Diözesanerklärungen. Diözesanblatt Spezielle Diözesanveranstaltungen für säkulare Journalisten, die über kirchliche Themen schreiben

Das Erscheinungsjahr wurde ab dem 1. September gezählt, auch die Nummerierung der Zeitung wurde durchgeführt. Das Erscheinungsjahr beginnt ab dem 1. Januar zu zählen.

Zunächst im Theologischen Seminar veröffentlicht, dann von bis im Konsistorium. Wedomosti wurde nach einem neuen, umfangreicheren Programm veröffentlicht. Die Leitung der Zeitschrift wurde der Basilius-Bruderschaft übertragen. Von diesem Moment an wurde die offizielle Abteilung vom Sekretär des Konsistoriums und die inoffizielle Abteilung vom Erzpriester der Kathedrale und vom Rektor des Theologischen Seminars verwaltet.

Seit April 1917 wurde das Rjasaner Diözesanblatt als Stimme der Freikirche veröffentlicht. Offenbar wurde die Namensänderung durch die Ereignisse der Februarrevolution, den Thronverzicht des Passionsträgers Zar Nikolaus II. und die damals vorherrschende Stimmung in der russischen Gesellschaft beeinflusst. Doch trotz allem bewahrte das Rjasaner Diözesanblatt die orthodoxe Tradition, ohne in den Erneuerungismus abzuweichen, der damals dank der Unterstützung der neuen Regierung an Stärke gewann, aber mit Pannen herauskam. Ende 1918 hörte die Diözesanpublikation auf zu existieren.

In den 1920er Jahren wurde unter Erzbischof Boris von Rjasan und Zaraisk versucht, die Diözesanzeitschriftenpresse wiederzubeleben. In dieser Zeit veröffentlichte das Diözesanbüro Rjasan die Zeitschrift „Circulars“. Ihr Chefredakteur und Verfasser war Erzbischof Boris selbst. Die nächsten Nummern wurden von Hand geschrieben, dann auf einer Schreibmaschine noch einmal getippt und an die Dekanate verschickt. Die „Rundschreiben“ enthielten Dekrete und Anordnungen des Moskauer Patriarchats, der Heiligen Synode und des Diözesanbischofs, Materialien über das aktuelle Leben der Kirche, kirchengeschichtliche Informationen, Predigten, Lehren und das patristische Erbe. Die Rundschreiben enthielten ständig Materialien, die das Wesen der ketzerischen Bewegung des Renovationismus enthüllten. In den Archiven der russischen FSB-Direktion für die Region Rjasan sind 34 Ausgaben von „Rundschreiben“ erhalten geblieben: 1925 wurden Mitarbeiter der Diözesankanzlei Rjasan unter der Leitung von Erzbischof Boris strafrechtlich verfolgt. Und die Veröffentlichung des Magazins wurde zu einem der Anklagepunkte. Dies ist umso bedauerlicher, als gleichzeitig auf dem Territorium der Diözese Rjasan mit Unterstützung der offiziellen Behörden regelmäßig eine umfassende Renovierungszeitung mit dem Titel „Kirchenerneuerung“ herausgegeben wurde.

Herausgeber

• September - Juni - D. Pravdin
• September - September - N. Malinin
• Juni - September - Priester N. F. Glebov
• September - Erzpriester Luka Voskresensky
• September - Juni - Erzpriester Kharlampy Romansky
• Juni - Juni - Erzpriester der Kathedrale N. F. Glebov
• Dezember – Erzpriester Fjodor Talerow

Die offiziellen und inoffiziellen Abteilungen hatten unterschiedliche Herausgeber.

Herausgeber der offiziellen Abteilung

• - September - D. Andreev
• April - Juni - X. Popov
• Juni – Erzpriester Fjodor Tolerow
• - März - G. Voskresensky
• September - Januar - Dreifaltigkeit
• - P. Sokolov
• - Dezember - M. Krylov
• Dezember - April - X. Goviadsky

Herausgeber der inoffiziellen Abteilung

• Januar – Dezember – Erzpriester Fjodor Talerow
• Januar - April - Erzpriester P. Kazansky

Programm

In der ersten Ausgabe definierten die Herausgeber des Rjasaner Diözesanblatts ihre Aufgaben wie folgt:

Ursprünglich hatte das Rjasaner Diözesanblatt zwei Abteilungen offiziell Und informell Abteilungen.

Zuvor hieß die inoffizielle Abteilung „Ergänzungen zum Rjasaner Diözesanblatt“. Unter ihnen war die Ergänzung die „Missionary Collection“, ab 6 Mal im Jahr.

Die offizielle Abteilung enthielt Anordnungen der Heiligen Synode und des Kaisers für die Diözese Rjasan, Anordnungen der Diözesanbehörden, Informationen über Ordination, Ernennung zu kirchlichen Ämtern, Annahme in den Dienst, Entlassung aus dem Personal, Ausschluss aus den Listen wegen Todes usw Weihe von Kirchen. Die offizielle Abteilung veröffentlichte auch Berichte von Bildungseinrichtungen der Diözese, dem Schulrat und anderen Organisationen im Zuständigkeitsbereich der Diözese sowie Tagebücher von Kongressen des Rjasaner Klerus.

Die inoffizielle Abteilung veröffentlichte neben Artikeln theologischer Natur auch Informationen über bedeutende Ereignisse im geistlichen Leben in Rjasan und der Diözese Rjasan (über die Eröffnung und Tätigkeit von Schulen, Hochschulen, Kirchen, Vereinen und Kuratorien). Darüber hinaus wurden wissenschaftliche Arbeiten des Rjasaner Klerus zur Bildungsgeschichte (über die Diözesanschule, das theologische Seminar und theologische Schulen, Schulen), über prominente Persönlichkeiten der Rjasaner Diözese (über Metropolit Stephan, Erzbischof Simon, St. Gabriel usw.) veröffentlicht andere), zur Geschichte der Kirchen und Klöster der Diözese Rjasan. Darunter sind die Werke von Agntsev, den Priestern Dobrolyubov, Alfeev, Krasnov, Luchinsky und anderen.

Im Jahr 1888 änderten die Herausgeber der Rjasaner Diözesananzeiger aufgrund der veränderten Situation in der russischen Gesellschaft auch das Programm der Zeitschrift. Der diesbezügliche Bericht des Erzbischofs Theoktist von Rjasan und Zaraisk wurde durch das Dekret Seiner Kaiserlichen Majestät und der Heiligen Synode erfüllt.

Von diesem Zeitpunkt an umfasste die Zeitschrift sieben Abschnitte:

• offiziell(Dekrete, Satzungen, Reskripte, Rundschreiben usw.),
• Richtlinien(Veröffentlichungen zu Fragen des allgemeinen kirchlichen und diözesanen Lebens, darunter auch zur religiösen und moralischen Erziehung des Volkes),
• Diözesannachrichten(Nachrichten über den religiösen und moralischen Zustand der Menschen, Skizzen lokaler Bräuche, Aberglauben usw., Nachrichten über die pastorale Tätigkeit des örtlichen Klerus, über den Zustand von Pfarrschulen und anderen vom Klerus betriebenen Bildungseinrichtungen; Informationen über lokale Häresien und Spaltungen, über prominente Persönlichkeiten des Sektierertums und ihren Einfluss auf die Menschen; über die Maßnahmen der örtlichen Pfarrer im Kampf gegen das Sektierertum; );
• Wissenschaftliche und literarische Abteilung(Worte und Lehren, wissenschaftliche Artikel spirituellen Inhalts, kurze bibliografische Informationen zu Büchern und Veröffentlichungen),
• interne Nachrichten(Informationen über die wichtigsten Anordnungen der Regierung in Bezug auf den allgemeinen Zustand der russischen Kirche; über die wichtigsten Ereignisse des allgemeinen kirchlichen und anderen diözesanen Lebens in Russland, kurze Nachrichten über die wichtigsten Ereignisse im inneren Staat und im öffentlichen Leben Russlands ),
• fremde Nachrichten(Nachrichten über bedeutende Ereignisse im kirchlichen Leben im Ausland, hauptsächlich in orthodoxen Kirchen und slawischen Staaten, Nachrichten über die wichtigsten politischen und gesellschaftlichen Ereignisse im Ausland),
• Mischung(Dieser Abschnitt enthielt Materialien, die in keinem der aufgeführten Abschnitte platziert werden konnten).

Datum der Veranstaltung: 13.09.1865

„Ryazan Diocesan Gazette“ ist eine vom Heiligen Synod auf Ersuchen des Erzbischofs Irinarch (Popov) von Rjasan und Zaraisk zur Veröffentlichung autorisierte Zeitschrift und die wichtigste Quelle zur Geschichte der Diözese Rjasan. Dieses offizielle gedruckte Organ der Rjasaner Diözese erschien seit September 1865 zweimal im Monat – am 1. und 15. – in Rjasan. 1865-1877 Als Datum des Beginns des Kirchenjahres galt der 1. September und die Nummerierung der Zeitschrift entsprach diesem Datum. Seit 1878 begann die Nummerierung der Ausgaben am 1. Januar.

In der ersten Ausgabe stellten die Herausgeber des Ryazan Diocesan Gazette fest, dass die Zeitschrift „...hauptsächlich für...den Klerus bestimmt ist und wir sie dementsprechend dem Klerus zur Anwendung und gemeinsamen Diskussion von für ihn interessanten Themen anbieten.“ ... In unserer Zeitschrift als eigentlicher diözesaner Publikation sollte ein weiterer vorherrschender Inhalt vorhanden sein, dass alle diözesanen Berichte, also auch unsere, zur Aufregung und zufriedenstellenden Lösung hauptsächlich praktischer Fragen im Zusammenhang mit der Verbesserung des diözesanen Lebens beitragen sollen. Sie sollten es als ihre Aufgabe betrachten, den Klerus mit den praktischen Belangen der Diözese vertraut zu machen und ihn dem Eintritt in das wirkliche Leben näher zu bringen. Und unser Anliegen wird es sein, nach besten Kräften zu versuchen, die örtlichen Geistlichen davon zu überzeugen, ihre unterschiedlichen Bedürfnisse und Anforderungen zu verstehen und Maßnahmen zu finden, um diese Bedürfnisse möglicherweise zu befriedigen und geistigen und moralischen Wohlstand für uns zu ermöglichen Diözese..." Gleichzeitig wurde darauf hingewiesen: „Um unserer Publikation einen lokalen Charakter zu verleihen, werden und sollten wir uns nicht ausschließlich auf unsere Diözese beschränken und uns auf Lösungen zu Hause für rein lokale Probleme beschränken.“ Nein, wir halten es für unsere Pflicht, unsere Diözese nach besten Kräften mit der literarischen Tätigkeit anderer Diözesen vertraut zu machen, zumal viele dieser Diözesen uns bei der Lösung verschiedener Probleme längst voraus sind.“

Die Ziele der Veröffentlichung wurden definiert: „Wir betrachten unsere Veröffentlichung als eine Zeitschrift, die hauptsächlich für ehrliche Geistliche bestimmt ist, und bieten sie dementsprechend den Geistlichen zur Anwendung und Diskussion durch die allgemeinen Kräfte über für sie interessante Themen an.“ Selbstverständlich sollen in unserer Publikation in erster Linie nicht abstrakte Fragestellungen gelöst werden... In unserer Zeitschrift, als diözesaner Publikation selbst, soll es einen weiteren vorherrschenden Inhalt geben, zu dessen Aufregung und zufriedenstellender Lösung alle diözesanen Berichte, also unsere eigenen, beitragen sollen hauptsächlich praktische Fragen im Zusammenhang mit der Verbesserung des diözesanen Lebens. Sie sollten es als ihre Aufgabe betrachten, den Klerus mit den praktischen Belangen der Diözese vertraut zu machen und ihn dem Eintritt in das wirkliche Leben näher zu bringen. Und unser Anliegen wird es sein, nach besten Kräften zu versuchen, die örtlichen Geistlichen davon zu überzeugen, ihre unterschiedlichen Bedürfnisse und Anforderungen zu verstehen und Maßnahmen zu finden, um diese Bedürfnisse möglicherweise zu befriedigen und geistigen und moralischen Wohlstand für uns zu ermöglichen Diözese...

Was unsere zukünftige Veröffentlichung im Allgemeinen betrifft, möchten wir ihr einen lokalen Charakter verleihen ... Wie bei allen Arten von Diözesanbulletins gilt: Wenn es irgendetwas gibt, das der allgemeinen Kirchengeschichte nützen kann, dann das Studium der Vergangenheit und Gegenwart ihrer Diözese. Unsere historischen Materialien sind im Allgemeinen so knapp, dass es an deren Sammlung und Entwicklung mangelt... Wir wagen zu hoffen, dass alle aufgeklärten Menschen, die mit dem Leben unserer Diözese vertraut sind, und insbesondere wiederum unsere örtlichen Geistlichen, denen man am häufigsten begegnen kann Materialien für das Studium des Lebens, unsere Diözese wird mit unserem Wunsch sympathisieren...

Es versteht sich von selbst, dass unsere Publikation als rein diözesane Publikation zugleich eine allgemeine, erbauliche Publikation sein muss. Unsere Aufgabe besteht übrigens darin, die Diözese möglichst mit der kirchentheologischen Wissenschaft vertraut zu machen. Artikel mit wissenschaftlichem, pädagogischem, erbaulichem Inhalt und allgemein alle literarischen Werke, die religiöse und allgemein ernste Informationen in der Diözese verbreiten und eine wahrhaft christliche Richtung im Volk unterstützen können, werden in unserer Publikation jederzeit gerne veröffentlicht.“

Jede Ausgabe des Magazins hatte offizielle und inoffizielle Abschnitte. Bis 1889 hieß die inoffizielle Abteilung „Ergänzungen zum Rjasaner Diözesanblatt“.

Ursprünglich wurde das Rjasaner Diözesanblatt zwischen 1867 und 1896 am Theologischen Seminar Rjasan herausgegeben. - im geistlichen Konsistorium Rjasan. Seit 1897 wurde die Zeitschrift von der Bruderschaft des Heiligen Basilius von Rjasan herausgegeben, während die offizielle Abteilung vom Sekretär des Theologischen Konsistoriums und die inoffizielle bis 1911 vom Erzpriester der Kathedrale und dann vom Rektor herausgegeben wurde des Theologischen Seminars Rjasan.

Die „Offizielle Abteilung“ veröffentlichte Anordnungen der Heiligen Synode und des Kaisers in Bezug auf die Diözese Rjasan, Anordnungen des regierenden Bischofs, Informationen über die Weihe von Kirchen, über den Klerus der Diözese: Ordination, Ernennung zu kirchlichen Ämtern, Einstellung, Entlassung vom Personal, über Ausschluss aus den Listen wegen Todesfall; Im gleichen Abschnitt wurden auch Kongresszeitschriften des Rjasaner Klerus, Berichte von Bildungseinrichtungen der Diözese, des Schulrats und anderer Organisationen im Zuständigkeitsbereich der Diözese veröffentlicht.

„In der inoffiziellen Abteilung wird Folgendes untergebracht:

1. Erläuterungen verschiedener Passagen der Heiligen Schrift, Auszüge aus patristischen Werken zum Thema Pfarrer und Herden und insbesondere in Bezug auf ihre modernen Bedürfnisse, Auszüge aus dem Leben der Heiligen, Überlegungen zu christlichen Dogmen, erläuternde Studien zu kirchentheologischen Handlungen und Dingen, sowie die Rechte der Kirche und des Klerus.

2. Geschichten aus der russischen und allgemeinen Geschichte, Erinnerungen von Menschen, die eine gute Erinnerung an die Diözese hinterlassen haben, lehrreiche Begebenheiten aus dem religiösen und moralischen Leben der Menschen, erbauliche Fälle aus der pastoralen Tätigkeit des Klerus, wenn möglich mit Lösungen und Antworten zu ihnen.

3. Ehrfürchtige Überlegungen, Worte und Lehren, verfasst in Bezug auf die Vorstellungen des einfachen Volkes.

4. Informationen und Urteile über den aktuellen Zustand der Diözese Rjasan, insbesondere über den aktuellen Zustand des Klerus der Diözese Rjasan, über den Zustand der öffentlichen Schulen darin und einige Anweisungen zur körperlichen, moralischen und geistigen Erziehung von Kindern und Betrachtungen über den Fortschritt der häuslichen und schulischen Bildung von Kindern des Klerus und des Volkes, Skizzen der Volkssitten und -bräuche, Informationen über aktuelle, besonders bemerkenswerte Ereignisse und Ereignisse in der Diözese, sofern diese Informationen für gedruckte Ankündigungen in irgendeiner Weise nützlich sind.

5. Historische Forschung zu lokalen christlichen Altertümern, Beschreibungen lokaler Heiligtümer, Tempel, historischer Persönlichkeiten, Forschung zur früheren Lage und Lage der Diözese und Materialien für diese Forschung.

6. Neuigkeiten und Hinweise zu einigen neu erschienenen, besonders wunderbaren, nützlichen spirituellen und pädagogischen Büchern; Nachrichten über geistliche und einige weltliche Zeitschriften, mit Hinweisen auf die besten Artikel darin und mit Auszügen daraus, was für den Klerus von besonderem Interesse und für ihn und das Volk nützlich sein könnte.

7. Kurze Hinweise zu kirchlichen Angelegenheiten im Ausland.

8. Verschiedene Neuigkeiten und Mischung.“

Die wissenschaftlichen Arbeiten von Agntsev, den Priestern Dobrolyubov, Alfeev, Krasnov, Luchinsky und anderen wurden auf den Seiten der „Inoffiziellen Abteilung“ veröffentlicht. Sie behandelten die Geschichte der Kirchen und Klöster der Diözese Rjasan, des Theologischen Seminars Rjasan, der Theologischen Frauenschule der Diözese Rjasan, theologische Bezirksschulen, sprachen über St. Gabriel (Gorodkov), Metropolit Stephen (Yavorsky), Erzbischof Simon (Lagov) und andere herausragende Persönlichkeiten der Rjasaner Diözese. Diese Abteilung veröffentlichte auch Predigten und Artikel theologischer Art sowie Informationen über bedeutende Ereignisse im geistlichen Leben der Diözese Rjasan – wie den Bau von Kirchen, die Gründung neuer Vereine und Treuhänder.

Die Aufgaben der Herausgeber der Publikation bis 1896 wurden wahrgenommen von: D. Pravdin (September 1865 – Juni 1866), N. Malinin (September 1865 – September 1866), Domerzpriester Nikolai Glebov (Juni 1866 – September 1867), Erzpriester Luka Voskresensky (September 1867 - 1889), Erzpriester Haralampy Romansky (September 1867 - Juni 1892), Domerzpriester Nikolai Glebov (Juni 1892 - 1. Oktober 1893), Domerzpriester Feodor Tolerov (1. Dezember 1893 - Juni 1895). Seit 1896 gab es für die offizielle und die inoffizielle Abteilung unterschiedliche Herausgeber. Herausgeber der „Offiziellen Abteilung“: Dimitry Andreev (Juni 1895 – September 1903), September 1909 – Januar 1915), P. Sokolov (1915), M. Krylov (1915 – Dezember 1916), X. Govyadsky (Dezember 1916 – April 1917). Herausgeber der „Inoffiziellen Abteilung“: Erzpriester Theodore Tolerov (Juni 1895 – Dezember 1910), Erzpriester P. Kazansky (Januar 1911 – April 1917).

Im Jahr 1888 kamen die Herausgeber der Zeitschrift aufgrund der sich verändernden Situation in der russischen Gesellschaft zu der Notwendigkeit, das Programm der Zeitschrift zu ändern. Der Erzbischof von Rjasan und Zaraisk-Theoktist (Popov) legte der Heiligen Synode einen Bericht zu diesem Thema vor. Der Bericht wurde befriedigt, und ab 1889 begann die Veröffentlichung des Diözesanblatts von Rjasan mit einem umfassenderen Programm. Das Magazin hatte sieben Abschnitte: 1., offiziell, einschließlich Dekreten, Urkunden, Reskripten, Rundschreiben usw.; 2. – Veröffentlichungen zu Fragen des allgemeinen kirchlichen und diözesanen Lebens, einschließlich der religiösen und moralischen Erziehung des Volkes; Der 3. Abschnitt umfasste Diözesannachrichten: Informationen über den religiösen und moralischen Zustand der Menschen, Skizzen lokaler Bräuche und Aberglauben usw., Nachrichten über die pastorale Tätigkeit des örtlichen Klerus, über den Zustand der Pfarrschulen und anderer von ihnen betriebener Bildungseinrichtungen der Klerus; Informationen über lokale Häresien und Spaltungen, über prominente sektiererische Persönlichkeiten und deren schädlichen Einfluss auf die Menschen; Informationen über Maßnahmen der örtlichen Pfarrer im Kampf gegen Sektierertum; über die Aktivitäten diözesaner Missionseinrichtungen; eine Chronik der aktuellen Ereignisse in der Diözese und in der Stadt Rjasan; Der 4. Abschnitt war wissenschaftlich und literarisch und umfasste Worte und Lehren, wissenschaftliche Artikel spirituellen Inhalts, kurze bibliografische Informationen zu Büchern und Veröffentlichungen; Der 5. enthielt Informationen über die wichtigsten Regierungsverordnungen bezüglich der allgemeinen Lage der russischen Kirche; die wichtigsten russischen Ereignisse im allgemeinen kirchlichen und anderen diözesanen Leben, kurze Nachrichten über die wichtigsten Ereignisse im inneren Staats- und öffentlichen Leben Russlands; Der 6. stellte Nachrichten aus dem Ausland vor: über bedeutende Ereignisse im kirchlichen Leben, vor allem in den orthodoxen Kirchen und slawischen Staaten, über die wichtigsten politischen und gesellschaftlichen Ereignisse; Der 7. Abschnitt mit dem Titel „Mischung“ druckte Materialien, die nicht in das Konzept der oben genannten Abschnitte passten.

Seit April 1917 erschien die Zeitschrift „Ryazan Diocesan Gazette“ nicht mehr so ​​regelmäßig wie zuvor und unter einem anderen Namen – „The Voice of the Free Church“. Trotz der Namensänderung behielt die Publikation die orthodoxe Tradition bei, ohne in den Erneuerungismus abzuweichen, der dank der Unterstützung der neuen Regierung an Stärke gewann. Ende 1918 hörte die periodische Diözesanveröffentlichung auf zu existieren.

Nonne Meletia (Pankova)

Örtliche Beamte Kirchenzeitschriften (Magazine), die zwischen 1860 und 1922 in 63 Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche veröffentlicht wurden. Zum ersten Mal ist das E.V.-Programm wurde 1853 vom Erzbischof von Cherson zusammengestellt. St. Innokenty (Borisov). Nur sechs Jahre später wurde es vom Erzbischof von Cherson der Heiligen Synode zur Genehmigung vorgelegt. Dimitri (Muretow). Seinem Antrag auf Erlaubnis zur Veröffentlichung der Zeitung der Diözese Cherson in Odessa wurde von der Synode am 11. November stattgegeben. 1859 Durch Beschluss der Synode vom 31. Dezember. Im selben Jahr wurde das genehmigte Programm an alle Diözesanbischöfe verschickt.

In einer Petition für die Veröffentlichung von E. v. Erzbischof Demetrius führte die folgenden Überlegungen an: 1) eine erhebliche Verringerung der Korrespondenz von Papieren in Konsistorien während des Drucks schriftkundigerer und genauerer Kopien; 2) Erhalt der von ihnen benötigten Informationen durch den örtlichen Klerus, „und viele Geistliche, die durch Erklärungen benachrichtigt werden, hätten nicht die Notwendigkeit, ... in die Diözesanstadt zu reisen, um Informationen über das Schicksal ihrer Anfragen und über Leerlauf zu erhalten.“ Orte, über die Erfolge ihrer Kinder, das Studium im Priesterseminar“ usw.; 3) „eine neue Art der pastoralen Arbeit an der Herde... sowohl mit erbaulichen und tröstenden Worten als auch mit einer Warnung vor der Infektion und dem Unkraut verschiedener falscher Lehren und nichtchristlicher Bräuche und mit Appellen an Taten der Nächstenliebe und.“ andere göttliche Taten.“ E.v. wurden aufgefordert, die gesamte Diözesanverwaltung zu „revitalisieren“ und näher an die Herde heranzuführen. Die gleichen und andere Argumente wurden später vorgebracht. zu Beginn der Veröffentlichung neuer Diözesanzeitschriften. So hieß es im redaktionellen Vorwort zu Nr. 1 des „Jekaterinoslawischen Diözesanblatts“ (1872, Nr. 1, S. 1-7), dass die Veröffentlichung einerseits notwendig sei, um „einen lebhafteren Austausch zu ermöglichen“. einerseits von Anordnungen, andererseits von Berichten, zwischen der administrativen Diözesanbehörde und dem kontrollierten Klerus“, da in anderen Diözesen mit Beginn der Veröffentlichung von E.V. offiziell Die Korrespondenz wurde um mehr als die Hälfte reduziert. Ein weiteres Ziel war die Informationsunterstützung lokaler Initiativen des Klerus: Erhaltung und Verbesserung geistlicher Schulen, Wahlen von Dekanen, Dekankongresse, Auswahl von Beichtvätern durch das Priestertum usw. Darüber hinaus wurde auf die Notwendigkeit hingewiesen, den gemeinsamen Christus zu beleuchten. Fragen.

Ab 16.04. 1860 auf Wunsch des Jaroslawler Erzbischofs. Neil (Isakovich) nach einem Programm, das dem Plan des Erzbischofs ähnelt. Unschuldig begann die Veröffentlichung des Jaroslawler Diözesanblatts, 2,5 Monate vor dem Kherson EV. Die meisten Diözesanzeitschriften hießen E. v., obwohl es auch nicht standardmäßige Titel gab. Seit 1861 erscheinen Veröffentlichungen in Kiew, Tambow und Tschernigow, seit 1862 in Kaluga, Kamenez-Podolsk („Podolsker Diözesanblatt“) und Tula, seit 1863 in Wilna („Litauisches Diözesanblatt“), Wjatka (heute Kirow). ), Irkutsk und Poltawa, ab 1864 – in Wologda und N. Nowgorod, ab 1865 – in Wladimir, Orel, Rjasan, Saratow und Smolensk, ab 1866 – in Woronesch und Pensa, ab 1867 g Kasaner Diözese"), Chisinau, Kremenets ("Volyn Diocesan Gazette", seit 1908 in Schitomir herausgegeben), Perm, Samara und Charkow, ab 1868 - in Minsk, ab 1869 - in Moskau (ab 1880 „Moskauer Kirchenblatt“), Nowotscherkassk („Don Diocesan Gazette“) und Simferopol („Tavrichesky Diocesan Gazette“), ab 1871 – in Belgorod („Kursk Diocesan Gazette“, ab 1882 veröffentlicht in Kursk), ab 1872 – in Jekaterinoslaw (heute Dnepropetrowsk), ab 1873 – in Orenburg und Stawropol (Kaukasisches Diözesanblatt, ab 1886 Stawropoler Diözesanblatt), ab 1874 - in Witebsk (Diözesanblatt Polozk), ab 1875 - in Astrachan und Nowgorod, ab 1876 - in Simbirsk (heute Uljanowsk), ab 1877 - in Warschau („Kholm-Warschauer Diözesanbulletin“) und Twer, ab 1879. - in Ufa, ab 1880 – in Riga („Rigaer Diözesanblatt“, ab 1887 „Rigaer Diözesanblatt“) und Tomsk, ab 1882 – in Tobolsk, ab 1883 - in Mogilev, ab 1884 - in Krasnojarsk ("Jenissei Diözesanblatt"), ab 1885 - in Archangelsk ("Diözesannachrichten Archangelsk", ab 1888 "Diözesanblatt Archangelsk") und Kostroma, ab 1886 - in Jekaterinburg, ab 1887 - in Jakutsk, ab 1891 – in Tiflis (heute Tiflis) („Spiritueller Herold des georgischen Exarchats“), ab 1894 – in Blagoweschtschensk („Kamtschatka-Diözesananzeiger“, ab 1899 „Blagoweschtschensker Diözesananzeiger“) und Pskow, ab 1895. - in Wladikawkas und St. Petersburg („Nachrichten der Diözese St. Petersburg“), ab 1898 – in Omsk und Petrosawodsk („Olonez-Diözesanblatt“), ab 1900 – in Tschita („Zabaikalsky-Diözesanblatt“), ab 1901 – in Grodno , ab 1903 - in Wladiwostok, ab 1906 - in Verny (heute Alma-Ata) („Turkestan Diocesan Gazette“) und Kholm (heute Chelm, Polen) („Kirchenleben in Kholm“).

In den Jahren 1906-1915 offiziell Ausgaben von E. v. wird in jeder Diözese veröffentlicht, mit Ausnahme der Diözesen des georgischen Exarchats („Spirituelles Bulletin des georgischen Exarchats“ wurde im Mai 1906 geschlossen und im März 1910 als „Bulletin des georgischen Exarchats“ wieder aufgenommen) und der finnischen Diözese. 1913-1917 in Salmis (heute das Dorf Salmi, Karelien) und Wyborg. „Karelian News“ veröffentlichte Kirchenchroniken für die finnische Diözese, „Listen der Geistlichen“ (1915) und „Zeitschriften des Pastoralkongresses der Geistlichen der finnischen Diözese“ (1915-1916). E.v. Sie begannen vor den Beamten zu gehen. Veröffentlichungen der Synode und ihrer zentralen Institutionen und in vielen Fällen. In abgelegenen Diözesen wurden sie früher veröffentlicht als in Moskau und St. Petersburg. Die Chronik des kirchlichen Lebens in beiden Hauptstädten wurde auf den Seiten allgemeiner Kirchenzeitschriften veröffentlicht, deren Themen und Verbreitung nicht auf die Grenzen der Diözese beschränkt waren. So wurden zwischen 1858 und 1876 Informationen über die Metropole Nowgorod-St. Petersburg veröffentlicht. In „Spirituelles Gespräch“ und 1875-1894 - in der Eisenbahn. „Church Bulletin“ bei SPbDA.

Prototyp E. v. und der Beamte diente ihnen als Vorbild. Veröffentlichungen der Provinzen des Russischen Reiches - Provinzen. Erklärungen, deren Programm durch die „Verordnung über das Verfahren zur Führung von Fällen in Provinzialbehörden“ vom 3. Juli 1837 bestimmt wurde. Gub. Die Veröffentlichung von Erklärungen begann 1838 in 44 Provinzen gleichzeitig und insgesamt zwischen 1838 und 1917. Sie wurden in 82 Provinzen und Regionen (alle außer den Provinzen des Großherzogtums Finnland) veröffentlicht, von denen 19 keine eigene orthodoxe Kirche hatten. Diözesen (einige Provinzen des Königreichs Polen, der Baltikumraum, Transkaukasien und Zentralasien). Seit 1845 umfasste ihr Programm Artikel wissenschaftlicher Natur, Veröffentlichungen zur lokalen Geschichte, einige davon mit Bezug zur lokalen Kirchengeschichte (siehe zum Beispiel: Verzeichnis der Artikel, die im Archangelsk Provincial Gazette von der Zeit ihrer Gründung (1838) bis Januar veröffentlicht wurden 1889 und über die Diözese Archangelsk / Zusammengestellt von Priester N. I. Varfolomeev. Lippe. Veröffentlichungen wurden auf Initiative der Zentralregierung E.V. veröffentlicht. auf Wunsch der regierenden Bischöfe veröffentlicht wurden, die das Veröffentlichungsprogramm vertraten, konnte die Region mehrere haben. von den bestehenden abweichen und mit Genehmigung der Synode erfolgen. Die Initiatoren oder Treuhänder der Veröffentlichung vieler. E.v. es gab herausragende Bischöfe, die in ihnen ihre Predigten, Lehren, asketischen, theologischen und kirchengeschichtlichen Werke veröffentlichten. Ja, St. Feofan der Einsiedler war der Initiator der Veröffentlichung und einer der Autoren der Diözesanzeitung Tambow und der Diözesanzeitung Wladimir. E.v. waren in Aussehen und Inhalt vielfältiger als Lippen. Amtsblätter, die jedoch seltener veröffentlicht wurden (von 1 Mal pro Woche bis 1 Mal im Monat, Provinzzeitschriften - von 1 bis 6 Mal pro Woche). Sie hatten Anhänge und wichtige Artikel wurden oft in separaten Ausgaben veröffentlicht.

E. v. bestand in der Regel aus zwei Teilen (oder Abteilungen): offiziell und inoffiziell (letzteres wurde manchmal als „Ergänzung“ zu E. v. bezeichnet, zum Beispiel im „Vologda Diözesanblatt“, „Irkutsk“) Diözesanblatt“, „Tambow“ EV“, „Kherson EV“ usw.), in Ausnahmefällen – aus 3 Teilen („Woronesch Diözesanblatt“ in den Jahren 1868-1876 bestand aus offiziellen, inoffiziellen Teilen und einem Zusatz). Manchmal E. v. wurden ohne inoffiziellen Teil veröffentlicht (zum Beispiel „Novgorod Diocesan Gazette“ 1875-1893, „Simbirsk Diocesan Gazette“ 1876-1895, viele Veröffentlichungen 1917-1922). Wenn in der Diözese eine wissenschaftliche oder theologische Fachzeitschrift herausgegeben wurde, ist E. v. könnte ein Anhang dazu werden (zum Beispiel wurden „Nachrichten der Kasaner Diözese“ 1867-1890 als Anhang der Zeitschrift „Orthodox Interlocutor“ veröffentlicht) und inoffiziell. Einige wurden möglicherweise nicht veröffentlicht (z. B. in der Diözese Charkow nach Beginn der Veröffentlichung in der DS-Zeitschrift „Faith and Reason“; „Kharkov Diocesan Gazette“ wurde in die offizielle Abteilung dieser Zeitschrift mit dem Namen „Broschüre für die Diözese Charkow“ umgewandelt “ (1884-1903), „Neuigkeiten über die Diözese Charkow“ (1904-1906), weiter in der Überschrift „Neuigkeiten und Notizen über die Diözese Charkow“). Inoffiziell Ein Teil könnte entweder häufiger als offiziell veröffentlicht werden (und sich dem Format und Inhalt einer Zeitung annähern) oder seltener (wie eine periodische Sammlung erbaulicher und lokalgeschichtlicher Lektüre).

Im offiziellen Teilweise wurden alle wichtigen Manifeste, Dekrete, Befehle und Reskripte der Kaiser, Dekrete, Befehle, Definitionen, Beziehungen des Senats und des Staates gedruckt. Rat, Ministerkabinett und anderer Staat. Institutionen, die Synode und ihr Oberstaatsanwalt sowie Anordnungen der Diözesanbehörden, Jahresberichte oder Auszüge daraus für das Konsistorium, DS, andere Bildungseinrichtungen und Institutionen der Diözese. Von großem Interesse für die örtliche Kirchengeschichte und die Genealogie des Klerus sind die hier veröffentlichten Listen der Mitarbeiter der kirchlichen Abteilung, Berichte über Veränderungen im Dienst (Ordinationen, Ernennungen, Versetzungen, Todesfälle), Auszeichnungen und Beförderungen, Beiträge zu Ehrenfonds und die Gewährung von Leistungen daraus, Ranglisten von Absolventen und Studenten theologischer Seminare und Schulen, Prüfungspläne, Listen freier Plätze für Geistliche und Geistliche (manchmal einschließlich Prosphora-Server), Predigtpläne in der Kathedrale (manchmal in Kirchen im Landkreis). Städte). In einigen E. v. im Beamten Der Teil enthielt außerdem Tagebücher, Protokolle und Berichte von Diözesan- und Bezirkskongressen des Klerus und von Schulkongressen, Informationen über Bischofsgottesdienste und Reiserouten für Besichtigungen der Kirchen der Diözese, Berichte von Diözesanmissionaren über den Zustand der Altgläubigen und das Sektierertum innerhalb die Diözese, Listen der Getauften und Anhänger der Orthodoxie usw. Konfessionen, Berichte von Bruderschaften, Treuhändern, Komitees, örtlichen Zweigstellen der Palästinensischen Orthodoxen Gesellschaft und anderen kirchlichen und öffentlichen Organisationen. Diese und ähnliche Dokumente in einigen Zeitschriften könnten auch in inoffiziellen Zeitschriften veröffentlicht werden. Teile, sowie in Form von Anhängen zu dem einen oder anderen Teil, mit separater Paginierung und manchmal mit eigenem Titelblatt.

Inoffiziell einige enthielten Predigten, Reden, Lehren, apologetische und katechetische Texte, Artikel über Theologie, Liturgie, Kirchengeschichte, Pädagogik, Missionsarbeit, Altgläubige, Sektierertum, andere Glaubensrichtungen usw. Rezensionen geistlicher und weltlicher Literatur, Jubiläumsartikel über Russland. Autoren, erbauliche Geschichten und Gedichte, medizinische und andere praktische Informationen. Thematische Präferenzen, die Anzahl der übersetzten Artikel (es wurden Übersetzungen der Werke der Heiligen Väter sowie moderne westeuropäische Werke zu Bibelstudien, Apologetik, Moraltheologie, Kirchengeschichte usw. veröffentlicht), das Verhältnis von Originaltexten und Nachdrucken aus anderen Zeitschriften in verschiedenen E. V. geändert. und in verschiedenen Jahren ihrer Veröffentlichung. Von größtem Interesse für den Forscher sind diejenigen, die ständig in inoffiziellen Publikationen veröffentlicht werden. Teile des Artikels und Dokumente historischer und ortsgeschichtlicher Natur: Rezensionen der Reisen von Bischöfen und deren Tagebücher mit Beschreibungen von Pfarreien und Merkmalen von Geistlichen; Tagebücher und Berichte von Missionsreisen; ethnografische Notizen zur lokalen Bevölkerung; historische Artikel über Diözesaneinrichtungen, religiöse Bildungseinrichtungen, Klöster, Pfarreien und deren Heiligtümer, Friedhöfe; Biografien lokaler Heiliger und Anhänger der Frömmigkeit, Nachrufe, Memoiren. In einigen Diözesen wurde aktiv an der Analyse und Beschreibung von Kirchenarchiven gearbeitet, für die spezielle wissenschaftliche Gesellschaften gegründet wurden (z. B. die Kommission zur Analyse des Konsistoriumsarchivs in Astrachan, das Historische und Statistische Komitee der Diözesankirche in Wladimir, die Solche Materialien wurden inoffiziell veröffentlicht. Teile von E. v. Einige Publikationen veröffentlichten regelmäßig Artikel in lokalen Sprachen: Moldauisch (im „Kishinev Diocesan Gazette“ in den Jahren 1867-1871 und 1917), Georgisch (im „Spiritual Bulletin of the Georgian Exarchate“), Jakutisch (im „Yakut Diocesan Gazette“). usw. Manchmal wurden separate Gebete und Wörterbuchmaterialien in Sprachen veröffentlicht (zum Beispiel in der Kalm-Sprache in den „Don EVs“).

Alle E.v. Bewerbungen gab es neben offiziellen auch in Form von Büchern, Broschüren und Flugblättern. Dokumente (Pfarreienverzeichnisse, Adress- und andere Nachschlagewerke, Berichte, Protokolle, Kongresstagebücher usw.) Dies waren Materialien zu Schulangelegenheiten, Missionsarbeit, Kalender und thematische Predigtsammlungen, historische und statistische Beschreibungen von Diözesen oder ihren Teilen, Jubiläumssammlungen und Biografien, Kataloge kirchlicher Bibliotheken, Buchhandels- und Verlagskataloge, Inhaltsverzeichnisse von E. v. Als Beilage können auch andere Zeitschriften oder laufende Publikationen (Zeitschriften, Zeitungen, Flugblätter) herausgegeben werden.

E.v. waren eine rein kirchliche Ressortpublikation, deren Personal aus einem Redakteur, Korrektor und Autor, teilweise 1-2 Hilfsredakteuren, bestand. Sehr oft Redaktionsbeamter und inoffiziell Teile wurden separat durchgeführt, in diesen Fällen offiziell. Ein Teil wurde normalerweise vom Sekretär oder einem anderen Beamten des Konsistoriums unterzeichnet, der andere inoffiziell. Teil - der Rektor oder ein anderer Mitarbeiter des DS oder DU. A. G. Stadnitsky (später Metropolit von Taschkent Arseny) war Lehrer am Chisinau DS und gab von 1887 bis 1895 die „Kishinew EVs“ heraus. Knospe. Patriarch von Moskau und ganz Russland Alexy I. in den Jahren 1904-1905. war Inspektor des Pskower DS und fungierte von 1909 bis 1911 als Herausgeber des Pskower Diözesanblatts. Als Rektor des Tula DS gab er das Tula Diocesan Gazette heraus. Herausgeber in E. v. Es gab andere Rektoren theologischer Seminare: Archimandrite. schmch. Ermogen (Dolganev; später Bischof von Tobolsk) im „Spirituellen Bulletin des georgischen Exarchats“ 1898-1901, Archimandrit. schmch. Thaddäus (Uspenski; später Erzbischof von Twer) in den „Olonez-EVs“ 1903-1908, Archim. Anastasius (Gribanovsky; später Metropolit, Erster Hierarch der ROCOR) im Moskauer Kirchenblatt 1906, Archimandrit. schmch. Methodius (Krasnoperow; später Bischof von Petropawlowsk) im „Ufa-Diözesanblatt“ 1908-1913, Archimandrit. schmch. Johannes (Pommer; später Erzbischof von Riga) in den „Litauischen Evangelisten“ 1911-1912, Archim. schmch. Lawrenty (Knyazev; später Bischof von Balachninsky) in ihnen 1913-1915, Archimandrit. Veniamin (Fedchenkov; später Metropolit von Saratow) in den „Tauriden-EVs“ 1912-1913, Archim. schmch. Seraphim (Ostruumow; später Erzbischof von Smolensk) im „Kholmer Kirchenleben“ 1914-1915. und andere. Bedeutender Beitrag zur Veröffentlichung von E. v. beigesteuert von Herausgebern - Lokalhistorikern und Lokalhistorikern wie N. I. Suvorov („Vologda EV“ 1865-1896), N. N. Korsunsky und M. P. Troitsky („Yaroslavl EV“ 1871-1898 und 1903-1915), prot. Evfimy Setsinsky („Podolsk EV“ 1892–1905), I. N. Letnitsky („Astrachan Diocesan Gazette“ 1896–1918), N. V. Malitsky („Vladimir EV“ 1903–1919).

Budget E.v. Dazu gehörten die Bezahlung der Arbeit eines Zensors, der in der Regel aus dem Klerus der Stadt ernannt wurde, sowie die Zahlung von Honoraren an die Autoren von Artikeln. Aktuelle polemische Notizen und andere Artikel, die über das Publikationsprogramm hinausgingen, wurden in der Regel nicht vergütet. Für Plural Diözesen E. v. blieb die einzige lokale Kirchenzeitschrift. Das Abonnement der Publikation war für alle Pfarreien der Diözese abhängig von der Auflagenhöhe verpflichtend. reichte von mehreren Hunderte bis zu 1-1,5 Tausend Exemplare. Verfügte eine Diözese noch nicht über eigene Publikationen, konnte dort vorübergehend eine Publikation einer der benachbarten Diözesen verbreitet werden. Zum Beispiel in den Jahren 1863-1879. Die einzigen „Irkutsker Elektrofahrzeuge“ in Sibirien wurden in mehreren Teilen verteilt. Diözesen und Beamten gestellt. Dokumente und andere Materialien zu diesen Diözesen. Wenn im Verlag E. Jahrhundert. Die Diözese hatte kein eigenes DS, sie enthielten regelmäßig Informationen über das Priesterseminar, in dem die Kinder von Geistlichen und Beamten dieser Diözese studierten.

Mit den revolutionären Umwälzungen von 1905-1907. Dabei handelte es sich um Umgestaltungsversuche einiger Herausgeber bzw. neu gegründeter Redaktionsausschüsse von E. v. in „kirchlich-öffentliche“ Publikationen, was teilweise zu deren Umbenennung führte. So wurden das „Saratov Spiritual Bulletin“ (September 1905 - März 1913), „Orthodoxes Podolien: Organ des Klerus der Diözese Podolsk“ (1906-1917) und „Tavrichesky Church and Public Bulletin“ (1906-1917) veröffentlicht anstelle des inoffiziellen Teils des „Tavrichesky EV“), „Kirchen- und Sozialbulletin Nischni Nowgorod“ (1906-1918), „Jenisei-Kirchenbulletin: Wöchentliche Kirchen- und Sozialzeitschrift“ (Januar 1907 – Juli 1908), „Kaluga-Kirche“. und Sozialbulletin“ (Februar 1907 – 1918), „Bulletin der Wilnaer Orthodoxen Heiligen Geistlichen Bruderschaft“ (1907–1916 wurde es anstelle des inoffiziellen Teils der „Litauischen EBs“ veröffentlicht, 1907–1908 auch anstelle von). der inoffizielle Teil des „Grodno Diocesan Gazette“), „Glaube und Leben: Zeitschrift der Diözese Tschernigow“ (1912-1917), Gas. „Tschernigow-Kirche und öffentliches Bulletin“ (1914-1917). Im Jahr 1915 im Zusammenhang mit der Evakuierung von Institutionen aus dem besetzten Westen. Regionen stellten die Veröffentlichung von „Grodno EV“ ein; „Rigaer Elektrofahrzeuge“ wurden in Jaroslawl (1915) und N. Nowgorod (1915–1917), „Warschauer Diözesanblatt“ und „Kirchenleben in Kholm“ (1915–1917) sowie „Litauische Elektrofahrzeuge“ (1916) veröffentlicht Moskau, „Minsker Diözesanblatt“ – in Rjasan (1915-1917).

Nach der Februarrevolution von 1917, pl. E.v. existierten nicht mehr, andere erschienen unregelmäßig, teilweise im Zeitungsformat. Neue Titel erschienen: „Bulletin des Jekaterinoslawischen Provinzkomitees der Orthodoxen Kirche“ (März-August 1917, veröffentlicht im September-Dezember unter dem Namen „Freie Kirche“), „Kirchenwahrheit: Freie Stimme des Klerus und der Laien“. über kirchliche Angelegenheiten“ (April – Nov. 1917, mit dem Anhang „Nachrichten der Diözese Simbirsk“ – bis Juli 1918), „Orenburg Church and Public Bulletin“ (Apr. 1917 – Dez. 1918), „Nachrichten der Jekaterinburg Kirche“ (April 1917–1919), „Stimme der Freikirche“ (Diözese Rjasan, Mai 1917–Juli 1918), „Orthodoxes Wolyn“ (Mai 1917–1918), „Bulletin der Einheit der Kirche“ (Diözese Woronesch, Juni 1917). - Juli 1918), „Kostroma Church and Public Bulletin: Zeitschrift für den Klerus und die Laien der Diözese Kostroma“ (Juli 1917 – März 1918), „Don Christian Thought“ (Juli 1917 – November 1919), „Bessarabian Church Voice“ und „Stimme der bessarabischen Kirche“ (1917), „Petrograder Kirchen- und Diözesanbulletin“ (1918), „Kiew-Diözesanbulletin“ (1918), „Kursk-Diözesanbulletin: Veröffentlichung des Klerus und der Laien der Kursker Diözese“ (1918). ), „Offizielle Nachrichten der Diözese Omsk“ (1918), „Stimme des Klerus und der Laien der Diözese Tschernigow“ ( 1918), „Die Stimme der Podolsker Kirche“ (1918), „Tomsker Kirche und öffentliches Bulletin“ ( 1918 wurde die Veröffentlichung 1919 wieder aufgenommen. „Tomsker Diözesanblatt“), „Stimme der Kirche und des Volkes von Ufa“ (1918–1919), „Stimme der jakutischen Kirche“ (1918–1919). Im Jahr 1917 offiziell. Veröffentlichungen wurden in 61 Diözesen veröffentlicht, 1918 – in 46, 1919 – in 15 Diözesen, von denen sich nur 3 in den von den Bolschewiki besetzten Provinzen befanden („Vladimir EV“, „Novgorod EV“ und „Bulletin des Orjoler Diözesanrates“) ” ). In den Jahren 1920-1922. „Archangelsk EVs“ (Jan.-Feb. 1920), „Anordnungen der Obersten Kirchenbehörde“ (Wjatka, 1920), „Stimme der Freikirche“ (Wladiwostok, 1920), „Nachrichten des Diözesanrates“ (Wladiwostok, 1921-1922), wurden „Transbaikal Church and Public Bulletin“ (Chita, Sept. 1921 – Okt. 1922) veröffentlicht.

Gesamtheit der vorrevolutionären und nachfolgenden Ausgaben von 1917-1922. nicht weniger als 107 verschiedene Titel verwendet. Nur wenige von ihnen verfügen über detaillierte allgemeine Verzeichnisse („Podolsk EV“ für 1862–1905, „Penza Diocesan Gazette“ für 1866–1900, „Irkutsk EV“ für 1863–1904, „Minsk EV“ für 1868–1897) oder Hinweise darauf einer aus Teilen (zum inoffiziellen Teil der „Diözesannachrichten Tschernigow“ für 1861-1905, „Diözesannachrichten Wjatka“ für 1863-1912, „Diözesannachrichten Poltawa“ für 1863-1912, „Voronezh EV“ für 1866-1915, „ Volynsky EV“ für 1867-1907, „Kishinev EV“ für 1867-1912, „Yakut EV“ für 1887-1907, „Archangelsk EV“ für 1888-1912; zum offiziellen Teil des „Simbirsk EV“ für 1876-1898) . Der Rest verfügt über Verzeichnisse oder Rezensionen von Inhalten nur für die ersten Jahre der Veröffentlichung, Verzeichnisse von Artikeln zu bestimmten Themen und Veröffentlichungen einiger Diözesen (Warschau, Wladiwostok, Grodno, Jekaterinburg, Transbaikal, Kostroma, Litauen, Mogilev, Moskau, Olonezk, Pskow). , Riga, Turkestan, Ufa sowie das georgische Exarchat) verfügen nur über jährliche Inhaltsverzeichnisse. Insgesamt 1860-1916. 2581 Jahressatz von E.V. wurde veröffentlicht. mit 80 Titeln werden Veröffentlichungen in der Russischen Nationalbibliothek (2522 vollständige Sätze und 53 unvollständige) und der Russischen Staatsbibliothek (2399 vollständige Sätze und 164 mit Lücken) aufbewahrt, 77 Titel werden im BAN dargestellt (1673 vollständige und 343 unvollständige Sätze) . In anderen Bibliotheken (GPIB, SPbDA, MDA) viele. es liegen keine Veröffentlichungen vor und die meisten verfügbaren sind mit Lücken oder Fragmenten versehen; Nur in bestimmten Regionen, regionalen und republikanischen Bibliotheken und Archiven werden lokale Publikationen gesammelt. Ausgaben 1917-1922 In der Anlage sind nirgendwo viele gesammelt. Nummern können in keinem Repository gefunden werden.

1922-1928. Die Diözesanabteilungen der Renovierer gaben mindestens 38 meist nur kurzlebige Zeitschriften heraus. Einige von ihnen hatten Traditionen. für E. v. Titel: „Tula Church Bulletin“ (1923), „Tula Church Bulletin“ (1924-1928), „Samara Church Bulletin“ (1924), „Vyatka Diocesan News“ (1924), „Oryol Diocesan Bulletin“ (1925), „ „Stimme des Archangelsk Church Bulletin“ (1925–1926), „Church Bulletin“ (Petrosawodsk, 1925–1926; Irkutsk, 1925–1928), „Perm EV“ (1926), „Ural Church Gazette“ (Swerdlowsk, 1927–1928) . Die Titel anderer spiegelten den Wunsch wider, sich von der „kirchlichen Konterrevolution“ zu distanzieren: „Erneuerung der Kirche“ (Odessa, 1922), „Freund des orthodoxen Volkes“ (Saratow, 1922), „Stimme des lebendigen Glaubens“ (Tambow). , 1922-1923), „Lebendige Kirche“ (Pensa, 1922; Kiew, 1922-1923), „Erneuerung der Kirche“ (Zarizyn, 1922; Tscheljabinsk, 1923), „Morgendämmerung der Kirche“ (Wologda, 1922-1923), „Kirchenerneuerung“ (Orel, 1922-1923; Rjasan, 1923-1926). Mehrere Zeitschriften wurden in Städten herausgegeben, die zuvor keine Diözesanzentren waren (Zarizyn (heute Wolgograd), Tscheljabinsk, Pjatigorsk, Minusinsk, Klin). Am Ende 20er Jahre Die Veröffentlichung aller Diözesanzeitschriften in der UdSSR, einschließlich der Renovierungszeitschriften, wurde eingestellt.

Auf Russisch im Ausland in den 20er Jahren. die Veröffentlichung der „Litauisch-Orthodoxen Diözese“ wurde wieder aufgenommen (1922-1923, 1923-1940 erschien in Kaunas die „Stimme der Litauisch-Orthodoxen Diözese“). Die Traditionen der vorrevolutionären Diözesanpresse setzten sich in gewissem Maße im „Kirchenbulletin der Westeuropäischen Diözese“ (Paris, 1927-1940, 1946-1959) und im „Bulletin des Russischen Westeuropäischen Patriarchalischen Exarchats“ (Paris, 1947) fort -1989), mehrere. Diözesanzeitschriften des ROCOR. Nach dem Vorbild von E. v. Uniat wurde in Österreich-Ungarn veröffentlicht. Zeitschriften (ab 1886 – in den Diözesen Przemyśl und Stanislawow, ab 1889 – in Lemberg), einige davon wurden beispielsweise weiterhin im Polen der Zwischenkriegszeit veröffentlicht. „Remixe der Diözesan-Vidomosti“ (1919-1939). Nachdem die Unierten der orthodoxen Kirche beigetreten waren. In Lemberg erschien die Zeitschrift „Orthodoxe Kirche“. Diözese Lemberg-Ternopil „Eparhial Visnik“ (1946-1948, von Nr. 2 für 1948 „Orthodox Visnik“, seit 1968 in Kiew veröffentlicht). DR. Der Versuch, in der UdSSR eine Diözesanzeitschrift herauszugeben, war von kurzer Dauer: 1948-1950. Es wurden 4 Ausgaben veröffentlicht. „Neuigkeiten: Bulletin der Diözese Riga.“

Nach der Wiederaufnahme der diözesanen Verlagstätigkeit endete die Russisch-Orthodoxe Kirche. 80er Jahre 20. Jahrhundert Es erschienen auch periodische Publikationen der Diözesen, darunter viele mit dem Titel E. v. und wies sogar auf die Kontinuität der Traditionen vorrevolutionärer Zeitschriften hin. Die ersten im Jahr 1989 waren „Samara EVs“, „Bulletin der Riga-Lettischen Diözese“ und „Minsk EVs“. Im Jahr 1990 erschienen das „Voronezh Diocesan Bulletin“, das „Bulletin des Belarussischen Exarchats“, das „Moscow Bulletin“, das „Blagovestnik der Perm Diözese“, das „St. Petersburg Bulletin“, das „Tver Bulletin“ und die Zeitungen „Vyatka Diocesan Bulletin“. , „Orthodoxes Bulletin“ erschien. „Ryazan Church Bulletin“ (Zeitschrift seit 1992), „Penza EV“ (Zeitschrift seit 1998). Nachher Jedes Jahr wurden neue Ausgaben veröffentlicht. Momentan Heutzutage gibt fast jede Diözese kirchliche Zeitschriften unter der Schirmherrschaft der Diözesanverwaltung oder unter deren Beteiligung heraus. Davon heißen mehr als 25 E. v. („Brest EV“, „Lipetsk EV“, „Novogrudsk EV“, „Saransky EV“, „EV“ (Syktywkar)).

Modern Diözesanzeitschriften unterscheiden sich erheblich von vorrevolutionären. Mehr als 3/4 davon sind Zeitungen, es gibt nur wenige Abteilungspublikationen, die sich hauptsächlich an den Klerus richten (z. B. „Ordnungen und Informationen über die Diözese Perm (für den Klerus und die Pfarrgemeinderäte)“ (1991), „Informationsbulletin der Diözesanverwaltung Wladimir“, „Samara-Chronograph: Bulletin der Diözesanverwaltung Samara der Russisch-Orthodoxen Kirche“). Die übrigen Veröffentlichungen sind inhaltlich und publikumsübergreifend und enthalten Abschnitte oder Ergänzungen für Kinder. Wie in vorrevolutionären Zeitschriften drucken sie theologische, apologetische, polemische und andere Artikel aus zentralen kirchlichen und weltlichen Publikationen nach, außerdem Lebensläufe von Heiligen und Anhängern der Frömmigkeit, Auszüge aus den Werken des hl. Väter, Predigten, geistliche Geschichten und Gedichte aus Ausgaben des 19. - Frühen. 20. Jahrhundert Es werden eine Chronik des Kirchenlebens, historische und ortsgeschichtliche Artikel über Klöster, Kirchen und örtliche Heiligtümer, Leben neuer Märtyrer und Beichtväter, Memoiren, Rezensionen von Büchern und Zeitschriften usw. veröffentlicht.

Lit.: Runkevich S. G. „Diözesanblatt“ // PBE. T. 5. Stb. 451-454; Andreev G.L., Troitsky A.N., Priester. Christus. Zeitschriften auf Russisch. Sprache: Bibliographie. Rezension // Christentum: Enzykl. Wörter M., 1995. T. 3. S. 528-559; Andreev. Christliche Zeitschriften; Semibratov V. Um Ihren Glauben zu kennen: Aus der Geschichte der spirituellen Presse von Vyatka // ZhMP. 1998. Nr. 8. S. 44-51; Letenkov E.V. Provinz-, Regional-, Militär- und Diözesanerklärungen, 1838-1917. St. Petersburg, 2005; Pruttskova A. S. Modern. religiös Russische Presse: (1990-2006): Kat.-Nr. M., 2007; Razdorsky A.I. Historische Statistik. Beschreibungen der Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche: (1848-1916). St. Petersburg, 2007.

Prot. Alexander Troizki

Erscheint seit dem 1. September 1865, zweimal im Monat. Darunter erscheint als Anhang die „Missionssammlung“, seit 1891 sechsmal im Jahr.

• - wöchentlich Gas. Ekat. Diözese. Erstellt nach dem offiziellen Typ Lippen Aussagen. Die erste Ausgabe erschien am 19. April. 1886...

  Jekaterinburg (Enzyklopädie)

• - gedrucktes Organ der Diözesanverwaltung, hrsg. auf Initiative des Chersoner Erzbischofs Innozenz...

  Historische Ural-Enzyklopädie

• - veröffentlicht seit 1885 unter dem geistlichen Konsistorium unter dem Namen „A. Eparch. Izvestia“; Seit 1888 werden sie unter dem heutigen Namen am Theologischen Seminar Archangelsk veröffentlicht...
• - erscheint seit 1875 in Astrachan und erscheint wöchentlich und seit 1882 zweimal im Monat. Herausgeber Iv. Nick. Letnitsky...

  Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Euphron

• - Bis 1899 hießen sie „Kamchatka Eparch“. Herausgeber P. Wereschtschagin...

  Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Euphron

• - erscheint seit Januar 1903 in Wladiwostok und erscheint zweimal im Monat. Herausgeber A. Razumovsky...

  Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Euphron

• - erscheint seit dem 1. Januar 1895, erscheint zweimal im Monat. Herausgeber V. Leonidov. Im Jahr 1901 Priester. I. Popov hat das „Systematische Inhaltsverzeichnis“ V. zusammengestellt. Diözesanblatt“ für 6 Jahre seit ihrer Veröffentlichung“...

  Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Euphron

• - erscheint seit 1865, 2 mal im Monat. Ihre Herausgeber waren: in den 1860er Jahren. Archim. Pavel und A. Servitsky; in den 70ern - Belyaev, in den 70-80er Jahren. V. M. Orlov und seit den 80er Jahren. bis heute N. Belyaev...

  Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Euphron

• - erscheint seit 1864 zweimal im Monat; ihr Herausgeber ist N. Suworow. Liste der im „V.E.V.“ abgedruckten Archivdokumente 1864-87, siehe Stepanovsky, „Vologda Antiquity“ ...

  Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Euphron

• - erscheint seit September 1866 dreimal im Monat in Kremenez. Ihre Herausgeber: Hieromonk Akaki, N. Petrov, V. Prozorovsky, Al. Soloviev, Belyaev...

  Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Euphron

• - erscheint seit 1866, zweimal im Monat. Von Beginn der Veröffentlichung an waren die Herausgeber Archimandrit Theodosius, Abt Arseny, Priester F. Nikonov und M. Nekrasov ...

  Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Euphron

• - erscheint seit 1863 zweimal im Monat. Herausgeber: ab 1863 - I. Formakovsky, ab 9 Nr. 1864 - Archimandrit. Pavel, ab 15. Nr. 1866 - S. Kashmensky, ab 21. Nr. 1866 - Archimandrit. Joseph, vom 24. Nr. 1871 bis heute - F. Kibardin...

  Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Euphron

• - erscheint seit 1901 wöchentlich, herausgegeben von Erzpriester N. R. Dikovsky...

  Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Euphron

• - offizielle Organe der Diözesen. Die Initiative zu ihrer Gründung ging auf Erzbischof Innozenz von Cherson zurück, der auch ihr vom hl. Synode...

  Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Euphron

• - erschienen seit 1838; ursprünglich wöchentlich erscheinend, ab 1865 - 2 mal pro Woche...

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Rjasan leidet Zwei Malyavin-Frauen stehen am Brunnen - dem altrussischen Kranich - und klatschen... Worüber sollen sie klatschen, Solotscha, goldenes, trockenes Land? Die Peitsche knallt scharf über den Waldweg – schließlich haben die Nachthirten keine Zeit zum Schlafen. In einer staubigen Wolke rasen Pferde in die Nacht, wie in

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