Sosial institutların strukturu. Sosial institutların struktur komponentləri sosial institut kimi Təhsildir

ev / Kiçik biznes

Sosial institutlar

    "Sosial institut" və "ictimai təşkilat" anlayışları.

    Sosial institutların növləri və funksiyaları.

    Ailə sosial institut kimi.

    Sosial institut kimi təhsil.

"Sosial institut" və "ictimai təşkilat" anlayışları

Cəmiyyət sosial sistem kimi dinamika xassəsinə malikdir. Yalnız daimi dəyişkənlik onun daim dəyişən xarici mühitdə özünü qorumasına zəmanət verə bilər. Cəmiyyətin inkişafı onun daxili strukturunun mürəkkəbləşməsi, elementlərinin, eləcə də onların əlaqə və münasibətlərinin keyfiyyət və kəmiyyət dəyişməsi ilə müşayiət olunur.

Eyni zamanda, cəmiyyətin dəyişməsi mütləq davamlı ola bilməz. Üstəlik, bəşəriyyət tarixinin şəhadət etdiyi kimi, konkret sosial sistemlərin prioritet xarakteristikası onların nisbi dəyişməzliyidir. Məhz bu hal insanların ardıcıl nəsillərinin bu konkret sosial mühitə uyğunlaşmasına şərait yaradır və cəmiyyətin maddi, intellektual və mənəvi mədəniyyətinin inkişafının davamlılığını müəyyən edir.

Sabitliyini təmin etmək üçün təmin edilən əsas sosial əlaqələri və münasibətləri qorumaq zərurətini nəzərə alaraq, cəmiyyət təsadüfi kortəbii dəyişiklikləri istisna etməklə, onları kifayət qədər sərt şəkildə təmin etmək üçün tədbirlər görür. Bunun üçün cəmiyyət ən mühüm sosial münasibətlər növlərini normativ göstərişlər şəklində təsbit edir, onların həyata keçirilməsi bütün üzvlər üçün məcburidir. Eyni zamanda, bu göstərişlərin qeyd-şərtsiz icrasını təmin etmək üçün sanksiyalar sistemi hazırlanır və bir qayda olaraq qanuniləşdirilir.

Sosial institutlar- bunlar insanların birgə həyatının təşkili və tənzimlənməsinin tarixən formalaşmış sabit formalarıdır. Bu, hüquqi cəhətdən sabitlənmiş sosial əlaqələr və münasibətlər sistemidir. Onların konsolidasiya prosesi və nəticəsi terminlə qeyd olunur "institusionallaşma". Beləliklə, məsələn, evliliyin institutsionallaşdırılması, təhsil sistemlərinin institutlaşdırılması və s.

Nikah, ailə, əxlaq normaları, təhsil, şəxsi mülkiyyət, bazar, dövlət, ordu, məhkəmə və cəmiyyətdəki digər bu kimi formalar onsuz da qurulmuş institutların bariz nümunələridir. Onların köməyi ilə insanlar arasında ünsiyyət və münasibətlər nizamlanır və standartlaşdırılır, onların cəmiyyətdəki fəaliyyəti və davranışı tənzimlənir. Bu, ictimai həyatın müəyyən təşkilini və sabitliyini təmin edir.

Sosial institutların strukturuçox vaxt çox mürəkkəb sistemi təmsil edir, çünki hər bir qurum bir sıra sosial-mədəni elementləri əhatə edir. Bu elementləri beş əsas qrupda qruplaşdırmaq olar. Onları ailə kimi bir qurumun nümunəsində nəzərdən keçirin:

    1) mənəvi və ideoloji elementlər, yəni. sevgi, qarşılıqlı sədaqət, öz rahat ailə dünyanızı yaratmaq istəyi, layiqli uşaqlar yetişdirmək istəyi və s. kimi hisslər, ideallar və dəyərlər;

    2) maddi elementlər- ev, mənzil, mebel, kottec, avtomobil və s.;

    3) davranış elementləri- səmimilik, qarşılıqlı hörmət, dözümlülük, güzəştə getmək istəyi, etibar, qarşılıqlı yardım və s.;

    4) mədəni və simvolik elementlər- evlilik ritualı, toy üzükləri, toy ildönümü qeydləri və s.;

    5) təşkilati və sənədli elementlər- vətəndaşlıq qeydiyyatı sistemi (ZAQS), nikah və doğum haqqında şəhadətnamələr, aliment, sosial təminat sistemi və s.

Heç kim sosial institutları “icad etmir”. Onlar insanların bu və ya digər xüsusi ehtiyaclarından sanki öz-özünə, tədricən böyüyürlər. Məsələn, ictimai asayişin qorunması zərurətindən vaxtında polis (milis) institutu yaranmış və özünü təsdiq etmişdir. İnstitusionallaşma prosesi cəmiyyətdə sosial instituta çevrilməyə “iddia edən” əlaqələrin və münasibətlərin nizama salınmasından, standartlaşdırılmasından, təşkilati dizaynından və qanunvericiliklə tənzimlənməsindən ibarətdir.

Sosial institutların özəlliyi ondan ibarətdir ki, onlar konkret insanların və konkret sosial icmaların sosial əlaqələri, münasibətləri və qarşılıqlı əlaqəsi əsasında formalaşaraq fərdi və qrupüstü xarakter daşıyır. Sosial institut özünün daxili inkişaf məntiqinə malik olan nisbətən müstəqil sosial varlıqdır. Bu nöqteyi-nəzərdən sosial instituta strukturun sabitliyi, onun element və funksiyalarının inteqrasiyası ilə xarakterizə olunan mütəşəkkil sosial altsistem kimi baxmaq lazımdır.

Sosial institutların əsas elementləri, ilk növbədə, dəyərlər sistemləri, normalar, ideallar, habelə müxtəlif həyat vəziyyətlərində insanların fəaliyyət və davranış nümunələridir. Sosial institutlar fərdlərin istəklərini vahid kanalda əlaqələndirir və yönləndirir, onların ehtiyaclarını ödəmək yollarını müəyyənləşdirir, sosial münaqişələrin genişlənməsinə töhfə verir, konkret sosial icmaların və bütövlükdə cəmiyyətin mövcudluğunun sabitliyini təmin edir.

Sosial institutun mövcudluğu, bir qayda olaraq, onun təşkilati dizaynı ilə əlaqələndirilir. Sosial institut müəyyən maddi ehtiyatlara malik olan və müəyyən sosial funksiyanı yerinə yetirən şəxslər və qurumlar məcmusudur. Beləliklə, təhsil müəssisəsinə dövlət və regional təhsil orqanlarının rəhbərləri və işçiləri, müəllimlər, müəllimlər, tələbələr, şagirdlər, xidmət personalı, habelə təhsil müəssisələri və təhsil müəssisələri: universitetlər, institutlar, kolleclər, texnikumlar, kolleclər, məktəblər və təhsil müəssisələri daxildir. uşaq bağçaları.

Özlüyündə sosial-mədəni dəyərlərin sosial institutlar şəklində təsbit edilməsi hələ də onların səmərəli fəaliyyətini təmin etmir. Onların “işləməsi” üçün bu dəyərlərin insanın daxili dünyasının mülkiyyətinə çevrilməsi və sosial birliklər tərəfindən tanınması lazımdır. Cəmiyyət üzvləri tərəfindən sosial-mədəni dəyərlərin mənimsənilməsi onların sosiallaşması prosesinin məzmununu təşkil edir ki, burada təhsil müəssisəsinə böyük rol verilir.

Cəmiyyətdə sosial institutlarla yanaşı, həm də var ictimai təşkilatlar, fərdlərin və sosial qrupların əlaqələrin, münasibətlərin və qarşılıqlı əlaqələrin nizamlanması formalarından biridir. İctimai təşkilatlar var bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir:

    onlar müəyyən məqsədlərə nail olmaq üçün yaradılmışdır;

    sosial təşkilat insana öz ehtiyaclarını və maraqlarını bu sosial təşkilatda qəbul edilmiş norma və dəyərlərlə müəyyən edilmiş hüdudlarda təmin etmək imkanı verir;

    ictimai təşkilat üzvlərinin fəaliyyətinin səmərəliliyini artırmağa kömək edir, çünki onun yaranması və mövcudluğu əmək bölgüsünə və funksional əsasa görə ixtisaslaşmasına əsaslanır.

Əksər sosial təşkilatların xarakterik xüsusiyyəti, idarəetmə və idarə olunan alt sistemlərin kifayət qədər aydın şəkildə fərqləndiyi, sabitliyini və səmərəliliyini təmin edən iyerarxik quruluşudur. Sosial təşkilatın müxtəlif elementlərinin vahid bütövlükdə birləşməsi nəticəsində xüsusi təşkilati və ya əməkdaşlıq effekti yaranır. Sosioloqlar çağırır onun üç əsas komponentidir:

    1) təşkilat bir çox üzvlərinin səylərini birləşdirir, yəni. hər birinin çoxsaylı səylərinin eyni vaxtda olması;

    2) təşkilatın iştirakçıları ona daxil olmaqla fərqli olurlar: onlar onun ixtisaslaşmış elementlərinə çevrilirlər, hər biri çox spesifik funksiyanı yerinə yetirir, bu da fəaliyyətlərinin effektivliyini və səmərəliliyini əhəmiyyətli dərəcədə artırır;

    3) idarəetmə alt sistemi sosial təşkilat üzvlərinin fəaliyyətini planlaşdırır, təşkil edir və uyğunlaşdırır və bu, həm də onun fəaliyyətlərinin səmərəliliyinin artırılması mənbəyi kimi çıxış edir.

Ən mürəkkəb və ən əhəmiyyətli ictimai təşkilat mərkəzi yeri dövlət aparatının tutduğu dövlətdir (ictimai-avtoritet ictimai təşkilat). Demokratik cəmiyyətdə dövlətlə yanaşı, vətəndaş cəmiyyəti kimi ictimai təşkilatlanma forması da mövcuddur. Söhbət eyni maraqlara malik insanların könüllü birləşmələri, xalq yaradıcılığı, dostluq, “qeydiyyatsız nikah” və s. kimi sosial təsisatlardan və münasibətlərdən gedir. Vətəndaş cəmiyyətinin mərkəzində suveren bir şəxs dayanır. həyat, şəxsi azadlıq və əmlak. Vətəndaş cəmiyyətinin digər mühüm dəyərləri bunlardır: demokratik azadlıqlar, siyasi plüralizm, qanunun aliliyi.

Sosial institutların növləri və funksiyaları

İnstitusional formaların böyük müxtəlifliyi arasından birini ayırmaq olar sosial institutların aşağıdakı əsas qrupları.

Bu qrupların hər biri, eləcə də hər bir qurum ayrı-ayrılıqda öz fəaliyyətlərini yerinə yetirir müəyyən funksiyalar.

İqtisadi qurumlar iqtisadiyyatın səmərəli inkişafı məqsədi ilə onun təşkilini və idarə olunmasını təmin etməyə çağırılır. Məsələn, əmlak münasibətləri müəyyən bir mülkiyyətçiyə maddi və digər dəyərləri təmin edir və sonuncuya bu dəyərlərdən gəlir əldə etməyə imkan verir. Pul əmtəə mübadiləsində ümumbəşəri ekvivalent, əmək haqqı isə işçinin əməyinin mükafatı kimi xidmət etməyə çağırılır. İqtisadi institutlar ictimai sərvətin istehsalı və bölüşdürülməsinin bütün sistemini təmin etməklə yanaşı, eyni zamanda cəmiyyətin həyatının sırf iqtisadi sferasını onun digər sahələri ilə əlaqələndirir.

Siyasi institutlar müəyyən bir hakimiyyət qurmaq və cəmiyyəti idarə etmək. Onlar həmçinin müxtəlif sosial icmaların siyasi maraqları nəzərə alınmaqla dövlətin suverenliyinin və ərazi bütövlüyünün, dövlət ideoloji dəyərlərinin qorunmasını təmin etmək üçün nəzərdə tutulub.

Ruhani qurumlar elmin, təhsilin, incəsənətin inkişafı, cəmiyyətdə mənəvi dəyərlərin qorunması ilə bağlıdır. Sosial-mədəni institutlar cəmiyyətin mədəni dəyərlərini qorumaq və artırmaq məqsədi daşıyır.

Ailə institutuna gəlincə, o, bütün sosial sistemin ilkin və əsas halqasıdır. İnsanlar cəmiyyətə ailədən gəlirlər. Vətəndaşın əsas şəxsiyyət xüsusiyyətlərini gündəmə gətirir. Ailə bütün sosial həyatın gündəlik tonunu təyin edir. Vətəndaşlarının ailələrində firavanlıq və əmin-amanlıq olduqda cəmiyyətlər inkişaf edir.

Sosial institutların qruplaşdırılması çox şərtlidir və onların bir-birindən təcrid olunmuş şəkildə mövcud olması demək deyil. Cəmiyyətin bütün institutları bir-biri ilə sıx bağlıdır. Məsələn, dövlət təkcə “özünün” siyasi məkanında deyil, həm də bütün digər sahələrdə fəaliyyət göstərir: iqtisadi fəaliyyətlə məşğul olur, mənəvi proseslərin inkişafına kömək edir, ailə münasibətlərini tənzimləyir. Ailə institutu isə (cəmiyyətin əsas hüceyrəsi kimi) sözün əsl mənasında bütün digər təsisatların (mülk, əmək haqqı, ordu, təhsil və s.) cizgilərinin kəsişməsinin mərkəzindədir.

Əsrlər boyu formalaşan sosial institutlar dəyişməz qalmır. Onlar cəmiyyətin irəliyə doğru hərəkəti ilə bərabər inkişaf edir və təkmilləşirlər. Eyni zamanda, cəmiyyətin idarəetmə orqanlarının sosial institutlarda vaxtı keçmiş dəyişikliklərin təşkilati (xüsusən də qanunvericiliklə) rəsmiləşdirilməsində gecikməməsi vacibdir. Əks halda, sonuncular öz funksiyalarını daha pis yerinə yetirir və sosial tərəqqiyə mane olurlar.

Hər bir sosial institutun özünəməxsus sosial funksiyaları, fəaliyyət məqsədləri, ona nail olmaq üçün vasitə və üsulları vardır. Sosial institutların funksiyaları müxtəlifdir. Lakin, onların bütün müxtəlifliyi azaldıla bilər dörd əsas:

    1) cəmiyyət üzvlərinin təkrar istehsalı (bu funksiyanı yerinə yetirən əsas sosial institut ailədir);

    2) cəmiyyət üzvlərinin və ilk növbədə yeni nəsillərin sosiallaşması - cəmiyyətin tarixi inkişafında topladığı istehsalat, intellektual və mənəvi təcrübənin, müəyyən edilmiş davranış və qarşılıqlı əlaqə nümunələrinin onlara ötürülməsi (təhsil institutu);

    3) maddi nemətlərin, intellektual və mənəvi dəyərlərin istehsalı, bölüşdürülməsi, mübadiləsi və istehlakı (Dövlət İnstitutu, Kütləvi Kommunikasiyalar İnstitutu, İncəsənət və Mədəniyyət İnstitutu);

    4) cəmiyyət üzvlərinin və sosial icmaların davranışlarına rəhbərlik və nəzarət (sosial norma və qaydalar institutu: əxlaqi və hüquqi normalar, adət-ənənələr, inzibati qərarlar, müəyyən edilmiş normalara riayət edilməməsinə və ya lazımınca yerinə yetirilməməsinə görə sanksiyalar institutu və Qaydalar).

İntensiv sosial proseslərin, sosial dəyişikliklərin sürətinin sürətlənməsi şəraitində elə bir vəziyyət yarana bilər ki, dəyişmiş sosial ehtiyaclar müvafiq sosial institutların strukturunda və funksiyalarında adekvat şəkildə əks olunmur və nəticədə, necə deyərlər, onların funksiyalarının pozulması baş verir. . Sosial institutun disfunksiyasının mahiyyəti fəaliyyətinin məqsədlərinin “degenerasiyasında” və yerinə yetirdiyi funksiyaların sosial əhəmiyyətini itirməsindədir. Zahirən, bu, onun sosial nüfuzunun və nüfuzunun düşməsində və fəaliyyətinin sosial əhəmiyyətli məqsədlərə çatmağa yönəlməyən simvolik, "ritual" fəaliyyətə çevrilməsində özünü göstərir.

Sosial institutun disfunksiyasının düzəldilməsi onun dəyişdirilməsi və ya məqsəd və funksiyaları dəyişmiş sosial münasibətlərə, əlaqələrə və qarşılıqlı təsirlərə uyğun gələn yeni sosial institut yaratmaqla əldə edilə bilər. Əgər bu məqbul şəkildə və lazımi qaydada həyata keçirilməzsə, ödənilməmiş sosial tələbat bütövlükdə cəmiyyət üçün və ya onun ayrı-ayrı sahələri üçün dağıdıcı ola biləcək normativ qaydada tənzimlənməyən sosial əlaqələr və münasibətlər növlərinin kortəbii olaraq meydana çıxmasını həyata keçirə bilər. Belə ki, məsələn, bəzi iqtisadi qurumların qismən fəaliyyət göstərməməsi ölkəmizdə “kölgə iqtisadiyyatı” adlanan möhtəkirliyin, rüşvətxorluğun, oğurluğun nəticəsi olaraq mövcudluğun səbəbidir.

Ailə sosial institut kimi

Ailə cəmiyyətin ilkin struktur elementi və onun ən mühüm sosial institutudur. Sosioloqların fikrincə, ailə nikah və qohumluğa əsaslanan, ümumi həyat və qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlı olan insanlar qrupudur. Eyni zamanda, altında evlilik kişi və qadının bir-birinə, valideynlərinə və övladlarına münasibətdə hüquq və vəzifələrini doğuran birliyi başa düşülür.

evlilik ola bilər qeydiyyatdan keçmişdir və faktiki (qeydiyyatdan keçməmiş). Burada, görünür, xüsusi diqqət yetirilməlidir ki, nikahın istənilən forması, o cümlədən qeydiyyatsız nikah nikahdankənar (pozulmamış) cinsi əlaqədən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Onların nikah birliyindən əsas fərqi uşaq konsepsiyasından qaçmaq istəyində, arzuolunmaz hamiləliyin başlanmasına görə mənəvi və hüquqi məsuliyyətdən yayınmasında, uşağı saxlamaq və böyütməkdən imtina etməkdə özünü göstərir. doğum.

Evlilik bəşəriyyətin vəhşilikdən barbarlığa keçid dövründə yaranmış və çoxarvadlılıqdan (çoxarvadlılıq) monoqamiyaya (monoqamiya) doğru inkişaf edən tarixi hadisədir. Əsas formalar çoxarvadlı evlilik Dünyanın bir sıra “ekzotik” region və ölkələrində ardıcıl olaraq bir-birini əvəz edən və bu günə qədər qorunub saxlanılan qrup nikahı, poliandriya ( poliandriya) və çoxarvadlılıq ( çoxarvadlılıq).

Qrup nikahında nikah münasibətində bir neçə kişi və bir neçə qadın olur. Poliandriya bir qadın üçün bir neçə ərin, çoxarvadlılıq üçün isə bir ər üçün bir neçə arvadın olması ilə xarakterizə olunur.

Tarixən, mahiyyəti bir kişi və bir qadının sabit evliliyi olan son və hazırda ən çox yayılmış nikah forması. Monoqam nikahına əsaslanan ailənin ilk forması qohumluq və ya adlanan geniş ailə idi patriarxal (ənənəvi). Bu ailə təkcə ər-arvad münasibətləri deyil, həm də qohumluq münasibətləri üzərində qurulub. Belə bir ailə çox uşaqlı olması və bir neçə nəsil eyni evdə və ya eyni fermada yaşaması ilə xarakterizə olunurdu. Bu baxımdan, patriarxal ailələr kifayət qədər çox idi və buna görə də nisbətən müstəqil yaşayış kənd təsərrüfatına yaxşı uyğunlaşdılar.

Cəmiyyətin natural təsərrüfatdan sənaye istehsalına keçidi patriarxal ailənin dağıdılması ilə müşayiət olundu, onun yerini evli ailə aldı. Belə ailəyə sosiologiyada da deyilir nüvə(lat. - nüvədən). Evli ailə ər, arvad və uşaqlardan ibarətdir ki, onların sayı, xüsusən də şəhər ailələrində son dərəcə az olur.

Ailə sosial institut kimi bir sıra mərhələlərdən keçir, əsas olanları:

    1) nikah - ailənin yaranması;

    2) doğuşun başlanğıcı - ilk uşağın doğulması;

    3) uşaq doğuşunun başa çatması - sonuncu uşağın doğulması;

    4) "boş yuva" - evlilik və sonuncu uşağın ailədən ayrılması;

    5) ailənin mövcudluğuna xitam verilməsi - ər-arvaddan birinin ölümü.

İstənilən ailə, nikahın hansı formasının əsasında dayanmasından asılı olmayaraq, ona xas olan spesifik və unikal sosial funksiyalar sistemini yerinə yetirmək üçün nəzərdə tutulmuş sosial institut olmuşdur və belə də qalır. Əsas olanlar bunlardır: reproduktiv, təhsil, iqtisadi, status, emosional, qoruyucu, həmçinin sosial nəzarət və tənzimləmə funksiyası. Onların hər birinin məzmununu daha ətraflı nəzərdən keçirək.

Hər bir ailə üçün ən vacib şey onun olmasıdır reproduktiv funksiya, bu, insanın (şəxsin) öz növünü davam etdirmək instinktiv istəyinə, cəmiyyətin isə ardıcıl nəsillərin davamlılığını və varisliyini təmin etməyə əsaslanır.

Ailənin reproduktiv funksiyasının məzmununu nəzərə alaraq nəzərə almaq lazımdır ki, bu halda söhbət insanın bioloji, intellektual və mənəvi mahiyyətinin təkrar istehsalından gedir. Bu dünyaya gedən uşaq fiziki cəhətdən güclü, fizioloji və əqli cəhətdən sağlam olmalıdır ki, bu da ona əvvəlki nəsillərin topladığı maddi, intellektual və mənəvi mədəniyyəti dərk etmək imkanı yaradacaq. Açığı, ailədən başqa heç bir “sosial inkubator” “Uşaq evi” kimi bu problemi həll edə bilməz.

Ailə öz reproduktiv missiyasını yerinə yetirərək əhalinin təkcə keyfiyyətcə deyil, həm də kəmiyyət artımına görə “məsuliyyət daşıyır”. Demoqrafik tənəzzülün və ya demoqrafik partlayışın qarşısını almaq və ya başlatmaq üçün təsir etməklə, doğum nisbətinin tənzimləyicisi məhz ailədir.

Ailənin ən mühüm funksiyalarından biri də budur təhsil funksiyası. Uşağın normal tam inkişafı üçün ailə həyati əhəmiyyət kəsb edir. Psixoloqlar qeyd edirlər ki, əgər uşaq doğuşdan 3 ilə qədər ana istiliyindən və qayğısından məhrumdursa, o zaman onun inkişafı xeyli yavaşlayır. Gənc nəslin ilkin sosiallaşması da ailədə həyata keçirilir.

mahiyyəti iqtisadi funksiya Ailə öz üzvlərinin ümumi təsərrüfat təminatından və müvəqqəti işsiz olan yetkinlik yaşına çatmayanların, habelə ailə üzvlərinin xəstəliyi və ya yaşına görə əmək qabiliyyəti olmayan şəxslərin iqtisadi təminatından ibarətdir. “Gedən” totalitar Rusiya ailənin iqtisadi funksiyasına öz töhfəsini verdi. Əmək haqqı sistemi elə qurulmuşdu ki, nə kişi, nə də qadın maaşla bir-birindən ayrı yaşaya bilməzdi. Və bu vəziyyət onların evliliyi üçün əlavə və çox əhəmiyyətli bir stimul rolunu oynadı.

İnsan doğulduğu andan vətəndaşlıq, milliyyət, ailəyə xas olan cəmiyyətdə sosial mövqe alır, şəhər və ya kənd sakini olur və s. Beləliklə, həyata keçirilir status funksiyası ailələr. Bir insanın doğulduğu zaman miras aldığı sosial statuslar zamanla dəyişə bilər, lakin onlar əsasən insanın son taleyində "başlanğıc" imkanlarını müəyyən edir.

İnsanın ailə istiliyinə, rahatlığına və intim ünsiyyətə olan təbii ehtiyacının ödənilməsi əsas məzmundur emosional funksiya ailələr. Heç kimə sirr deyil ki, iştirakçılıq, xoşməramlılıq, rəğbət, empatiya mühitinin formalaşdığı ailələrdə insanlar daha az xəstələnir, xəstələnəndə isə xəstəliyə daha asan dözürlər. Həm də həyatımızın çox səxavətli olduğu stresə daha davamlıdırlar.

Ən əhəmiyyətlilərindən biri qoruyucu funksiya. Öz üzvlərinin fiziki, maddi, əqli, əqli və mənəvi müdafiəsində özünü göstərir. Ailədə zorakılıq, zorakılıq hədəsi və ya onun üzvlərindən birinə münasibətdə göstərilən maraqların pozulması, onun özünüqoruma instinktinin təzahür etdiyi müxalifətin reaksiyasına səbəb olur. Belə bir reaksiyanın ən kəskin forması şiddətli hərəkətlərlə əlaqəli qan da daxil olmaqla qisasdır.

Ailənin özünü qoruyub saxlamasına kömək edən müdafiə reaksiyasının formalarından biri onun bir və ya bir neçə üzvünün qeyri-qanuni, əxlaqsız və ya əxlaqsız hərəkətlərinə və əməllərinə görə bütün ailənin birgə təqsir və ya utanc hissidir. İnsanın baş verənlərə görə mənəvi məsuliyyətini dərindən dərk etməsi ailənin mənəvi cəhətdən saflaşmasına və təkmilləşməsinə, bununla da onun əsaslarının möhkəmlənməsinə xidmət edir.

Ailə cəmiyyətin ilkin həyata keçirdiyi əsas sosial institutdur sosial nəzarət insanların davranışı və onların qarşılıqlı məsuliyyət və qarşılıqlı öhdəliklərinin tənzimlənməsi üzərində. Eyni zamanda, ailə o qeyri-rəsmi “məhkəmə instansiyası”dır ki, ailə üzvlərinə sosial və ailə həyatı normalarına əməl etmədiklərinə və ya lazımınca əməl etmədiklərinə görə mənəvi sanksiyalar tətbiq etmək hüququ vardır. Tamamilə aydın görünür ki, ailə sosial institut kimi öz funksiyalarını “ruhsuz məkanda” deyil, dəqiq müəyyən edilmiş siyasi, iqtisadi, sosial, ideoloji və mədəni mühitdə həyata keçirir. Eyni zamanda, vətəndaş cəmiyyətinin bütün məsamələrinə və hər şeydən əvvəl ailə-ailə münasibətlərinə nüfuz etməyə çalışan totalitar cəmiyyətdə ailənin mövcudluğu ən qeyri-təbii olduğu ortaya çıxır.

Sovet ailəsinin inqilabdan sonrakı transformasiyası prosesinə daha yaxından nəzər salmaqla bu ifadənin doğruluğunu yoxlamaq asandır. Sovet dövlətinin aqressiv xarici və repressiv daxili siyasəti, mahiyyətcə qeyri-insani iqtisadiyyat, cəmiyyətin və xüsusən də təhsil sisteminin total ideolojiləşdirilməsi ailənin deqradasiyasına, onun normaldan “sovet”ə çevrilməsinə gətirib çıxardı. funksiyalarının deformasiyası. Dövlət özünün reproduktiv funksiyasını "insan materialının təkrar istehsalı ilə" məhdudlaşdıraraq, onun sonrakı mənəvi aldatma inhisar hüququnu özünə məxsus etdi. Maaşların dilənçi səviyyəsi valideynlər və uşaqlar arasında iqtisadi zəmində kəskin münaqişələrə səbəb oldu, həm onların, həm də digərlərinin öz aşağılıq hissini formalaşdırdı. Sinfi antaqonizmin, casus manyaklığının və total danosun əkilmiş olduğu bir ölkədə ailənin hər hansı qoruyucu funksiyasından, xüsusən də mənəvi məmnunluq funksiyasından söhbət gedə bilməzdi. Ailənin status rolu isə tamamilə həyati təhlükəyə çevrilib: bu və ya digər sosial təbəqəyə, bu və ya digər etnik qrupa mənsub olmaq çox vaxt ağır cinayətə görə cəzaya bərabər idi. İnsanların ictimai davranışlarına nəzarət və tənzimlənməni cəza orqanları, partiya və partiya təşkilatları bu prosesə öz sadiq köməkçilərini - komsomol, pioner təşkilatı və hətta oktyabristlər bağlayaraq öz üzərinə götürdülər. Nəticədə, ailənin nəzarət funksiyası casusluğa və dinləmələrə çevrildi, ardınca dövlət və partiya partiyalarına denonsasiya və ya kompromatların "yoldaşlıq" məhkəmələrində, oktyabr "ulduzlarının" partiya və komsomol yığıncaqlarında ictimai müzakirəsi ilə müşayiət olundu.

Rusiyada 20-ci əsrin əvvəllərində. 1970-ci illərdə patriarxal ailə üstünlük təşkil edirdi (təxminən 80%). rus ailələrinin yarısından çoxu bərabərlik və qarşılıqlı hörmət prinsiplərinə riayət edirdi. Ailənin postindustrial gələcəyi ilə bağlı N.Smelser və E.Giddensin proqnozları maraqlıdır. N.Smelzerin fikrincə, ənənəvi ailəyə qayıtmaq olmayacaq. Müasir ailə dəyişəcək, bəzi funksiyaları qismən itirəcək və ya dəyişəcək, baxmayaraq ki, ailənin intim münasibətlərin tənzimlənməsi, uşaq dünyaya gətirməsi və kiçik uşaqlara qayğı göstərməsi ilə bağlı monopoliyası gələcəkdə də davam edəcəkdir. Eyni zamanda, hətta nisbətən sabit funksiyaların qismən çürüməsi baş verəcəkdir. Beləliklə, çoxalma funksiyası subay qadınlar tərəfindən həyata keçiriləcək. Uşaq tərbiyəsi mərkəzləri sosiallaşmaya daha çox cəlb olunacaq. Dostluq və emosional dəstək təkcə ailədə deyil. E. Giddens cinsi həyatla bağlı ailənin tənzimləmə funksiyasının zəifləməsinin davamlı tendensiyasını qeyd edir, lakin hesab edir ki, nikah və ailə güclü institutlar olaraq qalacaq.

Ailə sosial-bioloji sistem kimi funksionalizm və konflikt nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən təhlil edilir. Ailə bir tərəfdən öz funksiyalarına görə cəmiyyətlə sıx bağlıdırsa, digər tərəfdən bütün ailə üzvləri qohumluq və ictimai münasibətlərlə bir-birinə bağlıdır. Qeyd etmək lazımdır ki, ailə həm də cəmiyyətlə, həm də onun üzvləri arasında ziddiyyətlərin daşıyıcısıdır. Ailə həyatı ər, arvad və uşaqlar, qohumlar, ətrafdakı insanlar arasında sevgi və hörmət əsasında olsa belə, funksiyaların yerinə yetirilməsi ilə bağlı ziddiyyətlərin həlli ilə bağlıdır.

Cəmiyyətdə olduğu kimi ailədə də təkcə birlik, bütövlük, harmoniya deyil, həm də maraqlar mübarizəsi mövcuddur. Münaqişələrin təbiəti mübadilə nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən başa düşülə bilər ki, bu da bütün ailə üzvlərinin münasibətlərində bərabər mübadilə üçün səy göstərmələrini nəzərdə tutur. Gərginlik və münaqişələr kiminsə gözlənilən “mükafatını” almamasından yaranır. Münaqişənin mənbəyi ailə üzvlərindən birinin maaşının az olması, sərxoşluq, zorakılıq, cinsi narazılıq və s. ola bilər.Metabolik proseslərin pozulmasının güclü şiddəti ailənin dağılmasına səbəb olur.

Müasir rus ailəsinin problemləri bütövlükdə qlobal olanlarla üst-üstə düşür. Onların arasında:

    boşanmaların sayının artması və tək ailələrin artması (əsasən “tək ana” ilə);

    qeydə alınmış nikahların sayının azalması və vətəndaş nikahlarının sayının artması;

    doğum nisbətinin azalması;

    nikahdan kənar doğulan uşaqların sayının artması;

    qadınların əmək fəaliyyətinə cəlb edilməsinin artması ilə əlaqədar ailə vəzifələrinin bölüşdürülməsində dəyişikliklər, uşaqların tərbiyəsində və gündəlik həyatın təşkilində hər iki valideynin birgə iştirakını tələb edir;

    disfunksional ailələrin sayının artması.

Ən aktual problemdir disfunksiyalı ailələr sosial-iqtisadi, psixoloji, pedaqoji və ya bioloji (məsələn, əlillik) səbəblərdən irəli gələn. fərqlənmək disfunksional ailələrin aşağıdakı növləri:

Disfunksional ailələr uşaqların şəxsiyyətini deformasiya edir, həm psixikada, həm də davranışda anomaliyalara səbəb olur, məsələn, erkən alkoqolizm, narkomaniya, fahişəlik, avaralıq və deviant davranışın digər formaları.

Digər aktual ailə problemi boşanmaların sayının artmasıdır. Ölkəmizdə nikah azadlığı ilə yanaşı, ər-arvadın boşanma hüququ da var. Statistikaya görə, hazırda hər 3 nikahdan 2-si pozulur. Amma bu rəqəm insanların yaşayış yerindən və yaşından asılı olaraq dəyişir. Belə ki, böyük şəhərlərdə boşanmalar kənd yerlərindən daha çoxdur. Boşanmaların pik sayı 25-30 və 40-45 yaşlarına düşür.

Boşanmaların sayı artdıqca, onların yenidən nikahla kompensasiya alması ehtimalı getdikcə azalır. Uşaqlı qadınların yalnız 10-15%-i yenidən ailə qurur. Nəticədə natamam ailələrin sayı artır. Beləliklə, boşanma nədir? Bəziləri deyir - pislik, bəziləri - pislikdən qurtulmaq. Bunu öyrənmək üçün çoxlu sualları təhlil etmək lazımdır: boşanmış insan necə yaşayır? Boşanmasından razıdırmı? Mənzil şəraiti və sağlamlıq vəziyyəti necə dəyişdi? Uşaqlarla münasibətiniz necə inkişaf etdi? Yenidən evlənməyi düşünürmü? Boşanmış qadın və kişinin, eləcə də dağılmış ailədən olan uşağın taleyini öyrənmək çox vacibdir. Əbəs yerə deməyiblər ki, boşanmaq dənizdəki aysberq kimidir: səbəblərin yalnız kiçik bir hissəsi səthdə görünür, lakin onların əsas kütləsi boşananların ruhlarının dərinliklərində gizlənir.

Statistikaya görə, boşanma işi əsasən qadınların xahişi ilə açılır, çünki. zəmanəmizdə qadın müstəqil olub, işləyir, ailəsini özü dolandıra bilir və ərinin çatışmazlıqlarına dözmək istəmir. Eyni zamanda, qadın özünün mükəmməl olmadığını və mükəmməl bir kişiyə layiq olub olmadığını düşünmür. Təsəvvür onu real həyatda olmayan mükəmməl bir ideal çəkir.

İçkili ərin ailənin, arvadın, uşaqların başına bədbəxtlik gətirən söz yoxdur. Xüsusən də arvad-uşağı döyəndə, ailədən pul götürəndə, uşaqların tərbiyəsi ilə məşğul olmayanda və s. Bu hallarda boşanma ailəni mənəvi və maddi ziyandan qorumaq üçün lazımdır. Sərxoşluqdan əlavə, arvadların boşanma ərizəsi verməsinin səbəbləri ərlərini aldatmaq, kişi eqoizmi ola bilər. Bəzən kişi davranışı ilə arvadını boşanma ərizəsi verməyə məcbur edir. Ona həqarətlə yanaşır, zəifliklərinə dözmür, ev işlərində kömək etmir və s. Ərlərin boşanma ərizəsi verməsinin səbəblərindən arvadının xəyanətini və ya başqa qadına olan sevgisini qeyd edə bilərik. Amma boşanmaların əsas səbəbi həyat yoldaşlarının ailə həyatına hazır olmamasıdır. Məişət, maliyyə problemləri gənc həyat yoldaşlarının üzərinə yığılır. Ailə həyatının ilk illərində gənclər bir-birini daha yaxından tanıyır, toydan əvvəl gizlətməyə çalışdıqları çatışmazlıqlar üzə çıxır, həyat yoldaşları bir-birinə uyğunlaşır.

Gənc həyat yoldaşları tez-tez hər hansı bir münaqişəni, o cümlədən əvvəlcə aradan qaldırıla bilən münaqişələri həll etmək üçün lazımsız yerə tələsik boşanmağa müraciət edirlər. Ailənin dağılmasına bu cür “yüngül” münasibət ona görə formalaşır ki, boşanma artıq adi hala çevrilib. Evlilik zamanı ər-arvaddan ən azı biri birlikdə həyatlarından razı deyilsə, boşanma üçün aydın bir sıra var. Boşanma səbəbi həm də həyat yoldaşlarından birinin uşaq sahibi olmaq istəməməsi ola bilər. Bu hallar nadirdir, lakin olur. Sosioloji sorğulara görə, kişi və qadınların yarıdan çoxu yenidən evlənmək istəyir. Yalnız kiçik bir hissəsi yalnızlığa üstünlük verdi. Amerikalı sosioloqlar Carter və Glick, evli kişilərdən 10 dəfə çox subay kişilərin xəstəxanaya getdiyini, subay kişilərin ölüm nisbətinin 3 dəfə, subay qadınların isə evlilərdən 2 dəfə çox olduğunu bildirir. Bir çox kişi, bir çox qadınlar kimi, asanlıqla boşanma ilə üzləşir, lakin sonra onun nəticələrini çox ağır yaşayır. Boşanmalarda ər-arvaddan başqa maraqlı tərəflər - uşaqlar da olur. Onlar valideynlərin çox vaxt düşünmədiyi psixoloji travma alırlar.

Boşanmanın mənəvi mənfi cəhətləri ilə yanaşı, mənfi maddi tərəfləri də var. Ər ailəni tərk etdikdə, arvad və uşaq maddi çətinliklərlə üzləşirlər. Mənzil problemi də var. Ancaq ailənin yenidən birləşməsi ehtimalı anın istisində dağılan bir çox cütlük üçün real bir imkandır. Həyat yoldaşlarının hər biri dərindən yaxşı ailə sahibi olmaq istəyir. Bunun üçün isə nikaha daxil olanlar qarşılıqlı anlaşmanı öyrənməli, xırda eqoizmə qalib gəlməlidirlər, ailə münasibətləri mədəniyyətini təkmilləşdirməlidirlər. Dövlət səviyyəsində boşanmaların qarşısının alınması üçün gənclərin nikaha hazırlanması sisteminin yaradılması və genişləndirilməsi, eləcə də ailələrə və subaylara köməklik göstərən sosial-psixoloji xidmətin yaradılması lazımdır.

Ailəni saxlamaq üçün dövlət formalaşdırır ailə siyasəti, bu, ailənin cəmiyyətin maraqları naminə fəaliyyət göstərməsi məqsədilə uşaqlı ailələrə müəyyən sosial təminatlar verən əməli tədbirlər kompleksini özündə cəmləşdirir. Dünyanın bütün ölkələrində ailə yeni nəsillərin doğulub böyüdüyü, onların sosiallaşmasının baş verdiyi ən mühüm sosial institut kimi tanınır. Dünya praktikası daxildir bir sıra sosial dəstək tədbirləri:

    ailə müavinətlərinin verilməsi;

    qadınlara analıq məzuniyyətinin ödənilməsi;

    hamiləlik və doğuş zamanı qadınlara tibbi yardım;

    körpələrin və gənc uşaqların sağlamlığının monitorinqi;

    valideyn məzuniyyətinin verilməsi;

    tək valideynli ailələr üçün müavinətlər;

    vergi güzəştləri, mənzil alqı-satqısı və ya kirayəsi üçün aşağı faizli kreditlər (və ya subsidiyalar) və digərləri.

Ailələrə dövlət tərəfindən yardım müxtəlif ola bilər və bir sıra amillərdən, o cümlədən dövlətin iqtisadi rifahından asılıdır. Rusiya dövləti ailələrə əsasən oxşar yardım formaları təqdim edir, lakin müasir şəraitdə onların miqyası kifayət qədər deyil.

Rusiya cəmiyyəti ailə münasibətləri sahəsində bir sıra prioritet vəzifələri həll etmək ehtiyacı ilə üzləşir, o cümlədən:

    1) mənfi tendensiyaların aradan qaldırılması və rus ailələrinin maddi vəziyyətinin sabitləşdirilməsi; yoxsulluğun azaldılması və əlil ailə üzvlərinə yardımın artırılması;

    2) uşaqların həyat təminatı üçün təbii mühit kimi ailənin dövlət tərəfindən dəstəklənməsinin gücləndirilməsi; təhlükəsiz analığın təmin edilməsi və uşaqların sağlamlığının qorunması.

Bu problemlərin həlli üçün ailələrin sosial müdafiəsinə ayrılan xərclərin artırılması, onlardan istifadənin səmərəliliyinin artırılması, ailənin, qadınların, uşaqların və gənclərin hüquq və mənafelərinin müdafiəsi üçün qanunvericiliyin təkmilləşdirilməsi zəruridir.

aşağıdakı elementlər:

    1) təhsil müəssisələri şəbəkəsi;

    2) sosial icmalar (müəllimlər və tələbələr);

    3) təhsil prosesi.

ayırmaq aşağıdakı növ təhsil müəssisələri(dövlət və qeyri-dövlət):

    1) məktəbəqədər;

    2) ümumi təhsil (ibtidai, əsas, orta);

    3) peşəkar (ibtidai, orta və ali);

    4) ali təhsildən sonrakı peşə təhsili;

    5) xüsusi (islah) müəssisələri - inkişafda qüsurlu uşaqlar üçün;

    6) kimsəsiz uşaqlar üçün müəssisələr.

Məktəbəqədər təhsilə gəlincə, sosiologiya ondan irəli gəlir ki, insanın tərbiyəsi, onun əməksevər olması və bir çox başqa əxlaqi keyfiyyətlərin əsasları erkən uşaqlıq dövründə qoyulur. Ümumiyyətlə, məktəbəqədər təhsilin əhəmiyyəti lazımi səviyyədə qiymətləndirilmir. Çox vaxt gözdən qaçırılır ki, bu, insanın həyatında son dərəcə vacib bir addımdır və onun üzərində insanın şəxsi keyfiyyətlərinin təməl təməli qoyulur. Məsələ uşaqların "əhatə edilməsinin" kəmiyyət göstəricilərində və ya valideynlərin istəklərinin təmin edilməsində deyil. Uşaq bağçaları, körpələr evi, fabriklər sadəcə uşaqlara “baxmaq” vasitəsi deyil, burada onların əqli, əxlaqi və fiziki inkişafı baş verir. 6 yaşından uşaqları öyrətməyə keçidlə uşaq bağçaları özləri üçün yeni problemlərlə - uşaqların məktəb həyatının ritminə normal daxil ola bilmələri və özünəxidmət bacarıqlarına sahib olmaları üçün hazırlıq qruplarının fəaliyyətinin təşkili ilə üzləşdilər.

Sosiologiya nöqteyi-nəzərindən cəmiyyətin məktəbəqədər təhsil formalarının dəstəklənməsinə, valideynlərin uşaqları əməyə hazırlamaq, onların sosial və şəxsi həyatının rasional təşkili üçün onların köməyinə müraciət etməyə hazır olmasının təhlili xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. . Bu təhsil formasının xüsusiyyətlərini başa düşmək üçün uşaqlarla işləyən insanların - tərbiyəçilərin, xidmət işçilərinin mövqeyi və dəyər yönümləri, habelə onlara tapşırılan vəzifələri və ümidləri yerinə yetirməyə hazırlığı, anlayışı və istəyi xüsusilə vacibdir.

Hər bir uşağı əhatə etməyən məktəbəqədər təhsil və tərbiyədən fərqli olaraq, orta ümumtəhsil məktəbi istisnasız olaraq bütün gənc nəslin həyata hazırlanmasına yönəlib. Sovet dövrü şəraitində 60-cı illərdən başlayaraq gənclərin müstəqil əmək həyatına qədəm qoyarkən bərabər başlanğıcını təmin etmək məqsədilə tam orta təhsilin universallığı prinsipinin həyata keçirilməsi həyata keçirilirdi. Rusiya Federasiyasının yeni Konstitusiyasında belə bir müddəa yoxdur. Əgər sovet məktəbində hər bir gəncə orta təhsil vermək tələbi üzündən faiz manyaklığı, qeydiyyat, akademik nailiyyətlərin süni şəkildə çoxaldılması çiçəklənirdisə, rus məktəbində məktəbi yarımçıq qoyanların sayı artır ki, bu da son nəticədə təhsilə təsir edəcək. cəmiyyətin intellektual potensialı.

Ancaq bu vəziyyətdə belə, təhsil sosiologiyası hələ də ümumi təhsilin dəyərlərini, valideynlərin və uşaqların təlimatlarını, yeni təhsil formalarının tətbiqinə reaksiyasını öyrənməyə yönəlmişdir, çünki ümumtəhsil məktəbini bitirən bir gənc üçün eyni zamanda gələcək həyat yolunu, peşəsini, məşğuliyyət növünü seçmə anı olduğu ortaya çıxır. Seçimlərdən birini seçərək, məktəbin məzunu bununla da bu və ya digər peşə təhsili növünə üstünlük verir. Amma onu gələcək həyat yolunun trayektoriyasını seçməyə nə sövq edir, bu seçimə nə təsir edir və onun həyat boyu necə dəyişməsi – bu, sosiologiyanın ən mühüm problemlərindən biridir.

Peşə təhsili - peşə, orta ixtisas və ali təhsilin öyrənilməsi xüsusi yer tutur. Peşə təhsili istehsalın ehtiyacları ilə, gənclərin həyata cəlb edilməsinin operativ və nisbətən sürətli forması ilə birbaşa bağlıdır. O, bilavasitə iri sənaye təşkilatları və ya dövlət təhsil sistemi çərçivəsində həyata keçirilir. 1940-cı ildə fabrik şagirdliyi (FZU) kimi yaranan peşə təhsili mürəkkəb və dolambaçlı inkişaf yolu keçmişdir. Və müxtəlif xərclərə baxmayaraq (zəruri peşələrin hazırlanmasında bütün sistemi tam və ixtisaslaşdırılmış təhsilin kombinasiyasına köçürmək cəhdləri, regional və milli xüsusiyyətlərin zəif nəzərə alınması), peşə hazırlığı peşə əldə etmək üçün ən vacib kanal olaraq qalır. Təhsilin sosiologiyası üçün şagirdlərin motivlərini, təlimin səmərəliliyini, onun milli təsərrüfat problemlərinin həllində real iştirak vərdişlərinin təkmilləşdirilməsində rolunu bilmək vacibdir.

Eyni zamanda, sosioloji tədqiqatlar hələ də bu təhsil növünün nisbətən aşağı (və bir sıra peşələr üçün aşağı) nüfuzunu qeyd edir, çünki məktəb məzunlarının orta ixtisas və ali təhsil almağa istiqamətləndirilməsi üstünlük təşkil etməkdə davam edir.

Orta ixtisas və ali təhsilə gəlincə, bu təhsil növlərinin gənclər üçün sosial vəziyyətini müəyyən etmək, gələcək yetkinlik həyatında imkanlarını və rolunu, cəmiyyətin subyektiv istəkləri və obyektiv ehtiyaclarının uyğunluğunu, keyfiyyətini qiymətləndirmək sosiologiya üçün vacibdir. və təlimin effektivliyi.

Gələcək mütəxəssislərin peşəkarlığı, onların müasir hazırlığının keyfiyyəti və səviyyəsinin günümüzün reallıqlarına cavab verməsi məsələsi xüsusilə aktualdır. Lakin sosioloji araşdırmalar göstərir ki, bununla bağlı çoxlu problemlər yığılıb. Gənclərin peşə maraqlarının sabitliyi aşağı səviyyədə davam edir. Sosioloqların araşdırmasına görə, universitet məzunlarının 60%-ə qədəri öz peşəsini dəyişir.

Artıq qeyd olunanlarla yanaşı, rus təhsili də üzləşir aşağıdakı problemlər:

    sosial və normativ təzyiq və fərdin sosial-psixoloji muxtariyyət istəyi arasında tarazlıq axtarışı kimi fərdi və cəmiyyət arasında qarşılıqlı əlaqənin optimallaşdırılması problemi, sosial nizamın "ehtiyacları" və maraqlarının uyğunsuzluğunu aradan qaldırmaq. fərdi (şagird, müəllim, valideyn);

    şagirddə dünyanın vahid mənzərəsinin formalaşmasında başlanğıc nöqtəsinə çevrilə biləcək yeni sosial-təhsil paradiqmasının yaradılması və həyata keçirilməsi prosesində məktəb təhsilinin məzmununun dağılmasının aradan qaldırılması problemi;

    pedaqoji texnologiyaların uyğunlaşdırılması və inteqrasiyası problemləri;

    sinifdə monoloq ünsiyyətdən dialoji ünsiyyətə tədricən keçid yolu ilə şagirdlərdə problemli təfəkkürün inkişafının formalaşması;

    təhsil prosesinin hərtərəfli sistemli təhlili əsasında vahid təhsil standartlarının işlənib hazırlanması və tətbiqi yolu ilə müxtəlif tipli təhsil müəssisələrində təlim nəticələrinin aşağı salınmazlığının aradan qaldırılması problemi.

Bu baxımdan müasir rus təhsili üzləşir aşağıdakı vəzifələr.

Rusiya Federasiyasında həyata keçirilir iki növ təhsil proqramı:

    1) ümumi təhsil (əsas və əlavə) - fərdin ümumi mədəniyyətinin formalaşmasına və onun cəmiyyətdə həyata uyğunlaşmasına yönəldilmiş;

    2) peşəkar (əsas və əlavə) - müvafiq ixtisaslara malik mütəxəssislərin hazırlanmasına yönəldilir.

Rusiya Federasiyasının "Təhsil haqqında" Qanunu zəmanət verir:

    1) ibtidai ümumi (4 sinif), əsas ümumi (9 sinif), orta (tam) ümumi (11 sinif) və ilk peşə-ixtisas təhsilinin ümumi və pulsuz olması;

    2) şəxs ilk dəfə təhsil alırsa, dövlət və bələdiyyə təhsil müəssisələrində müsabiqə əsasında pulsuz orta və ali ixtisas və ali təhsildən sonrakı təhsil (aspirantura).

Təhsil cəmiyyətdə özünü göstərir əsas funksiyalar:

    1) humanist- fərdin intellektual, əxlaqi və fiziki potensialının aşkar edilməsi və inkişafı;

    2) peşəkar və iqtisadi- ixtisaslı mütəxəssislərin hazırlanması;

    3) ictimai-siyasi- müəyyən sosial statusun əldə edilməsi;

    4) mədəni - fərd tərəfindən cəmiyyətin mədəniyyətinin mənimsənilməsi, onun yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı;

    5) adaptiv - fərdin cəmiyyətdə həyata və işə hazırlanması.

Rusiyada mövcud təhsil sistemi hələ də yüksək mənəvi tələbləri və estetik zövqləri, mənəviyyat çatışmazlığına, "kütləvi mədəniyyətə" güclü immuniteti zəif formalaşdırır. İctimai elmlərin, ədəbiyyatın, incəsənət dərslərinin rolu əhəmiyyətsiz olaraq qalır. Tarixi keçmişin tədqiqi, milli tarixin mürəkkəb və ziddiyyətli mərhələlərinin həqiqətlə işıqlandırılması həyatın qarşıya qoyduğu suallara öz cavabının müstəqil axtarışı ilə zəif birləşdirilir. Dünyada baş verən qlobal sosial-mədəni dəyişikliklər, sivilizasiya dəyişikliyi adlanan yeni antropogen reallıq ərəfəsində formalaşan təhsil sistemi ilə yaranan sosial ehtiyaclar arasındakı uyğunsuzluğu getdikcə daha çox üzə çıxarır. Bu uyğunsuzluq ölkəmizdə zaman-zaman təhsil sistemində islahatlar aparılması cəhdlərinə səbəb olur.

test sualları

    “Sosial institut” anlayışını təsvir edin.

    Sosial təşkilatla sosial institut arasındakı əsas fərq nədir?

    Sosial institutun elementləri hansılardır?

    Sosial institutların hansı növlərini bilirsiniz?

    Sosial institutların funksiyalarını adlandırın.

    Ailənin funksiyalarını sadalayın.

    Hansı ailə növlərini adlandıra bilərsiniz?

    Müasir ailənin əsas problemləri hansılardır?

    Təhsili sosial institut kimi təsvir edin.

    Hazırda Rusiya təhsilinin qarşısında duran problemlər hansılardır?

sosial qurum və ya ictimai qurum- mövcudluğu bütövlükdə və ya bir hissəsi olaraq cəmiyyətin sosial, iqtisadi, siyasi, mədəni və ya digər ehtiyaclarını ödəmək zərurəti ilə diktə edilən, tarixən qurulmuş və ya məqsədyönlü səylərlə yaradılmış insanların birgə həyat fəaliyyətinin təşkili forması. o. Qurumlar müəyyən edilmiş qaydalar vasitəsilə insanların davranışlarına təsir göstərmək qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur.

Belə bir fikir var ki, müəyyən ölkədə mövcud olan ictimai institutların xarakteri bu ölkənin uzunmüddətli perspektivdə inkişafının uğur və ya uğursuzluğunu müəyyən edir (aşağıya bax).

Ensiklopedik YouTube

    1 / 5

    ✪ 14. Sosial institutlar

    ✪ Sosial icmalar və institutlar. Video dərs sosial elmlər üzrə 11 sinif

    ✪ 20 sosial institut

    ✪ Ailə sosial institut kimi

    ✪ Sosial elmlərdə İSTİFADƏ 2019. Sosial institutlar.

    Altyazılar

Termin tarixi

Sosial institutların növləri

  • Cinsin çoxalmasına ehtiyac (ailə və nikah institutu).
  • Təhlükəsizliyə və asayişə ehtiyac (dövlət).
  • Yaşayış vasitələri (istehsal) əldə etmək ehtiyacı.
  • Biliklərin ötürülməsinə, gənc nəslin sosiallaşmasına ehtiyac (xalq təhsili müəssisələri).
  • Mənəvi problemlərin həllində ehtiyaclar (Din İnstitutu).

Əsas məlumat

Sözün istifadəsinin xüsusiyyətlərini daha da çətinləşdirir ki, ingilis dilində ənənəvi olaraq bir qurum özünü təkrarlama əlaməti olan insanların hər hansı bir yaxşı qurulmuş təcrübəsi kimi başa düşülür. Belə geniş, yüksək ixtisaslaşmamış mənada bir qurum adi bir insan növbəsi və ya çoxəsrlik sosial təcrübə kimi ingilis dili ola bilər.

Buna görə də, rus dilində bir sosial instituta tez-tez fərqli bir ad verilir - "müəssisə" (latın institutundan - adət, göstəriş, göstəriş, əmr), bununla sosial adətlərin məcmusunu, müəyyən vərdişlərin təcəssümünü başa düşür. davranış, düşüncə və həyat tərzi, nəsildən-nəslə ötürülən, şəraitdən asılı olaraq dəyişən və onlara uyğunlaşma vasitəsi kimi xidmət edən və "qurum" altında - qanun və ya qurum şəklində adət və sərəncamların birləşdirilməsi. . “Sosial təsisat” termini həm formal, həm də qeyri-rəsmi “oyun qaydaları”nı birləşdirdiyi üçün həm “qurum”u (gömrük), həm də “qurumun” özünü (qurumlar, qanunlar) qəbul etmişdir.

Sosial institut insanların daim təkrarlanan və təkrarlanan sosial münasibətləri və sosial təcrübələrinin məcmusunu təmin edən mexanizmdir (məsələn: nikah institutu, ailə institutu). E.Dürkheim obrazlı şəkildə sosial institutları “ictimai münasibətlərin təkrar istehsalı fabrikləri” adlandırırdı. Bu mexanizmlər həm kodlaşdırılmış qanun məcəllələrinə, həm də tematikləşdirilməmiş qaydalara (pozulan zaman üzə çıxan qeyri-rəsmi “gizli”), müəyyən bir cəmiyyətə tarixən xas olan sosial normalara, dəyərlərə və ideallara əsaslanır. Universitetlər üçün rus dərsliyinin müəlliflərinin fikrincə, “bunlar [sosial sistemin] həyat qabiliyyətini qəti şəkildə müəyyən edən ən güclü, ən güclü iplərdir”.

Cəmiyyətin həyat sahələri

Cəmiyyət həyatının bir sıra sahələri var ki, onların hər birində konkret sosial institutlar və sosial münasibətlər formalaşır:
− İqtisadi- istehsal prosesindəki münasibətlər (maddi nemətlərin istehsalı, bölüşdürülməsi, mübadiləsi, istehlakı). İqtisadi sahəyə aid olan institutlar: xüsusi mülkiyyət, maddi istehsal, bazar və s.
− Sosial- müxtəlif sosial və yaş qrupları arasında münasibətlər; sosial təminatların təmin edilməsi istiqamətində fəaliyyət göstərir. Sosial sahəyə aid olan qurumlar: təhsil, ailə, səhiyyə, sosial təminat, asudə vaxt və s.
− Siyasi- vətəndaş cəmiyyəti ilə dövlət arasında, dövlətlə siyasi partiyalar arasında, habelə dövlətlər arasında münasibətlər. Siyasi sferaya aid olan qurumlar: dövlət, hüquq, parlament, hökumət, məhkəmə, siyasi partiyalar, ordu və s.
− Mənəvi- mənəvi dəyərlərin formalaşması, onların qorunub saxlanılması, yayılması, istehlakı, habelə sonrakı nəsillərə ötürülməsi prosesində yaranan münasibətlər. Mənəvi sahəyə aid olan qurumlar: din, təhsil, elm, incəsənət və s.

− Qohumluq institutu (nikah və ailə)- uşaq doğurmanın tənzimlənməsi, ər-arvad və uşaqlar arasında münasibətlər, gənclərin sosiallaşması ilə bağlıdır.

institusionallaşma

“Sosial təsisat” termininin birinci, ən çox istifadə olunan mənası sosial əlaqələrin və münasibətlərin hər hansı növ nizamlanması, rəsmiləşdirilməsi və standartlaşdırılmasının xüsusiyyətləri ilə bağlıdır. Səmərəliləşdirmə, rəsmiləşdirmə və standartlaşdırma prosesi isə institutsionallaşma adlanır. İnstitusionallaşma prosesi, yəni sosial institutun formalaşması bir neçə ardıcıl mərhələdən ibarətdir:

  1. ödənilməsi birgə mütəşəkkil fəaliyyət tələb edən ehtiyacın yaranması;
  2. ümumi məqsədlərin formalaşması;
  3. sınaq və səhv yolu ilə həyata keçirilən kortəbii sosial qarşılıqlı əlaqə zamanı sosial norma və qaydaların yaranması;
  4. qayda və qaydalarla bağlı prosedurların yaranması;
  5. norma və qaydaların, prosedurların institusionallaşdırılması, yəni onların qəbulu, praktiki tətbiqi;
  6. norma və qaydaları saxlamaq üçün sanksiyalar sisteminin yaradılması, ayrı-ayrı hallarda onların tətbiqinin diferensiallaşdırılması;
  7. istisnasız olaraq institutun bütün üzvlərini əhatə edən statuslar və rollar sisteminin yaradılması;

Beləliklə, institusionallaşma prosesinin sonu, norma və qaydalara uyğun olaraq, bu sosial prosesin iştirakçılarının əksəriyyəti tərəfindən sosial olaraq təsdiqlənmiş aydın status-rol strukturunun yaradılması hesab edilə bilər.

Beləliklə, institutsionallaşma prosesi bir sıra məqamları əhatə edir.

  • Sosial institutların yaranması üçün zəruri şərtlərdən biri də müvafiq sosial ehtiyacdır. Müəssisələr müəyyən sosial ehtiyacları ödəmək üçün insanların birgə fəaliyyətini təşkil etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Beləliklə, ailə institutu bəşər övladının çoxalmasına və uşaqların tərbiyəsinə olan tələbatını ödəyir, cinslər, nəsillər arasında münasibətləri və s. həyata keçirir. Ali təhsil müəssisəsi işçi qüvvəsi hazırlayır, insana öz nəslini inkişaf etdirməyə imkan verir. bacarıqlarını sonrakı fəaliyyətlərində reallaşdırmaq və özünün mövcudluğunu təmin etmək və s.. Müəyyən sosial ehtiyacların yaranması, eləcə də onların ödənilməsi şərtləri institutlaşmanın ilk zəruri məqamlarıdır.
  • Sosial institut konkret fərdlərin, sosial qrupların və icmaların sosial əlaqələri, qarşılıqlı əlaqələri və münasibətləri əsasında formalaşır. Lakin o, digər sosial sistemlər kimi, bu fərdlərin və onların qarşılıqlı təsirlərinin cəminə endirilə bilməz. Sosial institutlar fərddən yüksəkdir, özünəməxsus sistem keyfiyyətinə malikdir. Nəticə etibarı ilə sosial institut öz inkişaf məntiqinə malik müstəqil ictimai qurumdur. Bu baxımdan sosial institutları strukturun sabitliyi, elementlərinin inteqrasiyası və funksiyalarının müəyyən dəyişkənliyi ilə xarakterizə olunan mütəşəkkil sosial sistemlər hesab etmək olar.

Söhbət ilk növbədə dəyərlər sistemindən, normalardan, ideallardan, eləcə də insanların fəaliyyət və davranış nümunələrindən və sosial-mədəni prosesin digər elementlərindən gedir. Bu sistem insanların oxşar davranışlarına zəmanət verir, onların müəyyən istəklərini əlaqələndirir və istiqamətləndirir, onların ehtiyaclarını ödəmək yollarını müəyyənləşdirir, gündəlik həyat prosesində yaranan münaqişələri həll edir, müəyyən bir sosial cəmiyyətdə və bütövlükdə cəmiyyətdə tarazlıq və sabitlik vəziyyətini təmin edir. .

Özlüyündə bu sosial-mədəni elementlərin mövcudluğu hələ sosial institutun fəaliyyətini təmin etmir. Bunun işləməsi üçün onların fərdin daxili aləminin mülkiyyətinə çevrilməsi, sosiallaşma prosesində onlar tərəfindən mənimsənilməsi, sosial rollar və statuslar şəklində təcəssümü lazımdır. Bütün sosial-mədəni elementlərin fərdlər tərəfindən interyerləşdirilməsi, onların əsasında şəxsiyyət ehtiyacları, dəyər yönümləri və gözləntiləri sisteminin formalaşması institusionallaşmanın ikinci ən vacib elementidir.

  • İnstitusionallaşmanın üçüncü ən vacib elementi sosial institutun təşkilati dizaynıdır. Zahirən sosial institut müəyyən maddi ehtiyatlarla təmin olunmuş və müəyyən sosial funksiyanı yerinə yetirən təşkilatların, qurumların, şəxslərin məcmusudur. Belə ki, ali təhsil institutu öz fəaliyyətlərinə görə universitet, nazirlik və ya Ali Təhsil üzrə Dövlət Komitəsi və s. kimi qurumların tərkibində fəaliyyət göstərən müəllim, xidmət personalı, vəzifəli şəxslərin sosial korpusu tərəfindən fəaliyyətə verilir. müəyyən maddi dəyərlərə (binalar, maliyyə və s.) malik olmaq.

Beləliklə, sosial institutlar insanların şəxsi xüsusiyyətlərində dəyişikliklərə o qədər də həssas olmayan sosial həyatın müxtəlif sahələrini (nikah, ailə, əmlak, din) tənzimləyən sosial mexanizmlər, sabit dəyər-normativ komplekslərdir. Amma onları öz fəaliyyətlərini həyata keçirən, qaydaları ilə “oynayan” insanlar hərəkətə gətirir. Beləliklə, “monarvadlı ailə institutu” anlayışı ayrıca ailəni deyil, müəyyən tipli ailələrin saysız-hesabsız toplusunda reallaşan normalar toplusunu ifadə edir.

P.Berger və T.Lukmanın göstərdiyi kimi, institusionallaşmadan əvvəl gündəlik hərəkətlərin vərdişləşməsi və ya “vərdiş edilməsi” prosesi baş verir ki, bu da sonradan müəyyən bir məşğuliyyət və ya müəyyən məşğuliyyət üçün təbii və normal qəbul edilən fəaliyyət nümunələrinin formalaşmasına gətirib çıxarır. bu vəziyyətlərə xas olan problemlərin həlli. Fəaliyyət nümunələri öz növbəsində obyektiv sosial faktlar şəklində təsvir edilən və müşahidəçi tərəfindən “sosial reallıq” (və ya sosial quruluş) kimi qəbul edilən sosial institutların formalaşması üçün əsas rolunu oynayır. Bu cərəyanlar işarələmə prosedurları (işarələrin yaradılması, istifadəsi və onlarda məna və mənaların təsbiti prosesi) ilə müşayiət olunur və semantik əlaqələrə çevrilərək təbii dildə sabitləşən sosial mənalar sistemini təşkil edir. Əhəmiyyət sosial quruluşun legitimləşdirilməsi (qanuni, ictimai tərəfindən tanınan, hüquqi kimi tanınması), yəni gündəlik həyatın sabit idealizasiyasını pozmaq təhlükəsi ilə üzləşən dağıdıcı qüvvələrin xaosunu aradan qaldırmağın adi yollarının əsaslandırılması və əsaslandırılması məqsədlərinə xidmət edir.

Sosial institutların yaranması və mövcudluğu hər bir fərddə fərdin daxili “təbii” ehtiyacına çevrilmiş xüsusi sosial-mədəni meyllərin (vərdişlərin), praktik fəaliyyət sxemlərinin formalaşması ilə əlaqələndirilir. Habitus sayəsində fərdlər sosial institutların fəaliyyətinə daxil olurlar. Buna görə də, sosial institutlar təkcə mexanizmlər deyil, həm də "insanların qarşılıqlı əlaqələrinin nümunələrini deyil, həm də sosial reallığı və insanların özlərini dərk etmək, dərk etmək yollarını təyin edən" bir "bir növ" məna fabrikidir.

Sosial institutların strukturu və funksiyaları

Struktur

anlayış sosial qurum təklif edir:

  • cəmiyyətdə ehtiyacın olması və onun sosial təcrübə və münasibətlərin təkrar istehsalı mexanizmi ilə ödənilməsi;
  • bu mexanizmlər fərdlərüstü formasiyalar olmaqla, bütövlükdə sosial həyatı və ya onun ayrı-ayrı sferasını tənzimləyən dəyər-normativ komplekslər şəklində, lakin bütövün mənafeyi naminə fəaliyyət göstərir;

Onların strukturuna daxildir:

  • davranış və statusların rol modelləri (onların icrası üçün reseptlər);
  • onların dünyaya “təbii” baxışını müəyyən edən kateqoriyalı şəbəkə şəklində əsaslandırılması (nəzəri, ideoloji, dini, mifoloji);
  • sosial təcrübənin ötürülməsi vasitələri (maddi, ideal və simvolik), habelə bir davranışı stimullaşdıran və digərini sıxışdıran tədbirlər, institusional asayişin qorunması vasitələri;
  • sosial mövqelər - institutların özləri sosial mövqeyi təmsil edirlər (“boş” sosial mövqelər mövcud deyil, ona görə də sosial institutların subyektləri məsələsi aradan qalxır).

Bundan əlavə, onlar bu mexanizmi işə sala bilən, onun qaydaları ilə oynayan, o cümlədən onların hazırlanması, çoxaldılması və saxlanmasının bütöv bir sistemi olan "peşəkarların" müəyyən sosial mövqelərinin mövcudluğunu güman edirlər.

Eyni anlayışları müxtəlif terminlərlə ifadə etməmək və terminoloji qarışıqlığa yol verməmək üçün sosial institutlar kollektiv subyektlər, sosial qruplar və təşkilatlar deyil, müəyyən sosial təcrübələrin və sosial münasibətlərin təkrar istehsalını təmin edən xüsusi sosial mexanizmlər kimi başa düşülməlidir. . Kollektiv subyektlər isə yenə də “sosial icmalar”, “sosial qruplar” və “ictimai təşkilatlar” adlandırılmalıdır.

  • “Sosial institutlar icma üzvlərinin həyat fəaliyyətinin baş verdiyi və eyni zamanda bu həyat fəaliyyətinin təşkili və idarə edilməsi funksiyalarını yerinə yetirən təşkilat və qruplardır” [İlyasov F.N. Sosial tədqiqatlar lüğəti http://www.jsr .su/ dic/S.html].

Funksiyalar

Hər bir sosial institutun müəyyən sosial təcrübələrin və münasibətlərin konsolidasiyası və təkrar istehsalında əsas sosial rolu ilə əlaqəli "üzünü" müəyyən edən əsas funksiyası var. Əgər bu ordudursa, deməli, onun vəzifəsi hərbi əməliyyatlarda iştirak edərək, hərbi qüdrətini nümayiş etdirməklə ölkənin hərbi-siyasi təhlükəsizliyini təmin etməkdir. Bundan əlavə, əsas olanın həyata keçirilməsini təmin edən, müəyyən dərəcədə bütün sosial institutlara xas olan digər açıq funksiyalar da var.

Eksplicitlə yanaşı, gizli - gizli (gizli) funksiyalar da var. Beləliklə, Sovet Ordusu bir vaxtlar onun üçün qeyri-adi bir sıra gizli dövlət vəzifələrini - milli iqtisadi, cəza, "üçüncü ölkələrə qardaşlıq yardımı", iğtişaşların sakitləşdirilməsi və yatırılması, həm ölkə daxilində xalq narazılığı və əksinqilabi çevrilişlərini yerinə yetirdi. və sosialist düşərgəsi ölkələrində. Qurumların açıq funksiyaları zəruridir. Onlar kodlarda formalaşır və bəyan edilir və statuslar və rollar sistemində sabitlənir. Gizli funksiyalar qurumların və ya onları təmsil edən şəxslərin fəaliyyətinin gözlənilməz nəticələrində ifadə olunur. Belə ki, 1990-cı illərin əvvəllərində Rusiyada yaradılmış demokratik dövlət parlament, hökumət və prezident vasitəsi ilə xalqın güzəranını yaxşılaşdırmağa, cəmiyyətdə sivil münasibətlər yaratmağa, vətəndaşlarda qanunlara hörmət hissi aşılamağa çalışırdı. Bunlar aydın məqsəd və vəzifələr idi. Faktiki olaraq ölkədə cinayətkarlıq artıb, əhalinin həyat səviyyəsi aşağı düşüb. Bunlar hakimiyyət institutlarının gizli funksiyalarının nəticələridir. Açıq funksiyalar insanların bu və ya digər qurum çərçivəsində nəyə nail olmaq istədiklərini, gizli funksiyalar isə ondan nəyin gəldiyini göstərir.

Sosial institutların gizli funksiyalarının müəyyən edilməsi təkcə sosial həyatın obyektiv mənzərəsini yaratmağa imkan vermir, həm də onlarda baş verən prosesləri idarə etmək və idarə etmək üçün onların mənfi təsirlərini minimuma endirməyə və müsbət təsirini gücləndirməyə imkan verir.

İctimai həyatda sosial institutlar aşağıdakı funksiyaları və ya vəzifələri yerinə yetirirlər:

Bu sosial funksiyaların məcmusu müəyyən sosial sistemin növləri kimi sosial institutların ümumi sosial funksiyalarında formalaşır. Bu xüsusiyyətlər çox yönlüdür. Müxtəlif istiqamətli sosioloqlar onları bir növ təsnifləşdirməyə, müəyyən nizamlı sistem şəklində təqdim etməyə çalışırdılar. Ən tam və maraqlı təsnifat qondarma tərəfindən təqdim edildi. "institusional məktəb". Sosiologiyada institusional məktəbin nümayəndələri (S.Lipset, D.Landberq və başqaları) sosial institutların dörd əsas funksiyasını müəyyən etmişlər:

  • Cəmiyyət üzvlərinin təkrar istehsalı. Bu funksiyanı yerinə yetirən əsas institut ailədir, lakin onun içində dövlət kimi digər sosial institutlar da iştirak edir.
  • Sosiallaşma müəyyən bir cəmiyyətdə müəyyən edilmiş davranış nümunələrinin və fəaliyyət üsullarının - ailə, təhsil, din və s.
  • İstehsal və paylama. İdarəetmə və nəzarətin iqtisadi və sosial institutları - hakimiyyət orqanları tərəfindən təmin edilir.
  • İdarəetmə və nəzarət funksiyaları müvafiq davranış növlərini həyata keçirən sosial norma və qaydalar sistemi vasitəsilə həyata keçirilir: əxlaqi və hüquqi normalar, adət-ənənələr, inzibati qərarlar və s.Sosial institutlar fərdin davranışına sanksiyalar sistemi vasitəsilə nəzarət edir.

Hər bir sosial institut öz konkret vəzifələrini həll etməklə yanaşı, onların hamısına xas olan universal funksiyaları yerinə yetirir. Bütün sosial institutlar üçün ümumi olan funksiyalara aşağıdakılar daxildir:

  1. Sosial münasibətlərin təsbiti və təkrar istehsalı funksiyası. Hər bir qurumun üzvlərinin davranışlarını standartlaşdıran və bu davranışı proqnozlaşdırıla bilən bir sıra norma və davranış qaydaları var. Sosial nəzarət qurumun hər bir üzvünün fəaliyyətinin davam etməli olduğu qayda və çərçivəni təmin edir. Beləliklə, qurum cəmiyyətin strukturunun sabitliyini təmin edir. Ailə İnstitutunun Məcəlləsində cəmiyyətin üzvlərinin sabit kiçik qruplara - ailələrə bölünməsi nəzərdə tutulur. Sosial nəzarət hər bir ailə üçün sabitlik vəziyyətini təmin edir, onun dağılma ehtimalını məhdudlaşdırır.
  2. Tənzimləmə funksiyası. Davranış nümunələri və nümunələri inkişaf etdirməklə cəmiyyət üzvləri arasında münasibətlərin tənzimlənməsini təmin edir. Bütün insan həyatı müxtəlif sosial institutların iştirakı ilə baş verir, lakin hər bir sosial institut fəaliyyəti tənzimləyir. Nəticə etibarilə, insan sosial institutların köməyi ilə proqnozlaşdırıla bilənlik və standart davranış nümayiş etdirir, rol tələblərini və gözləntilərini yerinə yetirir.
  3. İnteqrativ funksiya. Bu funksiya üzvlərin birliyini, qarşılıqlı asılılığını və qarşılıqlı məsuliyyətini təmin edir. Bu, institusionallaşmış normaların, dəyərlərin, qaydaların, rollar və sanksiyalar sisteminin təsiri altında baş verir. O, sosial strukturun elementlərinin sabitliyinin və bütövlüyünün artmasına səbəb olan qarşılıqlı əlaqə sistemini rasionallaşdırır.
  4. Yayım funksiyası. Cəmiyyət sosial təcrübənin ötürülməsi olmadan inkişaf edə bilməz. Hər bir qurumun normal fəaliyyəti üçün onun qaydalarını öyrənmiş yeni insanların gəlməsi lazımdır. Bu, qurumun sosial sərhədlərinin dəyişdirilməsi və nəsillərin dəyişməsi ilə baş verir. Nəticə etibarilə, hər bir qurum öz dəyərlərinə, normalarına, rollarına sosiallaşma mexanizmini təmin edir.
  5. Ünsiyyət funksiyaları. Qurum tərəfindən istehsal olunan məlumatlar həm qurum daxilində (sosial normalara riayət olunmasının idarə edilməsi və monitorinqi məqsədilə), həm də qurumlar arasında qarşılıqlı əlaqədə yayılmalıdır. Bu funksiyanın özünəməxsus xüsusiyyətləri var - formal əlaqələr. Bu, media institutunun əsas funksiyasıdır. Elmi qurumlar informasiyanı fəal şəkildə qəbul edirlər. Müəssisələrin kommunikativ imkanları eyni deyil: bəzilərində daha çox, digərlərində isə daha az dərəcədə var.

Funksional keyfiyyətlər

Sosial institutlar funksional keyfiyyətlərinə görə bir-birindən fərqlənir:

  • Siyasi institutlar - dövlət, partiyalar, həmkarlar ittifaqları və siyasi məqsədlər güdən, müəyyən siyasi hakimiyyətin formalaşdırılmasına və saxlanmasına yönəlmiş digər növ ictimai təşkilatlardır. Onların məcmusu müəyyən bir cəmiyyətin siyasi sistemini təşkil edir. Siyasi institutlar ideoloji dəyərlərin təkrar istehsalını və davamlı olaraq qorunub saxlanmasını təmin edir, cəmiyyətdə hökmranlıq edən sosial sinfi strukturları sabitləşdirir.
  • Sosial-mədəni və təhsil müəssisələri mədəni və sosial dəyərlərin inkişafı və sonradan çoxaldılması, insanların müəyyən bir subkultura daxil edilməsi, habelə sabit sosial-mədəni davranış standartlarının mənimsənilməsi yolu ilə şəxslərin sosiallaşması və nəhayət, müəyyən dəyərlərin qorunmasını hədəfləyir. dəyərlər və normalar.
  • Normativ yönümlü - əxlaqi-etik oriyentasiya mexanizmləri və fərdlərin davranışlarının tənzimlənməsi. Onların məqsədi davranış və motivasiyaya mənəvi arqument, etik əsas verməkdir. Bu qurumlar imperativ universal bəşəri dəyərləri, xüsusi kodeksləri və cəmiyyətdə davranış etikasını təsdiqləyir.
  • Normativ-sanksiya - hüquqi və inzibati aktlarda təsbit edilmiş normalar, qaydalar və qaydalar əsasında davranışın sosial və sosial tənzimlənməsi. Normaların məcburiliyi dövlətin məcburedici gücü və müvafiq sanksiyalar sistemi ilə təmin edilir.
  • Mərasim-simvolik və situasiya-şərti institutlar. Bu institutlar şərti (razılaşma əsasında) normaların az-çox uzunmüddətli qəbuluna, onların rəsmi və qeyri-rəsmi konsolidasiyasına əsaslanır. Bu normalar gündəlik təmasları, müxtəlif qrup və qruplararası davranışları tənzimləyir. Onlar qarşılıqlı davranış qaydasını və metodunu müəyyən edir, məlumatların ötürülməsi və mübadiləsi üsullarını, salamlaşmaları, müraciətləri və s., iclasların, iclasların, birliklərin fəaliyyətinin qaydalarını tənzimləyir.

Sosial institutun disfunksiyası

Cəmiyyət və ya icma olan sosial mühitlə normativ qarşılıqlı əlaqənin pozulması sosial institutun funksiyasının pozulması adlanır. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, konkret sosial institutun formalaşması və fəaliyyət göstərməsinin əsasını konkret sosial ehtiyacın ödənilməsi təşkil edir. İntensiv sosial proseslərin getdiyi, sosial dəyişikliklərin sürətinin sürətləndirilməsi şəraitində elə bir vəziyyət yarana bilər ki, dəyişmiş sosial tələblər müvafiq sosial institutların strukturunda və funksiyalarında adekvat şəkildə əks olunmur. Nəticədə onların fəaliyyətində disfunksiya yarana bilər. Maddi nöqteyi-nəzərdən disfunksiya qurumun məqsədlərinin qeyri-müəyyənliyində, funksiyalarının qeyri-müəyyənliyində, sosial nüfuzunun və nüfuzunun aşağı düşməsində, fərdi funksiyalarının “simvolik”, ritual fəaliyyətə çevrilməsi ilə ifadə olunur. rasional məqsədə çatmağa yönəlməyən fəaliyyətdir.

Sosial institutun disfunksiyasının aydın ifadələrindən biri onun fəaliyyətinin fərdiləşdirilməsidir. Sosial institut, bildiyiniz kimi, özünəməxsus, obyektiv fəaliyyət göstərən mexanizmlərə uyğun olaraq fəaliyyət göstərir, burada hər bir şəxs, norma və davranış nümunələri əsasında, statusuna uyğun olaraq müəyyən rol oynayır. Sosial institutun fərdiləşdirilməsi, onun obyektiv ehtiyaclara və obyektiv müəyyən edilmiş məqsədlərə uyğun olaraq fəaliyyətini dayandırması, şəxslərin maraqlarından, şəxsi keyfiyyətlərindən və xüsusiyyətlərindən asılı olaraq funksiyalarını dəyişdirməsi deməkdir.

Qanlaşdırılmamış sosial tələbat, qurumun disfunksiyasını kompensasiya etməyə çalışan, lakin mövcud norma və qaydaların pozulması hesabına normativ olaraq tənzimlənməyən fəaliyyətlərin kortəbii yaranmasına səbəb ola bilər. Ekstremal formalarda bu cür fəaliyyət qeyri-qanuni fəaliyyətlə ifadə oluna bilər. Belə ki, bəzi iqtisadi institutların fəaliyyətinin pozulması “kölgə iqtisadiyyatı” adlanan iqtisadiyyatın mövcudluğuna səbəb olur, nəticədə möhtəkirlik, rüşvətxorluq, oğurluq və s.. Disfunksiyaların korreksiyasına sosial institutun özünün dəyişdirilməsi və ya sosial institutun yaradılması ilə nail olmaq olar. bu sosial ehtiyacı ödəyən yeni sosial institut.

Formal və qeyri-rəsmi sosial institutlar

Sosial institutlar, eləcə də onların təkrar istehsal etdiyi və tənzimlədiyi sosial münasibətlər formal və qeyri-rəsmi ola bilər.

Sosial institutların təsnifatı

Rəsmi və qeyri-rəsmi sosial institutlara bölünməklə yanaşı, müasir tədqiqatçılar konvensiyaları (və ya “strategiyaları”), normaları və qaydaları fərqləndirirlər. Konvensiya hamı tərəfindən qəbul edilmiş reseptdir: məsələn, “telefon fasiləsi zamanı geri zəng edən şəxs geri zəng edir”. Konvensiyalar sosial davranışın təkrar istehsalını dəstəkləyir. Norm qadağanı, tələbi və ya icazəni nəzərdə tutur. Qayda pozuntulara görə sanksiyalar nəzərdə tutur, buna görə də cəmiyyətdə davranışa nəzarət və nəzarətin olması. Qurumların inkişafı bir qaydanın konvensiyaya keçməsi ilə bağlıdır, yəni. qurumdan istifadənin genişləndirilməsi və cəmiyyətdə onun icrasına məcbur edilməsinin tədricən rədd edilməsi ilə.

Cəmiyyətin inkişafındakı rolu

Amerikalı tədqiqatçılar Daron Acemoğlu və James A. Robinsona görə (İngilis dili) rus bu ölkənin inkişafının uğur və ya uğursuzluğunu müəyyən edən konkret ölkədə mövcud olan ictimai institutların təbiətidir, onların 2012-ci ildə nəşr olunan “Niyə Millətlər Uğursuzluq” kitabı bu bəyanatı sübut etməyə həsr olunub.

İnstitut anlayışını hüquqşünaslardan götürən sosioloqlar ona yeni məzmun bəxş etmişlər. Sosial institutları sosial münasibətlərin müəyyən bir sahəsini (ailə, istehsal, dövlət, təhsil, din) tənzimləyən norma və mexanizmlərin məcmusu kimi başa düşmək sosiologiya onları cəmiyyətin dayandığı sütunlar və ya əsas elementlər kimi başa düşməmizi dərinləşdirdi. Sosial institutların məqsədi cəmiyyətin ən mühüm (əsas) həyati ehtiyaclarını ödəməkdir. Bildiyiniz kimi, dörd belə ehtiyac var, buna görə də fərqləndirirlər dörd əsas sosial institut:

  • 1) insanların çoxalma ehtiyacını ödəmək üçün mövcuddur ailə və nikah institutu;
  • 2) yaşayış vasitələri əldə etmək ehtiyacı - iqtisadi qurumlar, istehsal;
  • 3) təhlükəsizlik və sosial nizama ehtiyac - siyasi institutlar, dövlət;
  • 4) mənəvi problemlərin həllinə, yeni biliklərin inkişafı və ötürülməsinə, gənc nəslin sosiallaşmasına ehtiyac - mənəvi qurumlar geniş şəkildə, o cümlədən Elm və mədəniyyət.

sosial qurum- bu, cəmiyyətin ən vacib ehtiyaclarını ödəmək üçün yaradılmış və sosial normalar toplusu ilə tənzimlənən uyğunlaşma cihazıdır. İnstitutlar sayəsində fərdlərin sosiallaşması baş verir (mədəni normaların mənimsənilməsi və sosial rolların inkişafı), insanların yeni nəsilləri doğulur (ailə institutu), yaşayış vasitələri əldə edilir, cəmiyyətdə nizam-intizam yaranır. , və mənəvi rituallar həyata keçirilir.

Sosial institutun nəsildən-nəslə keçən, şəraitdən asılı olaraq dəyişən və uyğunlaşma vasitəsi kimi çıxış edən müəyyən davranış vərdişlərinin, düşüncə tərzinin və həyat tərzinin təcəssümü olan sosial adətlərin məcmusu kimi başqa bir tərifi də var. onlara. Düzünü desək, hüquqşünaslar terminləri belə başa düşürlər "qurum"(cəmiyyətdə qəbul edilən təsisat, adət, nizam) və " institut"(qanun və ya qurum şəklində adət və prosedurların təsbit edilməsi). Beləliklə, konsepsiya" institusionallaşma", qanun və ya sosial norma, qəbul edilmiş qayda şəklində ictimai münasibətlərin praktikasının və ya sahəsinin konsolidasiyasını ifadə edir.

Beləliklə, hər hansı bir elmin, deyək ki, sosiologiyanın institusionallaşdırılması dövlət standartlarının və qaydaların nəşrini, elmi-tədqiqat institutlarının, büroların, xidmət və laboratoriyaların yaradılmasını, universitetlərdə müvafiq fakültələrin, kafedraların, şöbələrin və peşəkar mütəxəssislər üçün kursların açılmasını nəzərdə tutur. kollec və məktəblər, jurnalların, monoqrafiyaların və dərsliklərin nəşri və s.

Əslində institusionallaşma qeyri-səlis qayda və normaların, adət və təcrübələrin, ideya və dizaynların, insanların və binaların düzgün adlandırıla bilən nizamlı sistemə çevrilməsi deməkdir. ictimai təşkilat.

Cəmiyyətdə mövcud olan bütün sosial institutları rahat şəkildə əsas (bunlara əsas, əsas adlanır) və qeyri-əsas (əsas olmayan, özəl) bölmək olar. Sonuncular birincinin içində daha kiçik formasiyalar kimi gizlənirlər. Əsas qurumdan fərqli olaraq, qeyri-əsas qurum ixtisaslaşdırılmış işi yerinə yetirir, müəyyən bir adət-ənənəyə xidmət edir və ya qeyri-əsas ehtiyacı ödəyir.

Məsələn, əsas olmayan siyasi institutlar arasında məhkəmə ekspertizası, pasport qeydiyyatı, məhkəmə araşdırması, vəkillik, andlılar məhkəməsi, həbslərə məhkəmə nəzarəti, məhkəmə hakimiyyəti, prezidentlik, royalti və s. institutlarına rast gəlirik. Bunlara həm də hakimiyyətdən (vəzifədən) uzaqlaşdırma institutu daxildir ki, onun tarixi formaları uzun bir təkamül yolu keçmişdir.

Qurumları əsas və əsas olmayanlara bölməkdən əlavə, digər meyarlara görə təsnif edilə bilər. Məsələn, qurumlar yaranma vaxtı və mövcud olma müddətinə (daimi və qısamüddətli), qaydaların pozulmasına görə tətbiq edilən sanksiyaların şiddətinə, mövcudluq şəraitinə, bürokratik idarəetmə sisteminin olub-olmamasına görə fərqlənir. formal qayda və prosedurların olması və ya olmaması.

Qeyri-əsas institutlara sosial təcrübələr də deyilir. Altında sosial təcrübə böyük sosial qrup (bir və ya bir neçə) tərəfindən bu qrup və ya icma üçün hansısa mühüm ehtiyacı ödəmək məqsədilə qrup (milli, etnik) adət kimi həyata keçirilən, tarixən uzun müddət mövcud olan hərəkətlər ardıcıllığı kimi başa düşülür.

Sosial təcrübənin ən sadə nümunəsi mağazadakı növbədir. Qıt üçün, yəni. məhdud miqdarda olan mallar müəyyən davranış qaydalarına dərhal tabe olan təsadüfi yoldan keçənlər zəncirini düzür. Konkret növbə deyil, zamanın və ya insanların ənənəsi kimi növbə sosial təcrübədir.

Hər bir əsas qurumun öz müəyyən edilmiş təcrübələri, metodları, texnikaları və prosedurları sistemi var. İqtisadi institutlar valyutanın konvertasiyası, xüsusi mülkiyyətin qorunması, peşəkar seçim, işçilərin yerləşdirilməsi və onların əməyinin qiymətləndirilməsi, marketinq, bazar və s. kimi mexanizmlər və təcrübələr olmadan edə bilməz. Ailə və nikah institutu daxilində, bu da qohumluq sistemini əhatə edir, alimlər atalıq və analıq, qəbilə intiqamı, əkizləşmə, valideynlərin sosial vəziyyətinin varisliyi, ad qoyma və s. Görüş təyin etmək adəti sosial görüşmə təcrübəsinin elementidir. Etiraf bir qurum, institutlar toplusu və ya təşkilat deyil, sosial təcrübədir. Bu, öz icra texnologiyasına, davranış qaydalarına və normalarına, ifaçılar dairəsinə (etirafçılar və etirafçılar), müəyyən edilmiş statuslar və rollar sisteminə malik olan çoxəsrlik bir təcrübədir. Sosioloqlar katoliklikdə subaylıq (subaylıq), pravoslavlıqda vəftiz və etiraf, inkvizisiya, monastizm, yepiskopluq institutları haqqında danışırlar.

Bəzən sosial təcrübələr əsas olmayan institutlarla üst-üstə düşür, bəzən isə uyğun gəlmir. Məsələn, Rusiya Prezidentinin nümayəndələri institutu, eləcə də SSRİ-də mentorluq institutu özəl qurumların parlaq nümunələridir. Onlar yuxarıdan, dövlət tərəfindən qurulmuş, onun adət-ənənələrinin təbii davamı kimi xalqın dibindən yaranmamışdır.

Ancaq müxtəlif xalqlar arasında bəzən inanılmaz ekzotik formalar alan tanışlıq ritualı sosial təcrübələrə aiddir. Əksər cəmiyyətlərdə tanışlıq üçün vasitəçi lazım deyil, amma bir çox ölkələrdə, xüsusən də yüksək cəmiyyətdə kişi xanıma və ya başqa bir kişiyə yaxınlaşıb özünü ona təqdim edə bilməz. Onları bir-birləri ilə tanış etmək lazımdır.

İngilis siyasi filosofu Maykl Oakşott hesab edirdi ki, demokratiya sosial və siyasi təcrübə kimi müəyyən bir xalqın adət-ənənələri və adət-ənənələrinin məcmusudur və çox spesifik və kənar gözə görünməyən bir çox prosedurları, institutları, vərdişləri ehtiva edir, onların köməyi ilə yalnız saxlanılır və uğurla fəaliyyət göstərir.

Əsasına funksiyaları sosial instituta sosial münasibətlərin konsolidasiyası və təkrar istehsalı funksiyası, həmçinin tənzimləyici, inteqrativ, yayım və kommunikativ funksiyalar daxildir. Universal ilə yanaşı, spesifik funksiyalar da var. Bunlara birinə xas olan və digər qurumlara xas olmayan funksiyalar daxildir. Bu, məsələn, insanların çoxalması, yeni nəsillərin doğulması (ailə institutu), dolanışıq vasitələrinin əldə edilməsi (istehsal), cəmiyyətdə (dövlətdə) nizam-intizamın bərqərar olması, yeni biliklərin kəşfi və ötürülməsidir. (elm və təhsil), mənəvi ayinlərin idarə edilməsi (din). Bəzi qurumlar sosial nizamın stabilizatoru rolunu oynayır. Bunlara dövlət, hökumət, parlament, polis, məhkəmə, ordu kimi siyasi və hüquqi institutlar daxildir. Digər qurumlar mədəniyyəti dəstəkləyir və inkişaf etdirir. Bu, kilsə və din qurumlarına aiddir. Hər bir sosial institutun daxilində bir sıra var alt funksiyalar hansını yerinə yetirir və hansı digər qurumlara malik olmaya bilər.

Məsələn, Ailə İnstitutunda alimlər cinsi tənzimləmə funksiyalarını aşkar etdilər; reproduktiv; sosiallaşma; emosional məmnunluq; status; qoruyucu və iqtisadi.

Cəmiyyət elə qurulub ki, bir sıra qurumlar eyni vaxtda bir neçə funksiyanı yerinə yetirsinlər və eyni zamanda bir neçə qurum eyni vaxtda bir funksiyanı yerinə yetirməkdə ixtisaslaşa bilsinlər. Məsələn, uşaqları tərbiyə etmək və ya ictimailəşdirmək funksiyasını ailə, kilsə, məktəb, dövlət kimi qurumlar həyata keçirir. Eyni zamanda, ailə institutu insanların çoxalması, təhsili və sosiallaşması, yaxınlıqdan məmnunluq və s. kimi funksiyaları yerinə yetirir. Vaxtilə bir qurumun yerinə yetirdiyi funksiyalar sonda digər institutlara keçə və ya qismən və ya tamamilə bölüşdürülə bilər. onların arasında.

Məsələn, uzaq keçmişdə ailə institutu beş-yeddi funksiyadan çox funksiya yerinə yetirirdisə, bu gün onların bir qismi başqa institutlara verilib. Belə ki, ailə ilə yanaşı, məktəb təhsillə də məşğul olur, istirahətin təşkili xüsusi istirahət müəssisələri tərəfindən həyata keçirilir. Hətta cinsi ehtiyacların ödənilməsi funksiyasını fahişəlik institutu ilə ailə paylaşır. Ovçular və yığıcılar dövründə sırf ailə tərəfindən həyata keçirilən dolanışıq qazanma funksiyasını bu gün sənaye tamamilə öz üzərinə götürüb.

Müəssisə lazım olduğu kimi işləyirsə, mənfi cəhətlərdən daha çox müsbət cəhətləri var və əksinə. Müsbətlər və ya funksiyaları, cəmiyyəti gücləndirmək, sabitləşdirmək və inkişaf etdirmək. Eksiler, yəni. disfunksiya, parçalanmışdır. Müharibələr, inqilablar, iqtisadi və siyasi böhranlar kimi böyük sosial sarsıntılar bir və ya bir neçə qurumun sıradan çıxmasına səbəb ola bilər. Bu, hökumətə, parlamentə, sənayeyə, əmlaka, məktəbə, dinə və s. Nəticədə, onların fəaliyyətində uğursuzluqlar və disfunksiyalar baş verir. Bu, 1917-ci ildə Rusiyada Oktyabr inqilabından sonra baş verdi.

İctimai rəy qurumların fəaliyyətinə, öz funksiya və vəzifələrinin öhdəsindən necə gəldiklərinə qiymət verir. Sosioloqlar vaxtaşırı ölçü götürürlər etibar səviyyəsi sosial institutlara.

Son 20 il ərzində yalnız kilsə institutu ruslar arasında ardıcıl yüksək etimad qazandı, 2000-ci ildən - ölkə prezidenti. Media, həmkarlar ittifaqı, hökumət, məhkəmə, parlament, ordu, polis, yerli hakimiyyət, prokurorluq kimi digər qurumlara münasibət 2000-ci ildən 2013-cü ilə qədər dəyişib. son dərəcə aşağıdan orta dərəcədə aşağı və ya orta dəyərlərə (4 ilə 32%).

Sosioloqlar hesab edirlər ki, sosial institutlara inamın aşağı səviyyədə olması onların necə yaşadıqlarını göstərir böhran işlərini yerinə yetirə bilmədikdə.

Gallup İnstitutunun Aİ, Şərqi Avropa və Skandinaviya, İsrail, Kanada, ABŞ, Cənubi Amerika, Asiya və Afrikada apardığı sorğunun məlumatları göstərdi ki, burada dövlət qurumlarına inam səviyyəsi, bir qayda olaraq, Rusiyadan daha yüksəkdir ( 34-dən 92%-ə qədər.

Deməli, sosial institutlar (əsas və qeyri-ibtidai) təkcə funksiyaları (gətirdikləri fayda) deyil, həm də disfunksiyaları (cəmiyyətə zərər) daşıyır. Funksiyalar və disfunksiyalar var açıq-aşkar, əgər onlar rəsmən bəyan edilirsə, hamı tərəfindən başa düşülür və aşkardırsa və gizli, onlar gözdən gizlədilibsə, elan edilmir. Qurumların açıq funksiyaları həm gözlənilən, həm də zəruridir. Onlar kodlarda formalaşır və bəyan edilir və statuslar və rollar sistemində sabitlənir. Gizli funksiyalar qurumların və ya onları təmsil edən şəxslərin fəaliyyətinin gözlənilməz nəticəsidir. 1990-cı illərin əvvəllərində Rusiyada qurulan demokratik dövlət parlament, hökumət və prezident vasitəsilə xalqın həyatını yaxşılaşdırmağa, cəmiyyətdə sivil münasibətlər yaratmağa, vətəndaşlarda qanunlara hörmət hissi aşılamağa çalışırdı. Bunlar açıq, açıq elan edilmiş məqsəd və vəzifələr idi. Faktiki olaraq ölkədə cinayətkarlıq artıb, həyat səviyyəsi aşağı düşüb. Bunlar iqtidar institutlarının səylərinin yan məhsullarıdır. Açıq funksiyalar insanların bu və ya digər qurum çərçivəsində nəyə nail olmaq istədiklərini, gizli funksiyalar isə ondan nəyin gəldiyini göstərir. Açıq və gizli funksiyalar konsepsiyası 20-ci əsrin ortalarında işlənib hazırlanmışdır. Robert Merton.

Orta təhsil müəssisəsi kimi məktəbin açıq funksiyalarına savad və abituriyent sertifikatı əldə etmək, ali təhsilə hazırlıq, peşəkar rollarda təlim və cəmiyyətin əsas dəyərlərinin mənimsənilməsi daxildir. Amma onun gizli funksiyaları da var: savadsızlardan bir pillə yuxarı qalxmağa imkan verəcək müəyyən sosial status əldə etmək, möhkəm dostluq əlaqələri qurmaq, məzunları əmək bazarına daxil olan zaman onlara dəstək olmaq. Açıq-aşkar, yəni. olduqca aydındır ki, ali təhsil institutunun funksiyaları gəncləri müxtəlif xüsusi rolların inkişafına hazırlamaq və cəmiyyətdə hökm sürən dəyər standartlarını, mənəviyyat və ideologiyanı mənimsəmək, gizli olanları isə konsolidasiya etmək hesab edilə bilər. ali təhsil alarkən yaranan sosial bərabərsizliyin. Beləliklə, gizli funksiyalar sosial institutun fəaliyyətinin yan təsiri kimi çıxış edir. Onlar həm müsbət, həm də mənfi ola bilər, yəni. disfunksiyalar.

Gördüyümüz kimi, funksiyalar və disfunksiyalar mütləq deyil, nisbidir. Funksiya cəmiyyətin bəzi üzvləri üçün açıq, digərləri üçün isə gizli ola bilər. Eyni şey disfunksiyaya da aiddir. Məsələn, bəziləri üçün universitetdə fundamental biliklərə yiyələnmək, bəziləri üçün isə tanışlıq etmək vacibdir. Bu zaman funksiyaların, disfunksiyaların, açıq və gizli funksiyaların kəsişməsi məntiqi kvadrat kimi təsvir edilə bilər (şək. 3.4).

Təhsil müəssisəsi və ya vergitutma institutu bütün cüt funksional əlaqələrə malikdir. Məsələn, təhsilin gizli funksiyası ali təhsili bitirmiş şəxslərə daha yüksək başlanğıc mövqelər vermək və ali təhsili olmayan insanlardan daha yüksək karyera artımını təmin etməkdir. Bu funksiya müsbətdir, çünki məzunlara zərər deyil, fayda gətirir. Eyni zamanda, təhsillə bağlı heç bir rəsmi qanunda açıq şəkildə özünü göstərməyən gizli xarakter daşıyır. Eyni universitetin və fakültənin məzunlarının təhsilini başa vurub karyera qurduqdan sonra dostluq əlaqələrinin qurulması, həmrəylik və qarşılıqlı yardımın formalaşması haqqında da eyni sözləri demək olar.

Başqa bir misal vergitutmadır. Qanunla müəyyən edilmiş vergilərin faydalı xərclənməsi iqtisadi institutun aydın və müsbət funksiyasıdır. Vergilərin mənimsənilməsi həm açıq, həm də gizli formada olan disfunksiya nümunəsidir. Dövlətin cəmiyyət üçün faydalı şeylərə xərclədiyi, lakin təyinatına daxil olmayan vergilərin xərclənməsi açıq-aşkar disfunksiya, vergilərin oğurlanması isə gizli disfunksiya verəcəkdir.

düyü. 3.4.

Açıq və gizli funksiyalar arasında uyğunsuzluq böyük olduqda, cəmiyyətin sabitliyini təhlükə altına alan sosial münasibətlərin ikili standartı yaranır. Rəsmi institusional sistemlə yanaşı, ən mühüm ictimai münasibətləri tənzimləmək funksiyasını öz üzərinə götürən (məsələn, müasir Rusiyadakı cinayət strukturları) sözdə kölgə institutlarının formalaşması daha təhlükəlidir.

  • Sm.: Frolov S. S. Sosiologiya. M., 1994. S. 141–143.
  • Sm.: Merton R. Açıq və gizli funksiyalar // Amerika Sosioloji Düşüncəsi; red. V. I. Dobrenkov. M., 1994. S. 379 447.

Sual
İlk dəfə olaraq "sosial institut" terminini elmi dövriyyəyə daxil etdi ...

Cavablar

G. Spenser
E. Durkheim
F.Tennis
G. Simmel

Sual
Elmi dövriyyəyə "sosial institut disfunksiya" anlayışını daxil etdi və onu əsaslandırdı ...

Cavablar

K. Marks
G. Simmel
R. Merton
F.Tennis

Sual
Sosial institutun struktur elementləri deyil …

Cavablar

dəyərlər
vərdişləri
rollar
normalar

Sual
Sosial institutların hər biri - ...

Cavablar

fərdin fəaliyyət səviyyəsini artırır
fərdin fərdilik səviyyəsini artırır
fərdin davranışını institusional normalara tabe etdirməyə çalışır
istinad şəxsiyyətləri yaradır

Sual
Funksiyanın icrası sosial təcrübənin ötürülməsinə əsaslanır - ...

Cavablar

yayım
status
inteqrativ
Tənzimləyici

Sual
Təşkilatın ən vacib hesab edilən və təşkilatın bütün komponentlərinin asılı olduğu komponenti ...

Cavablar

heyət
sosial müavinətlər
sosial texnologiyalar
təşkilat məqsədləri

Sual
Bir təşkilatda və cəmiyyətdə bürokratiyanın ən bariz mənfi təsiri ondan ibarətdir ki...

Cavablar

idarəetmə məhsuldarlığının artması
resurslardan rasional istifadə
cəmiyyətin və ya təşkilatın məqsədləri nəzərə alınmır
xidmət mədəniyyəti yüksəlir

Sual
Cəmiyyətdə formalaşmış davranış formalarının hüquqi və təşkilati konsolidasiyası prosesi ...

Cavablar

başlanğıc
fərdiləşdirmə
yenilik
institusionallaşma

Sual
Liderin tabeçiliyində olanların sədaqət və itaətkarlıqları müqabilində onların ehtiyaclarının ödənilməsini təmin etməsi ilə xarakterizə olunan bir təşkilatda rəhbərlik növü ...

Cavablar

qardaşlıq
atalıq
totalitarizm
bürokratiya

Sual
Q.Lenskinin konsepsiyasına görə, institutsionallaşma proseslərini doğuran əsas ehtiyac ...

Cavablar

sosial nəzarətə ehtiyac
istirahətə ehtiyac
törəmə ehtiyacı
yeməyə ehtiyac

Sual
Sosial nizamın qorunması funksiyası sosial institut üçün əsas, əsas rol oynayır ...

Cavablar

dinlər
hüquqlar
iqtisadiyyat
ailələr

Sual
Pul qazanmaq, hesabları vaxtında ödəmək, səmərəli istehsal kimi sosial dəyərlər toplusu sosial institut üçün xarakterikdir...

Cavablar

dinlər
iqtisadiyyat
ailələr
hüquqlar

Sual
Sosial təşkilatın əsas struktur xüsusiyyəti...



Cavablar

iyerarxiya
hökmranlıq
bərabərlik
hərəkətlilik

Sual
Sosial təşkilat çox vaxt struktur forma alır...

Cavablar

top
Kuba
paraleloqram
piramidalar

Sual
M.Veberin konsepsiyasına görə bürokratiyanın nəzəri modelinin xarakterik xüsusiyyəti ...

Cavablar

mənəvi və psixoloji birlik
muxtariyyət
bütün günü təşkilatın işləri ilə daim məşğul olan tam ştatlı işçilərin olması
ödənilməmiş əmək

Sual
Sosial bir təşkilat yaratmaq üçün zəruri (lər) ...

Cavablar

ümumi məqsədlər
ümumi sahə
mənfi ekoloji amillər
icma üzvlərinin etnik kimliyi

Sual
Cəmiyyətin əsas institutları...

Cavablar

təhsil
sağ
idman Komandası
yetkinlik yaşına çatmayanlar məhkəməsi

Sual
M. Veber təşkilatın ən təsirli forması hesab olunur ...

Cavablar

çoxdivizionlu təşkilat
"Systems 4" kimi təşkilat
rasional bürokratiya
üzvi təşkilat

Cavablar

P. Sorokina
MM. Kovalevski
K. Marks
İ.İlyina

Sual
"Təşkilatların sosiologiyası"nda təşkilatlar 2 növə bölünür ...

Cavablar

genetik və fizioloji
avtomatik və texnoloji
somatik və morfoloji
mexaniki və adaptiv



Cavablar

T. Parsons
O. Comte
G. Spenser
E. Durkheim

Sual
Mənəvi problemlərin həlli, həyatın mənasını axtarmaq ehtiyacı sosial institut tərəfindən ödənilir...

Cavablar

Elmlər
ailələr
dinlər
təhsil

Sual
Cəmiyyətdəki sosial institutların əsas məqsədi ...

Cavablar

cəmiyyətin islahatına töhfə vermək
əhalinin müxtəlif kateqoriyalarını birləşdirir
sosial ehtiyacları ödəmək, cəmiyyətin sabitliyini təmin etmək
cəmiyyəti hərəkətlilik, dəyişkənlik, dinamika ilə təmin etmək

Sual
Cəmiyyətdə sosial institutun yaranması prosesi və nəticəsi ... adlanır.

Cavablar

inteqrasiya
seqmentasiya
institusionallaşma
təşkilatlar

Sual
Əgər sosial institut səmərəsizdirsə və onun cəmiyyətdəki nüfuzu aşağı düşürsə, o zaman ___________________ sosial institutdan danışırlar.

Cavablar

ləğvetmə
yenidənqurma
yenidən təşkili
disfunksiya

Sual
Doğuş nisbətinin azalması, uşaqların evsizliyi və yetkinlik yaşına çatmayanlar arasında cinayətlərin artması sosial institutun disfunksiyasının təzahürüdür ...

Cavablar

iqtisadiyyat
ailələr
təhsil
siyasətçilər

Sual
Təhlükəsizlik və ictimai asayiş ehtiyacları sosial institut tərəfindən ödənilir ...

Cavablar

ailələr
əmlak
dövlətlər
hüquqlar

Sual
Siyasi sosial institutlara YOX tətbiq olunur...

Cavablar

məhkəmə
dövlət
televizor
ordu

Sual
Mənəvi sahədə fəaliyyət göstərən sosial institutlara, YOX tətbiq olunur...

Cavablar

elm
ailə
kütləvi kommunikasiya
ictimai rəy

Sual
Sosial institutun elementi DEYİL...

Cavablar

dəyərlər
rollar
bilik
normalar

(lat. institutum - təsisat, qurum) cəmiyyətin əsas elementini təşkil edən. Ona görə də belə demək olar cəmiyyət sosial institutlar və onlar arasındakı əlaqələrin məcmusudur. Sosial institutun dərk edilməsində nəzəri əminlik yoxdur. Əvvəla, "sosial sistemlər" və "sosial institutlar" arasındakı əlaqə aydın deyil. Marksist sosiologiyada onlar bir-birindən fərqlənmir, Parsons isə sosial institutları sosial sistemlərin tənzimləyici mexanizmi hesab edir. Bundan əlavə, tez-tez qarışıq olan sosial institutlar və sosial təşkilatlar arasındakı fərq aydın deyil.

Sosial institut anlayışı hüquq elmindən gəldi. Orada insanların hansısa sahədə (ailə, təsərrüfat və s.) hüquqi fəaliyyətini tənzimləyən hüquq normalarının məcmusunu ifadə edir. Sosiologiyada sosial institutlar (1) sosial tənzimləyicilərin (dəyərlər, normalar, inanclar, sanksiyalar) sabit kompleksləridir, onlar (2) insan fəaliyyətinin müxtəlif sahələrində statusların, rolların, davranışların nəzarət sistemləridir (3) sosial ehtiyacları ödəmək üçün mövcuddur. və (4) sınaq və səhv prosesində tarixən yaranır. Sosial institutlar ailə, əmlak, ticarət, təhsil və s. Sadalanan əlamətləri nəzərdən keçirək.

Birincisi, sosial institutlar məqsədəuyğun xarakter, yəni bəzilərini qane etmək üçün yaradılmışdır ictimai ehtiyaclar. Məsələn, ailə institutu insanların nəsil artırmağa və ictimailəşməyə, təsərrüfat institutları - maddi nemətlərin istehsalı və bölüşdürülməsinə olan tələbatlarının ödənilməsinə, təhsil müəssisələri - biliyə olan tələbatlarının ödənilməsinə və s.

İkincisi, sosial institutlara sosial sistem daxildir statuslar(hüquq və öhdəliklər) və rollar iyerarxiya ilə nəticələnir. Məsələn, ali təhsil müəssisəsində bunlar rektorların, dekanların, kafedra müdirlərinin, müəllimlərin, laborantların və s. status və rollardır. İnstitutun statusları və rolları sabit, rəsmiləşmiş, müxtəlif tənzimləyicilər sosial əlaqələr: ideologiya, mentalitet, normalar (inzibati, hüquqi, mənəvi); mənəvi, iqtisadi, hüquqi və s. stimullaşdırma formaları.

Üçüncüsü, sosial institutda insanların sosial statusları və rolları insanların ehtiyac və maraqları ilə bağlı dəyərlərə və normalara çevrilməsi hesabına yerinə yetirilir. “Yalnız institusional dəyərlərin beynəlmiləlləşdirilməsi yolu ilə davranışın sosial quruluşa həqiqi motivasiya inteqrasiyası baş verir: çox dərin motivasiya qatları rol gözləntilərini yerinə yetirmək üçün işləməyə başlayır”, T.Parsons yazır.

Dördüncüsü, sosial institutlar tarixən, sanki öz-özünə yaranır. Heç kim onları texniki və sosial mallar icad etdikləri kimi icad etmir. Bu ona görə baş verir ki, onların ödəməli olduğu sosial ehtiyac dərhal yaranmır və tanınmır, həm də inkişaf edir. İnsan ən böyük nailiyyətlərinin bir çoxunu şüurlu istəklərə, daha çox, bir çoxlarının məqsədyönlü şəkildə əlaqələndirilmiş səylərinə deyil, fərdin özü üçün tamamilə başa düşülməyən bir rol oynadığı bir prosesə borcludur. Onlar<...>tək bir ağlın qavraya bilməyəcəyi bilik birləşməsinin nəticəsidir” deyə Hayek yazırdı.

Sosial institutlar bir növdür özünüidarə bir-biri ilə əlaqəli üç hissədən ibarət sistemlər. İlkin bu sistemlərdən bəziləri razılaşdırılmış status-rollar şəbəkəsini təşkil edir. Məsələn, ailədə bunlar ər, arvad, uşaqların statuslarıdır. Onlar idarə etmək sistem, bir tərəfdən, iştirakçıların paylaşdıqları ehtiyaclar, dəyərlər, normalar və inanclar, digər tərəfdən isə ictimai rəy, hüquq və dövlət tərəfindən formalaşır. transformativ sosial institutlar sisteminə insanların razılaşdırılmış hərəkətləri daxildir görünür müvafiq statuslar və rollar.

Sosial institutlar onları fərqləndirən bir sıra institusional xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur sosial əlaqə formaları başqalarından. Bunlara aşağıdakılar daxildir: 1) maddi və mədəni xüsusiyyətlər (məsələn, ailə üçün mənzil); 2 institusional simvol (möhür, marka, gerb və s.); 3) institusional ideallar, dəyərlər, normalar; 4) idealları, dəyərləri, normaları təsbit edən nizamnamə və ya davranış kodeksi; 5) sosial mühiti verilmiş sosial institut nöqteyi-nəzərindən izah edən ideologiya. Sosial qurumlardır növü insanların (ümumi) sosial əlaqəsi və onların beton(tək) təzahür və xüsusi institutlar sistemi. Məsələn, ailə institutu həm müəyyən sosial əlaqə növünü, həm də konkret ailəni və bir-biri ilə sosial əlaqədə olan çoxlu sayda fərdi ailəni təmsil edir.

Sosial institutların ən mühüm xarakteristikası onların digər sosial institutlardan ibarət sosial mühitdəki funksiyalarıdır. Sosial institutların əsas funksiyaları aşağıdakılardır: 1) təsisatların yarandığı insanların ehtiyaclarının sabit şəkildə ödənilməsi; 2) subyektiv tənzimləyicilərin (tələblər, dəyərlər, normalar, inanclar) sabitliyinin saxlanılması; 3) həyata keçirilməsi müvafiq ehtiyacların ödənilməsi üçün zəruri olan məhsulların istehsalına səbəb olan praqmatik (instrumental) maraqların müəyyən edilməsi; 4) mövcud vəsaitlərin seçilmiş maraqlara uyğunlaşdırılması; 5) insanların müəyyən edilmiş maraqlar ətrafında əməkdaşlıq münasibətlərinə inteqrasiyası; 6) xarici mühitin zəruri nemətlərə çevrilməsi.

Sosial institutlar: strukturu, funksiyaları və tipologiyası

Cəmiyyətin əhəmiyyətli bir struktur elementidir sosial institutlar."Müəssisə" termininin özü (lat. qurum- təsisat, qurum) hüquqşünaslıqdan götürülmüşdür, burada müəyyən hüquq normaları toplusunu xarakterizə etmək üçün istifadə edilmişdir. Bu anlayış ilk dəfə sosiologiya elminə daxil edilmişdir. O hesab edirdi ki, hər bir sosial institut “sosial hərəkətlərin” sabit strukturu kimi inkişaf edir.

Müasir sosiologiyada bu anlayışın müxtəlif tərifləri mövcuddur. Beləliklə, rus sosioloqu Y.Levada “sosial institut”u “canlı orqanizmdəki orqana bənzər bir şey” kimi müəyyən edir: bu, müəyyən müddət ərzində sabit qalan və bütün sosial sistemin sabitliyini təmin edən insanların fəaliyyət düyünüdür. sistemi”. Qərb sosiologiyasında sosial institut daha çox insan fəaliyyətinin müxtəlif sferalarını tənzimləyən və onları rol və statuslar sistemində təşkil edən formal və qeyri-rəsmi qaydaların, prinsiplərin, normaların və münasibətlərin sabit məcmusu kimi başa düşülür.

Bu cür təriflərdəki bütün fərqlərlə ümumiləşdirmə aşağıdakı kimi ola bilər: sosial institutlar- bunlar ictimai münasibətlərin təkrar istehsalını təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş insanların birgə fəaliyyətinin təşkilinin tarixən formalaşmış sabit formalarıdır. cəmiyyətin əsas tələbatlarının ödənilməsində etibarlılıq və müntəzəmlik. Sosial institutlar sayəsində cəmiyyətdə sabitlik və nizam-intizam əldə edilir, insanların davranışlarının proqnozlaşdırılması mümkün olur.

Cəmiyyətdə sosial həyatın məhsulu kimi görünən bir çox sosial institutlar var. Sosial normaların, qaydaların, statusların və rolların müəyyən edilməsini və birləşdirilməsini və onların sosial əhəmiyyətli ehtiyacları ödəyə bilən bir sistemə gətirilməsini əhatə edən sosial institutun formalaşması prosesi adlanır. institusionallaşma.

Bu proses bir neçə ardıcıl addımları əhatə edir:

  • ödənilməsi birgə mütəşəkkil fəaliyyət tələb edən ehtiyacın yaranması;
  • ümumi məqsədlərin formalaşması;
  • sınaq və səhv yolu ilə həyata keçirilən kortəbii sosial qarşılıqlı əlaqə zamanı sosial norma və qaydaların yaranması;
  • qayda və qaydalarla bağlı prosedurların yaranması;
  • normaların, qaydaların, prosedurların rəsmiləşdirilməsi, yəni. onların qəbulu və praktiki tətbiqi;
  • norma və qaydaları saxlamaq üçün sanksiyalar sisteminin yaradılması, ayrı-ayrı hallarda onların tətbiqinin diferensiallaşdırılması;
  • müvafiq statuslar və rollar sisteminin yaradılması;
  • yaranan institusional strukturun təşkilati dizaynı.

Sosial institutun strukturu

İnstitusionallaşmanın nəticəsi norma və qaydalara uyğun olaraq bu proses iştirakçılarının əksəriyyəti tərəfindən sosial cəhətdən təsdiqlənmiş aydın status-rol strukturunun yaradılmasıdır. Haqqında danışsanız sosial institutların strukturu, onda onlar ən çox qurumun növündən asılı olaraq müəyyən tərkib elementlərinə malikdirlər. Yan Szczepanski sosial institutun aşağıdakı struktur elementlərini ayırdı:

  • institutun məqsədi və əhatə dairəsi;
  • məqsədə çatmaq üçün lazım olan funksiyalar:
  • institutun strukturunda təqdim olunan normativ olaraq şərtləndirilmiş sosial rollar və statuslar:
  • məqsədə nail olmaq və funksiyaları, o cümlədən müvafiq sanksiyaları həyata keçirmək üçün vasitələr və qurumlar.

Bütün sosial institutlar üçün ümumi və əsasdır funksiyası birdir sosial ehtiyacların ödənilməsi bunun üçün yaradılmış və mövcuddur. Amma bu funksiyanı yerinə yetirmək üçün hər bir qurum öz iştirakçılarına münasibətdə digər funksiyaları yerinə yetirir, o cümlədən: 1) ictimai münasibətlərin möhkəmlənməsi və təkrar istehsalı; 2) tənzimləyici; 3) inteqrativ: 4) yayım; 5) ünsiyyətcil.

İstənilən sosial institutun fəaliyyəti o halda funksional hesab olunur ki, o, cəmiyyətə xeyir verir, onun sabitliyinə və inteqrasiyasına töhfə verir. Əgər sosial institut öz əsas funksiyalarını yerinə yetirmirsə, onda onun haqqında danışırlar disfunksionallıq. O, ictimai nüfuzun, sosial institutun nüfuzunun düşməsi ilə ifadə oluna və nəticədə onun degenerasiyasına gətirib çıxara bilər.

Sosial institutların funksiyaları və disfunksiyaları ola bilər açıq-aşkarəgər onlar hər kəs tərəfindən aşkar və başa düşülsə, və gizli (gizli) onlar gizləndikdə. Sosiologiya üçün gizli funksiyaları müəyyən etmək vacibdir, çünki onlar təkcə cəmiyyətdə gərginliyin artmasına deyil, həm də bütövlükdə sosial sistemin nizamsızlığına səbəb ola bilər.

Məqsəd və vəzifələrdən, habelə cəmiyyətdə yerinə yetirilən funksiyalardan asılı olaraq bütün sosial institutlar adətən aşağıdakılara bölünür: əsas və kiçik (özəl). Cəmiyyətin əsas ehtiyaclarını ödəyən birincilər arasında:

  • ailə və nikah institutları - insan övladının çoxalmasına ehtiyac;
  • siyasi institutlar - təhlükəsizlik və sosial qaydada;
  • iqtisadi qurumlar - yaşayış vasitələrinin təmin edilməsində;
  • elm, təhsil, mədəniyyət institutları - biliklərin əldə edilməsində və ötürülməsində, sosiallaşmada;
  • din institutları, sosial inteqrasiya- mənəvi problemlərin həllində, həyatın mənasını axtarmaqda.

Sosial institutun əlamətləri

Hər bir sosial institutun həm özünəməxsus xüsusiyyətləri var. və digər qurumlarla ümumi xüsusiyyətlər.

Aşağıdakılar var sosial institutların əlamətləri:

  • münasibət və davranış nümunələri (ailə institutu üçün - sevgi, hörmət, etibar; təhsil müəssisəsi üçün - bilik istəyi);
  • mədəni simvollar (ailə üçün - toy üzükləri, nikah mərasimi; dövlət üçün - himn, gerb, bayraq; biznes üçün - marka, patent nişanı, din üçün - nişanlar, xaçlar, Quran);
  • utilitar mədəni xüsusiyyətlər (ailə üçün - ev, mənzil, mebel; təhsil üçün - sinif otaqları, kitabxana; biznes üçün - mağaza, fabrik, avadanlıq);
  • şifahi və yazılı davranış kodeksi (dövlət üçün - konstitusiya, qanunlar; biznes üçün - müqavilələr, lisenziyalar);
  • ideologiya (ailə üçün - romantik sevgi, uyğunluq; biznes üçün - ticarət azadlığı, biznesin genişləndirilməsi; din üçün - pravoslavlıq, katoliklik, islam, buddizm).

Qeyd etmək lazımdır ki, ailə və nikah institutu sadə sosial quruluşun klassik nümunəsi olmaqla yanaşı, bütün digər sosial institutların (mülkiyyət, maliyyə, təhsil, mədəniyyət, hüquq, din və s.) funksional əlaqələrinin kəsişməsində yerləşir. qurum. Sonra əsas sosial institutların xüsusiyyətlərinə diqqət yetirəcəyik.

Redaktor seçimi

© 2022 youmebox.ru -- Biznes haqqında - Faydalı bilik portalı