Rebellen Gamayunes. Gamayun – wissen Sie, was für ein Vogel das ist? Teste dich selbst! Andere slawische Vogelmädchen

Der weiß brennbare Alatyr-Stein steht, und auf diesem Stein wächst ein Apfelbaum mit verjüngenden Äpfeln. Der wundervolle Baum wird vom prophetischen Vogel Gamayun bewacht, der Menschen, die bereit sind, es anzunehmen, Glück schenkt und die Zukunft vorhersagt. Hilft mit praktischen Ratschlägen und gibt Hoffnung auf einen glorreichen Ausgang militärischer Heldentaten. Bei anderen kann der Paradiesvogel Traurigkeit hervorrufen und vom Tod erzählen.

Über den Namen

Der Hauptversion zufolge hat der Name des slawischen Vogels Gamayun iranische Wurzeln und kommt vom Wort „humayun“, was „glücklich“, „gut“ bedeutet. Interessant! Aber keine einzige Quelle sagt, wie aus „Humayun“ die uns bekannte endgültige Version wurde.

In vielen altrussischen Dialekten findet man jedoch das Wort „gamayun“, was eine gesprächige, gesprächige Person bedeutet. Vielleicht liegt hier der Schlüssel zum Namen des paradiesischen Federtiers, das sich durch seine Liebe zu langen Gesprächen auszeichnete.

Eine kleine Geschichte

Der Gamayun-Vogel wurde erstmals im 15. Jahrhundert in der slawischen Mythologie erwähnt. Genauer gesagt in den Werken eines byzantinischen Kaufmanns. In seiner Abhandlung „Christliche Topographie“ schreibt er über einen Paradiesvogel ohne Flügel und Pfoten, der mit seinem Schwanz fliegt und niemals den Boden berührt. Wenn sie Ruhe braucht, greift sie mit Hilfe von Federn nach Ästen. Der Vogel Gamayun besuchte die fabelhaften Inseln im Ostmeer, nicht weit vom Paradies entfernt.

Diese Fiktionen basierten auf der Tatsache, dass zu Beginn des 16. Jahrhunderts in Europa ausgestopfte Vögel ohne Flügel und Beine beliebt waren. Sie wurden Paradiesvögel genannt, tatsächlich wurden die abgetrennten Körperteile dieser Kreaturen jedoch als Amulette gegen böse Mächte verwendet.

Später wurde Gamayun mit dem Kopf und der Brust einer schönen Jungfrau dargestellt. Der Körper blieb der eines Vogels. Einige Quellen sagen, dass sich dieses wunderbare Geschöpf in ein wunderschönes Mädchen mit erstaunlich vielfarbigem Haar und einer magischen Stimme verwandeln könnte.

Das Bild des Gamayun-Vogels entstand schnell und erfreute sich großer Beliebtheit. Es gelang ihm, eine Fortsetzung in Märchen, Malerei und Musik zu finden, da er als Symbol für ewiges Glück und Prophezeiung wahrgenommen wurde.

Lieder und Geschichten vom Paradiesvogel

Darüber können Sie etwas ausführlicher sprechen. Der Vogel Gamayun war die Verkörperung der Weisheit von Veles selbst – dem Gott des Glücks und der Fruchtbarkeit. Sie könnte dir alles auf der Welt erzählen! Über den Himmel und die Erde, über die Sterne und die Nacht sowie über viele andere Dinge, die außerhalb der Kontrolle gewöhnlicher Menschen liegen.

Sie war diejenige, die das goldene Buch der Veden mit süßer Stimme singen konnte. Dies ist das schönste Lied des Gamayun-Vogels! Sie hatte auch die Macht, den Menschen göttliche Hymnen beizubringen, damit die Götter die Bitten der Sterblichen erhören konnten; Zeigen Sie, wie Sie in Ihrem Namen mit denen sprechen können, die es verdienen.

Es wurde angenommen, dass, wenn ein himmlisches gefiedertes Wesen tief fliegt und den Kopf eines Menschen mit seinen Flügeln berührt, ihn in allem Glück begleiten wird. Aber zusätzlich zu Glück, Mäzenatentum und Schutz konnte Gamayun auch die Zukunft vorhersagen. Und wenn es jemandem gelang, ihren Stift zu bekommen, dann erlangte er Ruhm und Reichtum.

Die Geschichte vom glorreichen Jäger

Es gibt eine interessante Legende, die einen wunderbaren Vogel erwähnt. Man sagt, dass dort einst ein berühmter Jäger lebte, dessen Pfeile nie daneben gingen. Eines Tages sah er einen wundersamen Vogel. Sie hatte eine außergewöhnliche Farbe! Er erkannte, dass der prophetische Vogel Gamayun vor ihm war. Dies ist ein erstaunliches Geschöpf mit wundervollen Federn. Der Jäger zog die Sehne und wollte gerade schießen, aber er sah in den Pfoten des Vogels ein Birkenrindenbündel, auf dem geschrieben stand: „Du wirst mit Unwahrheit um die ganze Welt gehen, aber du wirst nicht zurückkehren.“ Er zögerte, während er die Inschrift las, ein wunderbarer Vogel sah ihn und wiegte ihn in den Schlaf.

Der Jäger schläft und es kommt ihm vor, als würde Gamayun mit einer magischen Stimme zu ihm sprechen. Er fragt, was er wählen wird? Richtig oder falsch. Der Mann entschied sich für das zweite, da die Lüge Macht und Ruhm versprach, und als er aufwachte, machte er sich auf den Weg, die Welt zu bereisen.

Der Jäger wurde ein reicher und berühmter Mann, er wollte nach Hause zurückkehren, seine Lieben sehen und die Freude des Glücks teilen, aber er konnte sein Zuhause nicht finden. Dann erinnerte er sich an den Zaubervogel, und er erinnerte sich auch an die Worte, die auf dem Birkenrindenbündel geschrieben standen: „Du wirst mit Unwahrheit um die ganze Welt gehen, aber du wirst nicht zurückkehren.“

Seitdem beginnen viele von Gamayuns Märchen und Liedern mit diesen Worten. Der Paradiesvogel erzählte gern über Realität, Navigation und Herrschaft – drei Teile der Welt. Sie sang darüber, wie der Feurige Volkh geboren wurde, wie er seinen Vater besiegte, wie er Lelya zur Frau nahm, wie der glorreiche Perun mit dem Skipper-Biest kämpfte, woher die russische Familie und die Gesetze von Svarog kamen und über vieles mehr mehr.

Mythologie

Es gibt eine Geschichte über das Erscheinen der Dinge des Vogels Gamayun. Sie sagen, dass die Erde wiedergeboren wurde und erschien und die Insel Buyan mitten im Meer-Ozean wuchs. Auf dieser Insel gab es viele wundervolle Bäume. Die Ente Rhoda schwamm nach Buyan und legte Eier aus Gold, Silber und Eisen. Aus ihnen schlüpften verschiedene Vögel, aber keine einfachen, sondern magische.

In der slawischen Mythologie könnte ein magischer Vogel neben Glück und Glück auch Traurigkeit hervorrufen und nicht nur zum Vorboten des Todes, sondern auch zum Wegweiser in das Totenreich werden. Mit ihrer wunderbaren Stimme konnte sie „gamayun“, also beruhigen. Man glaubt, dass der prophetische Vogel das Wetter kontrollierte, indem er von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang von Ost nach West flog und einen schrecklichen Sturm mit sich brachte. Das Wasser in den Meeren und Ozeanen kocht, Wälder und Felder brennen. So erinnert Gamayun die Menschen an den Sinn des Lebens und die höchsten Werte.

Sie liebt es auch, die heiligen Gärten von Iria zu besuchen, wo sie lange Gespräche mit anderen Märchenvögeln führt und ihnen von Menschen und Göttern erzählt.

Das „Gegenteil“ des himmlischen Geschöpfes

Jeder weiß seit langem, dass es im Gegensatz zum Guten immer Böses gibt und umgekehrt. Dieser Fall ist keine Ausnahme.

Das Gegenteil des wunderbaren Gamayun ist der Sirin-Vogel. Sie ist ein Produkt der Welt von Navi, dem Königreich der Toten.

Eine interessante Tatsache ist, dass Alkonost und Sirin, andere Vögel, die im Paradies lebten, nie zusammen mit Gamayun auf populären Drucken dargestellt wurden.

Dinge mit einem Vogel treffen

Viele Menschen haben sich gefragt: Wo kann man den Gamayun-Vogel finden und wie kann man ihn beschwören? Schließlich war es für viele ein Traum, sie zu treffen. Ohne eine spezielle Herangehensweise war dies natürlich nicht möglich. Aber es gab besondere Verschwörungen. Hier ist einer davon: „Flieg, Gamayun, Vogel der Prophezeiung, über das offene Meer, durch hohe Berge, durch einen dunklen Wald, über ein klares Feld.“ Singe, Gamayun, prophetischer Vogel, im weißen Morgengrauen, auf einem steilen Berg, auf einem Ginsterstrauch, auf einem Himbeerzweig.“

Auch die folgende Option wurde oft verwendet: „Prophetischer Vogel, weiser Vogel, du weißt viel, du weißt viel ... Du sagst es mir, Gamayun, singe und erzähle uns ... Warum wurde das ganze Weiße Licht gezeugt?“ Wie entstand die Rote Sonne? Der Monat ist hell und Sterne sind häufig. Warum, sagen Sie mir, wurden sie geboren? Und sie wehten wie wilde Winde? Bist du aufgeflammt wie klare Morgendämmerungen?“

Aber das Aussprechen des Zaubers garantierte nicht das Erscheinen eines wunderbaren gefiederten Wesens. Der Paradiesvogel erschien nur denen, die als freundliche und würdige Menschen bekannt waren.

Gamayun in Heraldik und Kunst

Das geheimnisvolle und leuchtende Bild des Paradiesvogels regte die Fantasie vieler Künstler, Schriftsteller und Dichter an. Daher ist es nicht verwunderlich, dass viele Künstler sie auf ihren Leinwänden darstellten und sie in Gedichten und Liedern besangen.

B. Vasnetsov verlieh in seinem Gemälde dem Bild des Vogels eine tragische Bedeutung und stellte ihn in dunklen Farben mit einem schönen, düsteren Gesicht dar.

Für die Dichterin Anna Achmatowa führt Gamayun den Reisenden vom richtigen Weg ab und flößt ihm Traurigkeit und Melancholie ein.

Wladimir Wyssozki gibt ihr ein Symbol der Hoffnung, das Russland aus dem Schlaf erwecken kann.

Mit entsetztem Gesicht und getrocknetem Blut auf den Lippen zeigt A. Blok sie in seinem Gedicht „Gamayun – der prophetische Vogel“.

Er ist auch in A auf dem Wappen der Stadt Michailowsk, die in derselben Region liegt, abgebildet, der Vogel ist mit einem menschlichen Gesicht dargestellt.

Das Bild von Gamayun in der Heraldik bedeutet das Streben nach Glück, die Kultur des Volkes, Schutz vor Kriegen, Mäzenatentum und Wiederbelebung.

Gab es den Paradiesvogel wirklich? Die Antwort auf diese Frage gibt es in keiner Quelle russischer Folklore. Aber ihr Bild ist in fast allen Genres der slawischen Mythologie präsent. Es ist eine Art Allegorie auf die Einheit der Familie, ein verbindender Faden zwischen lebenden und verstorbenen Generationen. Nicht umsonst wird Gamayun als Paradiesvogel bezeichnet, als Mittler zwischen Menschen und Göttern.

Der Hamayun ist von Natur aus nicht aggressiv und stellt keine direkte Gefahr für den Menschen dar, hat aber einen schwierigen Charakter und verhält sich daher etwas arrogant, indem er Menschen als Wesen niedrigerer Ordnung behandelt.

Die Heimat des Gamayun ist die Makariysky-Insel, aber auf seinen Reisen besucht der Halbvogel fast alle Länder und hält sich bevorzugt an hellen Waldrändern fernab menschlicher Lebensräume auf; er besucht auch oft Iriy.

Fähigkeiten

Der Hamayun-Vogel ist in der Lage, die Zukunft vorherzusagen und Lügen aufzudecken; er weiß alles auf der Welt: was war, was ist und was sein wird.

Wie man kämpft?

In der slawischen Mythologie gibt es keinen Hinweis auf das Vorhandensein übernatürlicher Vitalität bei den Gamayuns. Es kann jedoch davon ausgegangen werden, dass sie wie die Bewohner von Iria nicht altern, sondern für jede irdische Waffe anfällig sind. Und doch ist es unmöglich, gegen den Halbvogel zu kämpfen, da er alles im Voraus weiß, was passieren wird, aber es hat keinen Sinn, sich ihm zu widersetzen, da der Hamayun Menschen nicht angreift und nicht versucht, ihnen Schaden zuzufügen.

Die slawische Mythologie ist der Schlüssel zum Verständnis der Seele des russischen Volkes, seiner Geschichte und Kultur. Die Bilder der slawischen Mythologie spiegeln die Weltanschauung der alten Menschen wider. Die Slawen kannten keine Religion, sondern nur den Glauben. Menschen, die einen anderen Glauben hatten, wurden Heiden genannt. Sie nannten ihr Wissen Veda (Wissen) oder einfach Glauben (und diejenigen, die daran festhielten, wurden Gläubige genannt). Seit der Antike war der Glaube orthodox (verherrlichte Herrschaft, die Welt der Götter und hellen Vorfahren). Realität, Nav und Prav sind drei Teile der Welt.

Später änderte das Volk des Herrschers viele Konzepte und „arbeitete“ mit den Dokumenten, wodurch die ursprüngliche Bedeutung verändert wurde. Oh, wie schwierig ist es für einen modernen Forscher, Dokumente zu verstehen. Was ist echt und was ist falsch? Was ist Erbe, was ist Verrat, was ist Volksmythos, was ist Staatsmythos? Nichts auf der Erde vergeht spurlos... In den Tiefen verborgen bleibt vieles erhalten, darunter das Wissen, das in Gotteslästerungen (Holztafeln) und in Santios (Tafeln aus Gold, Silber, Platin) festgehalten ist.

Die Veden wurden den Vorfahren der Slawen durch einen anderen erstaunlichen Vogel bekannt, den Gamayun-Vogel. Ihre Geburt wird in Mythen erzählt, die in vielen russischen Märchen in Wort und Bild fest verankert sind.

Während der gemeinsamen Erschaffung von Svarog und Lada wurden viele Welten, Sterne, Länder (alle Planeten wurden Länder genannt) sowie Götter erschaffen. Dies sind Makosh (Göttin des Schicksals), Rozhanitsy, Barma, die himmlische Kuh Zemun (nahm das Bild einer Kuh, weil sie sie bevormundete), die himmlische Ziege Sedun, der Stern Sedava (Polar), Polar wird auch Tara, der Alatyr, genannt Stein, die Schlange Yusha (die Schwerkraft) und unendlich viele Kräfte.

Durch den Schlag von Svarog mit einem schweren Hammer auf den Alatyr-Stein zerstreuten sich Funken über den Himmel, und aus ihnen wurden die Kräfte des Lichts und seine himmlische Armee geboren. Semargl, der Feuergott, wurde in einem feurigen Wirbelsturm geboren. Aus der Milch und Butter der himmlischen Kuh Zemun und der Ziege Sedun erschuf Svarog die Erde.

Als Svarog sich einmal am Himmel umsah und seine geliebte Erde nicht sah, ging sie zusammen mit anderen in den Abgrund des primären universellen Ozeans. Dann rief Svarog Rod die Ente und befahl ihr, die Erde aus dem Ozean zu holen. Die Ente tauchte zum ersten Mal, war den ganzen Tag weg, und als sie zurückkam, stellte sich heraus, dass sie nicht zur Erde getaucht war. Als ich das zweite Mal tauchte, klarten die Wellen auf dem Meer auf, es gab zwei Tage lang keine Ente, und als ich auftauchte, stellte sich heraus, dass ich sie auch dieses Mal nicht erwischte. Svarog fügte ihr seine Kraft hinzu, die Ente tauchte ab, und auf dem Ozean war bereits ein Sturm ausgebrochen, und nur drei Tage später tauchte sie auf und hielt mehrere Körner der Erde im Schnabel, darunter den Alatyr-Stein. Aus diesen Körnern wurde die Erde wiedergeboren.

Nach der Wiederbelebung der Erde wuchs die Insel Buyan mitten im Ozean-Meer. Auf der Insel Buyan gibt es viele verschiedene Bäume. Die Ente Rhoda segelte zu dieser Insel, schwamm und legte ihre goldenen und eisernen Eier. Aus diesen Eiern schlüpften Vögel. Keine gewöhnlichen Vögel, sondern magische Vögel.

Die Vögel verliebten sich in den Apfelbaum, auf dem verjüngende Äpfel wachsen. Ganz oben auf dem Apfelbaum sitzt der Vogel Gamayun. Gamayun – Vogel der Prophezeiung. Sie sendet, enthüllt die Zukunft. Sie war es, die das goldene Buch der Veden mit einer wunderbaren Stimme „sang“, die in der Lage war, diejenigen zu verzaubern, die ihr zuhörten. Sie ist das Sprachrohr der Götter. Man glaubte, dass Gamayun Glück prophezeit und die Zukunft für diejenigen vorhersagen kann, die wissen, wie man das Geheimnis hört; Sie glaubten, dass sie alles auf der Welt wusste. Sie wurde mit dem Gesicht und den Brüsten einer Frau dargestellt. Sie fungierte auch als Personifikation eines Gewitters, eines Sturms. Ihr wurde die Fähigkeit zugeschrieben, das Wetter zu kontrollieren und starke Winde zu verursachen.

„Das schlechte Wetter klarte auf, eine bedrohliche Wolke stieg auf, die Eichen machten Lärm, verneigten sich und das Federgrasgras bewegte sich auf dem Feld. Dann flog Gamayun, der prophetische Vogel, von der Ostseite und löste mit ihren Flügeln einen Sturm aus. Es flog hinter den hohen Bergen hervor, hinter dem dunklen Wald, unter dieser bösen Wolke. Sie flatterte über das blaue Meer, flog über das Sarachin-Feld. Wie ein Fluss aus schnellen Johannisbeeren, in der Nähe des weiß brennbaren Steins von Alatyr, in einem grünen Garten auf einem Apfelbaum, setzte sich der Vogel Gamayun nieder. Sobald sie sich setzte, begann sie Lieder zu singen und breitete ihre Federn auf dem feuchten Boden aus.“

„Flieg, Gamayun, Vogel der Prophezeiung, über das offene Meer, durch hohe Berge, durch einen dunklen Wald, über ein klares Feld. Singe, Gamayun, prophetischer Vogel, im weißen Morgengrauen, auf einem steilen Berg, auf einem Ginsterstrauch, auf einem Himbeerzweig.“

„Prophetischer Vogel, weiser Vogel, du weißt viel, du weißt viel ... Du sagst es mir, Gamayun, singst und sagst es uns ... Warum wurde das ganze Weiße Licht erschaffen? Wie entstand die Rote Sonne? Der Monat ist hell und Sterne sind häufig. Warum, sagen Sie mir, wurden sie geboren? Und sie wehten wie wilde Winde? Bist du aufgeflammt wie klare Morgendämmerungen?

Ich werde nichts verbergen, was ich weiß ...“

Auf den östlichen Zweigen des Wunderapfelbaums sitzt ein weiterer Vogel, genau wie Gamayun, der aus einem goldenen Ei geschlüpft ist. Vogel der Morgendämmerung Alkonost. Sie wird auch die schöne Jungfrau der Morgenröte genannt. Die Morgendämmerung ist der frühe Morgen, wenn die Sonne noch nicht über dem Horizont erscheint, der Himmel aber bereits heller wird. Zu diesem Zeitpunkt beginnt der Alkonost-Vogel zu fliegen. Sie hat eine wundervolle Stimme. Sie singt Freudenlieder. Ihr Gesang ist wunderschön und harmlos. Alkonost wurde auf unterschiedliche Weise dargestellt. Wie ein Vogel mit dem Kopf einer Frau und wie eine Frau, aber mit Flügeln auf dem Rücken. Eine solche Frau mit einem schönen Gesicht hält eine Lotusblume in ihren Händen. Sie flog zu einer Person in Momenten der Lebensschwierigkeiten. Habe es vorhergesagt. Hat wertvolle Ratschläge gegeben.

Alkonost legt ihre Eier am Meeresufer ab, taucht sie in die Tiefen des Wassers und sorgt dafür, dass das Meer sieben Tage lang ruhig bleibt, bis die Küken schlüpfen. Und das tut sie Mitte Dezember, eine Woche vor der Wintersonnenwende, nach der die Slawen Kolyada feierten. Ihr wird, wie dem Gamayun-Vogel, die Fähigkeit zugeschrieben, Wind und Wetter zu kontrollieren.

In der Antike, als die Menschen mit der Natur in Kontakt kamen, galt es (wie heute) als das heilsamste, der Morgendämmerung zu begegnen und im Morgentau zu schwimmen. In Russland gab es Zorewa-Medizin. Um einen gesunden Körper und eine gesunde Seele zu haben, müssen Sie Dawn öfter treffen. Von Zoreva Medicine sind uns Verschwörungen überliefert. Auch der Vogel der Morgenröte Alkonost wird in vielen Verschwörungen erwähnt. Sie sagten über sie: „Sie näht blutige Wunden und breitet ihren rosa Schleier über die ganze Welt aus, um sie aus dem Schlaf zu erwecken.“

Auf den westlichen Zweigen sitzt der liebliche Trauervogel Sirin, der mit seinem traurigen Gesang berauscht und in das Reich des Todes lockt. Aus einem eisernen Ei geboren. Sie ist die Botin des Herrschers der Unterwelt Kashchei. Sirin ist ein dunkler Vogel, die Personifikation dunkler Macht. Wer ihr Lied hört, vergisst alles auf der Welt und stirbt.

Sirin ist die Verkörperung einer unglücklichen Seele. Sie singt mit einer wunderschönen Stimme, aber man muss diesen heimtückischen Gesang unterscheiden können, um sich nicht zu verlieren.

Die Begegnung mit dem Vogel Sirin ist eine Prüfung und Prüfung. Wenn ein Mensch einen starken Geist hat, wird er zuhören und seinen Weg fortsetzen. Und die Schwachen werden erhört, verlieren sich und gehen zugrunde.

Die erstaunliche Haltung der alten Slawen platzierte einen so scheinbar gefährlichen Vogel ruhig auf demselben Baum wie den Vogel Gamayun und den Vogel Joy Alkonost. Die Anerkennung der Legitimität ihres gleichberechtigten Zusammenlebens mit anderen ist ein Ausdruck tiefen Respekts für alle Schöpfungen der Familie.

Ein tiefes Bewusstsein für die Gesetze der Existenz prägte bei den alten Slawen eine Weltanschauung ohne Aggression, die auf äußere Expansion abzielte. Aber es ermöglichte es, ein solches Gefühl des Heimatlandes zu schaffen, das die Russen sogar mit bloßen Händen verteidigen konnten.

Begleitet wurden die Krieger nicht nur vom Vogel Sva-Slava, sondern auch von anderen aus der Märchenfolklore bekannten Vögeln.

Der berühmteste ist vielleicht der Finist Yasny Sokol. Gott Veles wandte sich an die Finistin Yasna Falcon. Veles ist der Sohn der magischen Kuh Zemun. Gott der Weisheit, des Reichtums, Schutzpatron der Tierwelt. Sein Name bedeutet „Großer Herrscher“.

In russischen Epen und Märchen schrieben sie unter den Namen Wassili Buslajew, Stavr Godinowitsch über ihn. Einer seiner Namen war Guidon. Und seine Frau war Asowka, Asowuschka (Schwanenprinzessin). Es war die Geschichte der Bekanntschaft von Veles und seiner Frau Asowka, die Alexander Sergejewitsch Puschkin in „Das Märchen vom Zaren Saltan, von seinem Sohn, dem glorreichen und mächtigen Helden Fürsten Gwidon Saltanowitsch und der schönen Schwanenprinzessin“ beschrieb. Es sind alte Geschichten mit genau derselben Handlung erhalten geblieben. Der Name Saltan wurde übrigens bereits im 17. und 18. Jahrhundert in den südlichen Gebieten Russlands gefunden. Und in der von Stroganow verliehenen Urkunde des Zaren von ganz Russland, Iwan Wassiljewitsch, wird Khan Kutschum „Sibirischer Saltan“ genannt.

Gott Veles konnte sich, da er der Schutzpatron des Tierreichs war, in einen Stier, einen Wolf, einen Hecht und einen Falken verwandeln.

Auch der Gott des Feuers, Semargl, verwandelte sich in einen Falken. Nur hieß es bereits Falcon Rarog. Es wurde angenommen, dass er durch einen Blitzeinschlag geboren wurde. Falcon Rarog nahm aktiv an Schlachten teil und war auch der Beschützer des Familienherds.

Der Falke ist ein angestammtes, rituelles Zeichen (Totem) des berühmten Fürsten Rurik und seiner glorreichen Nachkommen Oleg und Igor sowie des Großen Swjatoslaw. Der berühmte „Rurik-Dreizack“ ist ein angreifender Falke. Der Falke ist ein mutiger Vogel mit scharfem Sehvermögen und blitzschnellen Reaktionen. Der Falke ist seit der Antike ein beliebter Jagdvogel. Es trifft Beute sowohl in der Luft als auch am Boden. Es ist unmöglich, ihm zu entkommen. Die Falknerei wird in unserer Zeit wiederbelebt.

Die besten Piloten in Russland werden Falken genannt; ein scharfes Auge wird Falke genannt. Und der Geliebte – der Clear Falcon. Ein junger Mann – ein Falke.

Der heilige Vogel ist immer noch nicht nur in Volksmärchen präsent, sondern auch in Stickereien und Ornamenten, Wappen und Emblemen nationaler Parteien und Bewegungen.

Der Name Sokol selbst besteht aus zwei Teilen So und Kol (Kolo). Kolo ist ein Kreis, ein Abbild der Sonne.

Elvira TARASOVA, Lehrerin und Organisatorin des Logos CDT, Moskau

Diese Geschichte begann mit Zahnschmerzen. Ich musste mich in die Klinik schleppen und in einer langen Schlange warten. Am Ende fiel er auf den Zahnarztstuhl. Während der Arzt sich die Hände wusch, beschloss er, sich einfach zu unterhalten, um sich zu beruhigen. Auf der Brust des Arztes befand sich ein Abzeichen „Doctor Tepikina M.E.“ Ich frage: „Herr Doktor, woher haben Sie so einen wunderbaren Nachnamen?“ Stammen Ihre Vorfahren nicht aus dem Bezirk Nischneserginski?“

Tatsache ist, dass der Nachname Tepikina charakteristisch ist Nischni Sereg An anderen Orten ist es mir auch nicht begegnet.

Und dann verblüffte mich der Arzt: „Nein. Mein Nachname stammt von meinem Mann. Und er kommt aus Kurgan-Region. Meine Großmutter Blinovskikh lebt jedoch in Nischni Sergi.“

Etwa zwei Monate später stand ich in einer langen Schlange neben meinem Studienfreund. Ich erzähle ihr diese Geschichte über die Begegnung zweier Menschen nach drei Generationen, und dann verblüffte sie mich: „Und mir ist dasselbe passiert. Erst bei der Hochzeit förderten meine Verwandten die Verwandtschaft meines Mannes. Es stellte sich heraus, dass sowohl meine als auch seine großen Vorfahren ihre Heimat in Nischni Sergi hatten.“

Ein Fall ist ein Fall. Sie können versuchen, ein Muster in zwei zu finden. Ich weiß, dass in Lower Sergi ein Volk namens Gamayuns lebt. Was das für ein Phänomen war, wusste ich damals noch nicht. Nur eine halbmystische Kraft könnte dazu geführt haben, dass sich die Menschen vor zwei oder drei Generationen von den Unteren Sergi zerstreuten und später, als sie unter Dutzenden oder Hunderten von Menschen nach einem Ehepaar suchten, auf diejenigen achteten, die sich herausstellten genetisch mit den Unteren Sergi verwandt sein. Was ist das für eine Macht? Welche gemeinsamen Werte könnten sie vereinen? Sie können versuchen, Analogien in der Geschichte zu finden, wenn ethnische oder religiöse Gemeinschaften wie Juden, Zigeuner oder Altgläubige versuchen, ihre Werte zu bewahren, auch durch Ehen zwischen Vertretern ihrer Diaspora. Aber die Gamayuns sind die russische Bevölkerung. Und doch streben sie seit 270 Jahren danach, ihre sprachliche, alltägliche und kulturelle Identität zu bewahren. Was ist das für eine Gemeinschaft?

Es ist erstaunlich, dass der Ural im 17. Jahrhundert begann, von Russen besiedelt zu werden. Es scheint, dass das Christentum sieben Jahrhunderte lang dominiert hat – es ist jedoch stärker geworden, nein – heidnische Wörter tauchen in den Namen anderer Orte im Ural auf.

Also, am linken Ufer des Verkh-Isetsky-Teichs, nicht weit entfernt Dörfer von Palkino, es gibt einen Umhang mit einem fabelhaften Namen – Gamayun.

Steinreste am Kap Gamayun

Ein weiteres Beispiel sind die in Städten lebenden Bewohner des südwestlichen Teils der Region Swerdlowsk, Bezirk Nischneserginski Oberer, höher Und Nischnije Sergi , Michailowsk, auch Gamayuns genannt.

Woher kommt diese leidenschaftliche Liebe zu den heidnischen Göttern hier, in einer Region, die von Leibeigenen und entlaufenen Bauern, Verbannten und Sträflingen bevölkert ist? (Gamayun ist ein Vogel der Prophezeiung; bei den heidnischen Slawen ist er ein Götterbote, ein Herold).

Geschichte eins. Selbstbewusstsein. Wir versuchen es vor Ort herauszufinden. Wer könnte besser wissen, was Gamayunismus ist, als die Bewohner von Nischni Serjoga selbst?

„Wir Gamayuns sind ein lautes, fröhliches Volk.“

„Die Hängematten werden, wissen Sie, einen halben Hundert Meter voneinander entfernt stehen, und lasst uns einander anschreien.“

„Sie haben einen besonderen Dialekt. Stellen Sie sich einfach den Satz „Duh, ich weiß nichts“ vor, der „Ich weiß nichts“ bedeutet.

„Die Gamayuns sind ein starkes, gesundes Volk. Nachkommen von in den Ural verbannten Sträflingen.“

Das Ergebnis ist eher dürftig: ein lautes, fröhliches Volk mit einem besonderen Dialekt.

Die zweite Geschichte. Etymologisch. Vielleicht können Wörterbücher die Situation mit den Gamayuns klären?

Wir greifen zum „Wörterbuch der russischen Dialekte des Mittleren Urals“, das 1964 von der Ural-Universität veröffentlicht wurde, und lesen: „Gamayun (und Homoyun) 1. Spitzname für Personen mit Akaziensprache. Und Gamayuns leben in Mikhailovskoye (Bezirk Pervouralsky). Hier hatten wir das Mikhailofsky-Werk. Die Zavot-Leute werden ins Dorf kommen, sie werden sie Gamayuns nennen, sie werden uns Picknicks nennen. (N-Serg. Bezirk)

2. Spitzname für Personen, die einen anderen Dialekt sprechen. Das Vyatka-Volk wurde Gamayuns genannt ( Bezirk Kamensk-Uralski) Die Gamayuns sind wieder angekommen (Bezirk Tschusowskoi)

3. Fleißige, fleißige Person. Tag und Nacht schüchtern, ein echter Homosexueller ( Bezirk Mechonski Region Kurgan). Ein guter Mann – von den Gamayuns; Sie sind kluge Leute (Bezirk N-Serg.).“

Es wird deutlich, dass die Gamayuns Menschen mit einem anderen Akzent sind, die sich durch besondere harte Arbeit auszeichnen.

Schlagen wir ein weiteres Buch auf – „Wörterbuch der russischen Volksdialekte“ (1970) und stoßen wir auf noch größere Verwirrung bei der Definition des Gamayunismus. Wie im vorherigen Wörterbuch liegt der Schwerpunkt auch hier auf persönlichen Eigenschaften wie Fleiß und Fleiß.

„Er gräbt den ganzen Tag im Garten. Er ist so ein Typ bei uns, er sitzt keine Minute untätig da.“ (Provinz Simbirsk, Bezirk Kaluga, Gebiet Twer)

„Ein guter Mann – aus Gamayun; Sie sind kluge Leute.“ (Woronesch, Hügel)

„Er ist ein schrecklicher Gomayun, er tut immer etwas.“ (Gebiet Swerdlowsk)

„Onkel Ivan ist immer noch beschäftigt und versucht es. Schauen Sie, wie gut er seine Farm eingerichtet hat. Homoyun. (Ural, Transural)

„Homoyoun in Wirklichkeit.“ (Tomsk)

„Ihr Mann ist ein echter Homosexueller.“ (Region Pensa)

Was an den obigen Aussagen überrascht, ist zunächst die weite Verbreitung des Gamayun-Konzepts. Hier kann man nicht mehr sagen, dass es nur für den Ural charakteristisch ist. Es stellt sich heraus, dass die Gamayuns in den Regionen Tomsk, Simbirsk (Uljanowsk), Kaluga, Twer und Pensa bekannt sind.

Das gleiche Wörterbuch enthält mehrere weitere Definitionen. „Gamayun“ ist eine Person, die ständig in Bewegung ist, eine ruhelose, wählerische Person. (Kaluzh., Penz., Kasan., Penz., Krasnojarsk, Jenis., 1904, Transbaikal). Eine laute, missbräuchliche Person, ein Schläger. (Tul., 1858)

Und die Definition ist völlig deprimierend: „Gamayun“ ist der Spitzname der Bewohner einiger Gebiete: des Kyshtym-Werks, der Bewohner des Mount Mogilnaya, des Verkhne-Serginsky-Werks, Dorf Podgornaya Krasnoufimsky Bezirk.

Die Verbreitung ist erstaunlich. Lassen Sie uns dennoch die vorläufigen Ergebnisse zusammenfassen.

Es wurde klar, dass Gamayun –

1) eine fleißige Person;

2) eine Person, die einen anderen als den lokalen Dialekt spricht;

3) eine laute, unruhige Person;

4) ein Spitzname für Bewohner einiger Gebiete;

5) Das Phänomen ist von Transbaikalien im Osten bis Kaluga im Westen weit verbreitet.

Und doch verschwindet nicht das Gefühl, dass diese recht heterogenen Konzepte etwas gemeinsam haben müssen.

Geschichte drei. Demidowskaja. Was ist das für eine Gemeinschaft? Wo ist es hergekommen?

Die Suche nach Antworten auf diese Fragen sollte in der Ferne beginnen. Tatsache ist, dass sowohl die Werchne- als auch die Nizhne-Serginsky-Fabriken von Nikita Nikititsch Demidow (? -1758), dem jüngsten Sohn des Gründers der Uraler Fabrikbesitzer – Nikita Demidytsch Antufjew, erbaut wurden.

Nikita Nikitich hatte einen äußerst streitsüchtigen Charakter, weshalb ihm die Gunst seines Vaters entzogen wurde, und als er sein Testament machte, überließ er alle Fabriken im Ural seinem ältesten Sohn, dem geschäftsmäßigen und energischen Akinfiy. Darüber hinaus erließ Peter der Große im Jahr 1722 ein Dekret über die Einzelerbschaft, wonach das Erbe nicht zwischen den Nachkommen aufgeteilt werden musste, sondern dem ältesten Sohn zufiel. Nikita Nikitich blieb als Jüngster nur noch eine Dugnensky-Fabrik übrig in der Nähe von Kaluga, das er bereits 1717 von seinem Vater kaufte. Zusammen mit dem Werk erwarb er dann das Dorf Knyaz-Ivanovo und zwei Dörfer – Voronino und Gurova. Aber irgendetwas oder jemand hinderte ihn ständig daran, sich umzudrehen. Was? Man kann nur raten. Doch nach dem Tod des Priesters im Jahr 1725 begann der rasante Aufstieg des jüngeren Demidov.

Erstens wurde er im Februar 1726 als bedeutender Spezialist in der Eisenproduktion vom Bergbaukollegium eingeladen, Zehntensammler aus privaten Hüttenwerken in Tula Sloboda zu werden.

Zweitens stimmt das Bergbaukollegium gleichzeitig im Februar 1726 der Erweiterung von Dugnensky und dem Bau eines weiteren Werks in der Nähe von Kaluga - Brynsky - zu.

Und drittens schließlich stürmte Nikita Nikitich, nachdem er sich als erfolgreicher Unternehmer bezeichnet hatte, 1730 schnell in den Ural und erhielt das Recht, das Shaitansky-Werk (heute Pervouralsky) auf dem Baschkirischen Land zu errichten.

Schließlich drang er in die Besitztümer der Uralpriester mit ihren immensen Rohstoffvorkommen ein. Wasser, Wälder, Erz – von allem gibt es reichlich und das Auge des Herrschers ist weit weg.

Nur gibt es hier nicht genügend Leute für schwere Aushub- und Bauarbeiten und es gibt nicht genügend kompetente metallurgische Spezialisten. Die örtliche Bevölkerung – Vogulen und Baschkiren – Kinder der Natur – widmete sich lieber der Jagd und der Viehzucht und war zu harter Zwangsarbeit nicht fähig. Es dauert Jahrhunderte, eine Generation unterdrückter, stiller Menschen hervorzubringen, die mit allem einverstanden sind. Nikita Nikitichs Invasion im Ural wurde verlangsamt. Aber er ist ein zielstrebiger Mensch; er wird tun, was er vorhat.

Im Jahr 1739 kam es zu einem aufsehenerregenden Kauf. Nikita Nikititsch zahlte 33.000 Rubel, etwa einen Penny, für den gesamten Romodanowskaja-Wolost im Bezirk Kaluga der Moskauer Provinz – 28 Dörfer und Weiler. Jetzt gibt es genügend Arbeiter und der Bau einer weiteren Eisenhütte beginnt hier am Fluss Vyrka (1740).

Karte der Region Kaluga Gamayun - Anwesen Romodanovskaya. Komp. MICH. Sheremeteva

Jetzt ist in der Nähe von Kaluga ein ganzer metallurgischer Komplex mit einem Hochofen (Dugnensky) und zwei Verarbeitungsanlagen (Brynsky und Vyrovsky) entstanden.

Hunderte Männer und Frauen wurden zu Ausgrabungs- und Bauarbeiten zusammengetrieben. Es war notwendig, innerhalb enger Fristen einen Damm und Hammerfabriken zu bauen. Wegen der harten Arbeit waren fünfzig Frauen „gezwungen, ihre Babys aus dem Mutterleib zu werfen“. Und die Männer zerbrachen ihre Hüte, stöhnten und hofften, wieder aufzubauen und in ihre Häuser, zu ihrem Vieh, ins Land zurückzukehren. Nicht so! Der neue Besitzer übertrug seine Bauern in die Stellung von Halbproletariern. Er vertrieb mich vom Land, vergaß aber, die Arbeit auf dem Bau und später in der Fabrik zu bezahlen. Damit sie nicht einmal die Kopfsteuer bezahlen konnten. Diejenigen, die protestierten, wurden gnadenlos ausgepeitscht. Irgendwie gewöhnten sich die Bauern an diese Art der Behandlung. Doch als die Tyrannei des Staatsrats (war er der Einzige dieser Art in Russland?) offensichtlich wurde, begann die Bevölkerung langsam zu empören. Es wäre schön, einfach auszupeitschen, sonst „gießt er Salz auf diese Wunden und legt sie auf ein heißes Eisen.“ Er befahl, die Unruhestifter in schweren Fesseln zu fesseln und an den Ofen zu ketten; Ansonsten baute er neben dem Hochofen eine Zelle, in der die Unzufriedenen einfach vertrockneten, wie Frösche ohne Wasser. Und er zwang ihn einfach, an Wochenenden und Feiertagen zu arbeiten, was sie „aus der Kirche Gottes exkommunizierte und sie der christlichen Beichte und Gemeinschaft beraubte“. Er hat Familien auseinandergerissen, Männer getrennt von Frauen in Fabriken geschickt, das ist nicht göttlich.

Die Liste der Ansprüche der Romodanov-Bauern an den neuen Herrn wurde immer länger.

Was jedoch bei Nikita Demidov im fernen Ural geschah, löste im Romodanowskaja-Wolost Widerstand aus. Im Jahr 1741 rebellierten die Bauern, töteten den Schreiber und verließen die Arbeit. Nikita Nikitich verhielt sich väterlich klug mit ihnen. Drei Menschen wurden durch den Tod hingerichtet, drei wurden ausgepeitscht und nach Sibirien geschickt, und der Rest wurde durch das Los ausgepeitscht. Aber auch hier blieb es nicht. Ende 1740 wurde beschlossen, im Ural entlang des Flusses Serge Ober- und Unterfabriken zu errichten. Hierhin schickte mein Vater seine rebellischen „Bauern der Gamayuns zu verschiedenen Fabrikarbeiten, eine beträchtliche Anzahl von bis zu 700 Menschen“, was vermutlich das Nest des bösen Gamayun endgültig ruinierte.

Doch die Lektion nützte nichts, und in der Karwoche 1752 revoltierten die Romodanov-Bauern erneut. Die Unruhestifter ließen das Wasser aus dem Fabrikteich ab, ließen die Kohlehaufen brennen und verließen die Fabrik. Die Petition wurde an den Senat und an die Zarin geschickt. Sie schickten Wanderer in die Hauptstadt. Aus der Beschwerde ging hervor, womit die Bauern unzufrieden waren und was sie forderten. Und sie baten darum, sie in den Zustand der Palastbauern zurückzugeben, die nicht einem privaten Grundbesitzer, sondern Ihrer kaiserlichen Majestät gehörten. Den Bauern zufolge wurden die Ländereien, die in der Biegung der Oka südlich von Kaluga liegen, als Alexej Michailowitsch Zar war, dem Bojaren Grigori Grigorjewitsch Romodanowski und seinen Nachkommen mit der Bedingung übergeben, dass, wenn der Fürst keine direkten Erben hätte, der Volost dies tun würde Rückkehr in den Besitz des Großen Souveräns.

Katharina, die Tochter des Fürsten Cäsar Iwan Fjodorowitsch, brachte das Gut Romodanow als Mitgift an ihren Mann, Graf M.G. Golowkin. Und er verkaufte es mit leichter Hand an N.N. Demidow.

Jetzt haben die Bauern herausgefunden, dass N. Demidov sie gegen das Gesetz gekauft hat, und sie haben eine Chance, nicht mehr unter neuen Gebäuden zu leiden, sondern zu ihrer gewohnten bäuerlichen Arbeit zurückzukehren, aber dafür ist es notwendig, dass sie in das Eigentum überführt werden des Hofes Ihrer Majestät. Darüber hinaus wurde vor einem Jahr, im Jahr 1751, N.N. Demidov versuchte hier, in der Nähe von Kaluga, den Obolenskaya volost von Fürst Repnin zu erwerben. Das Anwesen musste jedoch an die Kaiserin zurückgegeben werden.

Die Romodanov-Bauern (2.268 männliche Seelen) trafen eine Entscheidung: „Der Staatsrat Demidov und seine Kinder sollten ihnen nicht unterstellt werden, sie sollten nicht in das Anwesen eingelassen werden“, wofür eine Petition an die Provinzkanzlei Kaluga geschickt wurde. Diejenigen der Bauern, die instabil waren, wurden „in die Kirche geschickt, wo sie, nachdem sie die Priester dieses Volosts mit dem Klerus versammelt hatten, einen Gebetsgottesdienst sangen, den Eid ablegten und in dieser Absicht das Kreuz küssten.“

Im Büro wurden ohne lange nachzudenken die wehrfähigen Beschwerdeführer öffentlich ausgepeitscht und die 14 Untauglichen ausgepeitscht. Also beschwere dich nicht!

Nachdem das Moskauer Senatsbüro eine Nachricht über die Ausschreitungen im Romodanowskaja-Wolost erhalten hatte, schickte es dringend das Rigaer Dragonerregiment dorthin, um die Anstifter zu identifizieren und vollständige Unterwerfung unter Demidow zu fordern. Und wenn sie es nicht beheben, „dann wird das Regiment in den Volost einziehen und mit den Bauern umgehen, als wären sie Feinde.“

Die Bauern bewaffneten sich mit Gewehren, Speeren und „anderen Pfeilen und Steinen“ und beschlossen, „bis das Dekret über ihre Aufnahme in den Hof ergeht, werden sie es sich nicht erlauben, füreinander einzutreten.“

Als ein Team von 500 Dragonern die Oka überquerte, griffen die Bauern sie an und entwaffneten sie. Oberst P. Olits wurde niedergeschlagen und eingesperrt und versprach, ihn gegen N.N. auszutauschen. Demidova.

Gleichzeitig schickten die Rebellen Boten zu den Demidov-Fabriken im Ural „zu den Gamayuns“ mit der Aufforderung, „gegen den Gehorsam zu verstoßen“. Besorgt wandte sich Evdokim Demidov an den Senat mit der Bitte, die Hauptkanzlei Jekaterinburgs anzuweisen, ein Militärteam zu den Ural-Fabriken von N. Demidov zu entsenden.

Die Ansprüche der Bauern waren die gleichen wie 1741–42.

Nachdem N. Demidov das Anwesen gekauft hatte, schickte er viele Bauern in seine sibirischen Fabriken.

Die verbleibenden Bauern müssen die Steuern des Herrschers für die Abwanderer zahlen.

Unter den Vorbesitzern hatte sogar der letzte Bauer 10 oder mehr Pferde. Jetzt sind alle Höfe ruiniert.

Ehemänner, Ehefrauen und Kinder werden auseinandergerissen, um in Fabriken arbeiten zu müssen.

Zur Arbeit in Fabriken in Fesseln gezwungen.

Die Arbeit in den Eisenhütten bringt den Bauern keine Nahrung.

Der Aufstand der Romodanovsky-Bauern von 1752. Ausstellung des Heimatmuseums Kaluga

Fünf Monate lang, von April bis August 1752, erlaubten die Bauern des Romodanovsky volost der Polizei, Beamten oder Armeeeinheiten nicht, sie zu besuchen, was die Behörden sofort anordneten, bei den Unruhestiftern stationiert zu werden. Am Ende brannte das Militärkollegium, nachdem es zwei Regimenter mit Artillerie geschickt hatte, um den Aufstand niederzuschlagen, das Dorf Romodanovo nieder, eine Brutstätte des freien Denkens. Die Randalierer (ca. 700 Personen) wurden vor Gericht gestellt. Bei den Ermittlungen stellte sich heraus, dass die Bauern ihren Herrn schamlos verleumdeten. Er baute auch Getreide an und verteilte es kostenlos an die Bauern. Nun ja, „was auch immer irgendjemandem passiert ist.“ Und er zahlte sein Gehalt wöchentlich, und es gab keine zusätzlichen Gebühren, die über die von den früheren Grundbesitzern „von Demidov“ festgelegten hinausgingen, was die Fesseln und den mythischen Käfig betrifft, die die Untersuchung auch nicht finden konnte, und im Allgemeinen sollten Bauern das auch nicht finden die Handlungen ihrer Grundbesitzer diskutieren, insbesondere Petitionen schreiben. Im Allgemeinen erwiesen sich die Bauern in allen Punkten als falsch.

Aber dann sind die Beschwerden von N.N. unverständlich. Demidov für die Befreiung der Rebellen von den Kalugaer Kaufleuten, dem Kalugaer Gouverneur F. Shagarov, dem Kanzler der Justizhochschule A. Protopopov, dem Vorarbeiter F.T. Chomjakow, der sich an der Befriedung der Bauern beteiligte, der Bürgermeister des Kalugaer Magistrats I. Konshin. Und N.N. hat es geschafft Demidov soll sie alle vor Gericht stellen. Er brach sich das Knie, zeigte aber, wer im Haus der Boss war.

Zwar wenig später, im Jahr 1762, die Bauern des Dorfes. Rusanov (Bezirk Aleksinsky, Provinz Tula) hat bereits eine Beschwerde gegen Nikita Nikitichs Sohn Evdokim eingereicht, in der sie von der Ermordung von 63 Menschen und unglaublicher Folter berichteten: „Und er legte eine Person auf ein heißes gusseisernes Brett und schlug ihn damit.“ Peitschenhiebe und verbrannte seine Hand.“ Die von der Regierung angeordnete Untersuchung bestrafte den Züchter nicht unter dem Vorwand, dass der Mord nicht von Evdokim selbst, sondern auf seinen Befehl hin begangen wurde. Na ja, sehr überzeugend! Und was am wichtigsten ist: Es ähnelt stark den Anklagen, die zehn Jahre zuvor gegen Nikita Nikitich selbst erhoben wurden.

Doch damit waren die Ereignisse noch nicht zu Ende. Im Dezember desselben Jahres 1752 rebellierten die Romodanov-Bauern erneut. Und dann wird Nikita Nikitich nach Moskau schreiben, „dass die Schurken und Diebe des Gomayun erneut aus den Gräben rebellierten, die Gräben verließen und mit einem großen Knüppel in einem großen Wall marschierten, es war schon beängstigend, es zu hören.“

Der Aufstand endete wie immer. „Sie (Gamajuns – Autor) in Kaluga grausam zu bestrafen und sie hinter einem richtigen Konvoi in harte Fesseln zu legen und sie von der Provinzkanzlei Kaluga nach Sibirien zu den Eisenfabriken der oben genannten Demidovs zu schicken, wo die Demidovs sie bestellen würden, Sie sind hinter ihrer Wache angekettet, unterstützen sie unentgeltlich und nutzen sie für harte Fabrikarbeit. Nachdem Sie sie also in diese Fabriken gebracht haben, geben Sie sie den dortigen Angestellten.“

Es wird also deutlich, dass „Gomayune“ der Spitzname der Bauern ist, die das Gut Romodanov bewohnten. Woher kommt so ein seltsamer Spitzname?

Geschichte vier. Romodanowskaja. Es lohnt sich, auf die ehemaligen Besitzer des Romodanov-Anwesens, die Romodanovsky-Fürsten, zu achten, um die Entstehungsgeschichte des Begriffs Gamayun zu verstehen.

Einer der Gründer der glorreichen Stadt Jekaterinburg und zugleich einer der ersten russischen Historiker, Wassili Nikititsch Tatischtschow, schrieb in seinem Werk „Russische Geschichte“ über die Existenz von Familienzeichen in der russischen Aristokratie im 16.-18. Jahrhundert , die auf polnische Weise „Denn Namen sind den Wappen beigefügt“: Die Familie Tatishchev hatte das Zeichen und den Spitznamen Nuzdai, die Familie Golitsyn – Gamar, die Familie Sheremetev – Sheremet, die Familie Romodanovsky – Gamayun.

Aber hier ist das Merkwürdige: Die Bauern des Anwesens der Fürsten Repnin wurden von ihren Nachbarn Repninianer genannt, die Bewohner des Anwesens der Fürsten Golitsyn wurden Golitsyns genannt, aber die Bauern des Anwesens des Fürsten Romodanovsky wurden nicht Romodanovtsy, sondern Gamayuns genannt . Der Hauptort des Anwesens wurde nach den Besitzern benannt – Romodanovo. Und die Bauern sind Gamayuns. Hat das Patrimonium allen Bewohnern des Patrimoniums einen Spitznamen gegeben? Mehr als 70 Jahre lang besaßen die Gamayuns-Romodanovskys das Kaluga-Anwesen. Aber die Kalugaer Bauern trugen ihren stolzen Namen bis in die 30er Jahre des 20. Jahrhunderts und die Bewohner des Nischneserginsky-Bezirks der Region Swerdlowsk bis heute – d.h. Mehr als 300 Jahre.

Geschichte fünf. Etymologisch. Das Konzept von „Gamayun“ kann anhand von drei weiteren Quellen erklärt werden.

Die erste Quelle ist Persisch. Gamayun kann als persisches Wort interpretiert werden, das „Oh, der Glücklichste“ bedeutet. Im 16.-17. Jahrhundert wurde es in den Titel der persischen Schahs aufgenommen. Die Moskauer Botschaft, die 1569 nach Persien entsandt wurde, wandte sich an den Schah: „Im hellsten und auserwählten Gamayun des Königs nachahmend.“ Es ist merkwürdig, dass Iwan Petrowitsch Romodanowski 1607 von Zar Wassili Schuiski als Botschafter nach Persien geschickt wurde. Allerdings kehrte er nie nach Russland zurück – er wurde von Kalmücken in der Nähe von Astrachan getötet. Und der Urenkel seines Bruders Grigori Petrowitsch Fjodor Jurjewitsch (1640-1717) wurde Prinz Cäsar, Besitzer des Romodanow-Anwesens.

Aber die Stadt Smolensk, wo Iwan Petrowitsch seit 1672 Gouverneur war, hat eine Kanone auf ihrem Wappen, und der Gamayun-Vogel sitzt feierlich darauf.

Die zweite Quelle ist westeuropäisch. Das Wort „Gamayun“ selbst begann im 17.-18. Jahrhundert aus der aus dem Lateinischen übersetzten wissenschaftlichen Literatur aktiv in die russische Literatur einzudringen.

„Hier (auf den Malediven) gibt es genau den wundersamen Vogel Hamayun, der auch Paradiesvogel genannt wird.“ (Geographie oder Kurzbeschreibung des Erdkreises. M.: 1710)

Man könnte annehmen, dass es sich in diesem Fall um einen mythischen Vogel handelt, wie es in der geographischen Literatur oft vorkommt, doch während der Europareise von Peter I. wurde der Verwalter Peter Andrejewitsch Tolstoi in den Süden des Kontinents geschickt. In seinen Reiseberichten erinnert er sich wie folgt an seinen Besuch in einer der Wunderkammern in Südösterreich.

„Sofort sah ich vier Vögel, die Gamayans genannt werden, ... in Flaschengefäßen mit doppeltem Wein und Pfeffer platziert.“ (Die Reise des Verwalters Pjotr ​​Andrejewitsch Tolstoi 1697-1699). Welche Art von Vögeln Pjotr ​​​​Andrejewitsch beobachtete, bleibt ein Rätsel. Aber diese Vögel sind echt. Möglicherweise hängen ihre Namen mit dem lateinischen Haema – rot – zusammen. Das lateinische Wort „Hämoglobin“ – rote Blutkörperchen – wird immer noch in der Wissenschaft verwendet. Und in der Zoologie trifft man häufig auf Konzepte wie Haematopus – Rotfuß, Haemapigus – Rotschwanz usw. Dann stellt sich heraus, dass der Verwalter im Kuriositätenkabinett einige Vögel mit ungewöhnlich rotem Gefieder gesehen hat. Aber was haben Romodanovskys mit Watvögeln zu tun?

Hier ist, was es ist. Die Romodanovsky-Fürsten hatten höchstwahrscheinlich die Möglichkeit, auf ihren Ländereien Pfauen zu halten. Der Vogel war in seiner Gefiederfarbe allem, was den örtlichen Bauern bekannt war, so überlegen, dass Frauen von ihm beeinflusst wurden und ab dem 18. Jahrhundert begannen, ihre Kleidung und die Ränder von Handtüchern mit Bildern des Glücksvogels Gamayun zu schmücken.

Enden von Handtüchern, Provinz Kaluga. Gamayunshchina. Aus den Sammlungen des Heimatmuseums Kaluga.

Als dritte Option können wir das slawische Wort gameti in Betracht ziehen – gamet, schreien, Lärm machen, Lärm machen (Vlad., Archang., Yarosl., Tver., Novg., Perm., Tul., Kurs., Tamb., Zabayk., Amur. , Olon., Volog.) („Etymologisches Wörterbuch der slawischen Sprachen“). In diesem Fall müssen mehrere Umstände berücksichtigt werden. Erstens ist dieses Konzept rein slawisch. Zweitens ist es äußerst verbreitet. Drittens stützte V. I. seine Argumentation auf „Gamet“. Dahl, der „Gamayun“ als „Schreier“, „Gebrüller“ definierte, ähnlich den Konzepten von „Hektik, Trubel, Lärm“.

Und der bereits erwähnte V.N. Tatishchev weist in seinem „Lexikon“ darauf hin, dass „Gamayany und Ramodanovshchina, ein Volost im Bezirk Kaluga, seit der Antike die Romodanovskys waren.“ (Tatishchev V.N. Ausgewählte Werke. L.: Nauka, 1979, S.230).

Und dann stellt sich heraus, dass die Romodanovs ihren stolzen Spitznamen – Gamayuns – von dem Anwesen, das sie erworben hatten, und vom Namen ihrer hartnäckigen, lauten Bauern hätten erhalten können. Könnte das passieren?

Geschichte sechs. Ethnografisch.

Den Sommer 1861, nach der Abschaffung der Leibeigenschaft, verbrachte der damalige Student, später der berühmte russische Ethnograph Grigori Nikolajewitsch Potanin (1835-1920), in einem Dorf in der Nähe von Kaluga. Die Bekanntschaft mit den Besonderheiten des Lebens und der Wirtschaft der lokalen Bevölkerung hinterließ bei ihm einen starken Eindruck, was zur Veröffentlichung des Artikels „Gamayunshchina“ in der Zeitung „Kaluga Provincial Gazette“ führte.

Mitte der zwanziger Jahre unseres Jahrhunderts unternahm ein Mitarbeiter des Kalugaer Heimatmuseums, M. E. Sheremeteva, mehrere Reisen durch die Region Kaluga und war erstaunt. Es stellte sich heraus, dass 17 Dörfer, die die Region Kaluga Gamayun repräsentierten, durch familiäre Verwandtschaft, eine gemeinsame Wirtschaft, gemeinsamen Landbesitz, dieselben Bräuche und gemeinsame Erinnerungen an den Aufstand im Romodanovskaya volost im Jahr 1752 verbunden waren. Überraschend war auch der extrem archaische Charakter der Kleidung der Kaluga Gamayuns. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts leisteten sie aktiven Widerstand gegen die Ausbreitung städtischer bürgerlicher und kaufmännischer Mode in ihrer Umgebung (das Dorf Romodanovo lag 1 Werst von der Stadt Kaluga entfernt) und zogen es vor, die bäuerlichen Traditionen der Mitte des 19. Jahrhunderts zu bewahren : Kichkas, Ponews.

Es können mehrere Vorüberlegungen angestellt werden. Möglicherweise repräsentieren die Kaluga Gamayuns eine Art ethnische Gruppe der Finno-Ugrier oder Balten. Die nahegelegenen Gebiete Meshchera, Murom nördlich von Moskau sowie die Uralflüsse Kos-va, Ney-va und Sos-va weisen darauf hin, dass dieses Gebiet vor der Ankunft der Russen und vielleicht auch danach bewohnt war Finnische ugrische Stämme.

Mit dem Erscheinen der Gamayuns im Ural entstand eine lebendige ethnische, sprachliche, wirtschaftliche oder einheitliche Gemeinschaft, die durch eine gemeinsame Vergangenheit verbunden war.

Die Ural Gamayuns haben einige äußere Merkmale beibehalten, die es ermöglichen, sie von der allgemeinen Umgebung zu unterscheiden. Dazu gehören: Kleinwuchs bei Männern (165–175 cm), große Köpfe bei Männern; gerade Nase; helle (grün, grau, blau) mandelförmige Augen; Grübchen am Kinn; gegabelte Nasenspitze; weißes, weiches Haar bei Kindern („Lenokhaar“).

Versuchen Sie, an jedem anderen Ort so viele blonde Kinder zu finden wie im Bezirk Nischneserginski.

Ein ganz besonderer Dialekt ermöglicht auch heute noch die eindeutige Identifizierung von Menschen aus Gamayuniya. Die sanfte, gedehnte Rede wird durch einen einzigartigen Wortschatz ergänzt. Einerseits wird „Gamayun“ als Zeichen der Selbstidentifikation einer Person wahrgenommen. Aus diesem Grund begannen die Werchne- und Nischneserginsky-Handwerker im Dezember 1883 in einer Taverne einen Kampf, um herauszufinden, wer von ihnen mehr Gamayuna war. Aus dem gleichen Grund haben dieselben Nachnamen in verschiedenen Sergs unterschiedliche Akzente: E/lovkikh und Elovsk/ikh.

Aus der Identifikation ist von außen ein Name geworden, ein Spitzname. Mit der Ankunft der Gamayuns im Ural tauchte eine Art Schimpfwort auf: „Gamajuns“ und „Pikanniks“ – so begannen die Gamayuns selbst, Menschen zu definieren, die ihre Familien nicht ernähren konnten und gezwungen waren, „Pikaniki“ zu ernten. - Waldengelwurz - (Gras!) - mit einem Wort, „Picanniks“ wurden die Armen, die Armen genannt. Die Gamayuns respektierten sich selbst und versuchten, einen solchen Zustand nicht zu erreichen. Diese fleißigen, gründlichen Bauern, die sich an einem wilden, unbewohnten Ort befanden, begannen sofort sesshaft zu werden und suchten nach geeigneten Flächen zum Mähen, Orten zum Angeln, Jagen und für die Bienenzucht. So lebten sie. Ende der 40er Jahre des 18. Jahrhunderts standen die Serginsky-Fabriken auf und standen zehn Jahre lang. In den Teichen gab es weder Geld noch Erz noch Wasser. Wie lebten die Gamayuns in dieser Zeit? Sie lebten davon, ihren bäuerlichen Scharfsinn und Einfallsreichtum zu bewahren.

Geschichte sechs. Ural.

Erst in den 50er Jahren des 18. Jahrhunderts kehrte Nikita Nikitich in den Ural zurück. Oder vielmehr: Nicht er selbst, sondern seine Söhne nehmen mit finanzieller Unterstützung ihres Vaters den Bau von Fabriken aktiv in Angriff. Im Jahr 1751 erwarb N.N Demidov berühmt Kasli-Pflanze 1755 begann der Bau der Kyshtym-Fabriken, ab Mitte der 50er Jahre begann sich die Stadt zu erholen Nizhne-Serginsky-Werk. An dieser Stelle ist es durchaus angebracht, sich daran zu erinnern, dass der Moskauer Adel im Jahr 1754 das Problem der Erhaltung der Wälder um Moskau erkannte, die im Interesse der Hüttenwerke rasch zerstört wurden. Darüber hinaus versuchte der allmächtige Graf P. Schuwalow mit allen Mitteln, Geschäftskonkurrenten aus der Region Moskau auszuschalten und unterstützte die Petition des Provinzadels – er war an der Entstehung des Dekrets über die Liquidation von Manufakturen im Jahr 200 beteiligt -Verst-Zone um Moskau. Mit großer Mühe gelang es Nikita Nikitich, die Dugnensky-Eisengießerei zu verteidigen, ohne die die Existenz der Vyrovsky- und Brynsky-Molotows bedeutungslos war. Im Alter musste N. Demidov jedoch die Entwicklung des Urals und der fernen Moskauer Region neu beginnen. Und dieses Mal agiert er im großen Stil. Arbeitskräfte waren erneut Mangelware. Und dann beginnen die Demidovs, Trishkins Kaftan zu flicken. Arbeiter aus dem Werk Shaitansky werden nach Verkhniye Sergi, von Nizhnii Sergi nach Kasli und von Werchniye Sergi nach Kyshtym versetzt. So landeten die Gamayuns in Kasly und Kyshtym. Dies ist jedoch kein Spitzname, wie das Wörterbuch behauptet, sondern lediglich eine Tatsachenfeststellung: An den angegebenen Orten leben Menschen aus dem Romodanov-Anwesen – die Gamayuns.

Später, im Jahr 1789, begann der Moskauer Kaufmann Michail Petrowitsch Gubin, nachdem er die Serginsky-Fabriken gekauft hatte, im Ural sein eigenes metallurgisches Reich aufzubauen. Er baute das Mikhailovsky-Werk an der Mündung des Serga und siedelte die Gamayuns aus Nischni Serega dorthin um. So überlebte der Gamayun-Stamm in Perwouralsk, Ober- und Unter-Sergi, Michailowsk, Kasly und Kyshtym.

Karte der Region Ural Gamayun (Oberes, Unteres Sergi, Perwouralsk, Michailowski, Verkhniy Ufaley).

Nach der schrecklichen Hungersnot, die das Land in den Jahren 1891-92 heimsuchte, zogen etwa dreihundert Familien aus dem Wolos Nischne-Serginsk in die Region Krasnojarsk. Auf diese Weise drang der Gamayunismus nach Sibirien ein.

Aber wie lässt sich die Stärke der Traditionen messen, die es den Gamayuns zweieinhalbhundert Jahre lang ermöglichte, sich nicht mit der russischen Bevölkerung des Urals zu assimilieren, sondern ihre Identität zu bewahren?

Was Cape Gamayun betrifft, ist auch hier nicht alles kompliziert. Im Jahr 1921, als das Werch-Isetski-Werk nach dem Bürgerkrieg wieder aus den Ruinen zu erwachen begann, wurden Wanderer von hier aus zu kleinen Fabriken im Ural geschickt. Die Boten erreichten Seryoga und versprachen den Arbeitern ein erträgliches Leben in der Stadt. So stellte sich heraus, dass es in Swerdlowsk eine weitere Gamayun-Gemeinde gab. An Wochenenden überquerten Arbeiter mit ihren Familien den Werch-Isetski-Teich in Booten und spazierten auf ihrem Lieblingswaldkap, sangen Lieder und zündeten Lagerfeuer an. Für diese Zuneigung erhielt der Umhang den stolzen Spitznamen Gamayun.

Und im Werk Verkh-Isetsky bildeten sich Arbeiterdynastien mit Gamayun-Nachnamen: Tschekasins, Gilevs, Kolosovs, Kobyakovs, Kuklins, Podchinenovs, Konovalovs, Stenins, Papilins usw.

In den 50er Jahren begann die Swerdlowsker Archäologin Elizaveta Mikhailovna Bers mit der Erforschung archäologischer Denkmäler der Bronzezeit am Kap Gamayun. Die Denkmäler waren so einzigartig, dass sie sie als Gamayun-Kultur identifizierte.

So ging dieser Name in die Geschichte Russlands, Kalugas und der Region Swerdlowsk ein. In die Geschichte der Bauernschaft, Eisenproduktion, Toponymie und Archäologie unseres Landes.