Canlı ünsiyyətin əhəmiyyəti haqqında. Müasir insanın ünsiyyət problemi

ev / Biznes ideyaları

Dünyada bu qədər çox rabitə vasitələrinin (mobil rabitə, bütün kommunikasiya imkanları ilə internet) mövcud olduğu indiki vaxtda biz istənilən an danışmaq istədiyimiz şəxslə əlaqə saxlaya bilirik və çox vaxt bu, bir insanla görüşməkdən daha rahatdır. bir məsələni müzakirə etmək və ya bəzi ümumi mövzular haqqında danışmaq üçün şəxs.

Buna görə də biz bəzən heç bir cihaz və mövzu olmadan həqiqətən ünsiyyət qurmağın nə olduğunu unuduruq canlı ünsiyyətin əhəmiyyəti getdikcə aktuallaşır. Gəlin bu mövzudan da danışaq...

Ancaq başlamazdan əvvəl dərhal demək istəyirəm ki, mən müasir cihazların və texnologiyaların heç də qızğın rəqibi deyiləm. Sadəcə olaraq, bəzən kompüterdə nə qədər vaxt keçirdiyimizi, sosial şəbəkələrdə əyləşdiyimizi, virtual aləmə qərq etdiyimizi, edə biləcəyimiz faydalı işlərdən özümüzü bağladığımızı düşünəndə başa düşürəm ki, hər şey normada olmalıdır. əks halda itirə bilərik...

Gəlin bunu anlamağa çalışaq. Niyə bizim öz növümüzlə şəxsən ünsiyyət qurmağımız bu qədər zəruridir? İnsanlarla ancaq yazışma əlaqəsi şəxsiyyətimizin inkişafına necə zərər verə bilər?

Heç bir halda virtual dünya canlı ünsiyyəti əvəz edə bilməz. Sosial şəbəkələrdə ünsiyyət quraraq, televizor və kompüter oyunları qarşısında əyləşərək canlı ünsiyyəti bizim üçün rahat və gözəl olan virtual aləmlə əvəz edirik. Biz onu istədiyimiz kimi yaradırıq, eyni zamanda reallıqdan uzaqlaşır və ona getdikcə daha çox qərq oluruq.

Öz virtual dünyamızı yaratmaqla və özümüzü ona qərq etməklə biz özümüzü canlı ünsiyyətdə əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırırıq və bundan bir çox nəticələr çıxır.

Hətta elə hallara gəlir ki, milyonlarla insan özləri üçün virtual görüşlər qurur, özlərini əslində olmadıqları kimi göstərir, arzulayırlar və bununla da getdikcə daha çox uydurulmuş nağıllara qərq olurlar və canlı ünsiyyətə doğru kompleks inkişaf etdirirlər.

Belə ünsiyyət təkcə arzuolunmaz deyil, həm də insanın şəxsiyyətinin inkişafı üçün qəbuledilməzdir. Nəticədə insanda yalançı dünyagörüşü formalaşır ki, bu da onu getdikcə daha da uzaqlara, xəyali aləmə aparır. İnsan beləcə özünü və başqalarını aldadır, bunun nə qədər dərin bataqlığa düşdüyünün fərqinə varmaz.

Yuxarıda təsvir olunan problemlə (təkcə bu problem deyil) əlaqədar olaraq, dünyanın bir çox ölkələrində artıq bəzi sosial şəbəkələrə girişin məhdudlaşdırılmasından danışılır, çünki bu, artıq kifayət qədər ciddi sosial xəstəliyə çevrilir.

Belə ki, insan sağlam normal insanla danışmaq istəyərkən onun heysiyyətinə təzyiq göstərməsi, normal insanlarla ünsiyyətə mane olması səbəbindən onun qarşısında hündür divar yaranır.

Problem o qədər ciddidir ki, nədənsə birdən-birə virtual aləmində olmaq imkanını itirən insanlar asanlıqla stressə düşür, əsəb sistemi pozulur, ruhi tarazlıq pozulur.

Sonuncu dəfə orkestr konsertində, teatrda, səyahətdə və ya sadəcə dostlarınız və ya ailənizlə kafedə oturduğunuzu düşünün. Orada necə hiss etdiyinizi xatırlayın. İnternetin virtual dünyası və ya telefon rabitəsi orijinalda belə hisslər verə bilməz. Bunlar canlı hisslərdir, yəni insanlar arasında birbaşa qarşılıqlı əlaqə yolu ilə ötürülür. Ona görə də emosional sağlam olmaq üçün canlı ünsiyyət lazımdır.

Gəlin nə üçün hələ də canlı ünsiyyətə ehtiyacımız olduğunu və bunun bizə həqiqətən nə verdiyini öyrənək. Bunu etmək üçün aşağıdakı suallardan bir neçəsinə cavab verin:

Evlilik məsələsi sizin üçün aktualdırmı, əgər belədirsə, sizcə, bu məqsədə çatmaq üçün onlayn görüşlərə qatılmağınız və kiminləsə çatda yazmağınız kifayət edər?

Yoxsa hələ də həqiqətən evlənmək və bütün həyatınızı təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi cəhətdən sizə yaxın olan bir insanla keçirmək istərdinizmi? Yaxşı yumor hissi olan və ünsiyyət qurmaq asan və xoş olan...

Ömrünüz boyu bir səviyyədə işləmək istəyirsiniz, yoxsa bu istiqamətdə inkişaf etmək istəyirsiniz? Bunun ünsiyyət qabiliyyəti ilə necə əlaqəli olduğunu soruşa bilərsiniz. Və sizə deyim ki, real dünyada insanlarla effektiv ünsiyyət qura bilməklə, istəsəniz, ilk müsahibədə problemsiz daha yaxşı maaşlı iş tapa bilərsiniz, çünki əksər işəgötürənlər işləmək bacarığı olan insanlar axtarırlar. cəmiyyətdə digər işçilər arasında dostluq və birlik mühiti yaratmaqla yanaşı.

Gözlənilməz şəraitdə və ya bəzi stresli vəziyyətlərdə düzgün ünsiyyət qurmaq və insanların etibarını qazanmaq bacarığı ilə başqaları üçün açar tapmaq bacarığını inkişaf etdirmək istəyirsiniz?

Partiya həyatı olmaq və eyni zamanda istənilən vəziyyətdə sizə dəstək ola biləcək çoxlu dostlarınız olmaq istəyirsiniz?

Bu cür suallar sonsuzdur, ona görə də onları sadalamağa davam etməyəcəyik. Əgər bu suallardan hər hansı birinə “hə” cavabını versəniz, o zaman aydın olur ki, bizim üçün canlı olaraq insanlarla ünsiyyət qurmaq bacarığımız üzərində işləmək vacib və zəruridir, virtual aləmimizdə daha az oturmalıyıq!

PS: Məqalə ilə bağlı şərhləriniz xoş gəlmisiniz!

Bu ilin əvvəlindən şirkətlər vergi hesabatlarını internet vasitəsilə təqdim edə biliblər. Bununla belə, biznes yeni sistemə keçməyə tələsməyib. Vergi rəsmiləri müəyyən ediblər ki, Moskva şirkətlərinin ən azı 10%-i heç vaxt müfəttişlə canlı ünsiyyəti virtual əlaqəyə dəyişməz. Qalanları isə sadəcə “daha yaxşı vaxtları” gözləyəcək. İlin əvvəlində tətbiq edilən yeni hesabat sistemi fiaskodur. Bazar ertəsi Vergilər və Rüsumlar Nazirliyinin Moskva Departamenti bildirib ki, məmurlarla virtual ünsiyyətə qoşulanların payı kapital şirkətlərinin 1%-dən bir qədər çoxunu təşkil edir (və ya paytaxtda qeydiyyatdan keçmiş 400 min hüquqi şəxsdən 5,5 mini) . Daha az hesabat təqdim edir: 2,8 min müəssisə. Şirkətlər vergi orqanlarına sənədsiz işləmək istəməmələri üçün müxtəlif səbəblər göstərirlər. Bəziləri üçün proqram təminatı almaq çox bahadır. Digərləri isə mümkün informasiya sızması ilə kifayətlənmir. Və nəhayət, bəziləri vicdanla etiraf edirlər ki, vergi müfəttişi ilə şəxsən ünsiyyət qurmaq istəyirlər. “İstifadə olunan proqramlar həm qurmaq, həm də saxlamaq üçün mürəkkəbdir,” Baş Mühasib şirkətinin avtomatlaşdırma üzrə direktor müavini İvan Tyaqunov deyir: “Bütün şirkətlər müxtəlif proqramlardan istifadə edirlər və məlumatı başqa forma daxil etmək onlar üçün çox əlverişli deyil Proqramçının köməyi olmadan, proqramları olan bir mühasib bu fenomenin öhdəsindən gələ bilməz. Proqramların sadələşdirilməsi prosesinin qətiyyən irəliləməməsinin səbəblərindən biri də bazarda rəqabətin olmamasıdır. Bu gün proqramlaşdırma və təhlükəsiz rabitə kanallarına qoşulma bir şirkət - Taxcom tərəfindən həyata keçirilir. Onlar üçün bazarda inhisarçılığın faydası göz qabağındadır. Sistemə “işlədiyi” ilk aylarda şirkətin mənfəəti ən azı 550 min dollar təşkil edib (5,5 min şirkət üçün hər proqram paketi üçün 100 dollar nisbətində). Bundan əlavə, hazırda Taxcom vergi müfəttişi ilə əlaqə saxlaya biləcəyiniz rabitə kanallarının eksklüziv provayderidir. Kanala bir aylıq qoşulma 10 dollara başa gəlir. Və Moskva Vergilər İdarəsi vergi ödəyicilərinə bu şirkətin xidmətlərindən istifadə etməyi tövsiyə edir. Bazar ertəsi "Financial İzvestiya" Taxcom nümayəndələri ilə əlaqə saxlaya bilməyib. Bununla belə, vergi işçiləri iddia edir ki, şirkəti inhisarçılıqda ittiham etmək olmaz. Onların fikrincə, hər kəs vergi hesabatlarının ötürülməsi üçün provayder ola bilər: “sadəcə, hələ heç kim gəlib öz həll yollarını təklif etməyib”. Vergi işçiləri özləri hesab edirlər ki, internet vasitəsilə məlumat əldə etmək həm müfəttişlər, həm də vergi ödəyiciləri üçün daha rahatdır. “Mühasib məlumatları kağız üzərində deyil, disketdə gətirsə belə, məlumat avtomatlaşdırılmış olsa da, verilənlər bazasına ötürülür və heç kim “insan amilinin” yaratdığı səhvlərdən sığortalanmır. Moskva Vergilər və Vergilər Departamentinin media ilə iş şöbəsinin müdiri vəzifəsini icra edən Tatyana Matveeva deyir: "Bundan əlavə, sənədsiz sistemdən istifadə edərək məlumatların ötürülməsi zamanı heç bir səhv olmamalıdır son gün gecə saat 24-ə qədər, yoxlama isə saat 18-00-da bağlanır”. Düzdür, əgər ötən ilin sonunda Vergilər və Vergilər Nazirliyi şirkətlərin mütləq şəkildə onlayn yoxlamalarla işləməyə keçməsindən danışırdısa, indi vergi işçiləri yeni texnologiyaların kütləvi şəkildə tətbiqinin vaxtını proqnozlaşdıra bilmirlər. Tatyana Matveeva, "Bu, qanunla nəzərdə tutulmuş sənədlərin təqdim edilməsi növlərindən yalnız biridir" deyir.

İndiki vaxtda müasir insanın həyatını internetsiz təsəvvür etmək çətindir. Bu gün World Wide Web ən populyar və rahat məlumat mənbəyidir. Qlobal şəbəkə insanları bütün qitələrdə və ölkələrdə möhkəm birləşdirir. Eyni zamanda bir çox insan virtual ünsiyyətə üstünlük verir. Kompüter texnologiyasının sürətli inkişafı təkcə ağıllı insanların deyil, həm də avtomatlaşdırılmış insanların vərdişlərini kökündən dəyişdirdi.

Müasirlərimizin əksəriyyəti üçün bəzi problemi şəxsən həll etmək üçün bir neçə kilometr yol qət etməkdənsə, pulsuz ani mesaj göndərmək, səsli rabitədən istifadə etmək və ya Skype-da video zəng etmək daha rahatdır. Bəzi insanlar hətta təbii canlı qarşılıqlı əlaqəni sosial şəbəkələrdəki kontaktlarla əvəz edir, virtual məkanda ünsiyyətə üstünlük verirlər. Onlar virtual ünsiyyətin əsiridirlər ki, cəmiyyətdəki real qarşılıqlı əlaqənin bütün faydalarını və cazibəsini unudurlar.

Virtual ünsiyyət: İnternet üzərindən ünsiyyətin xüsusiyyətləri
Virtual məkanda ünsiyyət niyə bu qədər cazibədardır? Onlayn kontaktlar qarşılıqlı əlaqə prosesini xeyli asanlaşdırır. Onları həyata keçirmək üçün bir insan əhəmiyyətli dərəcədə daha az psixoloji və zehni səy göstərməlidir. Onlayn ünsiyyət insanlar arasında şifahi ünsiyyət prosesi ilə müqayisədə bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir.

Aspekt 1. Danışmaq əvəzinə yazmaq
Virtual məkanda ünsiyyət əksər hallarda yazılı formada baş verir. Biz e-məktublar yazırıq, forumlarda şərhlər yazırıq, söhbətdə fikirlərimizi paylaşırıq, sosial şəbəkələrdə mesajlar göndəririk.
İnternetdə yazışmaların şübhəsiz üstünlüyü tərtib edilmiş mətni düzəltmək qabiliyyətidir. Virtual yazışmalarda söz gedəndən sonra tutulmayan sərçə deyil. Sadə əl hərəkəti - sil düyməsini sıxmaq, virtual redaktordan alınan göstərişlərdən istifadə edərək səhvləri düzəltməyə və səhvləri aradan qaldırmağa imkan verir. Virtual ünsiyyətin bu xüsusiyyəti insana özünü çox daha rahat və savadlı hiss etməyə imkan verir.

Söhbətdə olduğu kimi, lüğətimizi araşdırmaq və uyğun ifadələri diqqətlə seçmək məcburiyyətində deyilik. Eyni zamanda, həmsöhbətinizin qarşısında zəkanızı xüsusilə göstərmək istəyirsinizsə, İnternetdə dolaşın və bir neçə parlaq sitat köçürün. Buna uyğun olaraq, virtual məkanda ünsiyyət qurmaqla tamaşaçı qarşısına daha ağıllı, daha maariflənmiş insanlar kimi çıxa bilərik. Beynimizi lazımsız yerə yormağa ehtiyacımız yoxdur, ona görə də virtual ünsiyyət prosesinə daha az səy və enerji sərf olunur.

Aspekt 2. Ünsiyyətdə sərhəd yoxdur
İnternetin şübhəsiz üstünlüyü məkan sərhədlərinin tam olmamasıdır. Bizim onlayn qarşılıqlı əlaqəmiz şəxsi evimizin, məmləkətimizin və ölkənin sərhədləri ilə məhdudlaşmır. Biz dünyanın istənilən nöqtəsində yerləşən insanlarla tanış ola, əlaqə qura və ünsiyyət qura bilirik.
Bu, qohumları və ya dostları dünyanın başqa yerində yerləşən insanlar üçün əvəzsiz üstünlükdür. Bu, yeni biznes tərəfdaşları tapmaq və ya işgüzar səyahət edənlərlə müntəzəm əlaqə saxlamaq ehtiyacı olanlar üçün çox əlverişlidir.
Virtual ünsiyyət diqqətəlayiqdir, çünki əksər yazışma xidmətləri tamamilə pulsuzdur. Ona görə də mobil rabitədən fərqli olaraq virtual məkanda ünsiyyət insan üçün əlavə maliyyə yükü yaratmır. Buna görə də, həmsöhbətinizin planetin başqa bir küncündə minlərlə kilometr məsafədə yerləşdiyini unuda bilərsiniz.

Virtual ünsiyyət: onlayn əlaqələrin faydaları
Virtual məkanda ünsiyyət insana bir sıra mühüm üstünlüklər açır. Bəzi aspektləri daha ətraflı təsvir edək.

Plus 1. Həmfikir insanları tapmaq şansı
İnternetə baxmaq yeni tanışlıqlar qazanmağa və sosial dairənizi əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirməyə kömək edir. Ümumdünya Şəbəkəsi insanları müxtəlif maraq qruplarına toplayır ki, orada istifadəçi faydalı və zəruri məlumatları əldə edə bilər. Onlayn ünsiyyət təkcə potensialınızı açmağa deyil, həm də şəxsiyyətinizin naməlum tərəflərini kəşf etməyə kömək edir. Virtual məkanın böyük üstünlüyü, real həyatda bunu etmək daha çətin olan yeni əlaqələr qurmaq və oxşar maraqları olan dostluq etmək asanlığıdır.

Plus 2. Rahatlıq
İnternet üzərindən qarşılıqlı əlaqə istifadəçi üçün rahat bir mühitdə baş verir. Və yerli penatlar psixoloji sakitliyə və əsəb gərginliyinin olmamasına kömək edir. Virtual məkanda “görüşlərin” böyük üstünlüyü ondan ibarətdir ki, qarşıdan gələn görüş üçün uyğun bəzək seçərkən insanın özünü gərginləşdirməsi lazım deyil. Bir insan rahat kresloda uzana bilər, isti pijama geyinə və hörmətli bir iş ortağı ilə uğurlu dialoq apara bilər.

Plus 3. Komplekssiz ünsiyyət
Virtual ünsiyyət, təvazökar və utancaq, ictimaiyyət qarşısında danışmaqdan qorxan bir insan üçün əla şansdır. Kompüter texnologiyasından istifadə etməklə ünsiyyət qorxu və şübhələri kənara atmağa, tamaşaçılar qarşısında tamamilə fərqli bir obrazda görünməyə imkan verir. Qlobal şəbəkədə heç kim əsl üzünüzü göstərməyi və ya pasport təqdim etməyi tələb etmir. Ona görə də hər bir subyekt özü üçün seçdiyi rolu oynaya bilər.

Plus 4. Vaxt məhdudiyyəti yoxdur
Ümumdünya Şəbəkəsi qeyri-standart həyat qrafiki olan və gecələr oyaq qalmaq məcburiyyətində qalanlar üçün böyük perspektivlər açır. Qlobal şəbəkədə vaxt məhdudiyyəti yoxdur. Günün istənilən vaxtı vebsaytlara baxa və forumda söhbət edə bilərsiniz. İnternetdə görüşə getməyə mane olan pis hava yoxdur. Virtual məkanda ünsiyyət yuxusuzluqdan əziyyət çəkən və məcburi oyaqlığından yaxşı istifadə etmək istəyənlər üçün ideal seçimdir.

Plus 5. İstənilən vaxt dialoqa son qoymaq bacarığı
Üz-üzə ünsiyyət qurarkən söhbətin mövzusu xoşagəlməz olarsa və ya həmsöhbət əsəbləriniz əsəbləşirsə, söhbəti kəsmək həmişə mümkün olmur. İnternetin açıq bir üstünlüyü var: istifadəçi istənilən vaxt dialoqa son qoya və zəhlətökən həmsöhbətini silə bilər. Şəbəkə ilə qarşılıqlı əlaqə qurarkən, diqqətsiz bir tabeliyində olan şəxs həmişə müdirinin əmrlərini qulaqardına vura bilər. Uçuşlu oğlan ona aşiq olan qızın mesajlarına cavab verməyə və ya mesajlarını spam qovluğuna yerləşdirməyə bilər. Yəni internet insana ünsiyyət prosesinə tam nəzarət etmək, öz istəyi ilə dialoqa başlamaq və bitirmək imkanı verir.

Virtual ünsiyyət: onlayn əlaqələrin mənfi cəhətləri
Əksər istifadəçilər virtual məkanda ünsiyyət qurmaqdan o qədər uzaqlaşırlar ki, internetdə gəzməyin təhlükələrini hiss etmirlər. Virtual ünsiyyətin aşkar mənfi cəhətlərinə baxaq.

Minus 1. Qeyri-adekvat özünə hörmətin formalaşması
Həddindən artıq həvəsli istifadəçi aldığı təriflərə - "bəyənməyə" əsasən özü haqqında fikir formalaşdırır. Belə virtual mükafatlar gözləniləndən az çıxsa, insan əsl əsəb böhranı keçirə bilər. Bir fotoşəkilin və ya qeydin altında lazımi sayda "like" görmədən insan özünün dəyərsiz və lazımsız bir varlıq olduğuna inanaraq qara melankoliyaya düşə bilər.
Təbii əksi də var. Sosial şəbəkə ulduzları, məşhur bloggerlər və ən yüksək reytinqli YouTuberlər özlərini az qala kainatın göbəyi hesab edirlər. Qlobal şəbəkədə nüfuz qazanmış, lakin real həyatda bunu dəstəkləməyən belə insanlar gündəlik həyatda ciddi problemlərlə dolu olan hədsiz dərəcədə şişirdilmiş heysiyyət inkişaf etdirirlər.

Minus 2. Ünsiyyət bacarıqlarının itirilməsi
Bir insan daim forum saytlarında oturursa və ya sosial şəbəkələrdə aktiv yazışırsa, insanlarla üz-üzə ünsiyyət bacarıqlarını tədricən itirir. Şifahi ünsiyyətin hansı sirləri olduğunu unudur, deyilənlərin mənasını intonasiya ilə çatdırmaq, təqdim olunan mövzunu jest və mimika ilə möhkəmləndirmək qabiliyyətini itirir.
Nəticədə, real dünyada əlaqə qurarkən, belə bir insan özünü "yersiz" hiss edir. Ən yaxın adamlarla belə söhbətlər onu narahat edir. Belə bir insanın yanında oturan qohumuna VKontakte mesajı göndərmək fikirlərini ucadan söyləməkdən daha asandır. Həvəsli kompüter istifadəçisi üçün başqalarının istək və ehtiyaclarını başa düşmək çox çətindir, çünki virtual ünsiyyət vərdişinə görə o, digər insanların psixoloji xüsusiyyətlərini hiss etmir.

Mənfi 3. Vaxt itkisi
Elə olur ki, internet istifadəçiləri virtual məkana o qədər qərq olurlar ki, vaxtın nə qədər tez keçdiyini hiss etmirlər. Həqiqətən də, World Wide Web istirahət, təhsil, idman və özünə qulluq üçün vaxt oğurlayan doymaz vaxt yeyəndir.
Bəzi növlər var ki, onlar günlərlə kompüter monitoru qarşısında otururlar və sadəcə olaraq saatın neçə olduğunu bilmirlər. Çox vaxt məşhur internet saytlarını gəzmək, sosial şəbəkələrdə söhbət etmək ona gətirib çıxarır ki, aludəçi insan vaxtında yemək yeməyi unudur və xarici görünüşünə diqqət yetirməyi dayandırır.

Minus 4. Sağlamlığa zərər
İnternetdə səyahət etmək çox həyəcanlıdır və insanın sinir sistemini əhəmiyyətli dərəcədə həyəcanlandırır. Virtual məkanda həddindən artıq yığıncaqlar müxtəlif nevrotik pozğunluqlara səbəb olur. İnsan əsəbi, narahat və aqressiv olur. Ehtiraslı istifadəçinin kompüterdə saatlarla işlədikdən sonra yuxuya getməsi çox çətindir.
Monitor parıltısı və parlaq şəkillərin tez-tez dəyişməsi görmə orqanlarına mənfi təsir göstərir. Nəticədə zaman keçdikcə insanın göz içi təzyiqi yüksəlir və görmə qabiliyyəti pisləşir.

Mənfi 5. Reallıqda yaşamaq əvəzinə uydurma dünyada mövcud olmaq
Bəzi istifadəçilər virtual aləmdə səyahət etməklə o qədər heyrətlənirlər ki, özlərini real dünyada yersiz hiss edirlər. Doğrudan da, uydurma dünyada mövcud olmaq insan üçün çox daha rahat və əlverişlidir. İnternetdə nadir hallarda ciddi problemlər yaranır və aradan qaldırılması çətin olan maneələrlə qarşılaşır.
Zaman keçdikcə ehtiraslı bir istifadəçi gündəlik həyatın reallıqlarından qorxmağa başlayır, özünü qorunan və təhlükəsiz İnternet dünyasında tez tapmağa çalışır. Bu, insanın könüllü olaraq sosial təcrid olunmasına və cəmiyyətdə tam qarşılıqlı əlaqə qura bilməməsinə gətirib çıxarır.

Mənfi 6. Güzəştə getmək qabiliyyətinin itirilməsi
Virtual ünsiyyətdə bu qədər cəlbedici nədir, digər istifadəçilərlə əlaqə niyə bu qədər dəyərlidir? İş ondadır ki, onlayn qarşılıqlı əlaqə heç bir qarşılıqlı öhdəliklərin mövcudluğunu nəzərdə tutmur. İnsan başqalarının nöqteyi-nəzərindən asılı olmayaraq, istədiyi kimi hərəkət edir və rahatdır.
İstifadəçilər qaydanı rəhbər tuturlar: müəllifin nöqteyi-nəzərini bəyənməsəm, beynimi sındırıb başqa saytdakı məqaləni oxumayacağam. Bəzi icmada söhbət qura bilmirəm, sadəcə bu qrupdan ayrılıb daha xoş bir şirkətə keçəcəyəm. Yəni insan başqalarının fikirləri ilə hesablaşmaq, güzəştə getmək qabiliyyətini itirir, güzəştə getməyə can atmır. Nəticədə o, reallıqda avtoritar diktatora çevrilir, ətrafındakılar ondan vəba kimi qaçır.

Minus 7. Fırıldaqların qurbanı
İnternetdə biz konkret insanla deyil, onun obrazı ilə ünsiyyət qururuq. Ağıllı fırıldaqçılar isə etibar qazanmaq üçün lazım olan imic yarada bilərlər. Gözləyirik ki, adekvat və cavabdeh adamla yazışırıq, amma yoxlanılanda o, fırıldaqçı və fırıldaqçı olduğu ortaya çıxır.
Sadəlövh istifadəçi ilə etibarlı münasibət quraraq təcrübəli fırıldaqçı üçün ondan tələb olunan məlumatları tapmaq çətin deyil. Bu zaman təkcə dələduzluğun birbaşa qurbanı deyil, onun qohumları və ya dostları da əziyyət çəkə bilər.

Mənfi 8. Ümidlərin uğursuzluğu
Tez-tez tənha insanlara təsir edən virtual ünsiyyətin başqa bir açıq çatışmazlığı. İnsan yaraşıqlı, gənc və varlı bir adamla yazışdığına inanır. Və buna uyğun olaraq, ortaq gələcək üçün bəzi planlar qurur. Amma əslində onun qarşısında bir qəpik pulu olmayan, lakin ehtirasla şəhvətini doyurmaq istəyən iyrənc qoca qəribə görünür. Belə kəşflərdən sonra bir çox gənclər uzunmüddətli depressiyaya düşür və çox vaxt həyatın mənasını tamamilə itirirlər.

Minus 9. Asılılığın inkişafı
VKontakte və ya Facebook-un həvəsli istifadəçisi dostlarının səhifələrində dolaşarkən, həyatının necə keçdiyini hiss etmir. Statistikaya görə, yetkin insan sosial şəbəkələrdə orta hesabla yarım saat vaxt keçirir, uşaqlar və yeniyetmələr isə 3 saatdan çox yazışırlar.
Bu, zaman keçdikcə insanda patoloji asılılığın yaranması riskini yaradır - narkomaniyaya bənzər anormal vəziyyət. Asılı insan özünü rahat hiss etmək üçün sosial şəbəkəyə daxil olmalıdır. Qeyd etmək lazımdır ki, kompüter asılılığı ilə bir insan spirtdən imtina kimi ağrılı olan çəkilmə sindromu ilə qarşılaşa bilər.

Son söz əvəzinə
Beləliklə, virtual məkanda ünsiyyət müasir həyatın dəyişməz tərkib hissəsidir. Kompüter texnologiyaları insanlar üçün çoxlu perspektivlər açır, məlumat tapmağı asanlaşdırır və onların asudə vaxtlarını daha yaxşı keçirməyə kömək edir. Bununla belə, virtual ünsiyyətə həddindən artıq həvəs şəxsiyyətin dəyişməsinə və psixikanın dəhşətli uyğunsuzluğuna gətirib çıxarır.

From Qonaq >>

XX əsr yeni rabitə vasitələrinin istifadəsi ilə əlamətdar oldu. İlk növbədə, burada, əlbəttə ki, bir insanın həyatında rolu daim artan telefonu qeyd etməliyik. Telefon texniki ixtiradır və əvvəlcə ona operativ işgüzar ünsiyyət vasitəsi kimi baxılırdı. Ancaq çox keçmədən o, şəxsiyyətlərarası ünsiyyət ehtiyacına xidmət etməyə başladı. Bu ixtira məktub yazmağı praktiki olaraq məhv etdi və bu itki, görünür, düzəlməzdir.

Digər texniki ixtiralar - ilk növbədə radio - mədəniyyətə kifayət qədər müsbət təsir göstərdi - ən azı musiqini və müəyyən dərəcədə canlı səsi ilə ədəbiyyatı mədəni istehlakın əlçatan obyektinə çevirdi.

Televiziyanın yaranması, sonra isə daha da sürətli inkişafı televiziyanın kitabı əvəz edib-etməyəcəyi ilə bağlı tez-tez narahatlıq doğururdu. Əslində buna bənzər bir şey oldu, amma getdikcə aydın oldu ki, əsasən, televiziya və kitablar çox yaxşı uyğunlaşa bilər. Bəzi narahatlıqlar, televiziya ilə müqayisədə gənc nəsil arasında vaxtın kitabların zərərinə yeni paylanması ilə bağlıdır.

Başqa bir şey, kompüter kimi bir şeyin ixtirası və şəxsi gündəlik həyata nüfuz etməsidir. Oyun proqramları olan kompüter istənilən yaşda olan uşaqlar və hətta böyüklər üçün universal oyuncaq olur. Ümumiyyətlə, kompüter öz istifadəçisi ilə tükənməz və maraqlı təmas imkanı verir.

Belə bir vəziyyətin nəticəsi nədir? Kompüterləşdirmənin çox xoşagəlməz nəticəsi istifadəçinin şüurunda “real” reallığın və virtual reallığın yerdəyişməsidir (uydurma dünya ilə real dünya arasında fərqin olmaması). Ancaq problem kompüter oyunlarının təbiəti ilə daha da ağırlaşır: çox şey təcavüz və qəddarlığa əsaslanır (hələlik bunlar simvolik, adi qətllərdir, lakin kim zəmanət verə bilər ki, bir oyunçunun, xüsusən də yeniyetmənin şüurunda konvensiya olmayacaq. reallıqla qarışdırmaq olar?). Həmçinin virtual dünya real dünyanın əvəzedicisinə çevrilir.

(A.B.Esin sözlərinə görə)

1.Mətn üçün plan qurun. Bunun üçün mətnin əsas semantik fraqmentlərini vurğulayın və onların hər birinə başlıq qoyun.

2.Müəllif tərəfindən hansı dörd texniki ixtira hesab olunur?

3.“Ünsiyyət vasitələri” termininin mənasını izah edin. Nə üçün radio rabitə vasitəsi hesab olunur?

4. Televiziyanın insan ehtiyaclarına xidmət etdiyini təklif edin. İstənilən iki ehtiyacı müəyyən edin və hər birinə xüsusi nümunə ilə xidmət göstərin.

6. Belə bir fikir var ki, texniki vasitələrdən istifadə zamanı insanlar arasında “canlı” ünsiyyətin bəzi üstünlükləri itir. Bu fikirlə razısınızmı? Mövqeyinizi dəstəkləmək üçün iki arqument verin.

Maddə 11

Maddə 10

Maddə 8

Maddə 7

Mədəniyyət Hüquqları Bəyannaməsindən çıxarışlar

Mətn № 19

Müharibə və millətlərarası münaqişələr zamanı mədəniyyət beynəlxalq müdafiə hüququna malikdir. Müharibə dövrləri, dövlətlərarası və millətlərarası münaqişələr də daxil olmaqla, tarix və mədəniyyət abidələrinin dağıdılmasına səbəb olan istənilən hərəkət beynəlxalq hüquqda insanlığa qarşı cinayət kimi qiymətləndirilməlidir.

Mədəniyyət öz ərazisində yaşayan bütün xalqların və etnik qrupların mədəni irsinin qorunması və inkişafı üçün keçmişi, bu günü və gələcəyi qarşısında hüquqi və mənəvi öhdəliklər daşıyan dövlətdən dəstək almaq hüququna malikdir...

Mədəniyyət sahəsində dövlət siyasəti insan ləyaqətinə hörmətə, cəmiyyətin hər bir üzvünün mədəni həyatda və yaradıcılıqda iştirak formalarını seçməkdə seçim azadlığının təmin edilməsinə əsaslanmalıdır.

Dövlət qurumları (təhsil, təhsil, informasiya və təhsil) vətəndaşlarda milli mədəniyyətə, onun tarixinə, adət-ənənələrinə, milli dillərinə, milli mənsubiyyət daşıyıcılarına hörmət hissi aşılamaq, milli mədəniyyətin yeri haqqında təsəvvür formalaşdırmaq üçün bilavasitə məsuliyyət daşıyırlar. bəşəriyyətin mənəvi irsində, onun dünya mədəniyyəti xəzinəsinə verdiyi töhfə.

Mədəni irsin qorunması və inkişafının təminatçısı kimi dövlət borcludur:

a) mədəni davamlılığın sosial institutu kimi təhsil və tərbiyə sisteminə xüsusi diqqət yetirməklə xalqın mədəni irsinin qorunub saxlanılmasını və gələcək nəsillərə çatdırılmasını təmin etmək;

b) vətəndaşlar arasında öz xalqının mədəni irsinə, dünyanın digər xalqlarının mədəniyyətinə marağı, sevgini və hörməti təşviq etmək;

c) gənc nəslin bədii-estetik tərbiyəsini təmin etmək, gənc istedadlara dəstək vermək<…>

1. Bəyannamədə silahlı münaqişələr zamanı tarix və mədəniyyət abidələrinin məhv edilməsi üzrə tədbirlər necə müəyyən edilir? Bu cür hərəkətlərin bu tərifinin qanuniliyini əsaslandırın.

2. Bəyannamənin aşağıdakı maddələrinin hər birinə ad verin.

3. Bəyannamə dövlətdən cəmiyyətin hər bir üzvünün mədəni həyatda iştirak formalarını seçməkdə seçim azadlığını təmin etməyi tələb edir. Şəxsi sosial təcrübəyə əsaslanaraq, cəmiyyətin mədəni həyatında iştirakınızın hər hansı dörd formasını adlandırın.

4. Bəyannamədə göstərilir ki, dövlət öz ərazisində yaşayan bütün xalqların mədəniyyətinin qorunub saxlanması üçün keçmişi, bu günü və gələcəyi qarşısında hüquqi və mənəvi öhdəliklərə malikdir. Sosial elmlərdən və şəxsi sosial təcrübədən istifadə edərək dövlətin bu cür öhdəliklərə malik olmasının iki səbəbini müəyyənləşdirin.

5. İctimai həyat faktlarından və şəxsi sosial təcrübədən istifadə edərək, Rusiya Federasiyasının dövlət təşkilatlarının vətəndaşlar arasında milli tarixə və mədəniyyətə hörmət aşılamaq üçün fəaliyyətini üç nümunə ilə təsvir edin.

6. Bəyannamə dövlətin mədəniyyətə münasibətdə rolunu necə müəyyən edir? “Mədəni davamlılıq” ifadəsinin mənasını izah edin. Bəyannaməyə görə, dövlət hansı mədəni davamlılıq institutuna xüsusi diqqət yetirməlidir?

Mətn № 20

İncəsənət insanın həyatını işıqlandırır və eyni zamanda müqəddəsləşdirir... onu daha mehriban edir, buna görə də daha xoşbəxt edir.

Ancaq sənət əsərlərini başa düşmək asan deyil. Bunu öyrənməlisən - uzun müddət, bütün ömrün boyu öyrən. Çünki sənət anlayışınızı genişləndirməkdə dayanmaq olmaz. Yalnız geri çəkilmə ola bilər
yenidən anlaşılmazlığın qaranlığına. Axı sənət bizi daim yeni və yeni hadisələrlə qarşı-qarşıya qoyur və bu, sənətin böyük səxavətidir...

Sənət əsərinə qərəzli yanaşmamalı, qurulmuş “fikir”, moda, dostlarınızın və ya düşmənlərinizin fikirlərinə əsaslanmalısınız. İnsan bir sənət əsəri ilə “bir-bir” qalmağı bacarmalıdır...

Başa düşmədiyini başa düşmüş kimi göstərməklə başqalarını deyil, özünüzü aldatmış olursunuz. Özünüzü nəyisə başa düşdüyünüzə inandırmağa çalışırsınız və sənətin verdiyi sevinc hər bir sevinc kimi dərhal olur.

Əgər xoşunuza gəlirsə, özünüzə və başqalarına bunu bəyəndiyinizi söyləyin. Sadəcə öz anlayışınızı və ya daha da pisi anlaşılmazlığı başqalarına tətbiq etməyin. Nə mütləq zövqün var, nə də mütləq bilik sahibi olduğunu sanma. Birincisi sənətdə mümkün deyil, ikincisi elmdə mümkün deyil. Özünüzə və başqalarında sənətə münasibətinizə hörmət edin və müdrik qaydanı xatırlayın: zövqlər haqqında mübahisə yoxdur...

Sənətə münasibətdə səmimiyyət onu dərk etmək üçün birinci şərtdir, amma birinci şərt hər şey deyil. Sənəti anlamaq üçün daha çox bilik lazımdır. İncəsənət tarixinə, abidənin tarixinə dair faktik məlumatlar və onun yaradıcısı haqqında bioqrafik məlumatlar incəsənətin estetik qavranılmasına kömək edir, onu sərbəst buraxır. Oxucunu, tamaşaçını, dinləyicini bədii əsərə müəyyən qiymət verməyə, müəyyən münasibət bildirməyə məcbur etmirlər, sanki onu “şərh” etməklə başa düşməyə şərait yaradırlar.

Abidəyə estetik münasibət həmişə tarixi olduğu üçün bədii əsərin qavranılmasının tarixi perspektivdə baş verməsi və tarixçiliklə hopması üçün ilk növbədə faktiki məlumat lazımdır. Qarşımızda müasir abidə varsa, müasirlik tarixin müəyyən bir məqamıdır və bilməliyik ki, abidə bizim dövrümüzdə yaranıb...

Bilik bizim üzümüzə qapılar açır, amma biz özümüz içəri girməliyik. Mən xüsusilə detalların vacibliyini vurğulamaq istəyirəm. Bəzən xırda şeylər bizə işin dibinə varmağa imkan verir. Bu və ya digər şeyin niyə yazıldığını və ya çəkildiyini bilmək nə qədər vacibdir!

2. Biliyin sənət əsərlərinin qavranılmasını asanlaşdıran müəllifin fikrini üç misalla təsvir edin.

3. Sənəti dərk etmək üçün müəllif hansı iki şərti vurğulayır?

4. Sosial elmlərdən və şəxsi sosial təcrübədən istifadə edərək, insanın həyatı boyu sənəti dərk etməyi niyə öyrənməli olduğunu iki izahat verin.

Mətn № 21

Müasir təhsilin əsas institutu məktəbdir. O, digər təhsil formalarından şagird hazırlığının müxtəlifliyinə görə, eləcə də dərsdə istifadə olunan xüsusi texnologiyalara görə fərqlənir. Cəmiyyətin “sifarişini” yerinə yetirən məktəb digər təhsil müəssisələri ilə yanaşı, insan fəaliyyətinin müxtəlif sahələri üçün ixtisaslı kadrlar hazırlayır.

Cəmiyyətin təhsilə olan tələbləri dövlət təhsil siyasətinin prinsiplər sistemində ifadə olunur. Hazırda Rusiya Federasiyasında təhsil siyasəti aşağıdakı prinsiplərə əsaslanır: təhsilin humanist xarakteri; ümumbəşəri dəyərlərin prioritetliyi; fərdin sərbəst inkişaf hüququ; təhsilə universal çıxış; təhsil sisteminin tələbələrin ehtiyaclarına diqqəti; dövlət qurumlarında təhsilin dünyəvi xarakteri.

Bu prinsiplər təhsil siyasətinin əsas istiqamətlərini, eləcə də ölkəmizdə təhsilin xarakterini müəyyən edir.

Elmin və onunla bağlı istehsal texnologiyalarının sürətli inkişafı təhsilin həm strukturunda, həm də məzmununda islahatların aparılması məsələsini gündəmə gətirib. Davam edən islahatın əsas istiqamətləri arasında aşağıdakıları qeyd etmək olar: təhsil və təlim sisteminin demokratikləşdirilməsi; təhsil prosesinin humanitarlaşdırılması və humanistləşdirilməsi, kompüterləşdirilməsi, beynəlmiləlləşdirilməsi.

Bu gün yalnız belə bir təhsil modelini həqiqətən effektiv adlandırmaq olar, onun çərçivəsində müəllimin avtoritar davranış tərzindən uzaqlaşma, məlumat mənbəyi kimi rolunun azalması və müəllimin rolunun artması var. tələbənin aldığı informasiyanın mənimsənilməsi prosesində. Onlar təhsil nəticələrinin effektivliyini qiymətləndirmək üçün meyarların işlənib hazırlanmasına fərqli yanaşırlar - bu, təkcə şagirdin əldə etdiyi biliklər deyil, həm də onun şəxsiyyətinin yaradıcı və mənəvi inkişaf səviyyəsidir.

(Onlayn nəşrin materialları əsasında)

2. Mətndə deyilir ki, təhsilin inkişafı iqtisadiyyatın, elmin və texnikanın inkişafı ilə bağlıdır. Sosial elm biliklərindən və sosial həyat faktlarından istifadə edərək, bu əlaqənin iki izahını verin.

3. Rusiya Federasiyasının Prezidenti öz çıxışlarında dəfələrlə vurğulamışdır ki, keyfiyyətli təhsilin mövcudluğu ölkəmizin çiçəklənməsinin açarıdır. Bu fikri dəstəkləmək üçün iki izahat (arqument) verin.

4. Mətndən istifadə edərək, Rusiya Federasiyasında müasir təhsil siyasətinin hər hansı dörd prinsipini adlandırın. Onlardan hər hansı birini izah edin.

5. Mətndə müasir məktəb və digər təhsil formaları arasında hansı iki fərq qeyd olunur? Kursun mətnindən və biliklərindən istifadə edərək, “Məktəb cəmiyyətin “sifarişini” yerinə yetirir” ifadəsinin mənasını izah edin.

6. Mətn üçün plan qurun. Bunun üçün mətnin əsas semantik fraqmentlərini vurğulayın və onların hər birinə başlıq qoyun.

Mətn № 22

İnsan müəyyən bir mühitdə yaşayır. Ətraf mühitin çirklənməsi onu xəstələndirir, həyatını təhlükə altına alır və bəşəriyyətin ölümü ilə təhdid edir. Havanın, su anbarlarının, dənizlərin, çayların, meşələrin çirklənmədən qorunması, planetimizin faunasının qorunub saxlanması, mühafizə düşərgələrinin xilası üçün dövlətimizin, ayrı-ayrı ölkələrimizin, alimlərimizin, ictimai xadimlərimizin nəhəng səyləri hər kəsə məlumdur. köçəri quşlar və dəniz heyvanlarının yuvaları. Bəşəriyyət təkcə boğulmadan, ölümdən qaçmaq üçün deyil, həm də ətrafımızdakı təbiəti qorumaq üçün milyardlarla, milyardlarla vəsait xərcləyir ki, bu da insanlara estetik və mənəvi istirahət imkanı verir. Təbiətin müalicəvi gücü hamıya məlumdur.<…>

Mədəni mühiti qorumaq ətrafdakı təbiəti qorumaqdan az əhəmiyyətli bir vəzifədir. Təbiət insanın bioloji həyatı üçün zəruridirsə, mədəni mühit də onun mənəvi, əxlaqi həyatı, “mənəvi oturuşması”, əxlaqi özünütərbiyə və ictimailiyi üçün bir o qədər zəruridir. Bu arada, mənəvi ekologiya məsələsi nəinki öyrənilmir, hətta elmimiz tərəfindən insan üçün bütöv və həyati əhəmiyyət kəsb edən bir şey kimi gündəmə gətirilmir.<…>

İnsan əsrlər boyu inkişaf etmiş, təkcə müasirliyi deyil, həm də əcdadlarının keçmişini hiss olunmadan mənimsəmiş müəyyən bir mədəni mühitdə tərbiyə olunur. Tarix onun üçün dünyaya bir pəncərə açır və təkcə pəncərə deyil, həm də qapılar, hətta qapılar da açılır.

(D.S. Lixaçev)

3. Şəxsiyyətin inkişafı üçün mədəni mühitin əhəmiyyətinin iki təsdiqini verin.

5. Razısınızmı ki, müasir bəşəriyyət üçün mədəni mühitin qorunması problemi əhəmiyyətinə görə ekoloji problemlərə bərabərdir? Fikrinizi dəstəkləmək üçün iki arqument (izah) verin.

6. Böyük Vətən müharibəsindən sonra ölkəmizin müxtəlif şəhər və kəndlərindən insanlar Leninqrada yaşamağa gəlmişdilər. Tədricən onlar xüsusi "Leninqrad" nitq xüsusiyyətlərini və davranış xüsusiyyətlərini əldə etdilər. Bu faktı izah edin. Sizə izah etməyə kömək edə biləcək bir mətn parçası təqdim edin.

Mətn № 23

Cəmi yüz il əvvəl həm Rusiyada, həm də Avropada insanların böyük əksəriyyəti öz babalarının və ulu babalarının yaşadığı kimi yaşayırdılar: yalnız öz yaxın ətraflarının maraqlarına uyğun olaraq. Mənəvi ehtiyacları din, estetik ehtiyacları kilsə, onun ayinləri və bayramları, öz bədii yaradıcılığımız - xalq yaradıcılığı dediyimiz şey ödəyirdi. Peşəkar incəsənət və elm, o cümlədən siyasət, ictimai həyat məsələləri, dünya tarixi, fəlsəfi fikir və s. yalnız varlı və savadlı insanların ən incə təbəqəsi üçün əlçatan idi.

Hal-hazırda onlar hamı üçün əlçatandır - planetimizin milyonlarla, milyardlarla əhalisi bütün millətlərdən, yaşdan, siniflərdən, həyat səviyyələrindən, təhsil dərəcələrindən. Televiziya, radio, internet, qəzetlər, jurnallar “kütlələrin” üzərinə elə bir təəssürat uçqunu, elə bir məlumat selini açır ki, heç bir insan beyni yerləşdirə bilməz...

Dünyanın bir çox yerlərində getdikcə daha çox insan öz ölkələrindən asanlıqla ayrılır, özlərini "dünya xalqı" kimi hiss edirlər - bilikləri harada istifadə olunursa, ona "tələb" varsa, özlərini asanlıqla tapırlar. Elm, texnologiya, turizm, ticarət, idman - müasir bəşəriyyətin həyatının bütün bu sahələri həqiqətən də öz milli koloritini itirir və universal xarakter alır. Dünya vahid məkana çevrilir.

(M.Çeqodaeva)

2. Müəllif medianın hansı təhlükələrini qeyd edir? Həmyaşıdınızın məlumat axınında necə hərəkət edə biləcəyinə dair iki məsləhət verin.

4. Müəllif yazır ki, “dünya vahid məkana çevrilir”. Müasir işçilər bu mühitlərdə uğurlu olmaq üçün hansı keyfiyyətlərə ehtiyac duyurlar? İstənilən iki keyfiyyəti adlandırın və onların nə üçün lazım olduğunu izah edin.

6. Dünyanın vahid məkana çevrilməsi kontekstində hər bir ölkə xarici malların, siyasi və mədəni dəyərlərin nüfuzunu məhdudlaşdırmağa çalışmalıdır. Mətn və sosial elmlərdən istifadə edərək, bu siyasətin bir müsbət və bir mənfi nəticəsini müəyyənləşdirin.

Mətn № 24

Mətn № 25

Daxili mədəniyyət var - o mədəniyyət insan üçün ikinci təbiətə çevrilib. Onu tərk etmək olmaz, onu sadəcə atmaq, eyni zamanda bəşəriyyətin bütün fəthlərini atmaq olmaz.

Mədəniyyətin daxili, dərin əsasları avtomatik olaraq mədəni insan olmağa imkan verən texnologiyaya çevrilə bilməz. Versifikasiya nəzəriyyəsi ilə bağlı kitabları nə qədər öyrənsən də, əsla şair olmayacaqsan. Bu sahədə işləmək üçün lazım olan mədəniyyətin bu və ya digər hissəsinə tam yiyələnməyincə, bu mədəniyyət sizin daxili mülkünüzə çevrilməyincə, nə Motsart, nə Eynşteyn, hətta hər hansı bir sahədə az-çox ciddi mütəxəssis ola bilməzsiniz. xarici qaydalar toplusu.

Hər bir dövrün mədəniyyəti o dövrün bütün maddi və mənəvi təzahürlərini birləşdirən üslub (və ya forma) birliyidir: texnologiya və memarlıq, fiziki anlayışlar və rəssamlıq məktəbləri, musiqi əsərləri və riyazi tədqiqatlar. Mədəniyyətli insan rəssamlıqdan, fizikadan, genetikadan çox bilən yox, mədəniyyətin daxili formasını, daxili sinirini tanıyan, hətta hiss edəndir.

Mədəni insan heç vaxt öz peşəsinin hüdudlarından kənar heç nə görməyən, anlamayan dar bir mütəxəssis deyil. Mən mədəni inkişafın digər sahələri ilə nə qədər yaxından tanış olsam, bir o qədər öz işimlə məşğul ola bilərəm.

Maraqlıdır ki, inkişaf etmiş mədəniyyətdə o qədər də istedadlı olmayan rəssam və ya alim belə, bu mədəniyyətə toxunmağı bacardıqca ciddi nəticələr əldə etməyi bacarır.

(Məktəblilər üçün ensiklopediya materialları əsasında)

1. Mətn üçün plan qurun. Bunun üçün mətnin əsas semantik fraqmentlərini vurğulayın və onların hər birinə başlıq qoyun.

2. Sizcə, mədəniyyətin şəxsiyyətin formalaşmasına təsiri nədir? Mətnə, sosial elmlər biliyinə və şəxsi təcrübəyə əsaslanaraq iki izahat verin.

3. Müxtəlif ölkələrdə inqilablar illərində köhnə mədəni dəyərləri atıb yeni mədəniyyəti “sıfırdan” qurmağa çağıranlar var idi. Bu mümkündür? Bu suala cavab verməyə kömək edən mətndən bir cümlə yazın.

4. Mətndə deyilir: “Digər mədəni inkişaflarla nə qədər yaxından tanış olsam, öz işimdə bir o qədər çox şey edə bilərəm”. İstənilən iki görkəmli fiqurun nümunəsindən istifadə edərək, bu ifadəni təsdiqləyin (əvvəlcə şəklin adını verin, sonra izahat verin).

5. Mətndə mədəni insanın iki xüsusiyyətini tapın və yazın.

6. Mətnin hansı cümlələri insanın həyatında daxili mədəniyyətin əhəmiyyətindən bəhs edir? (İstənilən üç cümləni yazın.)

Mətn № 26

Təhsilin, biliyin və peşə bacarıqlarının insanın taleyində həlledici rol oynadığı əsrə qədəm qoyuruq. Bilik olmadan, yeri gəlmişkən, getdikcə mürəkkəbləşən, sadəcə olaraq, işləmək, faydalı olmaq qeyri-mümkün olacaq... İnsan yeni ideyalar təqdim edəcək, maşının düşünə bilmədiyi şeylər haqqında düşünəcək. Bunun üçün isə insanın ümumi zəkasına, onun yeni şeylər yaratmaq qabiliyyətinə və təbii ki, maşının daşıya bilməyəcəyi mənəvi məsuliyyətə getdikcə daha çox ehtiyac duyulacaq... İnsanın ən çətin və mürəkkəb vəzifəsi olacaq ki, bu, sadəcə olaraq, sadəcə olaraq, insan olmaq deyil. insan, amma elm adamı, maşınlar və robotlar dövründə baş verən hər şeyə mənəvi cəhətdən cavabdeh olan bir insan. Ümumi təhsil gələcəyin insanını, yaradıcı insanı, yeni hər şeyin yaradıcısını və yaradılacaq hər şey üçün mənəvi məsuliyyət daşıyan insanı yarada bilər.

Öyrənmək indi gəncin çox gənc yaşlarından ehtiyac duyduğu şeydir. Həmişə öyrənmək lazımdır. Bütün böyük alimlər ömürlərinin sonuna qədər nəinki dərs demiş, həm də oxumuşlar. Öyrənməyi dayandırsanız, öyrədə bilməyəcəksiniz. Çünki bilik böyüyür və mürəkkəbləşir. Yadda saxlamalıyıq ki, öyrənmək üçün ən əlverişli vaxt gənclikdir. Gəncliyimdə idi,
uşaqlıqda, yeniyetməlikdə və gənclikdə insan ağlı ən çox qəbul edir.

Xırda işlərə, bəzən ən ağır işdən daha çox yoran “istirahətə” vaxt itirməməyi bilin, parlaq zehninizi axmaq və məqsədsiz “məlumatların” palçıqlı axınları ilə doldurmayın. Öyrənmək, yalnız gənclik illərində asanlıqla və tez mənimsəyəcəyiniz bilik və bacarıqlara yiyələnmək üçün özünüzə qayğı göstərin.

Və burada gəncin ağır ah-naləsini eşidirəm: gənclərimizə nə darıxdırıcı bir həyat təklif edirsən! Sadəcə oxu. İstirahət və əyləncə haradadır? Bəs niyə sevinməyək?

Yox. Bacarıq və bilik əldə etmək eyni idman növüdür. Onda sevinc tapmağı bilmədiyimiz zaman öyrətmək çətindir. Biz öyrənməyi və bizə nəsə öyrədə biləcək, həyatda ehtiyac duyacağımız bəzi qabiliyyətləri inkişaf etdirə biləcək ağıllı istirahət və əyləncə formalarını seçməyi sevməliyik...

Öyrənməyi sevməyi öyrənin!

(D.S. Lixaçev)

1. Müəllif hesab edir ki, “həmişə öyrənmək lazımdır”. Mətn və sosial elmlərdən istifadə edərək, bir insanın həyatı boyunca davamlı təhsilə ehtiyac olduğunu iki arqument (izah) ilə təsdiqləyin.

Mətn № 27

(A.B.Esin sözlərinə görə)

1. “Ünsiyyət vasitələri” termininin mənasını izah edin. Nə üçün radio rabitə vasitəsi hesab olunur?

2. Televiziyanın insan ehtiyaclarının nəyə xidmət etdiyini təxmin edin. İstənilən iki ehtiyacı müəyyən edin və hər birinə xüsusi nümunə ilə xidmət göstərin.

3. Belə bir fikir var ki, texniki vasitələrdən istifadə zamanı insanlar arasında “canlı” ünsiyyətin bəzi üstünlükləri itirilir. Bu fikirlə razısınızmı? Mövqeyinizi dəstəkləmək üçün iki arqument verin.

4. Müəllif tərəfindən hansı dörd texniki ixtiradan bəhs edilir?

5. Mətn üçün plan qurun. Bunun üçün mətnin əsas semantik fraqmentlərini vurğulayın və onların hər birinə başlıq qoyun.

Mətn № 28

Ən ümumi tərifdə dəyər insan üçün əhəmiyyətli olan hər şeydir və buna görə də sanki “insanlaşmışdır”. Digər tərəfdən, "becərməyə", insanın özünü yetişdirməyə kömək edir. Dəyərlər təbii (təbii mühitdə mövcud olan və insanlar üçün vacib olan hər şey - bunlar mineral xammal, qiymətli daşlar, təmiz hava, təmiz su, meşə və s.) və mədəni (insan tərəfindən yaradılmış hər şey) bölünür. . Öz növbəsində, mədəni dəyərlər son nəticədə maddi və mənəvi mədəniyyəti müəyyən edən maddi və mənəvi olaraq bölünür.

Maddi mədəniyyət insanın qondarma maddi ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzərdə tutulmuş mədəni dəyərlərin bütün məcmusunu, habelə onların yaradılması, bölüşdürülməsi və istehlakı proseslərini əhatə edir. Maddi ehtiyaclar, daha doğrusu, ödənilməsi insanların güzəranını təmin edir, onların yaşaması üçün lazımi şərait yaradır - bu, qidaya, geyimə, mənzilə, nəqliyyat vasitələrinə, rabitə vasitələrinə və s. Yaradılmış maddi dəyərlər maddi mədəniyyət sahəsidir.

Ancaq mədəniyyətin bu sahəsi insan üçün həlledici deyil, yəni. varlığının və inkişafının öz sonu. Axı insan yemək üçün yaşamır, yaşamaq üçün yeyir. İnsanın həyatı onun mənəvi varlığıdır. İnsan digər canlılardan ağlı (şüuru) ilə seçildiyindən mənəvi dünya, mənəvi mədəniyyət mədəniyyətin müəyyənedici sferasına çevrilir.

Mənəvi dəyərlər insanın mənəvi ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzərdə tutulmuşdur, yəni. onun mənəvi dünyasının inkişafına töhfə verir. Əgər maddi dəyərlər, nadir istisnalarla, keçib gedirsə - evlər, mexanizmlər, geyimlər, nəqliyyat vasitələri və s., onda mənəvi dəyərlər insanlıq var olduqca əbədi ola bilər.

2. Geyim dizaynerləri ildə iki dəfə yeni kolleksiyalar buraxırlar və bir çox ədəbiyyat və təsviri sənət əsərləri uzun əsrlər boyu öz əhəmiyyətini itirmir. Bu faktı izah edin. Sizə izah etməyə kömək edə biləcək bir mətn parçası təqdim edin.

3. Mətn üçün plan qurun. Bunun üçün mətnin əsas semantik fraqmentlərini vurğulayın və onların hər birinə başlıq qoyun.

4. Mətnin məzmunundan istifadə edərək, hər hansı iki növ dəyərlərin insanın "becərilməsinə", yetişdirilməsinə necə kömək etdiyini izah edin.

Mətn № 29

Sorğu tədqiqatçı ilə müsahibə aparılan şəxs (respondent) arasında birbaşa və ya dolayı yolla sosial-psixoloji ünsiyyət zamanı tədqiq olunan obyekt haqqında əvvəlcədən hazırlanmış suallara respondentin cavablarını qeyd etməklə ilkin məlumatların toplanması üsuludur.

Sorğu metodunun əsas məqsədi respondentin həyatı ilə bağlı faktlar, hadisələr və qiymətləndirmələr haqqında onun şüurunda əks olunan məlumatları əldə etməkdir. Bu məlumat respondentlərin bəyanatları şəklində ifadə edilir.

Bununla belə, sorğu metodunun tətbiqində məhdudiyyətlər var. Fakt budur ki, sorğu nəticəsində əldə edilən məlumatlar obyektiv faktları deyil, respondentlərin subyektiv fikrini ifadə edir. Buna görə də, sorğu zamanı əldə edilən məlumatlar əsasında çıxarılan nəticələri işin obyektiv vəziyyətini daha adekvat əks etdirən digər üsullarla əldə edilən məlumatlarla müqayisə etmək lazımdır.

Anketin iki əsas növü var. Sorğu sorğunun yazılı formasıdır ki, burada vasitəçi əlaqə istifadə olunur - hazır anket və ya anket. Müsahibə tədqiqatçı ilə respondent arasında şifahi söhbət formasında aparılan sorğudur. Müsahibənin verdiyi suallar konkret tədqiqat məqsədinə yönəldilir və əvvəlcədən elə hazırlanır ki, respondentin cavabları onun müəyyən faktlara real münasibətini üzə çıxarsın. Əgər anket tədqiqatçının bilavasitə iştirakı olmadan doldurulursa və ona görə də bu şəkildə alınan cavablar daha obyektiv hesab edilə bilərsə, müsahibə zamanı tədqiqatçı aparıcı suallar verir və onun emosional iştirakı və izahı ilə respondentə müəyyən təsir göstərir. . Bununla belə, bu metodun üstünlüyü respondentlər tərəfindən verilən sualların mahiyyətinin daha dərin səviyyədə başa düşülməsi, müsahibə verənlə birbaşa təmasda olmasıdır.

Respondentin rolu "ekspertlər" - peşələrinə, şəraitinə, həyat təcrübəsinə görə öyrənilən problem haqqında hamıdan daha çox məlumata malik olan insanlar olduqda, ekspert sorğusu kimi bir sorğu növü də var.

(V.V.Kasyanov, V.N.Neçipurenkoya görə)

1. Mətn üçün plan qurun. Bunun üçün mətnin əsas semantik fraqmentlərini vurğulayın və onların hər birinə başlıq qoyun.

2. Sosioloq sorğular apararkən hansı sosial normaları nəzərə almalıdır? İki standart növü müəyyən edin və hər bir halda seçiminizi qısaca izah edin.

3. Müəlliflər tərəfindən nəzərdən keçirilən sorğunun iki əsas növü hansılardır? Onlar həyata keçirilmə üsulu ilə necə fərqlənirlər?

4. Sizcə, müsahibə aparan şəxs hansı keyfiyyətlərə malik olmalıdır? İstənilən üç keyfiyyəti adlandırın və hər bir halda seçiminizi izah edin.

6. Televiziya kanalları və qəzetlər tez-tez iqtisadiyyat, siyasi texnologiya və müxtəlif idman sahələri üzrə ekspertlər arasında sorğular keçirirlər. Bu sorğu metodu nə adlanır? Nə üçün sadalanan sahələrdə hədəf auditoriya üçün istifadə edildiyini izah edin.

Mətn № 30

Bu, insanın hətta ehtiyac duyduğu bir bina deyil, müəyyən bir yerdəki binadır. Ona görə də onları, abidəni və mənzərəni ayrı-ayrılıqda deyil, bir yerdə saxlamaq lazımdır. Hər ikisini ruhda saxlamaq üçün quruluşu landşaftda saxlayın. İnsan köçəri də olsa, əxlaqi oturuşmuş məxluqdur: axır ki, müəyyən yerləri dolaşıb. Köçəri üçün onun azad köçərilərinin genişliyində “oturaq həyat” da var idi. Yalnız əxlaqsız insan oturaq deyil və başqalarında sedentizmi öldürməyə qadirdir.

Təbii ekologiya ilə mədəni ekologiya arasında böyük fərq var. Bu fərq nəinki böyükdür, həm də əsaslıdır.

Müəyyən dərəcədə təbiətdəki itkiləri bərpa etmək olar. Çirklənmiş çaylar və dənizlər təmizlənə bilər; meşələri, heyvanların sayını və s. bərpa etmək olar.Əlbəttə ki, müəyyən bir xətt keçməyibsə, bu və ya digər cins heyvanlar tamamilə məhv edilibsə, bu və ya digər növ bitkilər tələf olmayıbsa. Bizonu həm Qafqazda, həm də Belovejskaya Puşçada bərpa etmək mümkün idi... Eyni zamanda, təbiətin özü də insanlara kömək edir, çünki o, “canlıdır”. Özünü təmizləmək, insanın pozduğu tarazlığı bərpa etmək qabiliyyətinə malikdir. Kənardan ona dəyən yaraları sağaldır: yanğınlar, ya təmizliklər, ya da zəhərli toz, qazlar, kanalizasiya...

Mədəniyyət abidələri ilə tamamilə fərqlidir. Onların itkiləri bərpa olunmazdır, çünki mədəniyyət abidələri həmişə fərdi olur, həmişə keçmişdə müəyyən bir dövrlə, müəyyən ustadlarla bağlıdır. Hər bir abidə əbədi olaraq məhv edilir, əbədi olaraq təhrif edilir, əbədi olaraq zədələnir. O isə tam müdafiəsizdir, özünü bərpa etməyəcək...

Yer kifayət qədər torpaq olmadığına görə deyil, inşaatçılar məskunlaşan köhnə yerlərə cəlb olunduğuna və buna görə də şəhərsalmaçılar üçün xüsusilə gözəl və cazibədar göründüyünə görə mədəniyyət abidələri üçün sıxlaşır.

Şəhərsalmaçıların, heç kim kimi, mədəni ekologiya sahəsində biliyə ehtiyacı var...

Hər bir insan hansı gözəlliklər, hansı mənəvi dəyərlər arasında yaşadığını bilməyə borcludur. Keçmişin mədəniyyətini fərq qoymadan və “mühakimə yolu ilə” rədd etməkdə özünə güvənən və təkəbbürlü olmamalıdır. Hər kəs bacardığı qədər mədəniyyətin qorunmasında iştirak etməyə borcludur.

Hər şeyə siz və mən cavabdehik, başqası yox, bizim keçmişimizə biganə qalmamaq gücümüz var. O, bizimdir, bizim ümumi mülkiyyətimizdir.

(D.S. Lixaçev)

1. Mətn üçün plan qurun. Bunun üçün mətnin əsas semantik fraqmentlərini vurğulayın və onların hər birinə başlıq qoyun.

3. Bu günlərdə bir sıra mədəniyyət abidələrinin dağıdılmasını necə izah edə bilərsiniz? (Üç izahat verin.)

4. Siz və həmyaşıdlarınız mədəniyyət abidələrinin qorunmasında necə iştirak edə bilərsiniz? (Şəxsi sosial təcrübədən və ictimai həyat faktlarından istifadə edərək, iştirakın hər hansı üç sahəsini (formasını) göstərin.)

5. Müəllif təbiət ekologiyası ilə mədəniyyət ekologiyası arasında hansı fərqi müəyyən etmişdir? Sizcə, mədəniyyət abidələri və onları əhatə edən mənzərə necə bağlıdır?

6. Mədəniyyət abidələrinin qorunmasının cəmiyyət üçün əhəmiyyəti nədir? Mətn və sosial elmlərdən istifadə edərək iki mühakimə edin.

Mətn № 31

“Əxlaq” anlayışının özü “insanın əqli-iradi keyfiyyətləri” mənasını verən “xarakter” sözündəndir. Mənəvi mədəniyyətin əsas məqsədi insan münasibətlərinin tənzimləyicisi olmaqdır.

İnsan cəmiyyətdə mövcuddur, yəni. öz növü arasındadır və buna görə də onlarla müəyyən ünsiyyətə girir. İnsanlar arasında bütün növ qarşılıqlı əlaqələr bu və ya digər şəkildə tənzimlənir. Bu tənzimləmə sosial normalar sistemi ilə həyata keçirilir.

Əxlaq müəyyən norma və davranış qaydalarının məcmusu kimi ümumi maraqlar adından çıxış edərək son nəticədə fərdi maraqları təmin edir. Əlbəttə ki, davranış qaydaları həmişə fərdi fəaliyyət azadlığına müəyyən məhdudiyyətlər qoyur. Lakin zəruri hesab olunaraq, cəmiyyət və fərd baxımından ən uyğun davranışın sərbəst seçimi üçün ilkin şərtə çevrilirlər.

Cəmiyyətdə fəaliyyət göstərən digər növ sosial normalardan (məsələn, hüquqdan) fərqli olaraq, əxlaq qeyri-rəsmi sanksiyalara əsaslanır. Amma əxlaq nə qədər dərin sosial ehtiyaclar əmələ gəlsə də, nə qədər çoxsaylı qruplar dəstəklənsə də, son nəticədə fərdlərdə özünü göstərir: onların şüurunda, insanın mənəvi dünyasını təşkil edən fəaliyyət və münasibətlərində, onun mənəvi mədəniyyətinin dərəcəsində. .

Şəxsiyyətin əxlaqi mədəniyyət sferasına əxlaqi hisslər (həya, mərhəmət və s.), əxlaqi şüur (xeyir, şər, vəzifə, şərəf, ədəb, məsuliyyət haqqında bilik və təsəvvürlər məcmuəsi), əxlaqi vərdişlər, əxlaqi hərəkətlər daxildir.

(B. Sveşnikovdan uyğunlaşdırılmışdır.)

2. Mətn üçün plan qurun. Bunun üçün mətnin əsas semantik fraqmentlərini vurğulayın və onların hər birinə başlıq qoyun.

3. Müəllif əxlaq və sosial normaların digər növləri arasında hansı fərqi qeyd etmişdir? Bu fərqi iki nümunə ilə göstərin.

4. “Əxlaqi mədəniyyətin əsas məqsədi insan münasibətlərinin tənzimləyicisi olmaqdır” ifadəsini necə başa düşürsən? Mətnin məzmunundan istifadə edərək iki izahat verin.

5. Mətnin məzmununa və sosial elmlərə əsaslanaraq, əxlaqın fərdlərdə təzahür etməsi barədə müəllifin fikrini iki arqument (izah) ilə təsdiq edin.

6. Dərs zamanı məktəblilər insan azadlığı problemini müzakirə etdilər. Onlar belə nəticəyə gəliblər ki, əxlaq və digər sosial normalar insanı heç bir normanın olmamasından daha azad edir. Şagirdlərin gəldiyi nəticəni izah edin. Sizə izah etməyə kömək edə biləcək bir mətn parçası təqdim edin.

Mətn № 32

Əxlaq insanların davranışlarına olan tələblərin köməyi ilə həyata keçirilən, ictimai rəyə və insanın daxili inancına əsaslanaraq ictimai həyatı humanizm, xeyirxahlıq və ədalət nöqteyi-nəzərindən tənzimləmənin özünəməxsus üsuludur.

Əxlaqın dəqiq müəyyən edilmiş sərhədləri yoxdur; hər hansı sosial hadisədə mövcuddur, insan fəaliyyətinin bütün sahələrində (iqtisadi, sosial, siyasi, mənəvi) ictimai münasibətləri tənzimləyir. İnsanlar arasında münasibətlərin yarandığı yerdə həmişə mənəvi qiymətə yer var.

Əxlaq normaları kəskin sosial ehtiyacların əksi kimi kortəbii olaraq yaranır, onlar birbaşa ictimai həyatın ortasında formalaşır; Onlar konkret şəxslər və ya təşkilatlar tərəfindən yaradılmır. Bu və ya digər əxlaq normasının meydana çıxmasının dəqiq vaxtını deyə bilmərik. Bu normalar ləğv edilmir və hüquqi normalar kimi dəqiq müəyyən edilmiş vaxtda fəaliyyətini dayandırmır, tədricən məhv olur. Onlar, bir qayda olaraq, yazılmayıb, insanların şüurunda yaşayırlar.

Əxlaqda insan davranışının daxili motivasiyası güclüdür. Mənəvi qərar verməkdə ən yüksək səlahiyyət insanın özüdür, onun vicdanıdır və onun verdiyi qərar da öz növbəsində ictimaiyyətin bəyənməsinə və ya ictimai qınaq obyektinə çevriləcək...

Əxlaq, hər bir konkret vəziyyətdə bir insanın davranışını qiymətləndirməyə imkan verən çox çevik bir tənzimləyicidir; rəsmiləşdirilməyib. Əgər hüquqda və xüsusən də siyasətdə davranışın qiymətləndirilməsində əsas və müəyyənedici amil onun nəticəsidirsə, mənəvi qiymətləndirmə üçün davranış motivi birinci yerdədir. Bu o demək deyil ki, əxlaq insan davranışının nəticəsi ilə maraqlanmır; o, insanı müəyyən hərəkətlərə sövq edən hərəkətverici qüvvələrlə qırılmaz vəhdətdə hesab edir.

(A.V. Opalevdən uyğunlaşdırılmışdır)

1. Siyasət və biznes çox vaxt əxlaqi tənzimləmədən azad sahələr kimi qəbul edilir. Bu sahələrdə əxlaq normalarının xüsusilə zəruri olmasının üç səbəbini göstərin.

2. Supermarket satıcısı S. həmkarı R.-nin mütəmadi olaraq müştəriləri aldatdığını öyrənib. Xəbərdarlığından sonra həmkarının davranışının dəyişmədiyini görən S. rəhbərliyə üz tutub və
R. işdən çıxarılıb. Bəzi əməkdaşlar S.-nin hərəkətini bəyənib, bəziləri isə onu qınayıb.

Mətndə S.-nin hərəkətinin və digər işçilərin davranışının izahını tapın. Bu vəziyyətdə S. şəxsiyyətinin hansı müsbət keyfiyyətləri özünü göstərdi (hər hansı iki keyfiyyəti göstərin)?

3. Belə bir fikir var ki, əxlaq normaları insanı tamamilə azad edir. Mətnə və sosial elmlərə əsaslanaraq, bu fikri təkzib etmək üçün iki arqument (izah) verin.

4. Mətn üçün plan qurun. Bunun üçün mətnin əsas semantik fraqmentlərini vurğulayın və onların hər birinə başlıq qoyun.

6. Mətndə əxlaq normaları ilə hüquq normaları arasındakı fərqlər göstərilir. Onlardan hər üçünün adını çəkin. Əxlaq normalarına uyğunluq necə təmin edilir?

Mətn № 33

Dövlət adından mədəni, tarixi, elmi və digər dəyərləri qoruyan onlarla müxtəlif qurumların mövcud olduğu bir vaxtda niyə xüsusi Mədəniyyət Hüquqları Bəyannaməsinə ehtiyacımız var?

Məsələ burasındadır ki, mədəniyyətin tərkib hissəsi olan elm elmi kəşflərlə məhdudlaşmadığı kimi, mədəniyyət də mədəni-tarixi abidələrlə məhdudlaşmır. Teatr təkcə fərdi tamaşalar deyil, hətta bütövlükdə götürülür. Tarix keçmişlə bağlı sənədlər toplusu olmadığı kimi, incəsənət də mədəniyyət abidələri toplusu deyil. Zərgərlik zərgərlik sənətini təşkil etmir. Rəssamlıq təkcə sənət əsərləri ilə məhdudlaşmır.

Ayrı-ayrı sənət əsərlərinin, tarixi sübutların və ya elmi kəşflərin təhlükəsizliyinə diqqət yetirməklə yanaşı, həm mütəxəssislər, həm də bütün maraqlananlar üçün onların mövcudluğu, təhlükəsizliyi və əlçatanlıq hüquqlarını qorumaq lazımdır. Biz mədəniyyətin bütün sferasını, mədəni (o cümlədən elmi) məlumat azadlığını qorumalı, mədəni dəyərlər haqqında məlumatların (yenə də deyirəm, elmi olanları da eyni dərəcədə) düzgünlüyünü müdafiə etməliyik. Çoxsaylı xalqların əhatəsində yaşayan kiçik xalqların mədəniyyətinin taleyinə biganə qalmaq olarmı? Arxivlərə, kitabxanalara, muzeylərə, dövlətə və ya ayrı-ayrı mülkiyyətçilərə məxsus kolleksiyalara, milli adət-ənənələrə, ənənəvi dinlərə və s.

Bizim vəzifəmiz mədəniyyətin bütün formalarının qorunması və inkişafı üçün ən əlverişli olan mədəni iqlimi qorumaq və yaxşılaşdırmaqdır. Təhsil və informasiya sistemi elə qurulmalıdır ki, ümumbəşəri mədəniyyətin və kiçik xalqların mədəniyyətinin - milli kimliyinin, dilinin və folklorunun inkişafına töhfə versin.

Mədəniyyət qlobaldır, qapalı deyil, açıq estetik sistemdir... Müasir kommunikasiyalar aləmində heç nə gizlənə bilməz... Ədəbiyyatımız, incəsənətimiz dünya mədəniyyətini zənginləşdirib. Beləliklə, xarici ölkələrin ədəbiyyat və incəsənəti mədəniyyətimizə təsir edir, bizi mənəvi və estetik cəhətdən zənginləşdirir. Bu prosesin davamlı olaraq davam etməsi vacibdir. Mədəniyyət Hüquqları Bəyannaməsinin məqsədlərindən biri də budur.

Təbiətə və insana, incəsənətə və mədəniyyətə qlobal baxışdan qorxmağa heç bir şeyimiz yoxdur. Dünya xalqlarının əməkdaşlığı, dialoqu və qarşılıqlı anlaşması ədalətin və demokratiyanın açarı, beynəlxalq və millətlərarası münaqişələrin, zorakılıq və müharibələrin qarşısının alınmasının şərtidir.

(D.S. Lixaçev)

1. Mətn üçün plan qurun. Bunun üçün mətnin əsas semantik fraqmentlərini vurğulayın və onların hər birinə başlıq qoyun.

2. Müəllif hesab edir ki, təhsil və informasiya sistemi milli mədəniyyətlərin inkişafına töhfə verməlidir. Sosial faktlardan və sosial elmlərdən istifadə edərək, bu ideyanı həyata keçirmək üçün iki xüsusi tədbir müəyyənləşdirin və hər bir tədbirin mahiyyətini qısaca izah edin.

3. Mətn və sosial elmlərdən istifadə edərək müəllifin fikirlərinin iki izahını verin: “...mədəniyyət yalnız mədəni və tarixi abidələrlə məhdudlaşmır”.

5. Sosial elmlərdən və şəxsi sosial təcrübədən istifadə edərək, müəllifin mədəni əməkdaşlığın beynəlxalq və millətlərarası münaqişələrin qarşısının alınması üçün şərt olması fikrini iki izahat verin.

6. D.S. Lixaçev qeyd edir ki, “bizim ədəbiyyatımız, incəsənətimiz dünya mədəniyyətini zənginləşdirib”. Üç konkret mədəniyyət xadiminin (yaxud əsərlərinin, nailiyyətlərinin) nümunəsindən istifadə edərək, müəllifin fikrini izah edin (bir misal verin və ona qısa şərh verin).

Redaktor seçimi