Grundelemente sozialer Einrichtungen. Sozialkunde: Soziale Institutionen

Zeichen einer sozialen Einrichtung

Die soziale Institution tritt in die wichtigste Form der sozialen Verbindung ein, weil sie im Namen der Gesellschaft als Ganzes handelt;
eine soziale Einrichtung schafft für die Mitglieder der Gesellschaft alle Möglichkeiten, ihre Bedürfnisse auf die von der Gesellschaft vorgeschriebene Weise zu befriedigen;
Eine soziale Institution garantiert durch ihre Funktionsweise die Erfüllung aller notwendigen Funktionen und die Unterdrückung unerwünschter Funktionen, die sich nachteilig auf die Entwicklung sozialer Beziehungen auswirken.
soziale Institution gewährleistet durch die Konstanz gesellschaftlicher Funktionen die kontinuierliche Fortsetzung des gesellschaftlichen Lebens;
implementiert die Interdependenz von Bestrebungen und Beziehungen zwischen Individuen;
sichert den inneren Zusammenhalt der Gesellschaft als Ganzes.

Haupttypen sozialer Einrichtungen

Neben den Zeichen sozialer Institutionen in der Sozialwissenschaft hebe ich auch ihre Haupttypen hervor:

wirtschaftlich, die sich mit der Produktion und Verteilung von Sozialleistungen unter den Bürgern sowie dem Prozess der Organisation von Arbeit und Geldumlauf innerhalb der Gesellschaft befassen;
politisch, die mit dem Prozess der Erfüllung der Anweisungen der Behörden verbunden sind;
social, die freiwillige Vereine organisieren, regeln das tägliche Sozialverhalten der Menschen untereinander;
Kultur und Bildung, die die Kontinuität der Kultur der Gesellschaft und die Weitergabe von Erfahrungen an nachfolgende Generationen gewährleisten;
religiös, die die Einstellung der Menschen zur Religion organisieren.

Alle gesellschaftlichen Einrichtungen sind im Laufe ihres Funktionierens miteinander verbunden und bilden ein integriertes System. Eine Voraussetzung für die Umsetzung wirksamer Aktivitäten einer sozialen Einrichtung ist die strikte Erfüllung der sozialen Rollen durch die Mitglieder der Gesellschaft, die die Umsetzung der erwarteten Handlungen und die Einhaltung der in dieser Gesellschaft festgelegten Normen und Regeln beinhalten.

Normen und Regeln erfüllen die Funktion, die Aktivitäten und Interaktionen von Individuen im Rahmen einer sozialen Institution zu rationalisieren, zu regulieren und zu formalisieren. Jede einzelne soziale Institution ist durch ein spezifisches, nur ihr eigenes Normen- und Regelwerk gekennzeichnet, das sich im Wesentlichen in symbolischen Formen manifestiert.

Strukturelemente einer sozialen Einrichtung

Folgende Hauptstrukturelemente einer sozialen Einrichtung werden unterschieden:

der Existenzzweck und das Themenspektrum, das eine soziale Einrichtung mit ihrer Tätigkeit abdeckt;
spezifische Funktionen, die das Erreichen des von der sozialen Einrichtung gesetzten Ziels sicherstellen;
normativ bedingte, institutionentypische soziale Rollen von Individuen und soziale Status, die in der Struktur dieser Institution repräsentiert sind;
Mittel und Institutionen, die notwendig sind, um die gesetzten Ziele zu erreichen und materielle, symbolische und ideelle Funktionen zu erfüllen;
festgelegte Sanktionen gegen Personen, die institutionelle Funktionen ausüben, und gegen Personen, die Gegenstand dieser Handlungen sind.

Eines der wichtigsten Merkmale der Aktivitäten verschiedener sozialer Institutionen ist ihre ständige und kontinuierliche Interaktion mit der sie umgebenden sozialen Umwelt, die die Gesellschaft und die darin bestehenden Beziehungen sind.

Eine soziale Einrichtung ist eine soziale Erfindung des Menschen. Menschliche Sicherheit, Bildung, Gesundheit, Wirtschaftstätigkeit, Erholung usw. - all diese Phänomene machen den alltäglichen und alltäglichen Sinn unseres Lebens aus. Diese Phänomene sind in eine gesellschaftliche Institution übergegangen, institutionalisiert, d.h. einen garantierten, stabilen und organisierten Charakter erworben. Das Institutionelle steht im Gegensatz zum Chaotischen, Zufälligen und Instabilen.
Eine soziale Institution ist eine langfristige soziale Praxis, die von sozialen Normen unterstützt und sanktioniert wird und auch durch die Erfüllung ihrer Funktionen existiert, durch die sie die Bedürfnisse und Interessen der Gesellschaft und ihrer sozialen Elemente befriedigt.
Wolkow Yu.G. stellten fest, dass Soziologen Institutionen als einen stabilen Satz von Normen, Regeln und Symbolen betrachten, die verschiedene Bereiche des menschlichen Lebens regulieren und sie in einem System von Rollen und Status organisieren, mit deren Hilfe grundlegende Lebens- und soziale Bedürfnisse befriedigt werden. Jede Institution ist um eine Standardlösung für eine bestimmte Reihe von Problemen herum aufgebaut. Das Institut der Familie konzentriert sich auf die Fortpflanzung, Sozialisation und materielle Unterstützung von Kindern; Wirtschaftsinstitutionen - Produktion und Verkauf von Waren und Dienstleistungen; politische Institutionen - Schutz der Bürger voreinander und vor äußeren Feinden; religiöse Institutionen - Stärkung der sozialen Solidarität und Harmonie; Bildungseinrichtungen - die Weitergabe des kulturellen Erbes von Generation zu Generation. Natürlich ist diese Einteilung zu einfach. Eine Institution kann multifunktional sein, während mehrere Institutionen an derselben Funktion beteiligt sein können.
Nach der typischen Definition der Soziologen umfasst eine Institution sowohl den Begriff der kulturellen Modelle (Patterns) als auch den Begriff der Sozialstruktur.

Institutionen sind also erstens mehr oder weniger Standardlösungen (Kulturmodelle), die den Menschen bei der Lösung der Probleme des gesellschaftlichen Lebens als Orientierungshilfe dienen, und zweitens relativ stabile Beziehungssysteme, die Menschen bei der konkreten Umsetzung dieser Entscheidungen charakterisieren. In diesem Sinne legt ein Satz kultureller Leitbilder (ein Satz von Regeln, Werten und Symbolen) das Verhalten fest, das von uns als einer bestimmten Person (zum Beispiel einem Studenten) in Bezug auf andere Personen (Lehrer, Dekan, Assistent) erwartet wird. . Diese Reihe kultureller Muster bestimmt den Platz des Individuums im Beziehungssystem. Der Begriff der sozialen Institution bedeutet in diesem Fall, dass wir im Rahmen von Beziehungssystemen (Gruppen) vereint sind, in denen wir auf der Grundlage gegenseitigen Verständnisses (kulturelle Leitbilder) miteinander interagieren (eine Rolle spielen). Verhalten, das von uns als einem bestimmten Menschentyp erwartet wird (Status).
Zeichen einer sozialen Einrichtung:
1) eine klare Verteilung von Funktionen, Rechten und Pflichten der Teilnehmer an der institutionellen Interaktion, jeder muss seine Funktion ordnungsgemäß erfüllen, daher hat das Verhalten eines Individuums innerhalb einer sozialen Institution ein hohes Maß an Vorhersehbarkeit;
2) Arbeitsteilung und Professionalisierung der Funktionserfüllung;
3) eine besondere Art der Regulierung der Handlungen von Personen, die einer sozialen Einrichtung angehören;
4) ein bestimmter Mechanismus zur Regulierung des Verhaltens von Individuen durch soziale Normen und soziale Kontrolle;
5) das Vorhandensein von Einrichtungen, in denen die Aktivitäten einer sozialen Einrichtung organisiert sind. Gesundheitsinstitut - Krankenhäuser, Polikliniken usw.
6) Jede Institution muss über ihre eigenen Mittel und Ressourcen verfügen, die für die Durchführung ihrer Aktivitäten erforderlich sind.
Jede soziale Institution entsteht und funktioniert, indem sie ein bestimmtes soziales Bedürfnis erfüllt. Wenn ein solches Bedürfnis unbedeutend wird oder vollständig verschwindet, wird die Existenz einer sozialen Einrichtung bedeutungslos und behindert das soziale Leben. Seine Aktivitäten werden schrittweise eingestellt. Mit der Entstehung neuer sozialer Bedürfnisse, die einen stabilen und dauerhaften Charakter annehmen, entstehen neue soziale Institutionen. Der Prozess der Einrichtung von Institutionen wird als Institutionalisierung bezeichnet.
Wolkow Yu.G. stellte fest, dass Institutionalisierung ein Prozess ist, bei dem ein bestimmtes soziales Bedürfnis als allgemein gesellschaftlich und nicht als privat anerkannt wird und für seine Umsetzung in der Gesellschaft spezielle Verhaltensnormen festgelegt, Personal geschult und Ressourcen zugewiesen werden.
Der bekannte Soziologe G. Lensky identifizierte eine Reihe zentraler sozialer Bedürfnisse, die Institutionalisierungsprozesse hervorrufen: das Bedürfnis nach Kommunikation (Sprache, Bildung, Kommunikation, Transport); die Notwendigkeit der Produktion von Produkten und Dienstleistungen; die Notwendigkeit der Verteilung von Vorteilen (und Privilegien); die Notwendigkeit der Sicherheit der Bürger, des Schutzes ihres Lebens und Wohlergehens; die Notwendigkeit, ein System der Ungleichheit aufrechtzuerhalten (Einordnung sozialer Gruppen nach Positionen, Status nach verschiedenen Kriterien); das Bedürfnis nach sozialer Kontrolle über das Verhalten der Mitglieder der Gesellschaft (Religion, Moral, Recht, Strafvollzug).
Phasen der Institutionalisierung:
1) das Entstehen sozialer Bedürfnisse, deren Umsetzung gemeinsame organisierte Aktionen erfordert;
2) die Entstehung ständig wiederkehrender sozialer Handlungen und Normen, die sie regulieren;
3) Annahme dieser Normen;
4) die Festlegung von Sanktionen zur Aufrechterhaltung von Normen und Regeln, die Schaffung eines Systems von Status und Rollen für Personen, die in einer sozialen Institution enthalten sind.
Eine institutionelle Krise ist ein umgekehrter Prozess, der den Autoritätsverlust einer bestimmten Institution wie der Familie und den Vertrauensverlust in sie charakterisiert. Der Grund für die Krise ist die Unfähigkeit dieser Institution, ihre Hauptfunktionen wie Bildung – Kinder zu unterrichten, Medizin – Menschen zu behandeln, Familien – die Bindungen der Ehe zu stärken, Kinder zu erziehen, effektiv zu erfüllen. Gleichzeitig existieren institutionelle Normen, sie werden proklamiert, aber die Gesellschaft hält sich nicht an sie. Die Folge einer solchen Krise ist die Umverteilung von Funktionen. Zum Beispiel gab es Mitte der 1980er Jahre in Russland eine Krise in der Sekundarschule, die die Vorbereitung der Absolventen auf die Universität nicht mehr bewältigen konnte, und sofort tauchten Tutoren auf - die Institution der Vermittler. Krisen passieren ständig, sie repräsentieren den natürlichen Zustand der Institution. Die Krise der politischen Institutionen manifestiert sich in einem Rückgang des öffentlichen Vertrauens in sie. Es ist bekannt, dass es in sich verändernden Gesellschaften ein wachsendes Massenmisstrauen gegenüber den Bürgern in politischen Parteien wie in zivilen Institutionen im Allgemeinen gibt. Mehr als zwei Drittel der im Dezember 1998 befragten Russen vertrauten praktisch keiner Institution. Die Krise deckt die Störungen auf, die im Mechanismus des Funktionierens der Institution aufgetreten sind, und hilft, sie zu beseitigen, und infolgedessen ist es besser, sich an die sich ändernde Realität anzupassen. Ohne Krisen kann es keine Entwicklung der Institution geben.
Funktional ist die Tätigkeit sozialer Einrichtungen, wenn sie zur Erhaltung der Stabilität beiträgt und die Bedürfnisse der Gesellschaft und ihrer sozialen Elemente voll befriedigt. Die Tätigkeit sozialer Institutionen ist dysfunktional, wenn sie den Bedürfnissen der Gesellschaft nicht entspricht und ihr schadet.
Arten von sozialen Einrichtungen nach dem Grad ihrer Formalisierung:
1) nicht formalisiert - Aktivitäten werden auf der Grundlage informeller Beziehungen und Normen durchgeführt. Zum Beispiel die Institution der Freundschaft – die Regulierung des Verhaltens ist nicht in Gesetzen, Verwaltungsvorschriften usw. formalisiert, obwohl es bestimmte Sanktionen und Kontrollen gibt.
2) formal - Aktivitäten werden auf der Grundlage von formell vereinbarten Regeln, Gesetzen, Vorschriften und Vorschriften durchgeführt. Ihr Funktionieren wird oft staatlich reguliert und kontrolliert, weil sie bestimmen die Stärke der Gesellschaft.
Arten von sozialen Einrichtungen nach den Funktionen, die sie erfüllen:
1) wirtschaftlich - am stabilsten, unterliegt strenger Regulierung, Durchführung der Produktion und Verteilung von Waren und Dienstleistungen, Arbeitsteilung, Regulierung des Geldumlaufs. (Institute für Industrie, Landwirtschaft, Finanzen, Handel usw.)
2) politisch - Umsetzung und Kontrolle, Machtverteilung, Aktivitäten der politischen Parteien, Machtverteilung, Aktivitäten der Parteien. Sorgt für die Reproduktion ideologischer Werte (Staat, Armee, Parteien).
3) soziokulturelle und pädagogische - Reproduktion, Verbreitung kultureller, spiritueller Werte, Sozialisierung der jüngeren Generation, Übertragung wissenschaftlicher Kenntnisse und beruflicher Fähigkeiten an sie (Bildung, Wissenschaft, Kunst).
4) die Institution der Familie - die Reproduktion und Erziehung neuer Generationen, um die Reproduktion der sozialen Struktur der Gesellschaft sicherzustellen.
5) normative Sanktionierung - Durchführung der Regulierung des Sozialverhaltens auf der Grundlage von Normen, Regeln und Vorschriften, die in Rechts- und Verwaltungsakten (Polizei, Gericht) verankert sind.
Die Gesellschaft ist ein integrales System miteinander verbundener Institutionen. Die Interdependenz sozialer Institutionen drückt sich darin aus, dass dieselbe Person in verschiedene soziale Institutionen eingebunden ist. In der Institution der Familie - ist ein Vater, eine Mutter, ein Sohn, eine Schwester usw. In einer politischen Institution - einem Wähler, in einer wirtschaftlichen Institution - einem Mitarbeiter eines Unternehmens. Gleichzeitig hat jede soziale Institution Autonomie. Es drückt sich in relativer Unabhängigkeit aus, weil. jeder von ihnen löst spezialisierte Aufgaben. Äußere Autonomie drückt sich in der Präsenz getrennter Berufe und Institutionen aus, die anderen sozialen Institutionen nicht inhärent sind. Interne Autonomie - Die Normen, die die Aktivitäten einer sozialen Institution regeln, weisen eine erhebliche Originalität und Spezifität auf. Beispielsweise unterscheiden sich die Normen, die die Beziehungen im Beruf regeln, erheblich von denen in der Familie.
Veränderungen in sozialen Einrichtungen:
1) Veränderungen ergeben sich aus der Entstehung neuer Bedürfnisse in der Gesellschaft und ihren sozialen Elementen;
2) Änderungen können nicht nur einen Teil einer sozialen Einrichtung betreffen, weil Die Desorganisation einer der Strukturen einer sozialen Einrichtung führt zu einer Veränderung der gesamten sozialen Einrichtung. Domino-Effekt".
3) Änderungen in der sozialen Institution sind mit der Gefahr ihrer Dissonanz behaftet.
4) Für eine systematische Veränderung einer sozialen Einrichtung ist es notwendig, Menschen dafür zu interessieren, damit sie die Notwendigkeit dieser Veränderungen erkennen.
5) Die Änderungen müssen legitim sein.
6) Bei Veränderungen, die nicht legitimer Natur sind, kann eine Handlung Macht ausüben, die in der Lage ist, neue Normen und Verhaltensregeln durchzusetzen und Rechte, Pflichten und Privilegien neu zu verteilen.

Soziologen, die den Institutionsbegriff von Juristen entlehnten, statteten ihn mit neuen Inhalten aus. Die Soziologie versteht soziale Institutionen als eine Reihe von Normen und Mechanismen, die einen bestimmten Bereich sozialer Beziehungen (Familie, Produktion, Staat, Bildung, Religion) regulieren, und hat unser Verständnis von ihnen als Säulen oder Grundelementen vertieft, auf denen die Gesellschaft ruht. Der Zweck sozialer Einrichtungen besteht darin, die wichtigsten (grundlegenden) Lebensbedürfnisse der Gesellschaft zu befriedigen. Wie Sie wissen, gibt es vier solcher Bedürfnisse, also unterscheiden sie sich vier große soziale Institutionen:

1) zur Befriedigung des Bedürfnisses nach Reproduktion von Menschen besteht Institution von Familie und Ehe;
2) die Notwendigkeit, den Lebensunterhalt zu beschaffen - wirtschaftliche Institutionen, Produktion;
3) das Bedürfnis nach Sicherheit und sozialer Ordnung - politische Institutionen, Zustand;
4) die Notwendigkeit, spirituelle Probleme zu lösen, neues Wissen zu entwickeln und weiterzugeben, die Sozialisation der jüngeren Generation - spirituelle Institutionen im Großen und Ganzen, einschließlich Wissenschaft und Kultur.

soziale Einrichtung- Dies ist ein adaptives Gerät der Gesellschaft, das geschaffen wurde, um ihre wichtigsten Bedürfnisse zu befriedigen, und durch eine Reihe sozialer Normen reguliert wird. Dank Institutionen findet die Sozialisierung von Individuen statt (die Assimilation kultureller Normen und die Entwicklung sozialer Rollen), neue Generationen von Menschen werden geboren (die Institution der Familie), es werden Mittel zum Lebensunterhalt beschafft, es wird Ordnung geschaffen Gesellschaft und es werden spirituelle Rituale durchgeführt.

Es gibt eine andere Definition einer sozialen Institution als eine Reihe sozialer Bräuche, die Verkörperung bestimmter Verhaltens-, Denk- und Lebensgewohnheiten, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, sich je nach den Umständen ändern und als Instrument der Anpassung fungieren zu ihnen. Genau genommen verstehen Juristen die Begriffe so "Institution"(Etablierung, Sitte, gesellschaftlich akzeptierte Ordnung) und " Institut"(Festlegung von Gepflogenheiten und Verfahren in Form eines Gesetzes oder einer Institution). Daher das Konzept" Institutionalisierung", bezeichnet die Konsolidierung einer Praxis oder eines Bereichs sozialer Beziehungen in Form eines Gesetzes oder einer sozialen Norm, einer akzeptierten Ordnung.

So beinhaltet die Institutionalisierung jeder Wissenschaft, sagen wir der Soziologie, die Veröffentlichung staatlicher Standards und Vorschriften, die Einrichtung von Forschungsinstituten, Büros, Diensten und Labors, die Eröffnung entsprechender Fakultäten, Abteilungen, Abteilungen und Ausbildungskurse für professionelle Spezialisten an Universitäten, Hochschulen und Schulen, Herausgabe von Zeitschriften, Monographien und Lehrbüchern etc.

Im Wesentlichen bedeutet Institutionalisierung die Transformation eines unscharfen Satzes von Regeln und Normen, Bräuchen und Praktiken, Ideen und Entwürfen, Menschen und Gebäuden in ein geordnetes System, das mit Recht aufgerufen werden kann soziale Organisation.

Alle sozialen Institutionen, die in der Gesellschaft existieren, können bequem in Hauptinstitutionen (sie werden als grundlegend, hauptsächlich bezeichnet) und Nichthauptinstitutionen (Nichthauptsächlich, privat) unterteilt werden. Letztere verstecken sich als kleinere Formationen in ersteren. Anders als die Hauptinstitution erfüllt die Nicht-Basiseinrichtung eine spezialisierte Aufgabe, dient einem bestimmten Brauch oder befriedigt ein nicht grundlegendes Bedürfnis.

Zum Beispiel finden wir unter den nicht wichtigsten politischen Institutionen die Institutionen der Forensik, der Passregistrierung, der Gerichtsverfahren, der Anwaltschaft, der Geschworenengerichte, der gerichtlichen Kontrolle von Verhaftungen, der Justiz, der Präsidentschaft, des Königshauses und so weiter. Dazu gehört auch die Institution der Entmachtung (Stellung), deren historische Formen eine lange Entwicklung durchlaufen haben.

Neben der Unterteilung in Haupt- und Nebeninstitutionen können sie auch nach anderen Kriterien klassifiziert werden. Beispielsweise unterscheiden sich Institutionen im Zeitpunkt ihrer Entstehung und Dauer ihres Bestehens (dauerhaft und kurzfristig), der Schwere der Sanktionen bei Regelverstößen, den Existenzbedingungen, dem Vorhandensein oder Fehlen eines bürokratischen Verwaltungssystems, der Vorhandensein oder Fehlen formeller Regeln und Verfahren.

Nicht-Kerninstitutionen werden auch als soziale Praktiken bezeichnet. Unter soziale Praxis wird als eine historisch lange bestehende Abfolge von Handlungen verstanden, die von einer großen sozialen Gruppe (einer oder mehreren) als Gruppengewohnheit (national, ethnisch) ausgeführt werden, um ein wichtiges Bedürfnis dieser Gruppe oder Gemeinschaft zu befriedigen.

Das einfachste Beispiel sozialer Praxis ist die Warteschlange im Laden. Für knapp, d.h. Die mengenmäßig begrenzte Ware reiht sich in eine Kette zufälliger Passanten ein, die sich augenblicklich an bestimmte Verhaltensregeln halten. Nicht eine bestimmte Warteschlange, sondern eine Warteschlange als Tradition von Zeit oder Menschen ist eine soziale Praxis.

Jede größere Institution hat ihre eigenen Systeme etablierter Praktiken, Methoden, Techniken und Verfahren. Wirtschaftsinstitutionen können auf Mechanismen und Praktiken wie Währungsumrechnung, Schutz des Privateigentums, Berufsauswahl, Vermittlung von Arbeitnehmern und Bewertung ihrer Arbeit, Marketing, Markt usw. nicht verzichten. Innerhalb der Institution Familie und Ehe, und dazu gehört auch das Verwandtschaftssystem, finden Wissenschaftler Institutionen der Vaterschaft und Mutterschaft, Stammesrache, Zwillinge, Vererbung des sozialen Status der Eltern, Namensgebung usw. Der Brauch, sich zu verabreden, ist ein Element der gesellschaftlichen Praxis des Werbens. Die Beichte ist eine soziale Praxis, keine Institution, kein Satz von Institutionen oder eine Organisation. Dies ist eine jahrhundertealte Praxis, die ihre eigene Ausführungstechnologie, Verhaltensregeln und -normen, einen Kreis von Darstellern (Beichtvätern und Beichtvätern), ein System vorgeschriebener Status und Rollen hat. Soziologen sprechen über die Institutionen des Zölibats (Zölibat) im Katholizismus, Taufe und Beichte in der Orthodoxie, die Inquisition, das Mönchtum, das Episkopat.

Manchmal stimmen soziale Praktiken mit Nicht-Kerninstitutionen überein, und manchmal nicht. Beispielsweise sind das Institut der Vertreter des Präsidenten Russlands sowie das Mentoring-Institut in der UdSSR anschauliche Beispiele für private Institutionen. Sie wurden von oben, vom Staat, gegründet und sind nicht aus der Tiefe des Volkes als natürliche Fortsetzung seiner Traditionen und Bräuche entstanden.

Aber das Ritual der Bekanntschaft, das bei verschiedenen Völkern manchmal unglaublich exotische Formen annimmt, bezieht sich auf soziale Praktiken. In den meisten Gesellschaften werden keine Vermittler für die Bekanntschaft benötigt, aber in vielen Ländern, insbesondere in der High Society, kann ein Mann nicht auf eine Dame oder einen anderen Mann zugehen und sich ihm vorstellen. Sie müssen einander von jemand anderem vorgestellt werden.

Der englische politische Philosoph Michael Oakeshott glaubte, dass Demokratie als soziale und politische Praxis eine Reihe von Traditionen und Bräuchen eines bestimmten Volkes ist und viele sehr spezifische und für das äußere Auge sehr unsichtbare Verfahren, Institutionen und Gewohnheiten umfasst, mit deren Hilfe sie nur gewartet wird und erfolgreich funktioniert.

Zur Hauptsache Funktionen einer sozialen Einrichtung gehören die Funktion der Festigung und Reproduktion sozialer Beziehungen ebenso wie ordnungspolitische, integrative, ausstrahlende und kommunikative Funktionen. Neben universell gibt es spezifische Funktionen. Sie umfassen solche Funktionen, die einer der Institutionen innewohnen und für andere Institutionen nicht charakteristisch sind. Dies ist zum Beispiel die Fortpflanzung von Menschen, die Geburt neuer Generationen (Institution Familie), die Erwerbung von Lebensgrundlagen (Produktion), die Herstellung gesellschaftlicher Ordnung (der Staat), die Entdeckung und Weitergabe neuen Wissens (Wissenschaft und Bildung), die Verwaltung spiritueller Rituale (Religion). Einige Institutionen dienen als Stabilisatoren der sozialen Ordnung. Dazu gehören politische und rechtliche Institutionen wie Staat, Regierung, Parlament, Polizei, Gerichte, Armee. Andere Institutionen unterstützen und entwickeln Kultur. Dies gilt für die Institutionen der Kirche und der Religion. Innerhalb jeder sozialen Einrichtung gibt es eine Reihe von Unterfunktionen die sie erfüllt und die andere Institutionen möglicherweise nicht haben.

Am Institut für Familie entdeckten Wissenschaftler beispielsweise die Funktionen der Sexualregulation; reproduktiv; Sozialisation; emotionale Befriedigung; Status; schützend und wirtschaftlich.

Die Gesellschaft ist so angelegt, dass mehrere Institutionen gleichzeitig mehrere Funktionen erfüllen und sich gleichzeitig mehrere Institutionen auf die Erfüllung einer Funktion spezialisieren können. Beispielsweise wird die Funktion der Erziehung oder Sozialisierung von Kindern von Institutionen wie Familie, Kirche, Schule, Staat wahrgenommen. Gleichzeitig erfüllt die Institution Familie solche Funktionen wie Reproduktion von Menschen, Erziehung und Sozialisation, Befriedigung in der Intimität usw. Die Funktionen, die einst von einer Institution wahrgenommen wurden, können schließlich auf andere Institutionen übertragen oder teilweise oder vollständig verteilt werden zwischen ihnen.

So erfüllte beispielsweise die Familieninstitution in der fernen Vergangenheit mehr als fünf bis sieben Funktionen, aber heute sind einige von ihnen auf andere Institutionen übertragen worden. So engagiert sich die Schule zusammen mit der Familie in der Bildung, die Organisation der Erholung wird von speziellen Erholungseinrichtungen durchgeführt. Auch die Funktion der Befriedigung sexueller Bedürfnisse teilt sich die Familie mit der Institution der Prostitution. Und die Funktion des Lebensunterhalts, die zu Zeiten der Jäger und Sammler ausschließlich von der Familie übernommen wurde, wird heute vollständig von der Industrie übernommen.

Wenn die Institution so funktioniert, wie sie sollte, dann hat sie viel mehr Vor- als Nachteile und umgekehrt. Vorteile, bzw Funktionen, Gesellschaft stärken, stabilisieren und weiterentwickeln. Nachteile, d.h. Funktionsstörung, es ist zerbrochen. Größere gesellschaftliche Umwälzungen wie Kriege, Revolutionen, wirtschaftliche und politische Krisen können zur Zerrüttung einer oder mehrerer Institutionen führen. Dies gilt für Regierung, Parlament, Industrie, Eigentum, Schule, Religion und so weiter. Infolgedessen treten Fehler und Funktionsstörungen in ihrer Funktion auf. Dies geschah nach der Oktoberrevolution in Russland im Jahr 1917.

Die öffentliche Meinung gibt eine Einschätzung der Aktivitäten von Institutionen, wie sie ihre Funktionen und Aufgaben bewältigen. Soziologen messen regelmäßig Vertrauens Stufe zu sozialen Einrichtungen.

In den letzten 20 Jahren genoss nur die Institution der Kirche ein konstant hohes Vertrauen bei den Russen, seit 2000 - der Präsident des Landes. Die Einstellung gegenüber anderen Institutionen wie Medien, Gewerkschaften, Regierung, Gerichten, Parlament, Armee, Polizei, lokalen Behörden, Staatsanwaltschaft hat sich von 2000 bis 2013 verändert. von extrem niedrigen bis mäßig niedrigen oder mittleren Werten (von 4 bis 32%).

Soziologen glauben, dass das geringe Vertrauen in soziale Institutionen auf die Art und Weise hinweist, wie sie diese erleben Krise wenn sie ihren Job nicht machen.

Umfragedaten des Gallup-Instituts in der EU, Osteuropa und Skandinavien, Israel, Kanada, den USA, Südamerika, Asien und Afrika zeigten, dass das Vertrauen in öffentliche Institutionen hier in der Regel höher ist als in Russland ( von 34 bis 92 %).

Soziale Institutionen (primäre und nicht-primäre) haben also nicht nur Funktionen (Nutzen, die sie bringen), sondern auch Funktionsstörungen (Schaden für die Gesellschaft). Funktionen und Dysfunktionen sind explizit, wenn sie offiziell deklariert werden, für jedermann verständlich und offensichtlich sind, und latent, wenn sie nicht sichtbar sind, werden nicht deklariert. Die expliziten Funktionen von Institutionen werden sowohl erwartet als auch notwendig. Sie werden in Codes gebildet und deklariert und im Status- und Rollensystem fixiert. Latente Funktionen sind das unbeabsichtigte Ergebnis der Aktivitäten von Institutionen oder Personen, die diese vertreten. Der demokratische Staat, der Anfang der 1990er Jahre in Russland durch das Parlament, die Regierung und den Präsidenten gegründet wurde, strebte danach, das Leben der Menschen zu verbessern, zivilisierte Beziehungen in der Gesellschaft zu schaffen und den Bürgern Respekt vor dem Gesetz einzuflößen. Dies waren die expliziten, öffentlich erklärten Ziele und Zielsetzungen. Tatsächlich hat die Kriminalität im Land zugenommen und der Lebensstandard ist gesunken. Dies sind die Nebenprodukte der Bemühungen der Institutionen der Macht. Explizite Funktionen zeugen davon, was Menschen im Rahmen dieser oder jener Institution erreichen wollten, und latente zeigen an, was daraus geworden ist. Das Konzept der expliziten und latenten Funktionen wurde Mitte des 20. Jahrhunderts entwickelt. Robert Merton.

Zu den expliziten Funktionen der Schule als Institution der Sekundarstufe gehören der Erwerb von Alphabetisierung und Immatrikulation, die Vorbereitung auf die Hochschulbildung, die Ausbildung in beruflichen Rollen und die Aneignung der Grundwerte der Gesellschaft. Aber es hat auch versteckte Funktionen: Erwerb eines gewissen sozialen Status, der es Ihnen ermöglicht, eine Stufe über Analphabeten hinauszuwachsen, Aufbau starker Freundschaften, Unterstützung von Absolventen beim Eintritt in den Arbeitsmarkt. Explizit, d.h. eher selbstverständlich sind die Aufgaben der Hochschule die Vorbereitung junger Menschen auf die Entwicklung verschiedener Sonderrollen und die Aneignung der in der Gesellschaft vorherrschenden Wertmaßstäbe, Moralvorstellungen und Ideologien, die implizite die Festigung der sozialen Ungleichheit, die während des Studiums auftritt. Somit wirken latente Funktionen als Nebeneffekt der Aktivitäten einer sozialen Institution. Sie können sowohl positiv als auch negativ sein, d.h. Funktionsstörungen.

Wie wir gesehen haben, sind Funktionen und Dysfunktionen relativ, nicht absolut. Die Funktion kann für einige Mitglieder der Gesellschaft explizit und für andere latent sein. Gleiches gilt für Funktionsstörungen. So ist es für die einen wichtig, sich an der Uni grundlegendes Wissen anzueignen, für die anderen Bekanntschaften zu machen. Dabei kann die Schnittmenge von Funktionen, Dysfunktionen, expliziten und latenten Funktionen als logisches Quadrat dargestellt werden (Abb. 3.4).

Die Bildungsinstitution oder die Steuerinstitution hat alle Funktionsbeziehungspaare. Beispielsweise besteht die latente Funktion von Bildung darin, Hochschulabsolventen höhere Einstiegspositionen und ein höheres Karrierewachstum zu ermöglichen als Menschen ohne Hochschulbildung. Diese Funktion ist positiv, weil sie den Absolventen nützt, nicht schadet. Gleichzeitig ist es latent und wird durch kein offizielles Bildungsgesetz explizit manifestiert. Gleiches gilt für den Aufbau freundschaftlicher Beziehungen, die Bildung von Solidarität und die gegenseitige Hilfestellung von Absolventinnen und Absolventen derselben Hochschule und Fakultät nach Studienabschluss und Berufseinstieg.

Ein weiteres Beispiel ist die Besteuerung. Das gesetzlich festgelegte sinnvolle Ausgeben von Steuern ist eine klare und positive Funktion einer Wirtschaftsinstitution. Die Veruntreuung von Steuern ist ein Beispiel für eine Funktionsstörung, die sowohl explizite als auch latente Formen annimmt. Steuerausgaben des Staates für nützliche Dinge für die Gesellschaft, die jedoch nicht in ihren beabsichtigten Zweck einbezogen sind, führen zu einer eindeutigen Funktionsstörung und Steuerdiebstahl zu einer latenten Funktionsstörung.

Reis. 3.4.

Wenn die Diskrepanz zwischen expliziten und latenten Funktionen groß ist, entsteht eine Doppelmoral der sozialen Beziehungen, die die Stabilität der Gesellschaft bedroht. Noch gefährlicher ist die Situation, wenn sich neben dem offiziellen Institutionensystem sogenannte Schatteninstitutionen bilden, die die Funktion der Regulierung der wichtigsten gesellschaftlichen Verhältnisse übernehmen (z. B. kriminelle Strukturen im modernen Russland).

Cm.: Frolow S. S. Soziologie. M., 1994. S. 141–143.
Cm.: Merton R. Explizite und latente Funktionen // American Sociological Thought; ed. V. I. Dobrenkow. M., 1994. S. 379 447.

Zeichen einer sozialen Einrichtung

Die soziale Institution tritt in die wichtigste Form der sozialen Verbindung ein, weil sie im Namen der Gesellschaft als Ganzes handelt;
eine soziale Einrichtung schafft für die Mitglieder der Gesellschaft alle Möglichkeiten, ihre Bedürfnisse auf die von der Gesellschaft vorgeschriebene Weise zu befriedigen;
Eine soziale Institution garantiert durch ihre Funktionsweise die Erfüllung aller notwendigen Funktionen und die Unterdrückung unerwünschter Funktionen, die sich nachteilig auf die Entwicklung sozialer Beziehungen auswirken.
soziale Institution gewährleistet durch die Konstanz gesellschaftlicher Funktionen die kontinuierliche Fortsetzung des gesellschaftlichen Lebens;
implementiert die Interdependenz von Bestrebungen und Beziehungen zwischen Individuen;
sichert den inneren Zusammenhalt der Gesellschaft als Ganzes.

Haupttypen sozialer Einrichtungen

Neben den Zeichen sozialer Institutionen in der Sozialwissenschaft hebe ich auch ihre Haupttypen hervor:

wirtschaftlich, die sich mit der Produktion und Verteilung von Sozialleistungen unter den Bürgern sowie dem Prozess der Organisation von Arbeit und Geldumlauf innerhalb der Gesellschaft befassen;
politisch, die mit dem Prozess der Erfüllung der Anweisungen der Behörden verbunden sind;
social, die freiwillige Vereine organisieren, regeln das tägliche Sozialverhalten der Menschen untereinander;
Kultur und Bildung, die die Kontinuität der Kultur der Gesellschaft und die Weitergabe von Erfahrungen an nachfolgende Generationen gewährleisten;
religiös, die die Einstellung der Menschen zur Religion organisieren.

Strukturelemente einer sozialen Einrichtung

Folgende Hauptstrukturelemente einer sozialen Einrichtung werden unterschieden:

der Existenzzweck und das Themenspektrum, das eine soziale Einrichtung mit ihrer Tätigkeit abdeckt;
spezifische Funktionen, die das Erreichen des von der sozialen Einrichtung gesetzten Ziels sicherstellen;
normativ bedingte, institutionentypische soziale Rollen von Individuen und soziale Status, die in der Struktur dieser Institution repräsentiert sind;
Mittel und Institutionen, die notwendig sind, um die gesetzten Ziele zu erreichen und materielle, symbolische und ideelle Funktionen zu erfüllen;
festgelegte Sanktionen gegen Personen, die institutionelle Funktionen ausüben, und gegen Personen, die Gegenstand dieser Handlungen sind.

DP Le Havre
Doktor der Soziologie

Der Begriff „Institution“ (von lat. institutum – Einrichtung, Einrichtung) wurde von der Soziologie aus der Rechtswissenschaft entlehnt, wo er zur Kennzeichnung eines gesonderten Rechtsnormenwerks verwendet wurde, das die gesellschaftlichen und rechtlichen Verhältnisse in einem bestimmten Sachgebiet regelt. In der Rechtswissenschaft wurden solche Institutionen beispielsweise als Erbschaft, Ehe, Eigentum usw. betrachtet. In der Soziologie behielt der Begriff "Institution" diese semantische Färbung bei, erhielt jedoch eine breitere Interpretation im Hinblick auf die Bezeichnung einer speziellen Art stabiler Regulierung soziale Beziehungen und verschiedene Organisationsformen der sozialen Regulierung des Verhaltens von Subjekten.

Der institutionelle Aspekt des Funktionierens der Gesellschaft ist ein traditionelles Interessengebiet der soziologischen Wissenschaft. Er stand im Blickfeld von Denkern, deren Namen mit seiner Entstehung verbunden sind (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber usw.).

O. Comtes institutioneller Ansatz zur Erforschung sozialer Phänomene stammte aus der Philosophie der positiven Methode, als eines der Objekte der Analyse des Soziologen der Mechanismus zur Gewährleistung von Solidarität und Zustimmung in der Gesellschaft war. „Für eine neue Philosophie ist Ordnung immer Bedingung für Fortschritt, und umgekehrt ist Fortschritt ein notwendiges Ziel von Ordnung“ (Komte O. Ein Kurs in positiver Philosophie. SPb., 1899. S. 44). O. Comte betrachtete die wichtigsten gesellschaftlichen Institutionen (Familie, Staat, Religion) unter dem Gesichtspunkt ihrer Einbeziehung in die Prozesse der sozialen Integration und der gleichzeitig ausgeübten Funktionen. Als theoretischer Vorläufer der Dichotomisierungskonzepte der Sozialstruktur von F. Tennis und E. Durkheim („mechanische“ und „organische“ Solidaritätsformen) fungierte er, indem er die funktionalen Merkmale und die Art der Bindungen zwischen Familienverband und politischer Organisation gegenüberstellte. . Die soziale Statik von O. Comte basierte auf der Position, dass die Institutionen, Überzeugungen und moralischen Werte der Gesellschaft funktional miteinander verbunden sind, und die Erklärung eines sozialen Phänomens in dieser Integrität impliziert, die Muster seiner Interaktion mit anderen Phänomenen zu finden und zu beschreiben . Die Methode von O. Comte, sein Appell an die Analyse der wichtigsten sozialen Institutionen, ihrer Funktionen und der Struktur der Gesellschaft, hatte einen wesentlichen Einfluss auf die Weiterentwicklung des soziologischen Denkens.

Der institutionelle Ansatz zur Untersuchung sozialer Phänomene wurde in den Arbeiten von G. Spencer fortgesetzt. Genau genommen war er es, der als erster den Begriff der „sozialen Institution“ in der Soziologie verwendete. G. Spencer betrachtete den Existenzkampf mit Nachbargesellschaften (Krieg) und mit der natürlichen Umwelt als die bestimmenden Faktoren in der Entwicklung der gesellschaftlichen Institutionen. Die Aufgabe des Überlebens des sozialen Organismus in seinen Bedingungen. Laut Spencer führen Evolution und Komplikation von Strukturen zu der Notwendigkeit, eine besondere Art von regulierender Institution zu bilden: „Im Staat, wie in einem lebenden Körper, entsteht unweigerlich ein regulierendes System ... Wenn eine stärkere Gemeinschaft gebildet wird, höher Regulierungszentren und nachgeordnete Zentren erscheinen“ (Spencer H. Erste Prinzipien. N. Y., 1898. S. 46).

Dementsprechend besteht der soziale Organismus aus drei Hauptsystemen: Regulation, Produktion von Lebensgrundlagen und Verteilung. G. Spencer unterschied solche Arten von sozialen Institutionen als Institutionen der Verwandtschaft (Ehe, Familie), wirtschaftliche (Verteilung), regulatorische (Religion, politische Organisationen). Gleichzeitig drückt sich ein Großteil seiner Überlegungen zu Institutionen in funktionalen Begriffen aus: „Um zu verstehen, wie eine Organisation entstand und sich entwickelt, muss man die Notwendigkeit verstehen, die sich am Anfang und in der Zukunft manifestiert.“ (Spencer H. Die Grundsätze der Ethik. NY, 1904. Vol. No. 1. S. 3). Somit nimmt jede soziale Institution Gestalt an als eine stabile Struktur sozialer Handlungen, die bestimmte Funktionen erfüllt.

Die funktionale Betrachtung sozialer Institutionen wurde von E. Durkheim fortgesetzt, der an der Idee der Positivität öffentlicher Institutionen festhielt, die das wichtigste Mittel menschlicher Selbstverwirklichung sind (siehe: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

E. Durkheim forderte die Schaffung besonderer Institutionen zur Wahrung der Solidarität unter den Bedingungen der Arbeitsteilung – Berufsgenossenschaften. Er argumentierte, dass Unternehmen, die zu Unrecht als anachronistisch gelten, tatsächlich nützlich und modern sind. Unternehmen E. Durkheim nennt Institutionen vom Typ professioneller Organisationen, einschließlich Arbeitgeber und Arbeitnehmer, die nahe genug beieinander stehen, um für alle eine Schule der Disziplin und einen Anfang mit Prestige und Macht zu sein (siehe: Durkheim E.O Teilung der gesellschaftlichen Arbeit. Odessa, 1900).

K. Marx widmete der Betrachtung einer Reihe von gesellschaftlichen Institutionen besondere Aufmerksamkeit, die die Institution Majorat, die Arbeitsteilung, die Institutionen des Stammessystems, das Privateigentum usw. analysierten. Institutionen verstand er als historisch geformte, durch gesellschaftliche, vor allem industrielle Verhältnisse, Organisationsformen und Regulationen gesellschaftlichen Handelns bedingte.

M. Weber war der Meinung, dass gesellschaftliche Institutionen (Staat, Religion, Recht usw.) „in der Form, in der sie für einzelne Individuen bedeutsam werden, von der Soziologie untersucht werden sollten, in der diese sie tatsächlich in ihrem Handeln in den Mittelpunkt stellen“ (Geschichtssoziologie in Westeuropa und den USA, Moskau, 1993, S. 180). So betrachtete er bei der Diskussion der Frage nach der Rationalität der Gesellschaft des Industriekapitalismus diese (Rationalität) auf institutioneller Ebene als ein Produkt der Trennung des Individuums von den Produktionsmitteln. Organisches institutionelles Element eines solchen Gesellschaftssystems ist der kapitalistische Betrieb, der von M. Weber als Garant der wirtschaftlichen Möglichkeiten des Einzelnen betrachtet wird und damit zu einem strukturellen Bestandteil einer rational organisierten Gesellschaft wird. Ein klassisches Beispiel ist M. Webers Analyse der Institution der Bürokratie als einer Art legaler Herrschaft, die hauptsächlich durch zweckmäßige rationale Überlegungen bedingt ist. Gleichzeitig erscheint der bürokratische Verwaltungsmechanismus als moderne Art der Verwaltung, die als gesellschaftliches Äquivalent zu industriellen Arbeitsformen fungiert und "den bisherigen Verwaltungsformen verwandt ist, wie die maschinelle Produktion der Heimarbeit" (Weber M. Beiträge zur Soziologie. N.Y., 1964. p. 214).

Der Vertreter des psychologischen Evolutionismus ist ein amerikanischer Soziologe des frühen 20. Jahrhunderts. L. Ward betrachtete soziale Institutionen eher als Produkt mentaler Kräfte als irgendeiner anderen Kraft. „Soziale Kräfte“, schrieb er, „sind dieselben psychischen Kräfte, die im kollektiven Zustand des Menschen wirken“ (Ward L.F. Die physikalischen Faktoren der Zivilisation. Boston, 1893. S. 123).

In der Schule der Strukturfunktionsanalyse spielt das Konzept der "sozialen Institution" eine der führenden Rollen, T. Parsons baut ein konzeptionelles Modell der Gesellschaft auf und versteht sie als ein System sozialer Beziehungen und sozialer Institutionen. Darüber hinaus werden letztere als speziell organisierte "Knoten", "Bündel" sozialer Beziehungen interpretiert. In der allgemeinen Handlungstheorie fungieren soziale Institutionen sowohl als besondere wertnormative Komplexe, die das Verhalten von Individuen regulieren, als auch als stabile Konfigurationen, die das Status-Rollen-Gefüge der Gesellschaft bilden. Der institutionellen Struktur der Gesellschaft kommt die wichtigste Rolle zu, da sie die soziale Ordnung in der Gesellschaft, ihre Stabilität und Integration sicherstellen soll (siehe: Pfarrer T. Essays zur soziologischen Theorie. N.Y., 1964. S. 231-232). Es sollte betont werden, dass die normative Rollenrepräsentation sozialer Institutionen, die in der Strukturfunktionsanalyse existiert, nicht nur in der westlichen, sondern auch in der russischen soziologischen Literatur am weitesten verbreitet ist.

Im Institutionalismus (Institutionssoziologie) wird das soziale Verhalten von Menschen in enger Verbindung mit dem bestehenden System gesellschaftlicher normativer Akte und Institutionen untersucht, deren Notwendigkeit mit einem naturgeschichtlichen Muster gleichgesetzt wird. Zu den Vertretern dieser Richtung gehören S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills ua Soziale Institutionen implizieren aus institutionensoziologischer Sicht „eine bewusst regulierte und organisierte Form der Tätigkeit einer Masse von Menschen, die Reproduktion von sich wiederholenden und stabilsten Verhaltensmustern, Gewohnheiten, Traditionen, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. „Jede soziale Institution, die Teil einer bestimmten sozialen Struktur ist, ist organisiert, um bestimmte gesellschaftlich bedeutsame Ziele und Funktionen zu erfüllen (siehe; Osipov G. V., Kravchenko A. I. Institutionelle Soziologie//Moderne westliche Soziologie. Wörterbuch. M., 1990. S. 118).

Strukturfunktionalistische und institutionalistische Interpretationen des Begriffs "soziale Institution" erschöpfen die in der modernen Soziologie präsentierten Definitionsansätze nicht. Es gibt auch Konzepte, die auf den methodischen Grundlagen eines phänomenologischen oder Verhaltensplans beruhen. So schreibt beispielsweise W. Hamilton: „Institutionen sind ein verbales Symbol für die beste Beschreibung einer Gruppe sozialer Bräuche. Sie bedeuten eine dauerhafte Denk- oder Handlungsweise, die für eine Gruppe zur Gewohnheit oder für ein Volk zur Gewohnheit geworden ist. Die Welt der Bräuche und Gewohnheiten, an die wir unser Leben anpassen, ist ein verwobenes und kontinuierliches Gewebe sozialer Institutionen. (Hamilton W. Institution//Enzyklopädie der Sozialwissenschaften. Vol. VIII. S. 84).

Die psychologische Tradition im Sinne des Behaviorismus wurde von J. Homans fortgesetzt. Er gibt folgende Definition von sozialen Institutionen: „Soziale Institutionen sind relativ stabile Modelle sozialen Verhaltens, deren Aufrechterhaltung auf das Handeln vieler Menschen abzielt“ (Homans G. S. Die soziologische Relevanz des Behaviorismus//Verhaltenssoziologie. Ed. R. Burgess, D. Bushell. N.Y., 1969, S. 6). Im Wesentlichen baut J. Homans seine soziologische Interpretation des Begriffs „Institution“ auf der psychologischen Grundlage auf.

Daher gibt es in der soziologischen Theorie eine beträchtliche Bandbreite an Interpretationen und Definitionen des Begriffs „soziale Institution“. Sie unterscheiden sich in ihrem Verständnis sowohl der Natur als auch der Funktionen von Institutionen. Aus Sicht des Autors ist die Suche nach einer Antwort auf die Frage, welche der Definitionen richtig und welche falsch ist, methodisch aussichtslos. Die Soziologie ist eine multiparadigmatische Wissenschaft. Im Rahmen jedes der Paradigmen ist es möglich, einen eigenen konsistenten konzeptuellen Apparat aufzubauen, der der internen Logik gehorcht. Und es obliegt dem im Rahmen der Theorie der mittleren Ebene arbeitenden Forscher, über die Wahl des Paradigmas zu entscheiden, innerhalb dessen er Antworten auf die gestellten Fragen suchen will. Der Autor hält sich an Ansätze und Logiken, die im Einklang mit systemstrukturellen Konstruktionen liegen, dies bestimmt auch den Begriff einer sozialen Institution, den er zugrunde legt,

Eine Analyse der ausländischen und inländischen wissenschaftlichen Literatur zeigt, dass es im Rahmen des gewählten Paradigmas im Verständnis einer sozialen Institution eine Vielzahl von Versionen und Ansätzen gibt. So hält es eine Vielzahl von Autoren für möglich, den Begriff „soziale Einrichtung“ anhand eines Schlüsselwortes (Ausdruck) eindeutig zu definieren. L. Sedov zum Beispiel definiert eine soziale Institution als „einen stabilen Komplex aus Formalem und Informellem Regeln, Prinzipien, Richtlinien, verschiedene Bereiche menschlicher Aktivität regulieren und sie in einem System von Rollen und Status organisieren, die ein soziales System bilden“ (zitiert in Modern Western Sociology, S. 117). N. Korzhevskaya schreibt: „Eine soziale Einrichtung ist Gemeinschaft von Menschen Ausübung bestimmter Rollen basierend auf ihrer objektiven Position (Status) und organisiert durch soziale Normen und Ziele (Korschewskaja N. Soziale Institution als soziales Phänomen (soziologischer Aspekt). Swerdlowsk, 1983, S. 11). J. Shchepansky gibt die folgende integrale Definition: „Soziale Institutionen sind institutionelle Systeme*, in der bestimmte von Gruppenmitgliedern gewählte Personen ermächtigt werden, öffentliche und unpersönliche Funktionen auszuüben, um wesentliche individuelle und soziale Bedürfnisse zu befriedigen und das Verhalten anderer Mitglieder der Gruppe zu regulieren. (Schepansky Ya. Grundbegriffe der Soziologie. M., 1969. S. 96-97).

Es gibt andere Versuche, eine eindeutige Definition zu geben, z. B. basierend auf Normen und Werten, Rollen und Status, Sitten und Gebräuchen usw. Aus unserer Sicht sind solche Ansätze nicht fruchtbar, da sie das Verständnis verengen ein so komplexes Phänomen wie die soziale Institution, das die Aufmerksamkeit nur auf einen Aspekt lenkt, der dem einen oder anderen Autor als seine wichtigste Seite erscheint.

Unter der sozialen Institution verstehen diese Wissenschaftler einen Komplex, der einerseits eine Reihe von normativ-wertbestimmten Rollen und Status zur Befriedigung bestimmter sozialer Bedürfnisse und andererseits eine soziale Bildung umfasst, die geschaffen wurde, um die Ressourcen der Gesellschaft zu nutzen die Form der Interaktion, um dieses Bedürfnis zu befriedigen (vgl.: Schmelzer N. Soziologie. M., 1994. Seiten 79-81; Komarow M.S. Zum Begriff einer sozialen Institution // Einführung in die Soziologie. M., 1994. S. 194).

Soziale Institutionen sind spezifische Gebilde, die im Rahmen der sozialen Organisation der Gesellschaft, einiger historisch bedingter Organisations- und Regelungsformen des öffentlichen Lebens, die relative Stabilität von Bindungen und Beziehungen gewährleisten. Institutionen entstehen im Laufe der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, der Differenzierung von Tätigkeiten, der Arbeitsteilung, der Bildung bestimmter Arten sozialer Beziehungen. Ihr Auftreten ist auf die objektiven Bedürfnisse der Gesellschaft bei der Regulierung gesellschaftlich bedeutsamer Tätigkeitsbereiche und sozialer Beziehungen zurückzuführen. In der entstehenden Institution wird im Wesentlichen eine bestimmte Art sozialer Beziehungen objektiviert.

Gemeinsame Merkmale einer sozialen Einrichtung sind:

Identifizierung eines bestimmten Kreises von Subjekten, die Beziehungen eingehen, die im Aktivitätsprozess einen stabilen Charakter erhalten;

Eine bestimmte (mehr oder weniger formalisierte) Organisation:

Das Vorhandensein spezifischer sozialer Normen und Vorschriften, die das Verhalten von Menschen im Rahmen einer sozialen Institution regeln;

Das Vorhandensein gesellschaftlich bedeutender Funktionen der Institution, ihre Integration in das soziale System und die Sicherstellung ihrer Teilnahme am Integrationsprozess des letzteren.

Diese Zeichen sind nicht normativ festgelegt. Sie ergeben sich vielmehr aus der Verallgemeinerung analytischer Materialien über die verschiedenen Institutionen der modernen Gesellschaft. In einigen von ihnen (formell - Armee, Gericht usw.) können Zeichen klar und vollständig festgelegt werden, in anderen (informell oder gerade entstehend) - weniger klar. Aber im Allgemeinen sind sie ein bequemes Werkzeug, um die Prozesse der Institutionalisierung sozialer Formationen zu analysieren.

Der soziologische Ansatz konzentriert sich auf die sozialen Funktionen der Institution und ihre normative Struktur. M. Komarov schreibt, dass die Umsetzung gesellschaftlich bedeutsamer Funktionen durch die Institution „durch das Vorhandensein eines integralen Systems standardisierter Verhaltensmuster, d. h. einer wertnormativen Struktur innerhalb der sozialen Institution sichergestellt wird“. (Komarow M.S.O Der Begriff einer sozialen Institution//Einführung in die Soziologie. S. 195).

Zu den wichtigsten Funktionen, die soziale Einrichtungen in der Gesellschaft erfüllen, gehören:

Regulierung der Aktivitäten der Mitglieder der Gesellschaft im Rahmen der sozialen Beziehungen;

Möglichkeiten schaffen, um den Bedürfnissen der Mitglieder der Gesellschaft gerecht zu werden;

Gewährleistung der sozialen Integration, Nachhaltigkeit des öffentlichen Lebens; - Sozialisation von Individuen.

Die Struktur sozialer Institutionen umfasst meistens eine Reihe von konstituierenden Elementen, die je nach Art der Institution in mehr oder weniger formalisierter Form auftreten. J. Shchepansky identifiziert die folgenden strukturellen Elemente einer sozialen Einrichtung: - Zweck und Umfang der Einrichtung; - Funktionen, die zur Erreichung des Ziels bereitgestellt werden; - normativ festgelegte soziale Rollen und Status, die in der Struktur des Instituts dargestellt sind;

Mittel und Institutionen zur Zielerreichung und Realisierung von Funktionen (materiell, symbolisch und ideell), einschließlich angemessener Sanktionen (siehe: Shchepansky Ja. Dekret. op. S. 98).

Verschiedene Kriterien zur Klassifizierung sozialer Einrichtungen sind möglich. Von diesen halten wir es für angemessen, sich auf zwei zu konzentrieren: Subjekt (substantiell) und formalisiert. Nach dem Sachkriterium, also der Art der inhaltlichen Aufgaben der Institutionen, werden unterschieden: politische Institutionen (Staat, Parteien, Armee); wirtschaftliche Institutionen (Arbeitsteilung, Vermögen, Steuern usw.): Institutionen der Verwandtschaft, Ehe und Familie; Institutionen, die im spirituellen Bereich tätig sind (Bildung, Kultur, Massenkommunikation usw.) usw.

Basierend auf dem zweiten Kriterium, d. h. der Art der Organisation, werden Institutionen in formelle und informelle Institutionen eingeteilt. Die Aktivitäten der ersteren basieren auf strengen, normativen und ggf. gesetzlich verankerten Vorschriften, Regeln und Weisungen. Dies sind der Staat, die Armee, das Gericht usw. In informellen Institutionen gibt es keine solche Regulierung sozialer Rollen, Funktionen, Mittel und Methoden des Handelns und Sanktionen für nicht normatives Verhalten. Sie wird ersetzt durch informelle Regulierung durch Traditionen, Bräuche, soziale Normen etc. Damit hört die informelle Institution nicht auf, eine Institution zu sein und die entsprechenden Regulierungsfunktionen wahrzunehmen.

Bei der Betrachtung einer sozialen Institution, ihrer Merkmale, Funktionen, Struktur, stützte sich der Autor daher auf einen integrierten Ansatz, dessen Verwendung im Rahmen des systemstrukturellen Paradigmas in der Soziologie eine gewachsene Tradition hat. Es handelt sich um eine komplexe, aber zugleich soziologisch operationale und methodisch strenge Interpretation des Begriffs „soziale Institution“, die es aus Sicht des Autors erlaubt, die institutionellen Aspekte der Existenz sozialer Bildung zu analysieren.

Betrachten wir die mögliche Begründungslogik der institutionellen Herangehensweise an ein beliebiges soziales Phänomen.

Nach der Theorie von J. Homans gibt es in der Soziologie vier Arten der Erklärung und Rechtfertigung sozialer Institutionen. Der erste ist der psychologische Typus, der davon ausgeht, dass jede soziale Institution in ihrer Genese eine psychologische Formation ist, ein stabiles Produkt des Austauschs von Aktivitäten. Der zweite Typ ist historisch und betrachtet Institutionen als das Endprodukt der historischen Entwicklung eines bestimmten Tätigkeitsbereichs. Der dritte Typ ist strukturell und beweist, dass „jede Institution als Folge ihrer Beziehung zu anderen Institutionen im Gesellschaftssystem existiert“. Die vierte ist funktional, basierend auf der Position, dass Institutionen existieren, weil sie bestimmte Funktionen in der Gesellschaft erfüllen und zu ihrer Integration und dem Erreichen der Homöostase beitragen. Die letzten beiden Arten von Erklärungen für die Existenz von Institutionen, die hauptsächlich in der Strukturfunktionsanalyse verwendet werden, erklärt Homans für nicht überzeugend und sogar für falsch (siehe: Homans G.S. Die soziologische Relevanz des Behaviorismus//Verhaltenssoziologie. S. 6).

Ohne die psychologischen Erklärungen von J. Homans abzulehnen, teile ich seinen Pessimismus bezüglich der letzten beiden Argumentationsarten nicht. Im Gegenteil, ich halte diese Ansätze für überzeugend, für moderne Gesellschaften geeignet, und beabsichtige, bei der Untersuchung des gewählten sozialen Phänomens sowohl funktionale als auch strukturelle und historische Arten der Begründung der Existenz sozialer Institutionen zu verwenden.

Wenn bewiesen wird, dass die Funktionen eines untersuchten Phänomens sozial bedeutsam sind, dass ihre Struktur und Nomenklatur der Struktur und Nomenklatur der Funktionen nahe kommen, die soziale Institutionen in der Gesellschaft erfüllen, wird dies ein wichtiger Schritt zur Begründung ihres institutionellen Charakters sein. Eine solche Schlussfolgerung basiert auf der Aufnahme eines funktionalen Merkmals unter die wichtigsten Merkmale einer sozialen Institution und auf dem Verständnis, dass soziale Institutionen das Hauptelement des strukturellen Mechanismus bilden, durch den die Gesellschaft die soziale Homöostase reguliert und, falls erforderlich, setzt gesellschaftliche Veränderungen um.

Der nächste Schritt zur Begründung der institutionellen Interpretation des von uns gewählten hypothetischen Objekts ist b: „Analyse der Art und Weise seiner Einbeziehung in verschiedene Sphären des sozialen Lebens, Interaktion mit anderen sozialen Institutionen, Nachweis, dass es ein integraler Bestandteil eines beliebigen Bereichs ist der Gesellschaft (wirtschaftlich, politisch, kulturell usw.) oder eine Kombination davon, und stellt ihr (ihr) Funktionieren sicher.Diese logische Operation ist ratsam, weil der institutionelle Ansatz zur Analyse des sozialen Systems, aber bei Gleichzeitig hängt die Spezifität der Hauptmechanismen ihrer Funktionsweise von den internen Entwicklungsmustern der entsprechenden Art von Aktivität ab. Daher ist die Betrachtung einer Institution unmöglich, ohne ihre Aktivitäten mit den Aktivitäten anderer Institutionen und Systeme zu korrelieren einer allgemeineren Ordnung.

Die dritte Stufe nach der funktionalen und strukturellen Begründung ist die wichtigste. In dieser Phase wird das Wesen der untersuchten Institution bestimmt. Basierend auf einer Analyse der wichtigsten institutionellen Merkmale wird hier eine angemessene Definition formuliert. beeinträchtigt die Legitimität ihrer institutionellen Repräsentation. Dann werden seine Besonderheit, Art und sein Platz im System der Institutionen der Gesellschaft herausgegriffen, die Bedingungen für die Entstehung der Institutionalisierung werden analysiert.

In der vierten und letzten Phase wird die Struktur der Institution aufgedeckt, die Merkmale ihrer Hauptelemente angegeben und die Muster ihrer Funktionsweise aufgezeigt.

Haupttypen sozialer Einrichtungen

Strukturelemente einer sozialen Einrichtung

Haupttypen sozialer Einrichtungen

Strukturelemente einer sozialen Einrichtung

Die Wahl des Herausgebers