Ein Essay aus der Sammlung von P.N. Malofeeva

Seit jeher wollten die Menschen so sein wie alle anderen. Sie brachen sich einfach selbst, würgten ihre Individualität ab, versuchten, die von Gott geschaffene organische Struktur von Seele und Körper zu zerstören. Eine Struktur, die nur in dieser Kombination aus dem Vektor des intelligenten Denkens und dem einzig wahren Gensatz entstehen und ihren Höhepunkt erreichen kann. Ich möchte sagen, dass jedem Menschen von Geburt an bestimmte Fähigkeiten gegeben sind, die in alle Richtungen entwickelt werden müssen, und im Falle des Vorhandenseins eines oder mehrerer Vektoren, die von einem Objekt ausgehen, wird sich dieses Objekt nicht im Leben finden. Er wird unterlegen sein, weil er nicht in die Richtung gehen wird, die ihm vorgegeben ist.

Nehmen wir an, Sie haben ein Objekt der Nachahmung oder eine Person, der Sie ähnlich sein möchten. Angenommen, er hat etwas, das Sie nicht haben, aber Sie wollen ihn wirklich, wirklich haben: Er wird in der Gesellschaft geschätzt, er versteht Computer (Autos, Aktiengeschäfte, Kosmetik usw.), er weiß, wie er sich einzuordnen hat. Er (sie) hat viel Arbeit, aber sie (er) findet immer Zeit, sich mit Freunden zu unterhalten, sich aktiv zu entspannen und einen gemütlichen Abend mit seiner Familie zu verbringen, begleitet von knisterndem Feuerholz im Kamin, bequem die Füße in weiches legen Hausschuhe. Willst du das auch? Dann ein kleiner Rat: Auf keinen Fall müssen Sie ihn in allem nachahmen.

Vielleicht ist es in der Tat überhaupt nicht so. Und alle Ihre Träume darüber, was Sie werden möchten, sind nur eine Illusion, die von dieser „glatten“ Person auf allen Seiten gekonnt gewebt wird. Du fragst mich, was ich tun soll? Und ich werde dir antworten – nutze meinen kleinen Rat: mehr gesünderer Egoismus. Was, magst du das Wort nicht? Вы до сих пор помните, как бабушки и дедушки, с «красным» коммунистическим прошлым, пряча дрожащей рукой партбилет во внутренний карман пиджака (конечно, левый – он же ближе к сердцу; ведь партбилет боится холода, и пламенное сердце ярого борца за светлое будущее всех братских народов не дает зажечься алой крови на его обложке), учили вас, что думать надо не о себе, а о товарище, который, в свою очередь, тоже подумает о товарище, а вот уже тот, третий товарищ, может быть, подумает über Sie. Nichts dergleichen! Nein! Nein! Und noch einmal - nein! Sie müssen an sich selbst denken, Sie müssen sich selbst schätzen und schätzen. Warum zu jemandem aufschauen? Warum wie jemand anderes sein? Warum jemandes Schatten werden?

Sie können wie ein Schwamm am besten von allem ein bisschen aufnehmen. Dann wird der Schwamm nicht mehr nur ein Schwamm sein, er wird sich in einen perfekten Geist verwandeln, mit einer kolossalen Unterstützung eines bodenlosen Intellekts, mit einer Menge Möglichkeiten, Fähigkeiten und sogar sehr wahrscheinlich einem Talent, das zum Beispiel von irgendwoher kam. mit einer neuen Interpretation von Prodigy-Musik. Und Sie können (müssen sogar) Ihr "Ich" aus Granit - einem ewigen Stein - erschaffen und ihn über die Köpfe der restlichen "Dummies" heben.

Natürlich, als ich vor ungefähr fünf Jahren dachte, dass alles einfach ist, man muss es nur wollen, hatte ich ein Idol, ich wollte so sein wie er und versuchte sogar, es nachzuahmen. Aber während dieser Zeit, mein Intellekt, mit der mächtigen Unterstützung eines unendlichen Potenzials, das nur mit dem Tempo der Entwicklung verglichen werden kann Microsoft, hat es geschafft, mich davon zu überzeugen, dass ein Idol in einem selbst erschaffen werden muss. Es besteht keine Notwendigkeit, andere zu imitieren. Arbeite an dir selbst, und dann hast du alles, wovon du nur geträumt hast, dann sind sie dir schon ebenbürtig.

Wenn wir auf den Titel des Themas zurückkommen: „Die Person, zu der ich aufschauen möchte“, dann kann ich wörtlich sagen: Es gibt eine solche Person, und diese Person bin ich.

Litra Kiselev Alexander

Komposition zum Thema "Die Person, die Sie sein möchten"

Solche Aufsätze wurden früher oft in der Schule geschrieben. Jetzt seltener.

Ich frage mich, wie Ihre alten russischen Kollegen sein wollten? Wer war ihr Vorbild? Dies wissen wir nicht. Aber wir wissen wer sollen sollte für sie ein Vorbild werden, ein idealer Held. Werke, die den idealen Helden beschreiben, wurden Hagiographien oder Hagiographien genannt. Leben - Biographien von Gerechten, die spirituelle Vollkommenheit erreicht haben und von der Kirche als Heilige kanonisiert wurden. Erster Altes Russland die von der griechischen (byzantinischen) Kirche legitimierten Heiligenleben wurden verteilt. Aber dann, als die russisch-orthodoxe Kirche stärker wurde, begann sie, ihre eigene, rein russische Liste von Heiligen zu erstellen, Landsleute zu kanonisieren (kanonisieren), die für ihr rechtschaffenes Leben, ihre Standhaftigkeit im Glauben, ihre Nächstenliebe und ihren Patriotismus berühmt wurden. Diese Schriften waren nicht nur für Kirchenmänner, sondern auch für gewöhnliche Menschen bestimmt.

Normalerweise wurden die Leben nach dem Kanon gebaut – also nach einem bestimmten Plan. Der Autor des Lebens begann mit einer Entschuldigung: „Verzeihen Sie mir, gute Leute“, sagte er, „dass ich, so unwürdig, sündig und dumm, es unternahm, Ihnen das Leben eines so großen Mannes zu beschreiben. Meine Hände sollten abgerissen werden!“ Aber dann beruhigte er sich und fuhr mit der Geschichte fort. Der Plan war ungefähr so: eine Familie - die Geburt und Kindheit des zukünftigen Heiligen - ein Verlangen nach der Kirche und einem gerechten Leben - der Aufbruch in ein Kloster - spirituelle Heldentaten und Wunder - Tod - posthumer Beweis der Heiligkeit. Die Eltern des Heiligen waren rechtschaffene Menschen, wahre Gläubige und erzogen das Kind im gleichen Geist. Der zukünftige Heilige wuchs als ungewöhnliches Kind auf: Er spielte nicht gern mit anderen Kindern, er stahl keine Rüben, er jagte keine Mädchen. Andererseits ging er wie an einem Feiertag in die Kirche, betete mit aller Kraft und versuchte ab seinem zehnten Lebensjahr immer wieder, in ein Kloster zu gehen. Aber seine Eltern hielten ihn zurück. „Es ist noch früh für dich“, sagten sie, „warte, bis wir sterben.“ Wenn sie ein Erbe hinterlassen haben, dann ... Nein, Sie werden es nicht glauben: Er hat alles an die Armen verteilt und ist schließlich Mönch geworden. Aber auch das war ihm nicht genug. Der Heilige wollte auch leiden und „das Fleisch töten“ – das heißt, durch Hunger und Arbeit sich selbst dazu bringen, dass ihm kein Unsinn mehr in den Sinn kommt. Dazu zog er sich in die Wüste (ein abgelegener Ort) zurück, legte ein Schweigegelübde ab, lief bei jedem Frost in kaltzerrissenen Kleidern, trank nur Wasser und aß Brotkrusten – und davon hatte er viel. Und darüber war er glücklich: Er hatte ein wunderbares Geschenk. Er konnte zum Beispiel Kranke heilen und die Zukunft vorhersehen, Feinde an den Mauern des Klosters aufhalten oder in einer Dürre Regen mit einem Gebet herbeirufen. Er sah auch seinen Tod voraus, und bevor er starb, rief er andere Mönche zu sich und hielt eine Rede. Und als er starb, stand ihm die Freude ins Gesicht geschrieben: Endlich! Das Leben wurde mit einer Beschreibung posthumer Wunder abgeschlossen, denn Wunder sind ein Zeichen der Heiligkeit. Die Unverderblichkeit galt als das einfachste Wunder, das heißt, der Körper des Heiligen zersetzte sich auch nach vielen Jahren nicht, im Gegenteil, ein Duft ging von ihm aus. Aber normalerweise waren posthume Wunder viel wunderbarer: Der Heilige konnte zur richtigen Zeit erscheinen und dem Kloster helfen oder sogar die feindliche Armee zerstreuen.

So ironisch kann man das Leben in unserer zerzausten Zeit wahrnehmen. Aber das alte Russland lebte nach seinen eigenen Gesetzen, und egal wie schlecht ein Mensch war, er fühlte sich immer noch als Teil der Kirche. Er erkannte ihre moralische Autorität an, glaubte an Wunder, und die Heilige war für ihn wirklich eine Heilige.

Es ist klar, dass reale Leben nicht in Durchschrift geschrieben wurden und stark voneinander abweichen können. Zum Beispiel wurde im Leben von Stefaniy von Perm die Zahl der Wunder auf Null reduziert. Die Heiligen lebten unterschiedliche Leben, und die Leben kamen unterschiedlich heraus.

Aber was wäre, wenn der Heilige kein Mönch, sondern ein Prinz wäre? Schließlich ist der Prinz im alten Russland in erster Linie ein Krieger. Und christliche Heiligkeit und Krieg, Waffen, Mord sind unvereinbare Dinge. Wie handelte in solchen Fällen der Autor, der beauftragt wurde, eine Geschichte über das heilige Leben des Prinzen zu verfassen?

Im 13. Jahrhundert wurde das Leben des Prinzen Alexander Newski geschrieben. Wir kennen ihn als talentierten Kommandanten. Als tapferer Krieger, der glänzende Siege errungen hat, als erfahrener Diplomat, der mit den mongolischen Khans zu verhandeln wusste, und als überzeugter Christ im Glauben, der seine religiösen Überzeugungen im Streit mit den Gesandten des Papstes verteidigte, erscheint der Prinz von Nowgorod. Der Autor betont ständig: Mit einem Schwert in der Hand verteidigte Alexander die russische Orthodoxie vor dem "römischen", "falschen" Christentum, der Unabhängigkeit der russischen Kirche - vor den Gesandten des Papstes. Es ist nicht sehr wichtig, ob Alexander wirklich so war. Schließlich ist es das Ziel des Autors, ein Idealbild zu schaffen, ein Beispiel für andere Fürsten und alle Menschen, um zu zeigen, dass es möglich ist, ein rechtschaffenes Leben nicht nur innerhalb der Mauern eines Klosters, sondern auch in der Welt zu führen.

Ein überzeugendes Bild des idealen oder positiven Helden zu zeichnen, ist immer noch eine der schwierigsten Aufgaben für einen Schriftsteller. Idealhelden erweisen sich meist als wenig lebhaft, im Gegenteil, sie wirken oft langweilig, skizzenhaft. Daher versuchten die talentiertesten Lebensautoren, ihre Helden zu humanisieren, um sie den Lesern näher zu bringen. Das berühmteste alte russische Leben ist der spirituellen Leistung von Sergius von Radonezh, dem Gründer des Trinity-Sergius-Klosters, gewidmet. Wenn es seinem Zeitgenossen Prinz Dmitry Donskoy gelang, die politischen und militärischen Kräfte der russischen Fürstentümer für die entscheidende Schlacht mit den Tataren-Mongolen - Kulikovo (1380) zu vereinen, dann wurde Sergius der geistige Vereiniger Russlands, er war es, der Dmitry und die segnete gesamte russische Armee für diesen Kampf. Das Leben von Sergius wurde von Epiphanius geschrieben, der der Weise genannt wurde. Er ergänzt die Geschichte um den Heiligen sehr feinfühlig mit alltäglichen Details und Lebenssituationen, die das Bild von Sergius beleben, aber nicht schmälern. Es stellt sich heraus, dass der Heilige in seiner Kindheit Probleme mit seinem Studium hatte und es ihm schwer fiel, zu lesen und zu schreiben. Und als Sergius sich in die Wüste zurückzog, machte es sich ein Bär zur Gewohnheit, ihn zu besuchen, mit dem der Heilige sein mageres Essen teilte. Die Szene wird fast humorvoll, als eine bestimmte Person, die den berühmten alten Mann besuchte, nicht glaubt, dass der alte Mann in ärmlicher Kleidung mit einer Schaufel im Garten der berühmte Sergius von Radonezh ist. Frühe Wahl Gottes für religiöse Tätigkeit, Liebe zu den Menschen, unermüdliche körperliche und geistige Arbeit, Bescheidenheit, fast Armut im Alltag, die Fähigkeit, Wunder zu vollbringen als Beweis für die Kraft des Glaubens - das sind die Merkmale des russischen Heiligen.