənin aid olduğu sinfi bildirir.

Orta sinif (qatları ilə) həmişə fəhlə sinfindən fərqlənir. Fəhlə sinfinə işsizlər, işsizlər, evsizlər, yoxsullar və s. daxil ola bilər. Bir qayda olaraq, yüksək ixtisaslı işçilər fəhlə sinfinə deyil, orta təbəqəyə daxil edilir, onun əsasən təbəqəsi ilə doldurulur. aşağı ixtisaslı psixi işçilər - işçilər .

Başqa bir variant da mümkündür: işçilər orta təbəqəyə daxil edilmir, lakin ümumi işçi sinfində iki təbəqə qalır. Mütəxəssislər orta təbəqənin növbəti təbəqəsinə daxildir (“mütəxəssis” anlayışı ən azı kollec təhsilini nəzərdə tutur).

Orta təbəqənin yuxarı təbəqəsini əsasən “peşəkarlar” – bir qayda olaraq ali təhsilli və geniş praktiki təcrübəyə malik, öz sahəsində yüksək ixtisaslı, yaradıcılıqla məşğul olan və qondarma qrupa aid olan mütəxəssislər doldurur. öz-özünə işləyənlər kateqoriyası, yəni öz təcrübəsi, biznesi (hüquqşünaslar, həkimlər, alimlər, müəllimlər və s.)

Orta sinif cəmiyyətin təbəqələşmə sisteminin dünya tarixində unikal hadisəsidir. 20-ci əsrdə ortaya çıxdı. Orta sinif cəmiyyətin stabilizatoru kimi çıxış edir və bu, onun spesifik funksiyasıdır. Nə qədər böyükdürsə, cəmiyyətdə əlverişli siyasi və iqtisadi mühit bir o qədər sabitdir.

Orta təbəqənin nümayəndələri həmişə onlara reallaşma və rifah üçün belə imkanlar verən sistemin qorunmasında maraqlıdırlar. Orta təbəqə nə qədər incə və zəifdirsə, təbəqələşmənin qütb nöqtələri (aşağı və yuxarı siniflər) bir-birinə nə qədər yaxındırsa, onların toqquşma ehtimalı bir o qədər yüksəkdir. Bir qayda olaraq, orta təbəqəyə iqtisadi müstəqilliyi olan, yəni müəssisə, firma, ofis, şəxsi praktika, öz biznesi olanlar, həmçinin alimlər, keşişlər, həkimlər, hüquqşünaslar, orta səviyyəli menecerlər, xırda burjuaziya daxildir. , başqa sözlə, cəmiyyətin sosial əsası.