Qarşınızda köhnəlmiş dəri cilddə qalın, həcmli bir kitab var. Bu, Sankt-Peterburqdakı Dövlət Kütləvi Kitabxanasının xəzinəsində saxlanılan ən qiymətli kitablardan biridir. Bu kitabda diqqəti çəkən nədir, onun dəyəri nədir?

Kitaba daha yaxından baxın, açın, vərəqləyin. İndi cırıq-cırıq olan bağlama bir vaxtlar dəbdəbəli olmalı idi - ən gözəl gözəl naxış dəriyə həkk edilmişdir. Pirinç qapaqları açın və kitabı açın. Rus dilində böyük, gözəl şriftlə çap olunub, lakin bu şrift müasirdən çox fərqlidir. Onun necə kitab olduğunu bilmək istəyirsən, müəllifi, adını axtarırsan, amma bunlardan heç nə yoxdur - kitabın ilk səhifələri yoxdur, çoxdan itib. Bəlkə kitabxanada daha yaxşı qorunan nüsxə var?

Bəli, var, lakin o, qeyri-adi dəyər kimi odadavamlı şkafda saxlanılır; çox zərurət olmadıqca seyfdən çıxarılmır. Amma hətta buraxılmış nüsxədən də onun hansı kitab olduğunu öyrənə bilərsiniz. Onun son üç səhifəsində kitabın tarixi qısa şəkildə göstərilmişdir: onu kim, nə vaxt və hansı şəraitdə nəşr etdirmişdir. Naşirin özü tərəfindən çap olunan bu son sözdə çox maraq var. Buna diqqət yetirin: bu "Həvarilərin işləri" və ya daha sadə - "Həvari" kitabı 7072-ci il martın 1-də ("dünyanın yaradılmasından"), yəni. 11 mart 1564-cü ildə çapdan buraxılmışdır. yeni üslub). Beləliklə, kitabın 453 yaşı var - bu, Rusiyada çap olunan ilk kitabdır.

İvan Dəhşətli dövrü

1564. Rusiya üçün bu, böyük sosial dəyişikliklər, şiddətli sinif mübarizəsi dövrüdür. “Bütün Rusiyanın avtokratı” olmaq istəyən ilk rus çarı IV İvan nəinki adından, həm də əməlində boyar özbaşınalığına və avtokratiyasına qarşı amansız müharibə elan etdi.

IV İvan islahatlarından əvvəl Moskva necə idarə olunurdu?

Bir sıra böyük mülklər keçmiş xüsusi şahzadələrin, boyarların nəzarətsiz ixtiyarında idi. Torpağın qalan hissəsində suveren qubernatorlar "yeməkdə" oturdular, əhalini hər cür rekvizisiya və rüşvətlə məhv etdilər: qubernatorların "yedirdiyi" yeganə şey bu idi. Onların özbaşınalığı da heç nə ilə məhdudlaşmırdı.

Muskovit dövləti üçün son dərəcə zərərli rolu qondarma yerliçilik oynadı: kimisə ictimai vəzifəyə təyin edərkən, Moskvanın Böyük Hersoqluğu yalnız ailəsinin qədimliyi və zadəganlığı ilə hesablaşmalı idi. Şəxsi qabiliyyət və ləyaqət heç nə demək deyildi. Tabeçiliyində olan işçi ailəsini müdirin ailəsindən yüksək hesab edərsə, müdirə tabe olmaqdan imtina edirdi. Boyarlar arasında yerlər üzərində mübahisələr daim, çox vaxt ən uyğun olmayan vaxtda, məsələn, düşmənlə döyüş zamanı baş verirdi. Bu cür çəkişmələrin nəticələri aydındır.

İvan Dəhşətli Muskovit dövlətini korroziyaya uğradan, onu daxili birlikdən və xarici düşmənlə mübarizədə gücdən məhrum edən bütün bu xoralara qarşı inadla mübarizə aparmağa başladı. Bu mübarizədə ona kim dəstək oldu?

Hər şeydən əvvəl, feodal sinfinin aşağı təbəqələri: hərbi xidmətlərinə görə mülk almış xırda mülkədar zadəganlar, yerliçiliyin hər hansı yüksəliş ümidindən məhrum etdiyi və tez-tez iri feodallar tərəfindən zülmə məruz qalan “arıq zadəgan qadınlar”. Posad xalqı - tacirlər və sənətkarlar da şahın tərəfində idilər. Güclü mərkəzi hökumət onları boyarların özbaşınalığından qoruya bilərdi və Muskovit dövlətinin genişlənməsi onlara yeni bazarlar vəd edirdi.

İvan Qroznının islahatları haqqında ətraflı danışmayacağıq. Deyək ki, 1564-cü ilə qədər o, artıq çox şey etmişdi. Yeni hakim yaradılıb. Yerli əhaliyə qubernator məhkəməsində iştirak etmək üçün “tsolovalnikov” (münsiflər heyəti) seçmək hüququ verildi. Vergilərin toplanması yerli hökumətlərin əlinə keçdi. “Qidalanma” sistemi ləğv edildi. Əhali “yem” əvəzinə xəzinəyə “ödəniş”ə – müəyyən vergiyə töhfə verirdi, onun vasitəsilə hökumət öz məmurlarına maaş verirdi. Xüsusi "min ev sahibi, boyarların uşaqları, ən yaxşı qulluqçular" Moskva yaxınlığındakı ən yaxşı mülkləri aldı. Bu min nəfərdən bütün dövlət vəzifələrinə seçildi. Beləliklə, çar yerliçiliyə ciddi zərbə vurdu.

Bu islahatlar Rusiya dövlətinin hərbi gücünü xeyli artırdı. İvan Qazan və Həştərxan xanlıqlarını fəth etdi. Livoniya ilə müharibədə bir neçə parlaq qələbə qazanıldı. Lakin boyarların və köhnə nizamın bütün tərəfdarlarının gücü hələ qırılmamışdı və çar düşmən təbəqələrə qarşı mübarizədə heç bir vasitəni nəzərdən qaçırmırdı.

İvan Dəhşətli və çap

Tipoqrafiya IV İvan krallıqda evlənmədən təxminən yüz il əvvəl icad edilmişdir. XVI əsrin ortalarında. Qərbi Avropanın əksər ölkələrində artıq mətbəələr mövcud idi, çoxlu kitablar nəşr olunurdu, lakin Rusiyada kitab çapının tətbiqi üçün şərait yalnız indi yetişib. İvan IV, şübhəsiz ki, xarici nəşrin çap kitabları ilə tanış idi. Unutmaq olmaz ki, o, dövrünün ən maarif adamlarından olub. Amma onu Moskvada ilk mətbəə təşkil etmək haqqında düşünməyə vadar edən mücərrəd təhsil sevgisi deyildi.

Çap söz siyasi mübarizənin ən kəskin silahıdır. Dərin və uzaqgörən siyasətçi IV İvan bunu mükəmməl başa düşürdü. İvan Dəhşətlinin dövründə ən çox tələbat liturgik kitablara idi. Bu kitabların əlyazma üsulları ilə hazırlanması demək olar ki, tamamilə ruhanilərin əlində idi. Çox vaxt savadsız insanlar olan katiblər “müqəddəs” kitabların mətnlərini çoxsaylı səhvlərlə təhrif edirdilər. Gərginləşmiş sinfi mübarizə şəraitində liturgik kitablardakı səhvlər din bayrağı altında mərkəzi hakimiyyətə qarşı üsyan edən təriqətlərin yaranmasına xarici səbəb kimi xidmət edirdi. Çap dini kitabları birləşdirməyin ən etibarlı yolu idi.

XVI əsrin ortalarında kitaba ehtiyac. o qədər böyüdü ki, çapın tətbiqi zərurətə çevrildi. Bu ehtiyac xüsusilə şərqdə yeni torpaqlar zəbt edildikdən sonra artdı: orada tikilmiş kilsələr liturgik kitablarla təmin edilməli idi.

xarici ustalar

Rusiyada kitab çapını kim tətbiq edə bilər? Deyəsən, ən asan yol əcnəbi ustaları dəvət etmək idi: xaricdə onsuz da kifayət qədər bacarıqlı çapçılar var idi və deyəsən, əcnəbilər bizi yarı yolda qarşılamağa hazırdılar. Belə ki, hələ 1552-ci ildə Danimarka kralı III Kristian IV İvana məktub yazdı. Xristian olan özünün hakimiyyətinin ilk günlərindən “həqiqi” (yəni lüteran) inancının yayılması ilə məşğul olmasından başlayaraq. Məsələ tamamilə aydındır: Kristian çap etməklə yanaşı, lüteranlığı Rusiyaya daxil etmək və bununla da rus xalqını Danimarkanın dini, sonra isə siyasi təsirinə məruz qoymaq istəyirdi. Təbii ki, IV İvan belə şərtlərlə razılaşmadı. Onun Kristiana cavabını bilmirik, lakin Missenheim-in Rusiyada nəşriyyat fəaliyyətindən əsər-əlamətin olmaması onun xidmətlərindən imtina etdiyini göstərir.

Bundan bir qədər əvvəl İvan IV müəyyən Hans Şlitteyə xaricdə müxtəlif ustaları, o cümlədən printeri işə götürməyi tapşırdı. Schlitge ustaları götürdü, lakin onlar Rusiyaya çatmadı: Şlitte Lübekdə saxlanıldı və ustaları qaçdı. Şlittenin III Horistian-a məktubundan aydın olur ki, bunlar da təkcə sənətkarlar deyildi.

Şlitte yazırdı ki, alman imperatoru ona düzgün insanları seçməkdə kömək etməkdən məmnundur, yəni bu alim və ustadlar sadəcə olaraq Alman imperatoru V Karlın agentləri idilər. Bu, Rusiyada katolikliyi tanıtmaq üçün növbəti cəhd idi: əcnəbilər bu xalqı kölə etmək arzusunda idilər. "mənəvi" qılınc.

Rusiyada kitab çapından danışarkən adətən Bartolomey Qotanın adı çəkilir. Bəzi müəlliflər onun XV əsrin sonlarında İvan Qroznının babası III İvan üçün Rusiyada kitablar çap etdirdiyini iddia edirlər. Lakin Bartolomey Qotanın Rusiyada kitab nəşri fəaliyyəti təsdiqlənmir. O, həqiqətən də Lübek şəhərindən olan çapçı idi; III İvanla bir növ münasibətdə idi, lakin bu əlaqələrin çapa heç bir aidiyyatı yox idi. Qotan haqqında məlumdur ki, onu İsveçdə nədəsə ittiham ediblər, Lübek onun üçün vasitəçilik etməyi lazım bilməyib, ona sədaqətlə xidmət etmək üçün III İvana “xaç öpüb”. Amma bir xəbər var ki, o, Almaniya imperatoru I Maksimiliana da belə and içib.Bir sözlə, Varfolomey Qotan çox qaranlıq bir insan kimi təsvir olunur.

Rusiyaya gələn və ya gəlməyi planlaşdıran xarici çapçılar belə idi. Onlardan yaxşı heç nə gözləmək olmazdı və onların xidmətlərindən imtina etmək lazım idi. Rusiyaya öz sənətkarları, rus çapçıları lazım idi. Həmişə istedadlarla zəngin olan xalq onları öz doğma yurdlarına verdi: ilk kitabı rus ustaları çap etdilər.

İvan Fedorov

Beləliklə, ilk rus çapçılar İvan Fedorov və Pyotr Mstislavets idi. Baş rol, yəqin ki, İvan Fedorova məxsus idi. Fedorovun "Həvari" kitabının nəşrindən əvvəlki həyatı haqqında çox az şey məlumdur. O, nə vaxt və harada doğulub, harada və kimdən mətbəə təhsili alıb – bütün bu suallar açıq qalır. Bir şey dəqiqdir: müstəsna şəxsi istedadlar, istedad və ixtiraçılıq bütün müəllimlərdən daha çox İvan Fedorova sevimli sənətində parlaq uğurlar qazanmağa kömək etdi. Həmin son sözdən məlum olur ki, Moskvada mətbəənin tikintisinə hələ 1553-cü ildə başlanılıb və “Apostol” yalnız 1563-cü ildə çap olunub və 1564-cü ildə tamamlanıb. “Həvari”dən daha pisdir və yəqin ki, “Həvari”dən daha əvvəl çıxıb. Çox güman ki, bu kitablar tikilməkdə olan mətbəənin ilk təcrübələri, bəlkə də İvan Fedorovun böyük ustadın öyrəndiyi ilk əsərləridir.

İvan Fedorovun adını qoyduğu ilk kitab artıq yüksək bacarıqlı əsərdir. “Apostol”un səhifələri çox gözəl görünür. Xətlər bərabər, ciddi şəkildə paraleldir, hərflər arasındakı məsafələr xətlər arasındakı məsafələr kimi hər yerdə eynidir. Xətlərin ucları tam olaraq eyni düz xətt üzərində yerləşir. Təəssürat vahiddir, təzyiqsizdir. Bütün bunlar çap edilmiş kitabın əsas tələblərinə cavab verir, lakin ilk kitab üçün bu, böyük nailiyyətdir. Və burada artıq çoxdan naşirlər tərəfindən tərk edilmiş bir lüks var: "Həvari" hərflərində böyük hərflər, əlavələr və mətndəki digər bölmələr hər səhifədə kinobarda edilir. Bu o deməkdir ki, hər səhifə iki dəfə basılmalı idi - qara və qırmızı mürəkkəblər üçün. Eyni zamanda, qırmızı hərflər qara olanlara nisbətən heç yerdə dəyişmir. Kitab çox zərif başlıqlarla bəzədilib.

İvan Fedorov haqqında məlum olan hər şeydən belə qənaətə gəlmək olar ki, ilk rus çapçısı müstəsna istedadlı usta idi.

İvan Fedorovun taleyi

Moskvada İvan Fedorov və Pyotr Mstislavets 1565-ci ildə yalnız bir kitabı olan "Saat işçisi"ni nəşr etdirə bildilər. Bundan az sonra onlar Moskvadan qaçmağa məcbur oldular. O zamankı Rusiyanın bütün qaranlıq, mürtəce qüvvələri ilk mətbəəçilərin üstünə düşdü və canlarını qurtarmaq üçün onları öz vətənlərini tərk etməyə məcbur etdi. İvan Fedorovun artıq xaricdə, Lvovda nəşr etdirdiyi “Həvari”nin ikinci nəşrinin son sözü bu təqibçilərin kim olduğunu birbaşa göstərir. Boyarlar mətbəəçiləri təqib etdilər, mürtəce ali ruhanilər onları təqib etdilər (Qroznı islahatlarını dəstəkləyən Metropolitan Macarius 1563-cü ildə öldü).

Əvvəlcə İvan Fedorov Hetman Xodkeviçin simasında himayədar tapmağı bacardı. Fedorov onun hesabına Xodkeviç Zabludov malikanəsində mətbəə qurdu. Ancaq Xodkeviç tezliklə himayədarlıqdan bezdi, Fedorova "xeyli bir bütöv" (kənd) verdi və ona əkinçiliklə məşğul olmağı təklif etdi. Lakin öz sənətinin həvəskarı olan Fedorov fermerin sakit həyatına razı olmadı. O, müraciət etdiyi şəxslərdən heç bir kömək almadan uzun müddət heç nəyə nail ola bilmədiyi Lvova getdi.

Nəhayət, Fedorov buna baxmayaraq məqsədinə çatdı və mətbəə açdı. Çoxsaylı borc öhdəlikləri ilə sıx bağlı olan o, buna baxmayaraq Lvovda, sonra Ostrotada və nəhayət yenidən Lvovda kitablar nəşr etdirdi. Lvovda o, 1583-cü ilin dekabrında öldü, uşaqları borclarına və son dərəcə mürəkkəb işlərə görə həbs edilmiş mətbəəni tərk etdi. Vətəndən sürgün edilən İvan Fedorov xalqı üçün əlindən gələni etdi: o, inadla rus kitablarını çap etməyə davam etdi. Heç bir çətinlik, heç bir vəsvəsə onu bu yoldan döndərə bilməzdi. O, Xodkeviçin ona təklif etdiyi kənddən imtina etdi ki, “həyati toxumlar əvəzinə, bütün kainata mənəvi toxumlar səpələnsin”.

İvan Fedorovun məzar daşında, onun tipoqrafik işarəsinin təsviri altında yazılmışdır: "Qeybdən əvvəl kitabların drukarı".

Erkən çap olunmuş kitablar və ruhanilər

İvan Fyodorovun Moskvadakı fəaliyyətinin mütərəqqi mahiyyəti bu fəaliyyətin mürtəce ruhanilər tərəfindən acı qarşılanması ilə daha yaxşı nümayiş etdirilir. Bəs nə üçün ruhanilər hətta liturgik kitabların çapına qarşı üsyan etdilər? İlk növbədə dövlət mətbəəsində kitabların çapı ruhaniləri kitab üzərində monopoliyadan məhrum etdi və kilsənin dövlətdən asılılığını artırdı. Sonra çap kitabın daha geniş yayılmasına səbəb olur və kitabın yayılması savadlılığı təşviq edir. Bu da ruhanilərin əlinə heç oynamır: camaat nə qədər savadsızdırsa, dini nağıllara inanmaq bir o qədər asan olur. Nəhayət, özləri də cahil olan din xadimləri heç də dinsizlərin öz “mənəvi atalarından” daha savadlı olmasını istəmirdilər.

Kitaba münasibətdə ruhanilər dəyişməz mövqe tutmuşlar. İ.Fyodorov kitab çapı kimi mühüm məsələyə qabaqcıl texnologiyanı təqdim etdi, bunun sayəsində onlar kütlələrə çatmağa başladılar, kitab demokratikləşdi. Bu, onun ən böyük ləyaqətidir və bütün irticaçılar onu buna görə bağışlaya bilməzdilər.

Mənəviyyatçı "rəislər və kahinlər" mətbəəçiləri qovmağa qadirdilər, lakin tarixin hərəkətini dayandıra bilmədilər, xüsusən İvan Dəhşətli inadkar boyarlarla getdikcə daha kəskin davrandığı üçün. Tipoqrafiya bir dəfə təqdim olunduqdan sonra daha da inkişaf etməyə davam etdi.

17-ci əsrdə dini olmayan kitablar çapdan çıxmağa başladı. 1647-ci ildə hərbi işlərə dair ilk kitab nəşr olundu. 17-ci əsrdə çap olunmuş kitablar hələ də əlyazmalarının qalıqlarını saxlayırdı: hərflərin rəsmində, çoxlu abreviaturalarda və yuxarı yazılarda, əlyazma üçün əlverişli, lakin çox mürəkkəb çap. Yalnız XVIII əsrin əvvəllərində. I Pyotrun əmri ilə mülki şrift deyilən şrift hazırlanmış və bütün yuxarı yazılar məhv edilmiş və mənasını itirmiş bəzi hərflər əlifbadan çıxarılmışdır. Artıq I Pyotrun altında yeni şriftlə dilçilik, riyaziyyat, coğrafiya və s. dərsliklər çap olunurdu.

çap olunmuş kitab oxucusu

Rusiyada kitab çapının tətbiqi həm də rus xalqının bilik səviyyəsi, "əvvəllər naməlum" mətbəəni tez bir zamanda yaratmağa imkan verən texniki bacarıqlar sayəsində mümkün oldu.

Rus kitab çapı tarixinin ən sirli səhifələrindən biri, onlarda çıxış məlumatının olmaması səbəbindən belə bir ad almış Anonim mətbəə və nəşr olunmayan nəşrlər məsələsidir.

Hal-hazırda kağız, depozitar və sahibinin qeydləri, ornamentasiya, şrift tərtibatı, sətirlərlə tarixlənmiş aşağıdakı nəşrlər məlumdur: Dar şrift Dörd İncil (1553-1554), Lenten Triode (1555-1556), Rəng Triodu (1556-1557) , Orta şrift Dörd İncil (1558-1559), Orta Şrift Zəbur (1559-1560), Böyük Şrift Dörd İncil (1563-1564), Böyük Şrift Zəbur (1564-1565). Tədqiqatçılar onların Moskva mənşəyini dəqiq müəyyən etdilər.

Beləliklə, 1550-ci və 1560-cı illərin əvvəllərində Moskvada xüsusi mətbəənin fəaliyyəti göz qabağındadır. Nəşrlərdə onları çap etmək üçün kral əmrinin göstərilmədiyinə əsaslanaraq, tədqiqatçılar onların istehsalının şəxsi xarakterini qəbul edirlər. Anonim mətbəənin işçiləri ilə bağlı sual da qəlizdir. İvan Qroznıdan Novqoroda yazdığı məktubda Maruşa Nefediyev “mətbəə ustası”, digər usta isə Vasyuk Nikiforov adlanır. Tipoqrafik çap texnikasının tədqiqi, eləcə də sonrakı mənbələrdən dolayı sübutlar, Anonim mətbəədə İvan Fedorov və Pyotr Mstislavetsin işindən danışır.

Anonim nəşrlərin dəyəri elm adamları tərəfindən fərqli qiymətləndirilir. Bəziləri onları 1564-cü ildə "Həvari" nin buraxılmasından əvvəl sınaq nəşrləri kimi görür, digərləri isə şəxsi mətbəənin istehsalıdır. Nə olursa olsun, ümidsiz nəşrlər poliqrafiya sənətinin şah əsəri olan "Apostol"un görünüşünü hazırladı.

1564-cü il martın 1-də IV İvan Vasilieviçin əmri və bütün Rusiya mitropoliti Makariusun xeyir-duası ilə ilk rus dəqiq tarixli “Həvari” kitabı nəşr olundu və İvan Fedorov və Pyotr Mstislavets Rusiyanın ilk mətbəəçiləri kimi tarixə düşdülər. Tədqiqatçılar müəyyən ediblər ki, İvan Fedorov və Pyotr Mstislavets anonim nəşrlərə bənzər çap, tərtibat və çap üsullarından istifadə etsələr də, müstəqil mətbəədə işləyirlər. Aydındır ki, yeni “drukarnı”nın yaradılması uzun müddət tələb edirdi. “Həvari”yə verilən son sözdən məlum olur ki, onun üzərində iş 1563-cü il aprelin 19-dan 1564-cü il martın 1-dək bir il ərzində aparılıb. “Həvari”ni çap etmək üçün şriftlər tökmək və avadanlıq hazırlamaq lazım idi. Həvarinin mətninin hazırlanması da xeyli vaxt aparıb. Metropolitan Macariusun iştirakı ilə redaktə edilmişdir.

Kitabın birbaşa müştəriləri kimi çar və metropolitenin adlarının “Apostol”da göstərilməsinə əsasən, İvan Fedorovun mətbəəsi dövlət xarakteri daşıya bilərdi və buna görə də onun təşkili məsələsi həll edilməli idi. birbaşa çar tərəfindən qərar verilir. Alimlərin fikrincə, qərar 1562-ci ildə qəbul edilib, çünki 1561-ci ilə qədər Silvestrin emalatxanası uğurla işləyirdi və mətbəəyə ehtiyac qalmadı və 1562-ci ilin mayında çar Moskvanı hərbi yürüşlərdə tərk etdi. Beləliklə, 1564-cü ildə "Həvari"nin hazırlanması, Moskvada Nikolskaya küçəsindəki kameralarda yerləşən mətbəənin təşkilini hesablasaq, bir neçə il çəkdi. Dövlət mətbəəsinin ilk nəşri üçün “Həvari”nin seçilməsi, baxmayaraq ki, bu kitab yeni təqdis edilmiş kilsə üçün ilk zərurət deyildi (Kilsədə təqdis və xidmət Qurbangah Müjdəsi olmadan mümkün deyil), bununla əsaslandırılır. Qədim Rusiyada "Həvari" nin ruhaniləri öyrətmək üçün istifadə edilməsi faktı. Burada Məsihin şagirdləri tərəfindən Müqəddəs Yazıların təfsirinin ilk nümunələri var və bir az əvvəl Moskva Şuraları bidətləri pislədilər, bunun səbəbi Müqəddəs Yazıların yanlış təfsiri adlandırıldı. Bu baxımdan “Həvari”nin nəşri kilsə maarifçiliyi yolu ilə “bəla” ilə mübarizədə özünün dövlət-milli əhəmiyyətini bir daha göstərir. İvan Fedorov və Pyotr Mstislavets tərəfindən çap edilmiş ilk tarixli kitab sonrakı nəşrlər üçün nümunə oldu.

1565-ci ildə Moskvada İvan Fedorov və Pyotr Mstislavets təbiətcə liturgik kitab olan "Çasovnik"i (iki nəşrdə) nəşr etdilər, lakin Qədim Rusiyadakı Apostol kimi, o, ruhaniləri deyil, yalnız uşaqları maarifləndirməyə xidmət edir. savadlı.

Çasovnik çap göstəricilərinə görə “Apostol”dan aşağıdır ki, bunu təkcə çapçıların tələsikliyi ilə deyil, həm də kitabın məqsədi, ondan istifadə ilə izah etmək olar. "Həvari" rəvayətlərə görə, Həvarilərin İşləri kitabının müəllifi, həvari və müjdəçi Lukanın təsviri olan ön hissə oyma ilə bəzədilib. O, himation plaşında alçaq skamyada oturmuş, musiqi stendinin qarşısında təsvir edilmişdir, onun fiquru dekorativ çərçivəyə alınmışdır, tədqiqatçıların fikrincə, o, alman ustası Erhard Schoenin (təxminən 1491-1542) qravürasını təkrarlayır. , 1524 və 1540-cı illərin İncillərində yerləşdirilmiş, lakin əhəmiyyətli dərəcədə yenidən işlənmiş rus ustadı. Fedorovun nəşrlərinin ornamentasiyası zərifliyi ilə seçilir və bir çox cəhətdən Teodosius İzoqrafın əlyazma və qravüralarında olan ornamental bəzək nümunələrinə gedib çıxır, lakin Fedorov, məsələn, Çasovnikdə əlyazmalarda, əlyazmalarda rast gəlinməyən başlıqlara malikdir. o, Polşadan götürmüş ola bilər. Tədqiqatçılar ornamental bəzəklərin simvolik mənasını İvan Fedorovun kitablarında sübut etmişlər, burada mətn və ornament ayrılmazdır və bir-birini şərh edir. “Çasovnik” nəşr olunandan sonra İvan Fedorov və Pyotr Mstislavetsin Moskvadakı fəaliyyətləri tezliklə dayandırıldı və onlar Moskva dövlətinin hüdudlarını tərk etdilər. İlk printerlərin (şriftlər və avadanlıqlarla birlikdə) Moskvadan getməsi, əlbəttə ki, sirr deyildi, lakin onun səbəblərini adlandırmaq qətiyyən mümkün deyil. Hakimiyyətin təqibindən, Hetman G.A-nın xahişi ilə İvan Fedorovun Litvaya xüsusi gedişindən danışdılar. Xodkeviç pravoslavlığı qorusun. İvan Fedorovun özü, Lvov "Apostol"una (1574) yazdığı son sözdə, "bir çox bidətlər icad etmək üçün həsəd aparan" insanlar haqqında yazır, bunun mahiyyəti, Fedorovun fikrincə, onların işlərinin cahil bir şərhi idi, bəlkə də. "Həvari" mətninin redaktə edilməsi. Ancaq bu, yalnız ayrılmaq üçün bir bəhanə ola bilər. İvan Fedorovun müəyyən bir siyasi, dini yönümlü insanların sayına aid olduğu və avtokratın daxili siyasətində dəyişikliklər dövründə (1565-ci ildə İvan Dəhşətli krallığın tərk edildiyini elan etdi, oprichnina tezliklə təqdim edildi) Moskvanı tərk etməyi yaxşı hesab edir. Lakin bu əsaslı mülahizəni nəhayət qəbul etmək olmaz, çünki paytaxtı tərk edərək birinci printer özü ilə avadanlığı, yəni dövlət əmlakını aparır ki, bunu hakimiyyətdən xəbərsiz etmək mümkün deyildi. Göründüyü kimi, İvan Fedorov və Pyotr Mstislavetsin Moskvadan getmə səbəbləri hələ də sirr olaraq qalır.

İvan Qroznı dövründə kitab çapı ilk dəfə Rusiyada meydana çıxdı (1564).

“Köhnə adətlər dəli olub” – Stoqlavi Katedralində bütün kilsə problemlərinin əsas səbəbi kimi qeyd edilən budur. Köhnə nizamı bərpa etmək və onu bütün saflığı ilə qorumaq ruhanilərin əsas vəzifəsinə çevrildi. O dövrün yazıçılarından bəlkə də yalnız bir Maksim Grek aydın başa düşürdü ki, bunun kifayət etmədiyini və rusların maariflənməyə, canlı düşüncənin oyanmasına ən çox ehtiyacı var... Digər ən görkəmli yazıçılar xilası yalnız “müqəddəs antik dövrü” müşahidə etməkdə axtarırdılar. ”.

Moskvada İvan Fedorovun abidəsi

Bu dövrün çox əhəmiyyətli bir abidəsi Metropolitan Macariusun "Çeti-Minei" hesab edilməlidir. Bu nəhəng əsər (12 böyük kitab) müqəddəslərin həyatını, onların bayramları üçün sözləri və təlimlərini, onların hər cür yaratdıqlarını, Müqəddəs Yazıların bütün kitablarını və onlara dair şərhləri toplayırdı. Macariusun rəhbərliyi altında on iki il mirzələr bu kolleksiya üzərində işləyirdilər. Başqa bir iş də çox vacibdir - bu, Pilot Kitabıdır - kilsə qanunları, rus knyazlarının və müqəddəslərinin fərmanları və qaydaları toplusudur. Nəhayət, Macarius həm də Rusiya tarixinə dair “Sülahiyyətlər Kitabı” adlı məlumat toplusunu tərtib etməklə məşğuldur. Bütün bu əsərlər qədimliyin qorunub saxlanmasına dayaq idi, oddan daha çox qorxduğumuz müxtəlif “yeniliklərə” və “fikirlərə” qarşı mübarizə üçün mənəvi silahlar verirdi; hətta onlar haqqında belə deyirdilər: “bütün ehtirasların anası fikirdir; fikir ikinci süqutdur” dedikdə, onlar daha çox qorxurdular, çünki o vaxtlar Qərbdə “yeniliklər” və “Lütor bidətinin” “fikirləri” kilsənin köhnə nizamını sarsıtdı.

Ancaq rus torpağına heç bir "rəy"in nüfuz etməməsi üçün nə qədər diqqət yetirilsə də, buna baxmayaraq, bu zaman (1553) Matvey Başkin və Teodosius Kosoyun bidətliyi burada özünü göstərdi. Başkin kifayət qədər "Qərb fəlsəfələri" eşitdi və özü də Müqəddəs Yazıları öz ağlına uyğun izah etməyə və "çaşqın nitqlər" danışmağa başladı və Moskvada öz ardıcıllarını tapdı. Bidət aşkar edildi, bidətçiləri mühakimə etmək üçün bir məclis toplandı. Məlum oldu ki, onlar da yəhudilər kimi Oğulun tanrılığını və Onun Ata Allahı ilə bərabərliyini, birlik və tövbə mərasimini, ikonalara, müqəddəslərə və s. pərəstişləri rədd edirdilər. azğınlığa daha da getdi. Başkin və tərəfdarları monastır həbsxanalarına göndərildi. Teodosius isə Litvaya qaçmağa müvəffəq oldu və burada öz bidətini yaymağa davam etdi. Zinoviy Otenski (Novqoroddan uzaqda yerləşən Otenski monastırı) bidətçilərə qarşı xüsusilə sərt yazılar yazırdı.

Bidətçiliyə qarşı mübarizə, sarsılmaz qədimliyi qorumaq istəyi, ən çox kilsə, liturgik kitabların zərərdən necə qorunacağı barədə düşünməyə məcbur etdi: Rusiyada kitablar hələ də əl ilə yazılmışdı. Bir qayda olaraq, monastırlarda və yepiskoplarda qeyrət və işə sevgi ilə kitab yazışmaları ilə məşğul olan "həkimlər" var idi. Bundan əlavə, şəhərlərdə həm liturgik, həm də adətən bazarlarda satılan hər cür "dördüncü kitab"ın yazışmaları ilə ticarət edən katiblər var idi.

Kazan ələ keçirildikdən sonra yeni fəth edilmiş torpaqlarda yeni kilsələr tikilməyə başlayanda çoxlu liturgik kitablar lazım idi və çar onları almağı əmr etdi - məlum oldu ki, alınan çoxlu əlyazma kitablarından, çox az adam uyğun gəlirdi; digərlərində qəsdən və qəsdən o qədər nöqsanlar, səhvlər, yazı xətləri, təhriflər var idi ki, onları düzəltmək mümkün deyildi. Bu vəziyyət, bəzilərinin fikrincə, çarı Moskvada kitab çapına başlamaq fikrinə gətirib çıxardı. Qərbi Avropada kitab çapının yaranmasından artıq yüz il keçdi və Moskvada 1553-cü ilə qədər kitab çapı haqqında heç bir söz yox idi. Çar Mitropolit Makariyə niyyətini bildirdikdə, bu, onun çox xoşuna gəldi.

“Bu ideya, – dedi, – Tanrının özündən ilhamlanıb, yuxarıdan bir hədiyyədir!

Sonra padşah çap və çap üçün xüsusi ev tikməyi, sənətkarlar axtarmağı əmr etdi. Evin, yaxud Çapxananın, necə deyərlər, on il çəkdi. Nəhayət, 1563-cü ilin aprelində Moskvada çap olunan ilk kitabın - Həvarilərin işlərini çap etməyə başladı və 1564-cü il martın 1-də başa çatdı.

İlk rus mətbəəsində baş usta rus adamı - diakon İvan Fedorov, əsas işçisi isə Pyotr Timofeyev Mstislavets idi. İvan Fyodorov, yəqin ki, İtaliyada öz biznesini yaxşı öyrənib: o, nəinki özü kitab çap etməyi və çap etməyi bilirdi, həm də çox məharətlə məktublar tökürdü. Eyni ustalar gələn il başqa bir Çasovnik çap etdilər və sonra Moskvadan qaçmalı oldular: onları bidətdə və kitabları korlamaqda ittiham etdilər. Deyirlər ki, rus çap pionerlərinin düşmənləri hətta Mətbəəni də yandırıblar. İvan Fedorov özü deyirdi ki, “paxıllıq naminə bizə qarşı çoxlu bidətlər hazırlayan, yaxşı işi pisliyə çevirmək və Allahın işini tamamilə məhv etmək istəyən bir çox rəislərin və müəllimlərin zəhərli qəzəbi ilə Moskvadan qaçmağa məcbur olub. ."

"Həvari" İvan Fedorov, 1563-1564

İlk rus çapçıları Litvaya qaçdılar və burada öz işlərini davam etdirdilər; lakin, hətta İvan Fedorovun qaçmasından sonra da, Moskvada kitab çapı yenidən bərpa olundu, lakin bu, o qədər əhəmiyyətsiz bir miqyasda həyata keçirildi ki, savadsız mirzələrin yazdığı əlyazma kitablarını istifadədən çıxarmağa məcbur edə bilmədi.

XV əsrin sonu - XVI əsrdə ölkədə avtokratik-təhkimçilik meyllərinin güclənməsinə və kilsə-sxolastik dünyagörüşünün hökmranlığına baxmayaraq, əvvəllər bölünmüş torpaqların mədəni irsini birləşdirən rus mədəniyyəti yeni uğurlar qazandı və öz dövrünün qabaqcıl mədəniyyətinin ümumi kanalına çəkildi.

XVI əsrin ortalarının ən böyük nailiyyətlərindən biri. tipoqrafiya meydana çıxdı. Bu, sənətkarlıq istehsalının ümumi yüksəlişi, əlyazma kitabların yaradılmasında böyük təcrübənin olması, eləcə də digər Avropa dövlətləri ilə mədəni əlaqə ilə hazırlanmışdır.

İlk mətbəə 1553-cü ildə Moskvada yarandı və tezliklə burada kilsə kitabları çap olundu. Ən erkən çap olunmuş kitablar arasında təxminən 1553-cü ildə nəşr olunan "Triodion Lent"i və 16-cı əsrin 50-ci illərində çap olunmuş iki İncil var. Bu kitablar öz xarici məlumatları və istehsal texnikası baxımından müasir Serb, Moldaviya və Venesiya nəşrlərinə yaxındır ki, bu da Rusiya dövlətinin Cənubi Slavyan ölkələri, eləcə də böyük mərkəz olan İtaliya ilə mədəni əlaqələrindən xəbər verir. kitab çapı.

1563-cü ildə “suveren mətbəəsi”nin təşkili Rusiyada kitab çapı sahəsində görkəmli xadim İvan Fedorova həvalə olunur. Köməkçisi Pyotr Mstislavets ilə birlikdə 1564-cü il martın 1-də "Apostol", növbəti il ​​isə "Saat ustası" kitabını nəşr etdirir. İvan Fedorovun mətbəəsində yaradılmış kitablar mükəmməl icra texnikası və yüksək ornamentasiya sənətkarlığı ilə seçilirdi.

Maarifçiliyin inkişafına töhfə verən İvan Fedorovun fəaliyyəti boyarların və ruhanilərin mürtəce dairələrində düşmənçiliklə qarşılandı. Rus çap pionerinin onlar tərəfindən başlayan təqibləri onu Rusiyanı tərk etməyə məcbur etdi. İşini əvvəlcə Belarusda, Zabludovo şəhərində, sonra isə Ukraynada davam etdirib. Ömrünün son dövrünü Lvovda keçirib, 1584-cü ildə orada vəfat edib.

İvan Fedorovun çap sahəsindəki iyirmi illik zəhməti təkcə kilsə kultunun ehtiyacları üçün liturgik kitabların nəşri ilə məhdudlaşmırdı. Maarifdə ilk növbədə zadəganların və şəhər əhalisinin ehtiyaclarını ödəyərək, tam bir təhsil kursu üçün lazım olan kitabları nəşr etməyə çalışırdı. Onun 1574-cü ildə Lvovda nəşr etdirdiyi primerin tədqiqi ilə başlamalı idi. Bu kitab oxumaq və yadda saxlamaq üçün əlifba və mətnlərdən ibarət idi.

İvan Fedorovun Rusiya dövlətindən kənarda, Belarusiya və Ukraynadakı fəaliyyəti rus xalqının ukraynalı və belaruslarla mədəni əlaqələrinin möhkəmlənməsinə kömək etdi. Böyük "drukar moskvalı" Piyan Fedorov Ukrayna kitab çapının banisi idi.

İvan Fedorovun Moskvadan getməsi ilə orada çap, mürtəce qüvvələrin müqavimətinə baxmayaraq, dayanmadı. XVI əsrin ikinci yarısında. Rus mətbəələrində 20-yə yaxın kitab nəşr olundu, 1597-ci il tarixli "Apostol" isə o dövr üçün böyük tirajla - 1050 nüsxə çap olundu. Rusiya dövlətinin mərkəzində nəşr olunan kitablar bütün ölkədə öz oxucularını tapırdı.

Giriş

Bu işin məqsədi XVI əsrdən başlayaraq Rusiyada çapın yaranması və inkişafını nəzərdən keçirməkdir. 18-ci əsrə qədər çap kitabının bütün dövlətin inkişafına, əlyazmalarla əlaqəsinə təsiri və s.

Cəmiyyətin inkişaf etdiyi dövrdə kitab çapı texnikası yalnız təkmilləşsə də, o zaman qoyulmuş ənənələr bu günə qədər qalmaqdadır. İndi kitablar əsas bilik mənbələrindən biridir. Sonra onlar əslində yeganə idilər. Buna görə də, bu mövzu həmişə aktual olaraq qalır, çünki hələ də tələb olunur.

Bu əsər İ.E. Barenbaum "Kitabın tarixi". Bu əsər poliqrafiyanın inkişaf tarixini ən müfəssəl və əlçatan şəkildə təsvir edir. Çap kitabının yaranmasının əsas faktları və arqumentləri, səbəb və nəticələri var.

Kitabın tarixi elmi bir fən kimi əlyazma və çap kitablarının yaranma tarixini, kitabların mövzu və növlərini, yaranma və inkişafını, yayılma və qavranılma (oxu) üsullarını mətbəə və nəşriyyatların tarixi ilə bağlı öyrənir. . Kitabın tarixi də kitabın ictimai varlığının şərtlərini, hüquqi rejimini öyrənir.

Kitabın tarixi ümumi tarixə, mədəniyyət, elm və texnika tarixinə əsaslanaraq, əlyazma və çap kitablarının inkişaf faktlarını və qanunauyğunluqlarını, bəşər sivilizasiyasının müxtəlif mərhələlərində onların rolunu öyrənir. Bu, kitabın ictimai məqsədini, ideologiyanın, elmi-texniki və mədəni tərəqqinin aləti kimi əsas funksiyalarını üzə çıxarır.

Həmçinin, E.İ. Katsprzhak "Yazı və kitablar tarixi" (M., 1955), burada əhəmiyyətli bir hissəsi rus kitablarının inkişafına həsr edilmişdir. Başqa əsərlərdən də istifadə etdik.

Fəsil 1. XVI əsrdə çapın başlanğıcı və çap kitabı

Muskovit əyalətində çapın tətbiqinin səbəbləri

XVI əsrin ortalarında. kitab çapı Muskovit dövlətinə nüfuz edir. Moskvada çapın tətbiqi 16-cı əsrdə Rusiya feodal cəmiyyətinin sosial-iqtisadi inkişafının nəticəsidir. İstehsalın və sənətkarlığın inkişafı Moskvada mətbəənin yaradılması və kitabların əlyazma çoxaldılması üsulundan daha təkmil və məhsuldar kitab çapına keçid üçün zəruri texniki şərtlər yaratdı.

Siyasi baxımdan Moskvada çapın tətbiqi İvan Qroznının 50-60-cı illərdə həyata keçirdiyi dövlət hadisələrindən biri idi. 16-cı əsr avtokratiyanı gücləndirmək üçün (məhkəmə islahatı, streltsy ordusunun, labial və zemstvo qurumlarının yaradılması və s.).

1564-cü il Apostoluna yazdığı son sözdə - erkən Moskva kitab çapının tarixinə dair əsas mənbələrdən biri - İvan Qroznı Moskvada kitab çapını tətbiq etməyə sövq edən iki səbəb göstərilir: yeni kitab çapı üçün çoxlu sayda kilsə kitablarına ehtiyac. Moskvada və digər şəhərlərdə, xüsusən də Kazan şəhərində kilsələr tikilmiş "və onun daxilində" və "xorlanmış" kitabları düzəltmək lazımdır.

1552-ci ildə fəth edilən Kazanda IV İvan hökuməti zorla tatarlar arasında xristianlığı tanıtdı və vəftiz olunanları hər cür təşviq etdi. Kilsə ədəbiyyatına artan tələbatı ödəmək üçün İvan Dəhşətli auksionda müqəddəs kitabların alınmasını əmr etdi "və müqəddəs kilsələrdə inanmaq." Lakin sonra başqa bir çətinlik yarandı - kitabların çoxu istifadəyə yararsız olduğu üzə çıxdı, "cahil və əsassız" katiblər tərəfindən təhrif edilib, müxtəlif səhvlər var. Kitabların “korrupsiyaya uğraması” bidətlərə səbəb oldu, dini azad düşüncəyə səbəb oldu.

Kilsə kitablarının düzəldilməsi məsələsi dövlət və kilsə idarəçiliyində zəruri islahatları müzakirə etmək üçün IV İvan və Mitropolit Makarius tərəfindən 1551-ci ildə çağırılan ən yüksək mənəvi və dünyəvi xadimlərin Stoqlav Şurasında qaldırıldı. Şura ciddi mənəvi senzura tətbiq etmək və qüsurlu əlyazmaları müsadirə etmək qərarına gəldi. Lakin Rusiya dövlətində bir çox yerlərdə kitabların yenidən yazılmasına nəzarəti həyata keçirmək çətin idi. Bu nəzarəti ancaq kitabların mərkəzləşdirilmiş surətinin çıxarılması üsulu ilə təmin etmək olardı. Tipoqrafiya çap olunmuş və əlyazma kitablar arasında funksional sərhəd yaratdı: “Birincisi uzun müddət kilsənin ehtiyaclarına xidmət etmək üçün təyin olundu, ikincisi kilsədənkənar oxu repertuarının etibarlı qoruyucusu və sürətli paylayıcısı olaraq qaldı. Ona görə də məhz əlyazma kitab İvan Qroznının fəaliyyətinin o vaxt intensiv təbliğatında, onun şəxsiyyətini tərənnüm etməkdə, rus mütləqiyyətinin mənşəyini Roma imperatorunun özünün “Avqust Sezarından” sübut etmək üçün istifadə olunurdu (eranın I əsri). . “Güc kitabı”, “Vladimir knyazlarının nağılı”, “Kazan tarixi” və bir çox başqaları kimi rəsmi tarixşünaslıq və jurnalistika abidələrini çap etmək cəhdlərindən, hətta plandan bəhs edən heç bir sübut yoxdur.

XVI əsrin ortalarından. IV İvan hökuməti mətbəə sənətinin inkişafı üçün vəsait və insanlar tapmağa başladı. Moskvada əcnəbilərin köməyi ilə kitab çapına başlamaq cəhdləri uğursuz alınıb. Bu o demək deyil ki, çətin mətbəə sənətini mənimsəyərkən, orijinal, orijinal çap texnologiyasını inkişaf etdirərkən, Rusiyanın ilk mətbəəçiləri bir çox Avropa ölkələrində, o cümlədən Slavyan ölkələrində mövcud olan mətbəə sənəti ilə tanış deyildilər. İstər çap texnologiyası sahəsində, istərsə də ilk rus çap kitablarının bədii tərtibatında xarici təsir nəzərə çarpır. İvan Fedorovun sözlərinə görə, Böyük Hersoq İvan Vasilyeviç “çap kitablarını necə təqdim etmək haqqında düşünməyə başladı, sanki yunan dilində, Venesiyada, Frigiyada və başqa dillərdə. Maarifpərvər yazıçı-publisist Maksim Qrek kitab çap edənləri xaricdə nəşriyyat təcrübəsi ilə tanış edə bilərdi. XV əsrin sonu - XVI əsrin əvvəllərində təhsil alır. İtaliyada o vaxtkı məşhur naşir Aldu Manutiusla yaxın idi. 1518-ci ildə III Vasilinin xahişi ilə kilsə kitablarının tərcümələrini düzəltmək üçün Rusiyaya gəldi. Moskvada o, özü ilə “Alda” mətbəəsindəki nəşrlərdən nümunələr gətirirdi. Təbii ki, rus kitab çapçıları həm Qərb, həm də Yuqoslaviya ölkələrində yaradılan digər çap kitablarından da xəbərdar idilər. Onlar yaradıcılıqla, rus kitab sənətinə xas olan milli ənənələri nəzərə alaraq, başqalarının təcrübəsini yenidən nəzərdən keçirə bildilər və bir sıra hallarda çap texnikasına yeni bir şey daxil etdilər.

Anonim mətbəə və ümidsiz nəşrlər

Moskvada kitab çapının başlanğıcı, bir sıra tədqiqatlarla müəyyən edildiyi kimi, 1950-ci illərin ortalarına təsadüf edir. 16-cı əsr

1553-1564-cü illərdə Moskvada çap edilmiş anonim və ya əlçatmaz nəşrlərin (üç İncil, iki Zəbur və iki Triodiya) məlum bir qrupu var, yəni. ilk rus tarixli çap kitabı Apostol çıxmazdan əvvəl. Onlarda çap məlumatları yoxdur - nəşr vaxtı və yeri, printerin adı. Çap texnologiyası mükəmməl deyil. Dəstin sağ şaquli kənarının əyri olmasına səbəb olan heç bir xətt əsaslandırması yoxdur. Anonim mətbəənin ustaları tərəfindən ənənəvi olaraq istifadə edilən iki rəngdə - qara və qırmızıda ikirəngli çap üsulları özünəməxsusdur. Şriftlərin qrafikası 15-ci əsrin sonu - 16-cı əsrin əvvəllərindəki Moskva yarımustasının xüsusiyyətlərini əks etdirir. Bu günə qədər bir qrup anonim kitaba və nəşr yerini müəyyənləşdirməyə kağızın öyrənilməsi, çap texnologiyası, həmçinin 50-ci illərin sonu - 60-cı illərin əvvəllərinə aid bir sıra nüsxələrə qeydlər daxil etmək kömək edir. 16-cı əsr Printerin adı məlum deyil. Onların nəşrində müəyyən bir Maruşa Nefedievin iştirak etdiyinə dair fikirlər var, İvan IV 1556-cı ildə Novqoroda yazdığı məktublarda onu "çap kitablarının ustası" kimi qeyd edir. Nefedievə Moskvada məbədin tikintisi üçün daşı “yoxlamaq” tapşırılıb. Məktublara görə, Maruşa Nefedyev, Qroznının adı çəkilən məktublarından birində adı çəkilən Novqorod ustası Vasyuk Nikiforov kimi mahir qravüra ustası idi. Bəzi tədqiqatçılar (A.A.Sidorov, E.L.Nemirovskii) anonim mətbəənin fəaliyyətini artıq qeyd olunduğu kimi, Moskvada böyük əlyazma emalatxanasına malik olan IV İvan, Adaşev və maarifpərvər keşiş Silvestrin Seçilmiş Radası ilə əlaqələndirirlər.

Anonim nəşrlərin tədqiqi bunu hələ 50-ci illərin ortalarında göstərir. 16-cı əsr Moskvada bir qrup istedadlı rus sənətkarı kitab çapını mənimsəmək üzərində işləyirdi. Onların arasında birinci yer haqlı olaraq çoxşaxəli şəxsiyyət, istedadlı rəssam, qravüraçı, mütərəqqi publisist, ideoloji mübariz və vətənpərvər olan böyük rus pioner çapçısı və pedaqoq İvan Fedorova məxsusdur.

İvan Fedorov və Pyotr Mstislavets. Moskva fəaliyyət dövrü

İvan Fedorovun həyatının uşaqlıq və gənclik illəri haqqında sənədli məlumatlar qorunub saxlanmayıb. Yalnız Apostola söylədiyi son sözdən məlum olur ki, o, Moskva Kremlindəki Müqəddəs Nikolay Qostunski kilsəsinin deakonu olub. Rus ilk mətbəəçisinin mətbəə sənətini harada və kimdən öyrənməsi haqqında məlumat yoxdur. Ola bilsin ki, o, anonim printerdə işləyirdi. Bunu Moskvanın ümidsiz nəşrlərində və İvan Fedorovun Moskvada nəşr olunan kitablarında istifadə edilən bəzi çap üsullarının oxşarlığı sübut edir. İvan Fedorovun Moskvadakı fəaliyyəti haqqında öyrəndiyimiz yeganə sənədlər, ilk rus çaplı tarixli kitab olan Apostolun Moskva və Lvov nəşrlərinə son sözlərdir.

“Apostol” 1563-cü il aprelin 19-dan 1564-cü il martın 1-dək bütün il ərzində çap olundu. Sonuncu tarix Rusiyada kitab çapının başlanğıcı kimi qeyd olunur.

1564-cü ilin Apostolu rus erkən çap sənətinin görkəmli əsəridir. Çap texnikası, yazının keyfiyyəti və dizayn baxımından Apostol anonim nəşrlərdən xeyli yüksəkdir. Kitab qara və qırmızı mürəkkəblə çap olunub. İkirəngli çap texnologiyası anonim çap texnikasına bənzəyir. Ancaq Fedorov da yeni bir şey gətirir. O, ölkəmizdə ilk dəfə olaraq bir formadan qoşa rulonlu çapdan istifadə edir. O, həmçinin bütün Avropa mətbəələrində olduğu kimi, iki çap formasından (Triodi lean-da tapılır) ikiqat rulonlu çap üsulundan istifadə edir.

Moskva həvarisi, Evangelist Lukanın təsviri olan böyük bir ön hissə ilə təmin edilmişdir. Həqiqi təfsiri və kompozisiya zərifliyi ilə seçilən Luka fiquru, İvan Fedorovun sonradan digər nəşrlərini bəzəmək üçün istifadə etdiyi bədii tərtibatlı çərçivəyə daxil edilmişdir. Kitabda çoxlu nəfis başlıqlar, həkk olunmuş baş hərflər (hərflər), 24 sətirlik liqatura var. Həvari, Moskvada mətbəənin yaradılmasından bəhs edən, Metropolitan Makariusu və əmri "çap kitablarında sənətkarlıq axtarmağa başlayan" "mömin" çar və Böyük Hersoq İvan Vasilyeviçi vəsf edən son sözlə bitir. Aydındır ki, İvan Fedorovun özü tərəfindən yazılmış son söz dünyəvi xarakter daşıyır və müəllifin şübhəsiz ədəbi istedadından xəbər verir.

Apostolu ilk mətbəəçilər (görünür, Metropolit Makarius və IV İvanın ətrafının digər maarifçi xadimlərinin iştirakı ilə) redaktə etdilər. Apostolun orfoqrafiyası və dili təkmilləşdi, arxaizmlərdən və qeyri-slavyan ifadə və ifadələrdən azad edildi. İvan Fedorovun bu gözəl əsəri uzun illər rus printerlərinin nəsilləri üçün misilsiz model rolunu oynamışdır.

1565-ci ildə İvan Fedorov və Peter Mstislavets "Çasovnik"in iki nəşrini nəşr etdilər. Saat mexanizminin tədris xarakteri və kiçik formatı bu nəşrin müstəsna nadirliyini izah edir. Kitab tez oxundu və çürüdü. Şapel tək nüsxələrdə, hətta o zaman da əsasən xarici kitab depozitarlarında qorunurdu. Saat mexanizminin hər iki nəşri Apostol ilə eyni şriftlə çap olunur. Bununla belə, Saat mexanizminin ümumi çap performansı Apostoldan daha aşağıdır. Bu, görünür, tələskənliklə izah olunur.

“Çasovnik”in nəşrindən az sonra İvan Fedorov və Pyotr Mstislavets Moskvanı tərk etməyə məcbur oldular. İvan Fedorovun Moskvada fəaliyyətinə görə təqib edildiyi məlumdur. Lvov Apostoluna yazılan son sözdə bədxahların ilk çapçılara qarşı qaldırdıqları “bir çox bidət ittihamları”nın qeyd edilməsi onu deməyə əsas verir ki, İvan Fedorov və Pyotr Mstislavetsin təqib edilməsinin əsas səbəblərindən biri onların mətnə ​​tənqidi münasibəti olub. çap etdikləri liturgik kitablardan, onların “azad düşüncə”lərindən. Aydındır ki, ilk printerlərin yola düşməyə hazırlaşmaq imkanı var idi. Özləri ilə çoxlu çap materialları (matrislər, zımbalar, oyma lövhələr) apardılar.

Moskvadan ayrıldıqdan sonra İvan Fedorov və Pyotr Mstislavets Litvaya getdilər. Litva Böyük Hersoqluğunun siyasi muxtariyyətinin qızğın tərəfdarı, Litva torpaqlarının belarus əhalisi üçün pravoslav inancının keşiyində duran Hetman Qriqori Aleksandroviç Xodkeviçə məxsus Zabludovo mülkündə (Byalistok yaxınlığında) dayandılar. Xodkeviç İvan Fedorova zorla Pollonizasiyaya və Katolikliyə qarşı mübarizə aparan rus-Belarus əhalisinin milli kimliyini, ana dili və milli ləyaqətini qorumaq üçün rus pravoslav kitablarını çap etməyi təklif etdi.

Moskva ustalarının Zabludovoda çap etdirdiyi ilk kitab 1569-cu il martın 17-də nəşr olunan Tədris İncilidir. Bu kitab dizayn baxımından artıq Moskva nəşrlərindən xeyli fərqlənirdi. Onun baş səhifəsi və Chodkiewicz tərəfindən yazılmış ön söz var. Başlıq səhifəsinin arxasında - G.A.-nin gerbi. Xodkeviç. Şriftlər və ekran qoruyucuları Moskva nəşrlərində olduğu kimidir.

İncil çap olunduqdan sonra Mstislavets İvan Fedorovla yollarını ayırdı və Vilnaya köçdü. Onu getməyə vadar edən səbəblər bizə məlum deyil. Vilnada Mstislavets kitab çap etməyə davam edirdi.

İkinci zabludovski nəşri 26 sentyabr 1569-cu ildən 23 mart 1570-ci ilə qədər çap olunmuş Saatlar Kitabı ilə Psalter idi. Bu, İvan Fedorovun Mstislavetsin köməyi olmadan özü tərəfindən çap edilmiş ən yaxşı nəşrlərindən biridir. Kitab ön hissə ilə bəzədilib - taxta üzərində oyma üsulu ilə hazırlanmış Kral Davidin portreti. Saatlar Kitabı ilə Zəbur çox nadir ilk çap nəşridir. Bu kitabın yalnız üç qüsurlu nüsxəsi günümüzə qədər gəlib çatmışdır.

1569-cu ildə Lyublin İttifaqı bağlandı və Litva və Polşanın birləşməsi baş verdi. Risk etmək istəməyən, həm də maddi sıxıntılar yaşayan Hetman Xodkeviç siyasi mübarizəni davam etdirməkdən imtina etdi və İvan Fyodorova mətbəəni bağlamağı və ona təqdim olunan mülkdə əkinçiliklə məşğul olmağı təklif etdi. Bununla belə, cazibədar təklif Moskva kitab printerini aldatmadı.

İvan Fedorov Zabludovodan ayrıldı və 1572-ci ilin sonunda Qərbi Ukraynanın o zamankı ən böyük iqtisadi və mədəni mərkəzi olan Lvova köçdü. Böyük çətinliklə sənətkarların köməyi ilə İvan Fedorov mətbəə almaq üçün lazımi məbləği topladı. Podzamchie adlanan Lvovun kənarında təchiz edildi. Yazıçıya kitab cildləməni öyrənmiş oğlu İvan və şagirdi Qrin kömək edirdi. 15 fevral 1574-cü ildə İvan Fedorov Lvovda Apostolun yeni nəşrini buraxdı. Xarici olaraq, Moskva nəşrini təkrarladı. Lukanın ön təsviri yeni lövhədən çap olunub. Çərçivə hələ köhnədir. Birinci vərəqin arxa tərəfində Hetman Xodkeviçin gerbi, kitabın sonunda isə Lvov şəhərinin gerbinin yanında İvan Fedorovun mətbəə möhürü var.

Lvov Apostolunun son sözü gözəl bioqrafik povest, 16-cı əsr rus ədəbi yaradıcılığının gözəl nümunəsidir. və eyni zamanda rus çapının tarixini öyrənmək üçün ən qiymətli sənəddir. Həvarinin dəqiq tirajı məlum deyil, cəmi 97 nüsxəsi qorunub saxlanılmışdır. Kitablar.

1954-1955-ci illərdə. Lvovda Moskva pionerinin ən diqqətəlayiq nəşrlərindən birini - ilk rus çaplı "ABC" ni çap etdiyi məlum oldu. ABC-nin sağ qalan yeganə nüsxəsini 1927-ci ildə Romada görkəmli teatr və incəsənət xadimi S.P. Diaghilev, lakin 1954-cü ilə qədər elmi ictimaiyyət bundan xəbərdar deyildi. Kitab 78 səhifədən ibarətdir, bədii tərtibatlı kiçik formatlı başlıqlarla bəzədilib. Onun baş səhifəsi yoxdur. Mətn Moskva şriftində İvan Fedorov tərəfindən yığılmışdır. Kitabın sonunda - Lvov şəhərinin gerbi və İvan Fedorovun nəşriyyat nişanı. İvan Fedorovun bu nəşri sonrakı onilliklərdə çap olunan bir çox rus "primerləri" üçün bir model kimi xidmət etdi.

Lvovda İvan Fedorov ağır maddi məhrumiyyətlər və maliyyə çətinlikləri yaşadı. Hətta sələmçilərin xidmətinə müraciət etməli oldu. Bu zaman o, pravoslavlığın ən nüfuzlu tərəfdarlarından biri və Cənub-Qərbi Rusiyanın ən zəngin torpaq sahiblərindən biri olan knyaz Konstantin Ostrojskinin malikanəsində mətbəə qurmaq üçün dəvət alır. 1569-cu ildə Lyublin İttifaqının bağlanmasından sonra güclənən katolik təbliğatının təsirinə qarşı durmaq üçün knyaz Ostrojski Ukrayna əhalisi üçün başa düşülən dildə çapdan istifadə etmək qərarına gəldi. Ostrogdakı (Volıniyadakı) ailə mülkündə Şahzadə Ostrogsky təhsil fəaliyyəti ilə məşğul idi. Ona Gerasim Smotrytski başda olmaqla Ukrayna mədəniyyətinin görkəmli xadimləri kömək edirdilər və onlar Ostroh Akademiyası adlı elmi dərnək yaradıblar. Məhz bu çevrədə yunan dilindən tərcümə edib İncilin slavyan dilində nəşri ideyası yarandı. 1575-1576-cı illərdə. İvan Fedorov, Knyaz Ostrojskinin təyin edilməsi ilə Dermansky Monastırının stüardının vəzifələrini yerinə yetirdi. Bu illərdə İvan Fedorovun mətbəəsi işləmirdi. Müqəddəs Kitabın nəşrinə ciddi hazırlıq gedirdi. Ostroqski Müqəddəs Kitabın təsdiqlənmiş və redaktə edilmiş yeni mətnini dərc etməyi qarşısına məqsəd qoymuşdu. Müqəddəs Kitabın müxtəlif versiyalarını və nəşrlərini axtarmaq və yoxlamaq bir neçə il çəkdi. Nümunə kimi məşhur Gennadiev əlyazmasının bir nüsxəsi götürülmüş, onun surəti IV İvanın icazəsi ilə Moskvadan alınmışdır. 1580-ci ildə İvan Fedorov Zəburla Əhdi-Cədidi nəşr etdi. Ön sözdə kitab “mətbəədən çıxan ilk tərəvəz... Ostrojski” kimi xarakterizə olunur. Tipoqrafiyanın əhəmiyyəti vurğulanır: "Üstəlik, indiki zamanda, inadkar və azğınların arasında."

Ostroqda, göstərilən nəşrlərə əlavə olaraq, İvan Fedorovun mətbəəsində (və bəlkə də bir neçə) ABC-nin yeni nəşrinin çap edildiyi təklif edildi. Bunu Kopenhagendəki Kral Kitabxanasında saxlanılan və Lvov "ABC"-dən fərqli olaraq "Uşaqlara Tədrisin Başlanması" başlığı ilə təqdim edilmiş "ABC" nüsxəsinin tədqiqi sübut etdi. Ostroh mətbəəsi, həmçinin Kembric və Oksford kitabxanalarında saxlanılan (hər biri bir nüsxə) iki primer istehsal etdi. 1968-ci ildə məlum olduğu kimi, ABC-nin yeganə tam nüsxəsi 18 iyun 1578-ci ildə Ostroh mətbəəsində çap olunmuş Qota (ADR) kitabxanasında tapılmışdır. Beləliklə, bu, vaxtından əvvəl çıxan ilk kitabdır. Ostroqdakı İvan Fedorovun mətbəəsi. Kitab iki yunan da daxil olmaqla altı müxtəlif şriftlə çap olunub. Başlıq səhifəsinin arxa tərəfində Şahzadə Ostrojskinin gerbi var. İvan Fedorovun mətbəə nişanı da var. Başlıq səhifəsində - başlıq və nəşrin məqsədinin izahı.

Deyilənə görə, knyaz Ostrojski uşaqlara öyrətmək üçün bilikli adamları - yunan, latın və xüsusilə rus dillərində "bacarıqlı" insanları dəvət edirdi. “Və günah xatirinə əkin bu kitab yunan əlifbasında və rus əlifbasında çap edilmişdir. Birincisi, uşaq, günahkar Con Fedoroviçə öyrətmək üçün ... "

Bəzən "Zəbur və Əhdi-Cədid"in üzvü Timofey Mixayloviç tərəfindən tərtib edilmiş "Kitab ən zəruri şeylər toplusudur ..." adlı kiçik bir istinad və mövzu indeksi ilə toxunmuş ayrıca bir nəşr hesab olunur. Ostroh dairəsi. Kitabın... 1580-ci ilə aid ayrıca baş səhifəsi var, onun arxa tərəfində knyaz Ostrojskinin gerbi var.

1581-ci ilin mayında İvan Fedorovun Ostroh mətbəəsindən Belarus Kalvinist şairi Andrey Rımşanın "Xronologiyası" çıxdı (çapçının adını göstərmədən). Bu, böyük formatlı tək vərəqdir; ilin hər ayı üçün qoşmalar iki vərəqdə çap olunur - bir növ poetik təqvim.

Məşhur Ostroh İncil İvan Fedorovun mətbəə sənətinin əsl şah əsəri idi. Baxmayaraq ki, başlıq səhifələrinin çapı olan iki versiyası var - birində 12 iyul 1580-ci il tarixi, digərində - 12 avqust 1581-ci il göstərilir, buna baxmayaraq, mütəxəssislərin təklif etdiyi kimi, Müqəddəs Kitabın yalnız bir nəşri buraxılmışdır. Çıxış məlumatlarının fərqi işin mürəkkəbliyi ilə izah olunur - çoxsaylı düzəlişlər, yenidən redaktə etmək, ayrı-ayrı hissələrin yığılması və çap edilməsində ardıcıllığın pozulması.

Ostroh İncil öz həcmi ilə heyran edir. O, altı müxtəlif şriftdə (iki yunan da daxil olmaqla) gözəl yığcam çapda iki sütunda çap edilmiş 628 vərəq və ya 1256 səhifədən ibarətdir. Çox ustalıqla işlənmiş başlıqlar və böyük hərflər. Müqəddəs Kitabın baş səhifəsi Lukanın təsvirinin Moskva Həvarisinə əlavə olunduğu bir çərçivə ilə çərçivəyə salınmışdır. Kitab knyaz Ostrojskinin gerbi və İvan Fedorovun mətbəə nişanı ilə təchiz edilmişdir. Ön sözdə knyaz Ostroqskinin adından Ostroqda başlanmış işin Moskva ilə, rus xalqının bütün tarixi keçmişi ilə bağlılığından bəhs edilir.

Kitabın tirajı təxminən 1000-1200 nüsxədir. Bizim dövrümüzə 250-yə yaxın nüsxəsi gəlib çatmışdır. Bu başa düşüləndir - böyük həcmli və formatlı kitab, çox diqqətlə müalicə olunur. Buna baxmayaraq, tirajın çoxu - təxminən 1000 nüsxədir. - bizə çatmadı. Kitabın nadirliyi artıq 17-ci əsrdə qeyd olunurdu. 1663-cü il Moskva İncilinin ön sözündə. 18-ci əsrin görkəmli çex alimi. İosif Dobrovski etiraf etdi: “Mən kitabxanamın yarısını Ostroh İncilinə verərdim”. Hazırda Ostroh İncilinin hər bir yeni nüsxəsinin tapılması təbii olaraq geniş ictimaiyyətin diqqətini cəlb edən böyük mədəni əhəmiyyətə malik hadisədir. Onlardan biri 1971-ci ildə müəllif tərəfindən aşkar edilmişdir. Xabarovsk Elmi Kitabxanasının fondlarında.

İvan Fedorov tərəfindən həyata keçirilən Müqəddəs Kitabın ilk kiril əlifbası onun sonrakı rus nəşrləri üçün bir model rolunu oynadı.

Müqəddəs Kitabı çap edən İvan Fedorov kifayət qədər aydınlaşdırılmamış səbəblərə görə knyaz Ostrojski ilə ayrıldı və 1583-cü ilin əvvəlində Lvova qayıtdı. Orada böyük çətinliklə mətbəəni təchiz etməyə və yeni kitab yazmağa başlamağa nail olur. Bununla belə, onu azad etməli deyildi. Bu vaxta qədər İvan 2aedorovun top işində bir sıra ixtiraları (orijinal çoxlu lüləli silah da daxil olmaqla) keçmişə aiddir. Lakin Moskva ustası bunları həyata keçirə bilmədi. Narahatlıqlar və çoxsaylı borclarla yüklənmiş İvan Fedorov xəstələndi və 5 (15) dekabr 1583-cü ildə öldü.

İvan Fedorov rus kitablarının tarixində müstəsna rol oynamışdır. Onun mətbəəsi rus xalqını maarifləndirməyə xidmət edirdi. İvan Fedorovun fəaliyyəti dərin vətənpərvərlik və sözün geniş mənasında, maarifləndirici xarakter daşıyırdı. İvan Fedorov Moskvada, Belarusiyada və Ukraynada kitab mətbəəsi əkməklə qardaş slavyan xalqlarının mədəniyyətinin və sosial həyatının inkişafına əvəzsiz töhfə vermiş, onların yaxınlaşmasına və milli müstəqilliyinə töhfə vermişdir. Fedorovun kitab nəşri fəaliyyətinə xas olan yüksək vətəndaşlıq və maarifçilik xüsusiyyətləri böyük rus pioner mətbəəçisinin şanlı ənənələrini diqqətlə, qoruyub saxlayan və çoxaldan qabaqcıl rus kitab çapı və nəşriyyatının əlamətdar xüsusiyyətlərinə çevrildi.

İvan Fedorovun gedişindən sonra Moskvada kitab çapı. Onun davamçıları - Andronik Neveja və Nikifor Tarasiev

İvan Fedorov və Pyotr Mstislavets Litvaya getdikdən sonra Moskvada kitab çapı dayanmadı. İvan Fedorovun işini onun tələbələri - istedadlı çap sənəti ustası Andronik Timofeev Neveja və Nikifor Tarasiev davam etdirdilər. 1567-1568-ci illərdə. Moskvada mətbəə təchiz etdilər, 1568-ci ildə Psalterin ilk "Fyodorovdan sonrakı" rusca nəşri oradan çıxdı. Kitabın tərtibatında İvan Fedorovun ornamentasiyasının təsiri çox nəzərə çarpır. Ancaq yeni xüsusiyyətlər də görünür, xüsusən də baş hərflərin daha böyük dekorativliyi və relyefliyi.

1571-ci ildə Moskvada baş verən yanğın zamanı Mətbəə yandı. İvan Dəhşətli Andronik Neveja Aleksandrovskaya Sloboda mətbəəsi qurmağı tapşırır. Burada, 1577-ci ildə, çap və dizayn baxımından Moskvadan daha az maraqlı olan Psalterin başqa bir nəşri nəşr olundu. Aleksandrovskaya Sloboda, 18-ci əsrin məşhur rus biblioqrafının verdiyi məlumata görə. D.E. Semyonov-Rudnev, dünyəvi kitablar nəşr olundu. O, xüsusilə, IV İvanın xarici siyasətinə dair, təəssüf ki, bizə gəlib çatmamış iki kitabını qeyd edir.

12 illik fasilədən sonra 1589-cu ildə Moskvada Andronik Neveja Lenten Triodunu buraxdı. Andronik Neveja 1602-ci ilə qədər Moskva mətbəəsinə rəhbərlik etdi. Sonra onun oğlu İvan Andronikov Nevejin onun rəhbəri oldu.

XVI əsrdə. Moskva əyalətində 17 çap kitabı nəşr olundu, onların tirajı 1000 nüsxədən çox deyildi. Ən dolğun erkən çap olunmuş rus nəşrləri M.E. adına Dövlət Kütləvi Kitabxanasında təqdim olunur. Saltykov-Shchedrin (Leninqrad) və V.I. adına SSRİ Dövlət Kitabxanasında. Lenin Moskvada. Dövlət Tarix Muzeyinin (Moskva) Moskva mətbuatının ilk nəşrlərinin kolleksiyası da elmi maraq doğurur.

XVI əsrdə İvan Qroznının hakimiyyəti dövründə Rusiyada kitab çapına başlanması böyük mədəni nailiyyət oldu. İlk rus çapçısı İvan Fedorov idi: o, 16-cı əsrin 20-ci illərində anadan olub, 6 dekabr 1583-cü ildə Lvovda vəfat edib.

Moskvada ilk dövlət mətbəəsinin tikintisi 1563-cü ildə başa çatdırıldı və 1564-cü il martın 1-də burada texniki və bədii icrası əla olan ilk “Həvari” kitabı nəşr olundu. Gələcəkdə mətbəədə daha bir neçə dini məzmunlu kitab çap olundu, sonra onun fəaliyyəti dayandırıldı. İvan Fedorov və onun köməkçisi Pyotr Mstislavets kilsə və dünyəvi irticaçılar tərəfindən təqib olunaraq vətənlərini tərk edib onun hüdudlarından kənarda məskunlaşmaq məcburiyyətində qaldılar və Litvada, Belarusiyada və Ukraynada çapın qabaqcıllarına çevrildilər.

Lvovda İvan Fedorov tərəfindən çap olunmuş "Apostol"un son sözü. 1574. İlk uğursuzluq İvan Qroznıya mane olmadı və o, Aleksandr Sloboda yeni mətbəəyə başladı. Lakin çap nisbətən ləng inkişaf etmişdir.

İvan Fedorov, Maruşa Nefediev, Neveja Timofeyev, Andronik Neveja və oğlu İvanla yanaşı, Anisim Radişevski, Anikita Fofanov, Kondrat İvanovun da adını ilk rus çapçılar sırasında qeyd etmək lazımdır. Onların bir çoxu həm qravüraçılar, həm də tip qurucuları idi.

Rus kitab çapının başlanmasından 250 il və ilk rus qəzetinin nəşrindən 100 il keçən 1803-cü ildə tarixçi Karamzin deyirdi: “Ağıl tarixi iki əsas dövrü təmsil edir: hərflərin ixtirası və mətbəə. "

İvan Fedorovu ilk rus mətbəəsinin yaradıcısı adlandırmaq kifayət deyil.

O, pionerdir. Rusiyada kitab çapının başlanğıcı onun adı ilə bağlıdır.

İvan Fedorovun doğum tarixi və yeri dəqiq məlum deyil. O, təxminən 1520-ci ildə anadan olub. Əlyazma kitabının Novqorod ustalarından mənşəyi haqqında versiya etibarlı hesab edilə bilər. Rus kitab çapının mənşəyi ilə bağlı tarixi məlumatlar aşağıdakılardır. İlk çap olunmuş slavyan kitabları Balkanlarda meydana çıxdı, lakin bunlar 15-16-cı əsrlərdə Rusiyada olan qlaqolit yazıları idi. gəzişmədi. XV əsrin sonlarında. Kiril əlifbası ilə yazılmış ilk dörd kitab Krakovda çap olundu; Onlardan ikisi 1491-ci ilə aiddir. Onların printerinin adı məlumdur - Schweipolt Feol. Belarus pedaqoq Fransisk Skarina 1517-ci ildə Praqada öz ana dilində kitab çap etməyə başlayıb. Bundan başqa, 16-cı əsrin 50-ci illərində, yəni ilk çap olunmuş Apostoldan on il əvvəl birbaşa Rusiyada çap edilmiş yeddi kitab məlumdur.

Lakin bu kitabların nə çap olunduğu yer, nə tarix, nə də çap edənlərin adları hələ müəyyən edilməyib. İvan Fedorovun 1564-cü ildə Moskvada nəşr olunan "Həvari" ilk çap olunmuş rus kitabıdır ki, haqqında kim, harada, niyə və nə vaxt nəşr olunduğu məlumdur. Bu məlumat həftə sonu salnaməsində və ya kitabın baş səhifəsində, indi deyəcəyimiz kimi və İvan Fedorovun son sözündə var.

Bu son sözdə və daha da ətraflı şəkildə Apostolun ikinci nəşrinin ön sözündə İvan Fedorov rus mətbəəsinin yaranma tarixini, rus kitabının ilk çapçısının başına gələn çətinliklər və çətinliklərin tarixini təsvir edir. .

Moskvada ilk mətbəə 1.563-cü ildə açıldı və həmin il aprelin 19-da İvan Fedorov və Pyotr Mstislavets orada idi.

Qərbi Avropa mətbəələrindən fərqli olaraq, Moskva mətbəəsi özəl deyil, dövlət müəssisəsi idi, mətbəələrin yaradılması üçün kral xəzinəsindən vəsait ayrılırdı. Mətbəənin təşkili Moskva Kremlindəki Nikolo-Qostunskaya kilsəsinin diyakonu, təcrübəli cildçi, kitabların surətini çıxaran və oyma-rəssam İvan Fedorova həvalə edildi. Mətbəəyə xüsusi otaq lazım idi və qərara alındı ​​ki, xüsusi mətbəə tikilsin, bunun üçün Kremlin yaxınlığında, Nikolskaya küçəsində yer ayırdılar. İvan Fedorov Mstislavldan olan belaruslu köməkçisi Pyotr Mstislavets ilə birlikdə Mətbəənin tikintisində fəal iştirak etmişdir.

Tikinti başa çatdıqdan sonra mətbəənin özünün təşkili, mətbəənin layihələndirilməsi və istehsalı, tipli tökmə və s. İvan Fedorov başqalarının sözlərindən daşınan simvollarla çap prinsipini tam başa düşürdü.

Ola bilsin ki, Fedorov uzun müddət İtaliyada yaşayan və məşhur italyan çapçısı Alda Manutiusu şəxsən tanıyan Trinity-Sergius Lavra-da Yunan Maksimi ziyarət edib. Ancaq çətin ki, kimsə ona çap texnikasını ətraflı izah edə bilsin. Fedorov çoxsaylı sınaqlar keçirdi və nəticədə uğur qazandı, bərk hərfləri necə tökməyi, onları çap etməyi və kağız üzərində çap etməyi öyrəndi. Fedorov, şübhəsiz ki, Qərbi Avropa çap kitabları ilə tanış idi. Lakin çap məktublarının formasını yaradaraq o, rus yazı ənənələrinə və rus əlyazma kitablarına arxalanırdı. . İlk çap olunmuş “Apostol” XVI əsr mətbəə sənətinin ən yüksək nailiyyətidir. Ustalıqla hazırlanmış şrift, heyrətamiz dərəcədə aydın və hətta çap, əla səhifə tərtibatı. “Həvari”dən əvvəlki anonim nəşrlərdə sözlər, bir qayda olaraq, bir-birindən ayrılmır. Sətirlər getdikcə qısalır və səhifənin sağ tərəfi əyri olur. Fedorov sözlər arasında boşluqlar qoydu və səhifənin sağ tərəfində tamamilə bərabər bir xətt əldə etdi. Kitabda taxta üzərində həkk olunmuş 46 ornamental başlıq var (ağ üzərində qara, qara üzərində ağ). Ağac üzərində də həkk olunmuş qalstuk xətləri, adətən, fəsillərin əvvəlini vurğulayan qırmızı mürəkkəblə çap olunurdu. Eyni rolu 22 ornamental "hərf", yəni başlanğıc və ya böyük hərflər oynayır. İvan Fedorov tamamilə orijinal, başqa heç bir yerdə tapılmayan bir çap lövhəsindən iki rəngli çap üsulundan istifadə etdi.

1565-ci ildə İvan Fedorov və Pyotr Mstislavets Moskvada başqa bir kitab nəşr etdilər - "Saat ustası". İvan Fedorov və onun Moskvadakı yoldaşı çox görkəmli və hörmətli insanlar idi. Lakin İvan Dəhşətli tərəfindən təqdim edilən oprichnina onları böyük narahatlıqla ruhlandırdı. İvan Fedorov daha sonra onun və Metislavetsin o vaxt Litva Polşa dövlətinə aid olan Belarusiyaya getməsini izah edərək, "Bir çox bidətlər naminə bir çox paxıllıq bizə qarşı hiylə qurdu" yazdı. Beləliklə, İvan Fedorov və Pyotr Mstislavets Moskvada cəmi iki kitab nəşr etdilər, lakin bu, İvan Fedorovun Rusiyada əbədi olaraq ilk printer olaraq qalması üçün kifayətdir. Kilsə diakonuna sahib olan İvan Fedorov Moskvadan təkcə həyat yoldaşı və uşaqlarını deyil, çapı davam etdirmək üçün lazım olan alətləri və materialları da gətirirdi.

Tezliklə Fedorov və Mstislavets Litvada, Hetman Xodkeviçin Zabludovodakı mülkündə işlərini bərpa edə bildilər. Burada, 1569-cu ildə Tədris Müjdəsi çap olundu. Moskvadan fərqli olaraq, bu kitab liturgik kitab deyildi və evdə oxumaq üçün nəzərdə tutulmuşdu. 1572-ci ildə İvan Fedorov Xodkeviçin mülkündən Lvova köçdü, baxmayaraq ki, Xodkeviç zəhmətinin mükafatı olaraq Fedorova ilk mətbəənin təsərrüfat və rahat yaşaya biləcəyi bir kənd verdi. Lakin Fedorov çap fəaliyyətini apostol nazirliyi hesab edərək oturaq həyatı tərk etdi. (Yunan dilində “göndərilmişlər” mənasını verən həvarilər Məsihin özü haqqında danışmaq üçün bütün dünyaya göndərdiyi şagirdləri idi.)

1574-cü il fevralın 14-də Lvovda Ukraynada ilk dəqiq tarixə malik çap olunmuş "Lvov Apostolu" adlı kitab nəşr olundu; bu kitabdakı şrift və başlıqların bir hissəsi Moskva "Apostol" dan götürülmüşdür, lakin sonluqlar və naxışlı baş hərflər yeni edilmişdir. Elə həmin il Lvovda İvan Fedorov ilk dəfə rus uşaqları üçün bir kitab nəşr etdi - "ABC".

"ABC" nin ikinci nəşri 1576-cı ildə Knyaz Konstantin Ostrojskinin Fedorovu dəvət etdiyi Ostroq şəhərində nəşr olundu. 1580-ci ildə Fedorov kiçik, asan oxunan formatda Əhdi-Cədid Zəburunu nəşr etdi. Bu, Rusiya tarixində əlifba indeksi ilə müşayiət olunan ilk kitabdır.

Lakin İvan Fedorovun əsl şücaəti tam Slavyan İncilinin üzərində böyük iş idi. Bu nəhəng Əsər 1256 səhifə tuturdu. Fedorov və onun köməkçiləri Əhdi-Ətiqin təkcə yunanca deyil, həm də İbranicə mətnindən, eləcə də çex və polyak tərcümələrindən istifadə edirdilər. Və Gennadiev İncilinin mətni əsas götürüldü.

Müasir nəşrlərdə mövcud olan slavyan bibliya mətni, tarixçilərin indi adlandırdıqları kimi, məhz bu “Ostroh İncili”nə qayıdır. Yalnız görkəmli bir insan belə qəhrəmanlıq göstərməyə qadir idi və hətta Rusiya tarixində ilk dəfə İvan Fedorov məhz belə idi. Bir neçə dildə - yunan, latın, polyak dillərini mükəmməl bilirdi. O, kilsə slavyan qrammatikasının incəliklərini yaxşı bilirdi.

1580-1581-ci illərdə nəşr olunan Ostroh İncil, Fedorovun son çap əsəri idi. İncildən sonra Fedorov yalnız Andrey Rımşanın "Xronologiyasını" nəşr etdi - Ukraynada çap olunan ilk dünyəvi əsər. Knyaz Konstantin Ostrojski Fedorovun nəşriyyat fəaliyyətinə marağını itirdi və birinci çapçı yenidən həyatını davam etdirmək üçün vəsait axtarmalı oldu.

Bu illər ərzində İvan Fedorov yıxılan top ixtira edir və bununla məşğul olur

əl bombalarının təkmilləşdirilməsi. Müştəri axtarışında o, Lvovdan o dövrlər üçün uzun və çətin səyahətə - Krakov və Vyanaya yollanır, burada imperator II Rudolfla görüşür və ona öz ixtirasını nümayiş etdirir. II Rudolf bundan tamamilə razı idi, lakin o, Fedorovun irəli sürdüyü şərtlərdən imtina edir. Sonra İvan Fedorov sakson seçicisi Augustusa məktub yazdı: “... Deməli, mən qatlanan toplar hazırlamaq sənətini bilirəm... bu tipli hər bir top istisnasız olaraq, ayrıca, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş hissələrə sökülə bilər, yəni, əlli, yüz, hətta lazım gələrsə, iki yüz hissəyə... “Məktubda ixtira açıq-aydın göstərilməyib, onun bir-birini əvəz edə bilən hissələri olan çoxlüləli minaatan olduğu qənaətinə gəlmək olar.

Lvova qayıdan Fedorov xəstələndi və 3 avqust 1583-cü ildə "ölümcül xəstəliyə düçar oldu". İvan Fedorov Lvov şəhərinin Podzamçe adlanan qəsəbələrindən birində vəfat edib. O, sələmçiyə girov qoyulmuş mətbəə malını və çap olunmuş kitabları geri qaytarmağa imkanı olmayan yoxsulluq içində öldü.

O, müqəddəs Onufri kilsəsindəki qəbiristanlıqda dəfn edilib, kilsə Lvov pravoslav qardaşlığına aid olub. Fedorovun məzarı üzərinə “Əvvəllər görünməmiş kitabların drukarı” yazısı olan qəbir daşı qoyulmuşdur. Bu sözlər, bəlkə də, İvan Fedorovun gördüyü böyük işin ən dəqiq təsvirini ehtiva edir.

İvan Fedorovun həyatı və yaradıcılığı haqqında çox şey məlum deyil. Onun haqqında bildiklərimiz ustadın çap etdirdiyi kitablardan, daha doğrusu, hər nəşri üçün yazdığı son sözlərdən bəllidir. Moskvada dövlət mətbəəsində rus dilində ilk dəqiq tarixə malik çap olunmuş “Apostolların aktları” (“Apostol”) kitabı çapdan çıxmışdır. Rusiya üçün bu böyük hadisə 1564-cü ilin martında baş verdi.1553-cü ildə IV İvanın əmri ilə Moskvada böyük dövlət mətbəəsi - Suveren mətbəəsi yaradıldı. Onun rəhbəri Moskva Kremlindəki Nikolo-Qostunskaya kilsəsinin diyakonu İvan Fedorov idi.

Kitab üzərində iş 1563-cü il aprelin 19-dan 1564-cü il martın 1-dək davam etdi. "Apostol"un nəşri və Rusiyada kitab çapının başlanğıcı qəbul edildi. Eyni zamanda, 1950-ci illərin əvvəllərində Moskvada işləyən “anonim” mətbəənin bir sıra nəşrləri məlumdur. XVI əsr və beləliklə, İvan Fedorov Rusiyada yalnız kitab çapının varisi hesab edilməlidir. Kitabın nəşrində və tərtibatında İvan Fedorova Pyotr Timofeev Mstislavets (yəni Belarusiyanın Mstislavl şəhərindən olan) kömək etdi. Kitab İvan Fedorovun özünün XVI əsrin ortalarına aid Moskva yarı nizamnamə məktubu əsasında hazırladığı "köhnə çap" üslubunda çap olunub və ornamentlərlə zəngin şəkildə bəzədilib. "Həvari"nin sonunda Moskva mətbəəsinin kimin, harada, necə və nə vaxt çap edildiyini izah edən ətraflı bir söz qoyuldu. 1565-ci ilin oktyabrında İvan Fedorovun növbəti kitabı "Saat işçisi" (Saatlar kitabı) iki tirajla nəşr olundu. “Saat” ibadətdə istifadə olunan dualar toplusu idi; onun sözlərinə görə, Rusiyada uşaqlara oxumaq və yazmaq öyrədilirdi.

1566-cı ildə çar IV İvan Vasilyeviçin razılığı ilə mətbəəçilər mətbəə materiallarının bir qismini özləri ilə götürərək həmişəlik Moskvanı tərk edərək Litva Böyük Hersoqluğuna köçürlər. Gedişin səbəbi zemstvo ruhanilərinin və boyarların hücumları idi, çünki Fedorovun özü sonradan 1574-cü ildə Apostolun Lvov nəşrinə yazdığı ön sözdə "bir çox patron və keşiş" tərəfindən təqiblərə məruz qaldı. Çapçıların Moskvadan getməsinin başqa bir səbəbi, Litva Böyük Hersoqluğunun Polşa Krallığı ilə ittifaqı yaratmaq təhlükəsi qarşısında Belarusda pravoslav təbliğatı məqsədi ilə çap sözünün yayılması və Ukrayna. 1569-cu ildə böyük hetman Qriqori Aleksandroviç Xodkeviçin malikanəsində, Zabludovoda, mətbəələr sonuncunun hesabına yeni bir mətbəə qurdular, burada "Müəllim İncili" (1569) çap olundu - bazar günləri üçün patristik sözlər və təlimlər toplusu. və bayramlar və "Chasoslovets" (1570) ilə "Psalter". Bu kitablarda İvan Fedorov ilk dəfə özünü "İvan Fedoroviç Moskovitin" adlandırdı, yəni. moskvalı. Pyotr Mstislavets Vilnaya getdiyi üçün sonuncu kitabı İvan Fedorov tək çap etdirdi. İvan Fedorov Litvadan "hər cür çətinlikləri və çətinlikləri və ən pisini" yaşadıqdan sonra Lvova köçdü. Burada, 1574-cü ildə o, "Həvari"ni və ilk slavyan çap dərsliyini - "ABC"-ni nəşr etdirir (ABC nəşrinin yalnız bir nüsxəsi salamat qalmışdır, o, hazırda ABŞ-ın Harvard Universitetinin kitabxanasında saxlanılır).

Daha sonra İvan Fedorov Kiyev voyvodası Şahzadəsi Konstantin Konstantinoviç Ostroqskinin ailə əmlakında - Ostroqda yeni, ardıcıl dördüncü mətbəə qurdu. Burada o, beş nəşrini nəşr etdi - Əhdi-Cədidin əlifba sırası ilə mövzu indeksi olan "ABC" (1578), "Əhdi-Cədid" və "Zəbur" (1580). Gerasim Smotrytski ilə birlikdə dünya mətbəə sənətinin ecazkar abidəsi olan "Kitab əlifbanın sözləri ilə Əhdi-Cədid kitabında tapmaq üçün qısaca ən zəruri olan şeylər toplusudur" (1580) , "Ostrog İncil" (1580-1581) adlanan ilk tam Slavyan İncil .) və iki səhifədən ibarət ilk çap edilmiş təqvim vərəqəsi "Xronologiya". Knyaz Radzivillə yaxın olan Belarus şairi Andrey Rımşa tərəfindən tərtib edilmişdir (1581). İvan Fedorovun kitabları öz bədii mükəmməlliyi ilə heyran qalır, onların bir çoxu indi Moskva, Sankt-Peterburq, Kiyev və Lvov, eləcə də Polşa (Varşava və Krakov), Yuqoslaviya, Böyük Britaniya, Bolqarıstan və digər şəhərlərdə muzey və şəxsi kolleksiyalarda saxlanılır. ABŞ.