Sinif təbəqələşmə sistemi ənənəvi cəmiyyət üçün xarakterikdir. Cəmiyyətin sosial quruluşu

Sosial təbəqələşmənin hansı formalarda olmasından asılı olmayaraq, onun mövcudluğu universaldır. Dörd əsas sistem məlumdur sosial təbəqələşmə: köləlik, kastalar, klanlar və siniflər.

Köləlik - insanların tam hüquqsuzluğu və həddindən artıq dərəcədə bərabərsizliklə həmsərhəd olan insanların əsarət altına alınmasının iqtisadi, sosial və hüquqi forması ..

Köləliyin səbəbləri . Köləliyin əsas xüsusiyyəti bəzi insanların başqaları tərəfindən sahiblənməsidir. Qədim romalıların da, afrikalıların da qulları var idi. Qədim Yunanıstanda qullar əl əməyi ilə məşğul olurdular, bunun sayəsində azad vətəndaşlar siyasətdə və incəsənətdə özlərini ifadə etmək imkanı əldə edirdilər. Köləlik ən az köçəri xalqlar, xüsusən də ovçu-yığıcılar üçün xarakterik idi və aqrar cəmiyyətlərdə daha çox yayılmışdı.

Adətən köləliyin üç səbəbini qeyd edin. Birincisi, borc öhdəliyi, borcunu ödəyə bilməyən şəxs öz kreditorunun köləliyinə düşdükdə. İkincisi, qanunların pozulması, qatilin və ya quldurun edamının köləliklə əvəz edilməsi, yəni. təqsirkar kədər və ya dəymiş zərərin əvəzi kimi zərərçəkmiş ailəyə təhvil verilmişdir. Üçüncüsü, müharibə, basqınlar, fəthlər, o zaman ki, bir qrup insan digərini fəth edir və qalib gələnlər əsirlərin bir hissəsini qul kimi istifadə edirdilər.

köləlik şərtləri. Köləlik və quldarlıq şərtləri əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi müxtəlif bölgələr sülh. Bəzi ölkələrdə quldarlıq insanın müvəqqəti şərti idi: ağasına təyin olunmuş vaxt ərzində işlədikdən sonra qul azad oldu və vətəninə qayıtmaq hüququ qazandı. Beləliklə, israillilər hər 50 ildən bir yubiley ilində qullarını azad edirdilər. Qədim Romada qullar ümumiyyətlə azadlıqlarını satın almaq imkanına malik idilər; fidyə üçün lazım olan məbləği toplamaq üçün ağaları ilə sövdələşməyə girərək xidmətlərini başqa insanlara satdılar (Romalıların əsarətinə düşən bəzi savadlı yunanlar məhz belə edirdilər). Bununla belə, bir çox hallarda köləlik ömürlük idi; xüsusilə, ömürlük əmək cəzasına məhkum edilmiş cinayətkarlar qullara çevrilir və ölənə qədər Roma qalalarında avarçəkən kimi işləyirdilər.

Hər yerdə qul statusu miras alınmırdı. Qədim Meksikada qulların uşaqları həmişə azad insanlar olub. Amma əksər ölkələrdə qul övladları da avtomatik olaraq qul olurlar, baxmayaraq ki, bəzi hallarda ömrü boyu varlı ailədə qulluq etmiş qulun uşağı bu ailə tərəfindən övladlığa götürülür, o, öz ağalarının soyadını alır və onlardan biri ola bilirdi. ağaların qalan övladları ilə birlikdə varislər. Bir qayda olaraq, qulların nə mülkü, nə də gücü var idi. Bununla belə, məsələn, Qədim Romada qulların bir növ əmlak toplamaq və hətta cəmiyyətdə yüksək mövqe tutmaq imkanı var idi.

Yeni Dünyada quldarlıq müqavilə üzrə avropalılara xidmətdən qaynaqlanır. Yeni Dünyadakı bu xidmət əmək müqaviləsi ilə köləlik arasında keçid idi.

Amerika koloniyalarında yeni həyata başlamaq qərarına gələn bir çox avropalı bilet pulunu ödəyə bilmədi. Amerikaya üzən gəmilərin kapitanları bu cür sərnişinləri kreditlə daşımağa razılaşdılar, bir şərtlə ki, onlar gəldikdən sonra kapitana borcunu ödəyəcək biri olsun. Beləliklə, yoxsullar Amerika koloniyalarına getmək imkanı əldə etdilər, kapitan onların daşınması üçün ödəniş aldı, varlı kolonistlər isə müəyyən müddətə pulsuz qulluqçular aldılar.

Quldarlığın ümumi xüsusiyyətləri . Baxmayaraq ki, quldarlıq təcrübələri müxtəlif bölgələrdə və müxtəlif dövrlərdə müxtəlifdir, lakin köləliyin ödənilməmiş borc, cəza, hərbi əsirlik və ya irqi qərəz nəticəsində olub-olmamasından asılı olmayaraq; daimi və ya müvəqqəti olub; irsi olub-olmamasından asılı olmayaraq, qul yenə də başqa şəxsin mülkü idi və qanunlar sistemi qul statusunu təmin edirdi. Köləlik insanlar arasında əsas fərq rolunu oynayırdı, hansının azad olduğunu (və qanuni olaraq müəyyən imtiyazlar aldığını) və hansının qul olduğunu (imtiyazları olmayan) aydın şəkildə göstərirdi.

Köləlik tarixən inkişaf etmişdir. Bunun iki forması var:

patriarxal köləlik - qul daha kiçik bir ailə üzvünün bütün hüquqlarına malik idi: o, ağaları ilə bir evdə yaşayır, ictimai həyatda iştirak edir, azad insanlarla evlənir; onu öldürmək qadağan edildi;

klassik köləlik - qul nəhayət qul oldu; ayrı otaqda yaşayıb, heç bir işdə iştirak etməyib, nikaha daxil olmayıb və ailəsi olmayıb, sahibinin malı sayılırdı.

Köləlik- bir şəxsin digərinin mülkiyyəti kimi çıxış etdiyi, aşağı təbəqənin isə bütün hüquq və azadlıqlardan məhrum edildiyi tarixdə yeganə ictimai münasibətlər forması.

Castoy bir insanın yalnız doğulmasına borclu olduğu bir sosial qrup (stratum) adlanır.

Əldə edilmiş status bu sistemdə fərdin yerini dəyişmək iqtidarında deyil. Aşağı statuslu bir qrupda doğulan insanlar, həyatda şəxsən nəyə nail olmağı bacarsalar da, həmişə bu statusa sahib olacaqlar.

Bu təbəqələşmə forması ilə xarakterizə olunan cəmiyyətlər kastalar arasında sərhədlərin aydın şəkildə qorunub saxlanmasına çalışırlar, buna görə də burada endoqamiya tətbiq olunur - öz qrupları daxilində nikahlar - və qruplararası nikahlara qadağa qoyulur. Kastalararası təmasların qarşısını almaq üçün belə cəmiyyətlər ritual təmizliyə dair mürəkkəb qaydalar işləyib hazırlayırlar ki, bu qaydalara əsasən aşağı kastaların nümayəndələri ilə ünsiyyət yüksək kastanı murdarlayır.

Hindistan cəmiyyəti kasta sisteminin ən parlaq nümunəsidir. İrqi deyil, dini prinsipləri əsas götürən bu sistem təxminən üç minillik davam etdi. Dörd əsas hind kastası və ya varnası minlərlə ixtisaslaşdırılmış alt kastaya (cati) bölünür, hər kasta və hər bir jati hansısa xüsusi sənətkarlıqla məşğul olur; beləliklə, brahmanlar yalnız kahinlər və ya elm adamları ola bilər, kşatriya kastası nəcib insanlardan və döyüşçülərdən ibarətdir; bütün vaişyalar tacir və bacarıqlı sənətkarlardır; sudralar - sadə fəhlələr və kəndlilər; haricanlar - qovulmuş, toxunulmaz, alçaldıcı əməklə məşğul olan.

1949-cu ildə Hindistan hökuməti kasta sisteminin ləğvini elan etsə də, qədim ənənələrin gücü bu qədər asanlıqla aradan qaldırıla bilməz və kasta sistemi Hindistanda gündəlik həyatın bir hissəsi olmaqda davam edir. Məsələn, insanın doğulduğu, evləndiyi, öldüyü zaman keçdiyi rituallar kasta qanunları ilə diktə olunur. Bununla belə, sənayeləşmə və urbanizasiya kasta sistemini məhv edir, çünki qəriblərlə dolu bir şəhərdə kasta fərqlərini saxlamaq çətindir.

Yaxın vaxtlara qədər Cənubi Afrika sosial təbəqələşmənin kasta sisteminə əsaslandığı cəmiyyətin başqa bir nümunəsi idi. Holland əsilli avropalılar - özlərini afrikanerlər adlandıran, hökumət, polis və ordu üzərində nəzarəti həyata keçirən böyük milli azlıq, aparteid kimi müəyyən etdikləri öz təbəqələşmə sisteminin ideyalarını - irqlərin ayrılması ideyalarını həyata keçirdilər. Ölkə əhalisi dörd irqi qrupa bölünürdü: avropalılar (ağlar), afrikalılar (qaralar), rənglilər (qarışıq irqlər) və asiyalılar. Bu və ya digər şəxsin yaşamaq, oxumaq, işləmək hüququnun olduğu müəyyən edilmiş müəyyən qrupa mənsub olmaq; bir insanın üzmək və ya film izləmək hüququ olduğu yerdə - ağdərililərə və ağ olmayanlara ictimai yerlərdə birlikdə olmaq qadağan edildi. Onilliklər boyu davam edən beynəlxalq ticarət sanksiyalarından, idman boykotlarından və s. Afrikanerlər kasta sistemini ləğv etmək məcburiyyətində qaldılar.

ABŞ-da köləliyin ləğvindən sonra (1863-cü il yanvarın 1-də) onu irqi kasta sistemi “əvəz etdi” – bir insanın doğulması ona ömürlük damğa vurdu və bütün ağdərili amerikalılar, o cümlədən kasıblar və təhsilsizlər, özlərini hər hansı afroamerikalıdan daha yaxşı və yüksək hesab edirdilər. Bu münasibət hətta 20-ci əsrin birinci yarısında, köləliyin ləğvindən uzun illər sonra da davam etdi. Hindistan və Cənubi Afrikada olduğu kimi, yuxarı təbəqədən olan ağlar qaradərililərlə ünsiyyətdən çirklənməkdən qorxurdular, ayrı-ayrı məktəblərin, otellərin, restoranların, hətta tualetlərin və ictimai yerlərdə içməli bulaqların mövcudluğunda israr edirdilər.

Klan - iqtisadi və sosial əlaqələrlə əlaqəli cins və ya əlaqəli qrup ..

Klan sistemi aqrar cəmiyyətlər üçün xarakterikdir. Belə bir sistemdə hər bir fərd qohumların geniş sosial şəbəkəsi - qəbilə ilə əlaqələndirilir. Klan çox böyük ailə kimi bir şeydir və oxşar xüsusiyyətlərə malikdir: klan yüksək statusa malikdirsə, bu qəbilə mənsub olan fərd eyni statusa malikdir; qəbiləyə aid olan bütün vəsaitlər, istər az, istərsə də varlı olsun, klanın hər bir üzvünə bərabər şəkildə aiddir; klana sədaqət onun hər bir üzvünün ömürlük öhdəliyidir.

Klanlar həm də kastaları xatırladır: qəbilə mənsubiyyəti doğuşla müəyyən edilir və ömürlükdür. Bununla belə, kastalardan fərqli olaraq, müxtəlif qəbilələr arasında nikahlara tamamilə icazə verilir; onlardan hətta klanlar arasında ittifaqlar yaratmaq və möhkəmləndirmək üçün də istifadə oluna bilər, çünki nikahın ər-arvadın qohumlarına qoyduğu öhdəliklər iki klanın üzvlərini birləşdirə bilər. Sənayeləşmə və urbanizasiya prosesləri klanları daha axıcı qruplara çevirir, nəticədə klanları sosial siniflərlə əvəz edir.

Aşağıdakı nümunədən göründüyü kimi klanlar xüsusilə təhlükə anlarında toplaşırlar.

Sinif - istehsal vasitələrinə sahib olmayan, ictimai əmək bölgüsü sistemində müəyyən yer tutan və gəlir əldə etməyin konkret yolu ilə səciyyələnən insanların böyük sosial qrupu.

Köləliyə, kastalara və klanlara əsaslanan təbəqələşmə sistemləri qapalıdır. İnsanları bir-birindən ayıran sərhədlər o qədər aydın və möhkəmdir ki, müxtəlif qəbilələrin nümayəndələri arasında nikahlar istisna olmaqla, insanların bir qrupdan digərinə keçməsinə yer qoymurlar. Sinif sistemi daha çox açıqdır, çünki o, ilk növbədə pul və ya maddi sərvətlərə əsaslanır. Sinif də doğuş zamanı müəyyən edilir - fərd valideynlərinin statusunu alır, lakin həyatı boyu fərdin sosial təbəqəsi həyatda nəyə nail ola bildiyindən (və ya uğursuzluğundan) asılı olaraq dəyişə bilər. Bundan əlavə, doğuşdan asılı olaraq fərdin məşğuliyyətini və ya peşəsini müəyyən edən və ya digər sosial təbəqələrin nümayəndələri ilə evliliyi qadağan edən qanunlar yoxdur.

Nəticə etibarilə, bu sosial təbəqələşmə sisteminin əsas xüsusiyyəti onun sərhədlərinin nisbi çevikliyidir. Sinif sistemi sosial mobillik üçün yer buraxır, yəni. sosial nərdivanla yuxarı və ya aşağı hərəkət etmək. Sosial mövqeyini və ya sinfini yüksəltmək potensialına malik olmaq insanları yaxşı oxumağa və çox işləməyə sövq edən əsas hərəkətverici qüvvələrdən biridir. Əlbəttə ki, bir insana doğulduğu andan miras qalan ailə vəziyyəti ona həyatda çox yüksəlmək şansı qoymayacaq son dərəcə əlverişsiz şərtləri də müəyyən edə bilər və uşağa elə imtiyazlar verə bilər ki, onun üçün praktiki olaraq mümkün olmayacaqdır " aşağı sürüşdürün" sinif nərdivanı.

SOSİAL MOBİLLİK VƏ ONUN NÖVLƏRİ

anlayışı " sosial mobillik» P. Sorokin tərəfindən təqdim edilmişdir. sosial mobillik fərdlərin və qrupların bir sosial təbəqədən, icmalardan digərlərinə hərəkəti deməkdir ki, bu da bir şəxsin və ya qrupun sosial təbəqələşmə sistemində mövqeyinin dəyişməsi ilə bağlıdır. Sosial hərəkətliliyin imkanları və dinamikası müxtəlif tarixi şəraitdə fərqlənir.

Sosial hərəkətlilik variantları müxtəlifdir:

fərdi və kollektiv;

şaquli və üfüqi;

nəsillərarası və nəsillərarası.

Şaquli hərəkətlilik fərdin sosial statusunun artmasına və ya azalmasına, daha yüksək və ya aşağı sinif mövqeyinə keçidinə səbəb olan mövqeyinin dəyişməsidir. O, yüksələn və enən budaqları (məsələn, karyera və lumpenizasiya) fərqləndirir. Üfüqi hərəkətlilik sosial statusun artmasına və ya azalmasına səbəb olmayan mövqe dəyişikliyidir.

Nəsillərarası (nəsillərarası) hərəkətlilik insanın həyatı boyu təbəqələşmə sistemindəki mövqeyini dəyişməsi deməkdir. Nəsillərarası və ya nəsillərarası - uşaqların valideynlərindən daha yüksək mövqe tutmasını nəzərdə tutur.

P.Sorokin aşağıdakı sosial institutları sosial hərəkətliliyin kanalları və ya “liftləri” hesab edir: ordu, kilsə, təhsil müəssisələri, ailə, siyasi və peşəkar təşkilatlar, kütləvi informasiya vasitələri və s.

Sosial təbəqələşmə cəmiyyətin sosial heterojenliyini, onda mövcud olan bərabərsizliyi, insanların və onların qruplarının qeyri-bərabər sosial vəziyyətini ifadə edir. Sosial təbəqələşmə cəmiyyətin sosial statusuna görə fərqlənən müxtəlif sosial qruplara (təbəqələrə, təbəqələrə) differensiasiya prosesi və nəticəsi kimi başa düşülür. Cəmiyyətin təbəqələrə bölünməsi meyarları çox müxtəlif ola bilər, üstəlik, həm obyektiv, həm də subyektiv. Amma bu gün daha çox peşə, gəlir, əmlak, hakimiyyətdə iştirak, təhsil, nüfuz, özünün sosial mövqeyini qiymətləndirməsi xüsusi qeyd olunur. Tədqiqatçıların fikrincə, müasir sənaye cəmiyyətinin orta sinfi sosial sistemin sabitliyini müəyyən edir və eyni zamanda ona dinamizmi təmin edir, çünki orta sinif ilk növbədə yüksək məhsuldar və yüksək ixtisaslı, təşəbbüskar və təşəbbüskar işçidir. Rusiya qarışıq tipli təbəqələşmə kimi təsnif edilir. Bizim orta təbəqəmiz yeni formalaşma mərhələsindədir və bu proses yeni ictimai quruluşun formalaşması üçün əsas və geniş əhəmiyyət kəsb edir.

Sosial strukturu(latdan. strukturu- cəmiyyətin quruluşu, yeri, nizamı) - bütövlükdə cəmiyyətin strukturu, bir-biri ilə əlaqəli və qarşılıqlı əlaqədə olan sosial qrupların məcmusu, habelə onlar arasındakı əlaqə.

Sosial quruluş sosial əmək bölgüsünə, xüsusi ehtiyac və maraqların mövcudluğuna, dəyərlərə, norma və rollara, həyat tərzinə və müxtəlif sosial qrupların digər əlamətlərinə əsaslanır.

Sosial quruluşun rolu:

1) müəssisəni vahid qurum şəklində təşkil etmək;

2) cəmiyyətin bütövlüyünün və sabitliyinin qorunmasına töhfə verir.

sosial münasibətlər - bunlar sosial qrupların nümayəndələri kimi insanlar arasında müəyyən sabit əlaqələrdir.

İki simvol sosial münasibətlər

Sosial münasibətlərdə rəqabət çox vaxt buna səbəb olur sosial münaqişələr.

İştirakçıların tərkibindən asılı olaraq sosial münasibətlər aşağıdakı növlərə bölünür:

1) Sosial qrup - siniflər, sosial təbəqələr arasında münasibətlər və s.

2) Sosial-demoqrafik - kişilər, qadınlar, uşaqlar, gənclər, pensiyaçılar və s.

3) Sosial-etnik - millətlər, millətlər, milli-etnoqrafik qruplar arasında münasibətlər və s.

4) Sosial-peşəkar -əmək kollektivləri, peşə birlikləri arasında münasibətlər.

5) Şəxslərarası - bir insanla ətrafındakılar arasındakı münasibət.

sosial təbəqələşmə (latdan. təbəqə- qat, döşəmə və üz- etmək) - çoxlu sistemdir ictimai formasiyalar nümayəndələri öz aralarında qeyri-bərabər miqdarda güc və maddi sərvət, hüquq və öhdəliklər, imtiyazlar və nüfuz baxımından fərqlənirlər.

təbəqələr - hansısa ümumi sosial əlamət (mülk, peşə, təhsil səviyyəsi, hakimiyyət, nüfuz və s.) ilə birləşən real, empirik sabit icma, sosial təbəqə, insanlar qrupudur.

Sosial fərqləndirmə (latdan fərq- fərq) - Bu, cəmiyyətin onda müxtəlif mövqelər tutan müxtəlif sosial qruplara bölünməsidir.

Stratifikasiya nəzəriyyəsinə görə, müasir cəmiyyət laylı, çoxsəviyyəlidir, zahirən geoloji təbəqələrə bənzəyir.

Stratifikasiya iki əsas xüsusiyyətə malikdir:

1) yuxarı təbəqələr aşağı təbəqələrə nisbətən daha imtiyazlı vəziyyətdədirlər (resurslara sahib olmaq və ya mükafat almaq imkanları baxımından);

2) yuxarı təbəqələr onlara daxil olan cəmiyyət üzvlərinin sayına görə aşağı təbəqələrdən xeyli azdır.

Müxtəlif sosial qruplar cəmiyyətdə müxtəlif mövqelər tutur ki, bu da qeyri-bərabər hüquq və imtiyazlar, məsuliyyət və öhdəliklər, əmlak və gəlirlər, öz icma üzvləri arasında hakimiyyətə münasibət və təsirlə müəyyən edilir.

Stratifikasiya sistemlərinin tarixi tipləri

Stratifikasiyanın tarixi növləri

Cəmiyyətin sosial strukturunun təhlilinə ən çox yayılmış yanaşmalar bunlardır təbəqələşmişdir və sinif,“qat” və “sinif” anlayışlarına əsaslanan.

Stratifikasiya və sinfi yanaşmalar arasındakı əsas fərq: sonuncular çərçivəsində, iqtisadi qüvvələr, bütün digər meyarlar onların törəmələridir. Stratifikasiya yanaşması təkcə iqtisadi deyil, həm də siyasi, faktiki sosial, eləcə də sosial-psixoloji amilləri nəzərə almaqdan irəli gəlir. Bu, onlar arasında həmişə sərt bir əlaqənin olmadığını nəzərdə tutur: bir mövqedə yüksək mövqe digərində aşağı mövqe ilə birləşdirilə bilər.

Sosial təbəqələşmə:

1) müəyyən bir cəmiyyətin sosial təbəqələrinin müəyyən edilməsi üsuludur;

2) bu cəmiyyətin sosial portreti haqqında təsəvvür formalaşdırır.

Genişləndirin

Pitirim Aleksandroviç Sorokin (1889−1968) — rus-amerikalı sosioloq və kulturoloq, sosial təbəqələşmə və sosial mobillik nəzəriyyələrinin banilərindən biri.

Sosialist İnqilabçıları Partiyasının (SR) üzvü (1906), inqilabi ideyaların təbliği ilə məşğul olmuşdur. “Xalq fikri” (1915), Privatdozent (1916) qəzetlərinin redaktoru. O, Oktyabr inqilabını pisləmiş, 1918-ci ildə siyasi fəaliyyətdən və Sosialist-İnqilab Partiyasına üzvlükdən imtina etmiş, elmi və pedaqoji fəaliyyətlə məşğul olmuşdur. Xaricə sürgün edildi (1922, “Fəlsəfə paroxodu”). Amerika vətəndaşlığını qəbul etdi (1930), Harvard Universitetində sosiologiya şöbəsini qurdu və idarə etdi (1931), Amerika Sosiologiya Assosiasiyasının prezidenti (1965).

O, hüquq psixoloji məktəbinin ideyalarını dəstəkləyirdi. Məsələn, o, cinayət əməlini onu törətmiş şəxsin təcrübəsinə, yəni öz əməlini cinayət hesab etməsinə əsaslanaraq kvalifikasiya etmişdir. O, cəmiyyətdə qəbul edilmiş davranış nümunələrinin, qayda-qanunları pozanlara tətbiq edilən sanksiyaların öyrənilməsi ilə məşğul olub.

O, hüququ insan mənafelərini fərqləndirmək və qorumaq üçün bir şəxsin azadlığının digər şəxslərin azadlığı ilə uzlaşdığı, dövlət tərəfindən tətbiq edilən və nəzarət edilən ümumi məcburi davranış qaydaları kimi müəyyən etmişdir. O, hüququ istənilən sosial qrupun təsisçi prinsipi hesab edirdi.

O, sosioloji biliklərin inkişaf etmədiyini və struktursuzluğunu qeyd edir, hesab edirdi ki, sosiologiya bütün humanitar bilikləri vahid sistemdə ümumiləşdirən metanəzəriyyəyə çevrilməlidir. O, cəmiyyəti sosial-mədəni sistem hesab edirdi.

Onun sosioloji təhlilinin əsasını sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsi təşkil edir. O, sosial qrupları öyrəndi, onları təsnif etdi. O, sosial hərəkətliliyin iki növünü (üfüqi və şaquli) ayırmışdır.

Sosial hadisələrin "sirli" dünyası haqqında hələ də o qədər az şey bilirik ki, istənilən real təxmini bilik böyük dəyərə malikdir. Tərəqqi nəzəriyyələri yaxşı və pis, mütərəqqi və reqressiv qiymətləndirmələri ilə yalnız müəlliflərinin subyektiv zövqlərini ifadə edə bilər, başqa heç nə. Əgər sosiologiya dəqiq elm olmaq istəyirsə, bu cür dəyər mühakimələrindən azad olmalıdır.

İstənilən uzun və qəddar müharibə, hər hansı bir inqilab kimi, insanları mənəvi və hüquqi mənada alçaldır.

Sosial təbəqələşmənin xüsusiyyətləri

Sosial təbəqələşmə sosiologiya elmi çərçivəsində nəzərdən keçirilən mərkəzi mövzu kimi çıxış edir. Əslində sosial təbəqələşmə cəmiyyətdə mövcud olan sosial bərabərsizliyi, cəmiyyətin təbəqələrə bölünməsini aşağıdakı əlamətlərə görə təsvir etməyə yönəlmişdir:

1. gəlir səviyyəsi;
2. Həyat tərzi;
3. Müəyyən imtiyazların olması və ya olmaması.

İbtidai cəmiyyət çərçivəsində qeyri-bərabərlik əhəmiyyətsiz idi, ona görə də o dövrdə praktiki olaraq təbəqələşmə yox idi. İnsanlar hələ də hər hansı fayda əldə etmək və ya qida və nəsil saxlamaq ehtiyacından daha ciddi ehtiyacları ödəmək üçün əməkdaşlığın mümkünlüyünü dərk etməyiblər. Beləliklə, ibtidai cəmiyyətin mülklərə görünən bölünməsinin olmaması, təbəqələşmənin olmaması. Amma cəmiyyət mürəkkəbləşdikcə sosial bərabərsizlik də artırdı: məhz insanları yuxarıda qeyd etdiyimiz bəzi xüsusiyyətlərə görə bölürdü: gəlir səviyyəsi, həyat tərzi, imtiyaz və səlahiyyətlərin mövcudluğu.

Tədricən kastalar, sonra mülklər formalaşır. Bir az sonra cəmiyyət siniflərə bölünməyə başlayır. Müxtəlif icmalarda bir sosial təbəqədən digərinə keçid müxtəlif dərəcələrdə baş verir. Haradasa bunu etmək olduqca asandır, amma bir yerdə insanın statusu yaşlı nəsildən miras qalır və o, cəmiyyətdə bu imtiyaz təmin olunmadığı üçün onu dəyişdirə bilmir. Ümumiyyətlə, ictimai hərəkatların azadlığı, istənilən növ hərəkətlilik cəmiyyətin özünün necə olması ilə müəyyən edilir - açıq və ya qapalı.

Sosial təbəqələşmə homojen sosial sistemin olmamasını, eyni zamanda insanların bir-biri ilə bərabərliyini nəzərdə tutur. Kiminsə daha çox gəliri, vəsaiti var, bəzi vətəndaşlar isə öz maraq və ehtiyaclarını ödəmək üçün maddi hissədən məhrumdurlar. Bu səbəbdən cəmiyyət parçalanır və onun elementləri həm bir-biri ilə əməkdaşlıq edə bilir, həm də bir-biri ilə görünən qarşıdurmaya girə bilir ki, bu da bütövlükdə cəmiyyətin həyat keyfiyyətinə təsir edir. Bu səbəbdən cəmiyyətə və vətəndaşların müxtəlif sosial kateqoriyalarını təmsil edən fərdlər arasında münasibətlərə nəzarət etməyə imkan verən xüsusi sosial normalar və təlimatlar yaradılır.

Bu normalar da birdən-birə formalaşmayıb. İbtidai dövrdə yaranmış ən primitiv olan ilk təbəqələşmə sistemində ümumiyyətlə, insanları narahat etməyən tənzimləyici komponentlər ümumiyyətlə yox idi. Onlar hakimiyyət uğrunda mübarizə aparmayıblar, öz qanun və maraqlarını tətbiq etmirdilər: ibtidai cəmiyyətdə yaşamaq, eləcə də ailəsini, sağlamlığını mənfi nəticələr olmadan qorumaq məqsədi var idi.

Sosial təbəqələşmə sisteminin xüsusiyyətləri

Qeyd 1

Sosial təbəqələşmənin əsasını xüsusi sosial diferensiasiya təşkil edir. İnsanların bəzi meyarlara görə sosial qruplara bölünməsini nəzərdə tutur.

Bu qruplar həm üfüqi, həm də şaquli olaraq bir-biri ilə əlaqəli ola bilər. Bu bölgü harada təşkil olunduğundan, onun hansı xüsusiyyətlərə malik olmasından (xüsusən də yaxınlıq və açıqlıq səviyyəsi nəzərə alınır) çox şey necə bir cəmiyyətin olmasından asılıdır. Ən ümumi olanı cəmiyyətin sosial təbəqələşməsidir ki, bu da ən mühüm xüsusiyyətlərdən bəzilərinə əsaslanır:

1. Fiziki şəxsin və ya ümumilikdə onun ailə üzvlərinin müəyyən müddət ərzində əldə etdiyi pul məbləğini ifadə edən gəlir;
2. Sərvət - bütün daşınar və daşınmaz əmlakın məcmusudur ki, bura həm də zəruri həyat şəraitində bir insanın istifadə etdiyi pul yığımı şəklində yığılmış gəlirin olmasını da əhatə edir;
3. Güc üçüncü amil kimi fərdin digər insanları idarə etmək, onlar üçün xüsusi qərarlar qəbul etmək qabiliyyətini və qabiliyyətini əks etdirir;
4. Prestij cəmiyyətdə müəyyən bir peşəyə hörmət dərəcəsidir ki, bu da yüksək səviyyəli gəlir, sərvət və qüvvədə olan qanunvericiliyə uyğun olaraq sərəncam verməli olan bir şəxsin əlində olmasını nəzərdə tuta bilər.

Tarixdə müxtəlif tarixi dövrlərdə inkişaf edən və o dövrün ictimai quruluşunun xüsusiyyətlərini əks etdirən bir neçə sosial təbəqələşmə sistemi mövcuddur. Sosial sistemin növündən çox şey asılıdır - açıq və ya qapalı. Bəli, in açıq sistemlər fərdlərin özünü dəyişdirməsi həmişə asan olub ictimai vəziyyət, çünki onların ciddi məhdudiyyətləri yox idi və müəyyən vəziyyətlərlə bağlı müstəqil qərarlar qəbul edə bilirdilər. Sosial sistemin istənilən üzvü sosial nərdivanla həm qalxa, həm də enə bilərdi, əsasən bu, sırf onun şəxsi qərarı idi və bu cür hərəkətlər də əsasən yalnız ondan asılı idi.

Qapalı sosial təbəqələşmə sistemlərindən danışarkən, onların bir insanın müəyyən edilmiş statusunun qeyd-şərtsizliyini nəzərdə tutduğunu vurğulamaq lazımdır. Bu status nəsildən-nəslə ötürülə bilərdi (məsələn, qul statusu) və insanın öz sosial mövqeyini dəyişməsi çətin və ya demək olar ki, mümkün deyildi. Belə sistemlər əsasən ənənəvi cəmiyyətlər üçün xarakterikdir, xüsusən də keçmişdə (kasta sistemi). Bundan əlavə, qapalı təbəqələşmə sistemlərində o dövrdə cəmiyyətin strukturunun xüsusiyyətlərini əks etdirən daha çox müxtəlif sosial təbəqələr və sistemlər mövcud idi. Məsələn, bura qul sistemi, kasta və mülk sistemləri, sinif sistemi daxildir. Son ikisi isə fərdlərin daha sərbəst hərəkətini, eləcə də onların sosial təbəqələşməsinin həyata keçirilməsini nəzərdə tuturdu.

Qeyd 2

Beləliklə, sosial təbəqələşmə sistemi bir-birindən gəlirləri, hakimiyyətin və sərvətin mövcudluğu və ya olmaması, habelə nüfuzu ilə fərqlənən fərd qruplarının mövcudluğunu nəzərdə tutur ki, bu da fərdin sosial sahədə peşəkar statusunun əhəmiyyətini müəyyən edir. sistemi.

Hal-hazırda sinif strukturlarının çoxlu sayda modeli mövcuddur.

Qərb sosiologiyasında qəbul edilən təbəqələşmə modelləri arasında ən məşhuru 30-cu illərdə ABŞ-da aparılan tədqiqatların nəticəsi olan U.Vatson modeli hesab edilməlidir. Demək lazımdır ki, cəmiyyətin sinfi strukturunun bütün müasir Qərb modelləri bu və ya digər dərəcədə Uotson modelinin elementlərini ehtiva edir.

Tədqiqat apararkən, Watson və onun həmkarları əvvəlcə cəmiyyətin sinfi bölünməsinin kifayət qədər sadə üç pilləli sisteminə diqqət yetirdilər: yuxarı sinif, orta sinif, aşağı sinif. Bununla belə, tədqiqatın nəticələri göstərdi ki, bu genişləndirilmiş siniflərin hər biri daxilində ara sinifləri ayırmaq məqsədəuyğundur. Nəticədə, Watson modeli aşağıdakı son formanı əldə etdi:

1. Yuxarı təbəqə bütün dövlətdə çox əhəmiyyətli güc, sərvət və nüfuz resurslarına malik olan nüfuzlu və varlı sülalələrin nümayəndələrindən ibarətdir. Onların mövqeyi o qədər güclüdür ki, praktiki olaraq rəqabətdən, qiymətli kağızların ucuzlaşmasından və cəmiyyətdəki digər sosial-iqtisadi dəyişikliklərdən asılı deyil.

2. Aşağı yuxarı təbəqə bankirlər, görkəmli siyasətçilər,
sahibləri böyük firmalar müsabiqənin gedişində və ya müxtəlif keyfiyyətlərə görə ən yüksək statuslara çatmış şəxslər. Onları yuxarı təbəqəyə qəbul etmək olmaz, çünki onlar ya başlanğıc hesab olunurlar (yuxarı təbəqənin nümayəndələri nöqteyi-nəzərindən), ya da bu cəmiyyətin fəaliyyətinin bütün sahələrində kifayət qədər təsir gücünə malik deyillər.

3. Yuxarı orta təbəqəyə uğurlu iş adamları, muzdlu şirkət menecerləri, tanınmış hüquqşünaslar, həkimlər, görkəmli idmançılar və elmi elita daxildir. Bu təbəqənin nümayəndələri dövlətin miqyasına təsir iddiasında deyillər, lakin kifayət qədər dar fəaliyyət sahələrində onların mövqeləri kifayət qədər güclü və sabitdir.

4. Aşağı-orta sinif makiyajı əmək haqqı alanlar- mühəndislər, orta və kiçik vəzifəli şəxslər, müəllimlər, alimlər, müəssisələrdə şöbə müdirləri, yüksək ixtisaslı işçilər və s. Hazırda bu təbəqə inkişaf etmiş Qərb ölkələrində ən çoxluq təşkil edir. Onun əsas istəkləri bu sinif daxilində statusun yüksəldilməsi, uğur və karyeradır.

5. Yuxarı təbəqə əsasən muzdlu işçilərdir,
yaradan izafi dəyər bu cəmiyyətdə. Dolanışığı üçün bir çox cəhətdən yuxarı siniflərdən asılı olan bu təbəqə yaşayış şəraitini yaxşılaşdırmaq üçün bütün varlığı ilə mübarizə aparırdı.

6. Aşağı-aşağı təbəqə yoxsullar, işsizlər, evsizlər, əcnəbi işçilər və marjinal qrupların digər nümayəndələrindən ibarətdir.

Watson modelindən istifadə təcrübəsi göstərdi ki, təqdim olunan formada bu, tarixi proseslərin gedişində fərqli sosial quruluşun inkişaf etdiyi, əsaslı şəkildə fərqli status qruplarının mövcud olduğu Şərqi Avropa və Rusiya ölkələri üçün əksər hallarda qəbuledilməzdir. Lakin hazırda cəmiyyətimizdə baş verən dəyişikliklərlə əlaqədar olaraq kompozisiyanın öyrənilməsi zamanı Uotson strukturunun bir çox elementlərindən istifadə etmək olar. sosial siniflər Rusiya. Məsələn, N.M.-nin tədqiqatlarında cəmiyyətimizin sosial quruluşu. Rimashevskaya belə görünür:

1. Ən böyük Qərb dövlətləri ilə müqayisə edilə bilən miqdarda mülkiyyətə sahib olmağı və ümumrusiya səviyyəsində güc təsir vasitələrini birləşdirən "Ümumrusiya elit qrupları".

2. Rusiya miqyası baxımından iqtisadiyyatın regionları və sektorları səviyyəsində əhəmiyyətli sərvətə və təsirə malik olan “regional və korporativ elitalar”.

3. Qərb istehlak standartlarını təmin edən əmlak və gəlirlərə malik olan Rusiyanın “yuxarı orta sinfi” öz sosial vəziyyətini yaxşılaşdırmaq iddiasındadır və müəyyən edilmiş təcrübələri rəhbər tutur. etik standartlar iqtisadi əlaqələr.

4. Orta rus və daha çox məmnuniyyətini təmin edən gəlirləri olan rus "dinamik orta sinfi" yüksək standartlar istehlak, nisbətən yüksək potensial uyğunlaşma, əhəmiyyətli sosial iddialar və motivasiyalar, sosial aktivlik və onun təzahürünün hüquqi yollarına yönəlmə.

5. Aşağı uyğunlaşma və sosial aktivlik, aşağı gəlirlər və onları əldə etməyin qanuni yollarına yönəlmiş "kənar insanlar".

6. Sosial-iqtisadi fəaliyyətlərində aşağı uyğunlaşma və asosial və antisosial münasibətlə xarakterizə olunan “marginallar”.

7. Yüksək sosial aktivliyə və uyğunlaşmaya malik, lakin eyni zamanda iqtisadi fəaliyyətin hüquqi normalarına zidd olaraq kifayət qədər rasional fəaliyyət göstərən “kriminal cəmiyyət”.

Gördüyünüz kimi, Rimashevskaya modeli bir çox cəhətdən Watson modelinə bənzəyir. İlk növbədə, bu, formalaşma prosesində olan və ölkədə əhəmiyyətli sosial qeyri-sabitliyin mövcudluğuna böyük təsir göstərən “dinamik orta sinif”in əhəmiyyəti ilə əlaqədar olaraq qeyd olunur. müasir Rusiya. Rimaşevskaya Rusiya cəmiyyətinin inkişafındakı bu məqamı vurğulayır: “Əgər bu tip sosial dinamikanı saxlamaq, onu sosial gözləntilərin müvafiq status mövqelərinə, gəlir səviyyəsinə tədricən köçürülməsinə yönəltmək mümkün olarsa, bu, o demək olacaq ki, “dinamik orta sinif” sabitliyin və sosial nizamın klassik dəstəyinə çevrilməyə başlayacaq”.

Nəticə olaraq aşağıdakıları deyə bilərik: sosial sinif quruluşu heterojenlik kimi bir xüsusiyyət nəzərə alınmaqla bərabərsizlik əsasında qurulur. Bərabərsizlik sistemi cəmiyyətin əsas parametrləri əsasında formalaşır ki, bunlara gəlir, mənşə, vəzifə, hakimiyyət, təhsil və digər reytinq göstəriciləri daxildir. Sosial statusların yaxınlığı sosial təbəqələrin formalaşmasına gətirib çıxarır ki, onlar əmək haqqı fərqliliyi ilə yanaşı, müxtəlif münasibətlərə, davranış normalarına, ideallara və s.

Sosial təbəqələr istehsal vasitələri, öz subkulturası və daha cəlbedici sosial statuslar tutmaq imkanları ilə müəyyən münasibətdə olan sosial siniflərə birləşdirilə bilər. Cəmiyyətin sinfi quruluşunun özünəməxsusluğu var spesifik xüsusiyyətlər və ictimai inkişafın gedişatında dəyişikliklərə məruz qalır.

Özünü yoxlamaq üçün suallar:

1. K. Marks və F. Engels yazırdılar: “İndiyədək mövcud olan bütün cəmiyyətlərin tarixi sinfi mübarizə tarixi olmuşdur”. M.Qandi öz növbəsində qeyd edirdi: “Qərbdə kapitalistlərlə fəhlələr arasında əbədi qarşıdurma yarandı. Hər bir tərəf digərinə təbii düşmən kimi baxır. Əgər hər iki tərəf bir-birindən asılı olduqlarını başa düşsəydilər, mübahisə etmək üçün çox az səbəb olardı”. Bu iki ifadəni müqayisə edin, bu iki mövqe. Sizin baxış bucağınız nədir? Cavabınızı əsaslandırın.

2. Sosiologiya lüğətindən əsas anlayışların mənalarını yazın: bərabərsizlik, sosial bərabərlik, təbəqələşmə, sosial quruluş, sosial-demoqrafik quruluş, sosial sinif quruluşu, sosial-peşə quruluşu, sosial-ərazi quruluşu, sinif, fəhlə sinfi, burjuaziya. , kapitalizm, orta sinif, sosial mobillik, şaquli hərəkətlilik, üfüqi hərəkətlilik, marjinallıq.

3. Anlayışlar və onların tərifləri arasında uyğunluğu göstərməklə mövzunun əsas anlayışlarını mənimsədiyinizə əmin olun:

Konsepsiyalar:

a) yuxarıya doğru hərəkətlilik, g) prestij,

b) qrup hərəkətliliyi, h) şaquli hərəkətlilik,

c) sosial quruluş, i) sosial mobillik,

d) status qrupu, j) sosial marjinallıq,

e) üfüqi hərəkətlilik, k) aşağı hərəkətlilik,

f) sosial təbəqələşmə, l) sinfi.

Təriflər:

1. sosial statusun qorunması ilə müşayiət olunan sosial vəziyyətin dəyişməsi;

2. müxtəlif sosial təbəqələr və icmalar arasında xüsusi şəkildə təşkil olunmuş bərabərsizlik;

3. sosial statusun dəyişməsi ilə bağlı hərəkət;

4. ictimai quruluşda təkcə dəqiq müəyyən edilmiş mövqenin olmaması ilə deyil, həm də müəyyən sosial normaların, qayda və davranış nümunələrinin itirilməsi ilə səciyyələnən aralıq mövqe;

5. reytinqin aşağı salınması ilə bağlı hərəkətlilik;

6. bütün sosial qrupların statusunun dəyişməsi ilə bağlı hərəkətlilik;

7. müəyyən statusa hörmət dərəcəsi;

8. üç əsasa görə oxşar vəzifələr tutan şəxslər toplusu: sərvət, nüfuz, hakimiyyət;

9. fərdin və ya qrupun sosial məkanda mövqeyinin dəyişməsi, yəni. bir sosial mövqedən digərinə keçid;

10. oxşar bazar mövqelərini tutan və oxşar həyat şanslarına malik status qrupları toplusu (M.Veber);

11. sosial sistemin elementləri arasında münasibətlərin müəyyən nizamı;

12. sosial statusun artması ilə bağlı sosial yerdəyişmə.

4. Aşağıdakı sinif təriflərini şərh edin. Onlar təbəqələşmənin təhlilinə hansı nəzəri yanaşmaları əks etdirir? Onların arasında hansı fərqlər var? Siniflərin müəyyənləşdirilməsinə yanaşmalardan hansı sizə daha düzgün və nəzəri cəhətdən perspektivli görünür?

Sinif oxşar bazar mövqelərini tutan və oxşar həyat şanslarına malik status qruplarının məcmusudur (M.Veber).

Siniflər tarixən müəyyən edilmiş sistemdə öz yeri ilə seçilən böyük insan qruplarıdır. ictimai istehsal istehsal vasitələrinə münasibətinə görə (əsasən qanunlarda təsbit edilmiş və rəsmiləşdirilmiş), ictimai təşkilatəmək və deməli, əldə etmə üsullarına və sərəncam verə bildikləri ictimai sərvət payının ölçüsünə görə. Antaqonist cəmiyyətdə bu qruplardan biri digərinin əməyini mənimsəyir (V.İ.Lenin).

Sinif sosial məkanda oxşar mövqeyə malik olan agentlər toplusudur (P. Bourdieu).

“Sinif... bütövlükdə ictimai əmək bölgüsündə yeri ilə müəyyən edilir. Hansı ki, bura həm də siyasi və ideoloji münasibətlər daxildir...” (N.Poulantsas).

“Sinif - imperativ şəkildə əlaqələndirilmiş birliklərdə səlahiyyətlərin differensial şəkildə bölüşdürülməsi nəticəsində yaranan münaqişə qruplarını ifadə edir” (R.Dahrendorf).

“Sinifdən danışarkən biz ümumi maraqları, sosial təcrübəni, adət-ənənələri və dəyər sistemlərini bölüşən çox da ciddi olmayan bir qrup, özlərini bir sinif kimi aparmağa, hərəkətlərində və şüurlarında özlərini bir sinif kimi müəyyən etməyə meylli insanları nəzərdə tuturuq. başqa insan qruplarına münasibətdə sinif” (E.Tompson).

“Sinifin müəyyənedici xüsusiyyəti kollektiv fəaliyyət yoludur” (F. Parkin).

“Bir sinfin seçilməsi üçün əsas mövcudluğu və ya olmaması üçün bir meyar kimi xidmət edə bilər iqtisadi güc, əlamətləri bunlardır: nəzarət etmək qabiliyyəti (iqtisadi resurslara sərəncam vermək), mülkiyyətin ölçüsü (resurslara qanuni sahiblik), bazar mövqeləri (qabiliyyət və ixtisaslar) ”(W.Runciman).

5. İxtisaslaşmış nəşrlərdə müasir Rusiya cəmiyyətinin sosial fərqliliyini xarakterizə etmək üçün sosioloji tədqiqat məlumatlarını tapın (məsələn, sosiologiya üzrə seminarda Kazarinova N.V., Filatova O.G., Khrenova A.E. -M., 2000. S. 135- 136). Bu faktlar nəyi göstərir? Gəlir fərqinin yüksək olmasının səbəbi nədir?

6. Sosioloqun fikrincə T.İ. Zaslavskayanın sözlərinə görə, Rusiya cəmiyyətinin orta sinfinə mənsub şəxslərin payı iqtisadi fəal əhalinin təxminən 11% -ni təşkil edir (Macarıstanda - 18,5%, Çexiyada - 16,9%). Rusiyada orta təbəqənin sayının az olması və inkişaf etməməsi hansı sosial, iqtisadi, siyasi nəticələrə gətirib çıxara bilər? Dəqiqləşdirin, hansı tədbirlər ölkəmizdə orta təbəqənin formalaşması prosesini aktivləşdirə bilər?

7. “Bərabərsizliyin mənşəyi problemləri” mövzusunda qrup müzakirəsinə hazır olun. Müasir cəmiyyətdə sosial bərabərliyə və ədalətə nail olmaq mümkündürmü? Yoxsa bu, sadəcə bir yuxu, mif, utopiyadır?

8. Stratifikasiya sistemlərini müqayisə edin rus imperiyası, Sovet cəmiyyəti və müasir Rusiya. Baş verən dəyişikliklərin mənbəyi hansı proseslər və münasibətlər idi?

Əsas ədəbiyyat:

1. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Xrenov A.E. Sosiologiya üzrə seminar. M., 2000.

2. Kazarinova N.V., Filatova O.G., Xrenov A.E. Sosiologiya: Universitetlər üçün dərslik. M., 1999.

1. Kravchenko A.I. Ümumi sosiologiya: Dərslik universitetlər üçün.-M., 2001.

4. Kravçenko A.İ. Sosiologiya. Yekaterinburq, 2000.

1. Kulikov L.M. Sosiologiya və politologiyanın əsasları: Dərslik.-M., 1999.
2. Lawson T., Garrod D. Sosiologiya. A-Z: Lüğət-məlumat kitabı.-M.: Fair-Press, 2000.
3. Macionis J. Sosiologiya. -SPb., 2004.
4. Radaev V.V., Şkaratan O.İ. Sosial təbəqələşmə: Universitetlər üçün dərslik.-M., 1996.
5. Müasir Rusiya cəmiyyətində orta sinif. / Rusiya Müstəqil Sosial və Milli Problemlər İnstitutu.-M., 1999.

10. Tadevosyan E.V. Sosiologiya və politologiya üzrə lüğət-məlumat kitabçası.-M., 1996.

11. Frolov S.S. Sosiologiya: Dərslik.-M.: Qardariki, 2000.

Əlavə ədəbiyyat:

1. Avraamova E. Rusiyada orta sinfin formalaşması problemi haqqında // İqtisadiyyatın sualları. 1998. № 7.

2. Anurin V.F. İqtisadi təbəqələşmə: şüurun münasibətləri və stereotipləri // sosioloji tədqiqat. 1995. № 1.

3. Arutyunyan Yu.V. Postsovet xalqlarının sosial strukturunun transformasiyası haqqında // Sosioloji tədqiqat. 1998. № 4.

4. Veber M. Stratifikasiyanın əsas anlayışları // Sosioloji tədqiqat. 1994. № 5.

5. Voronkova V.M., Fomin E.A. Yoxsulluğun tipoloji meyarları // Sosioloji tədqiqat. 1995. № 2.

6. Giddens E. Stratifikasiya və sinif quruluşu // Sosioloji tədqiqat. 1992. № 11.

7. Qolenkova Z.T., İgitxanyan E.D., Kazarinova İ.V. Marjinal təbəqə: sosial özünüidentifikasiya fenomeni // Sosioloji tədqiqat. 1996. № 8.

8. Qolenkova Z.T. Müasir Orta Sinif haqqında İngilis Sosioloqları // Sosioloji Tədqiqatlar. 1996. № 10.

9. Qolovaçev B.V., Kosova L.B. Yüksək statuslu qruplar: sosial portretə zərbələr // İctimai-siyasi jurnal. 1996. № 1.

10. Zaslavskaya T.İ. sosial quruluş müasir rus cəmiyyəti // Sosial elmlər və müasirlik. 1997. № 2.

11. Moska G. Hakim sinif // Sosioloji tədqiqat. 1994. № 10.

12. Sosial hərəkətlilik // Kravchenko A.I. Sosiologiya: Oxucu. Yekaterinburq, 1998.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu müddəadan çoxlu istisnalar var. Məsələn, bəzi cəmiyyətlərdə nominal parametrlər dərəcə parametrlərinə çevrilə bilir: gender Şərqin əksər ölkələrində dərəcə parametridir; ABŞ-da 1960-cı illərə qədər və Cənubi Afrikada aparteid sisteminin süqutundan əvvəl irq 100% dərəcə parametri idi və bir çox cəhətdən indi də belədir; keçmiş sovet Baltikyanı respublikalarda milli dili bilməmək rus və rusdilli əhaliyə qarşı kütləvi ayrı-seçkilik üçün bəhanəyə çevrilmişdir; müasir Almaniyada ADR-dən olanlar AFR-nin yerli sakinlərindən daha az əmək haqqı alırlar və s.

Sosial təbəqələşmənin əsasını sosial differensiasiya təşkil edir - insanların həm üfüqi, həm də şaquli olaraq bir-biri ilə əlaqəli qruplara bölünməsi. Ən ümumi olanı aşağıdakı meyarlar əsasında cəmiyyətin sosial təbəqələşməsidir:

• 1) gəlir - bir ailənin və ya müəyyən bir şəxsin müəyyən müddət ərzində aldığı pul məbləği;
• 2) sərvət - daşınan və Daşınmaz əmlak, habelə pul yığımı şəklində yığılmış gəlirin mövcudluğu;
• 3) güc - digər insanları idarə etmək bacarığı və bacarığı;
• 4) prestij - cəmiyyətdə müəyyən bir peşəyə hörmət dərəcəsi.

Hekayələr məlumdur müxtəlif sistemlər sosial təbəqələşmə.

AT açıq sistemlər fərdlər sadəcə olaraq sosial statuslarını dəyişməlidirlər. Sistemin açıqlığı cəmiyyətin hər bir üzvünün öz qabiliyyətinə və səyinə uyğun olaraq sosial nərdivanda yüksəlməsi (düşməsi) imkanı deməkdir. Belə sistemlərdə əldə edilən status insana doğulduğu andan verilən statusdan az olmayan məna daşıyır. Müasir cəmiyyətdə cinsindən və mənşəyindən asılı olmayaraq hər bir fərd az-çox səy bahasına öz ilkin statusunu əhəmiyyətli dərəcədə artıra, məsələn, sıfırdan başlayaraq ölkənin prezidenti ola bilər.

Qapalı sistemlər təbəqələşmələr isə təyin edilmiş statusun qeyd-şərtsiz üstünlüyünü nəzərdə tutur. Burada fərdin nəslinə görə aldığı statusu dəyişməsi demək olar ki, mümkün deyil. Belə sistemlər ənənəvi cəmiyyətlər üçün xarakterikdir, xüsusən də keçmişdə. Məsələn, Hindistanda 1950-ci ilə qədər fəaliyyət göstərən kasta sistemi, fərdlərin mənsubiyyəti mənşəyinə görə müəyyən edilən dörd kasta arasında sərt sərhədlər təyin edirdi. Eyni zamanda, hər bir kastanın üzvlərinə ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir məşğuliyyət, öz ritualları, yemək sistemi, bir-biri ilə və qadınla davranış qaydaları və həyat tərzi təyin edildi. Yüksək kastaların nümayəndələrinə ehtiram və aşağı kastalara hörmətsizlik dini institutlarda və ənənələrdə təsbit olunmuşdu. Kastadan kastaya keçid halları var idi, lakin qaydalardan tək istisnalar kimi.

Sosial təbəqələşmənin dörd əsas sistemi məlumdur: köləlik, kastalar, mülklər və siniflər.

Köləlik bəzi insanların başqalarına sahib olması ilə xarakterizə olunur. Köləlik ən çox aqrar cəmiyyətlərdə, köləlik isə köçəri xalqlarda, xüsusən də ovçu-yığıcılarda ən çox yayılmışdı.

Dünyanın müxtəlif bölgələrində köləlik və quldarlıq şərtləri əhəmiyyətli dərəcədə fərqli idi. Qədim Yunanıstanda qullar əl əməyi ilə məşğul olurdular, bunun sayəsində azad vətəndaşlar siyasətdə və incəsənətdə özlərini ifadə etmək imkanı əldə edirdilər. Bəzi ölkələrdə quldarlıq insanın müvəqqəti şərti idi: ağasına təyin olunmuş vaxt ərzində işlədikdən sonra qul azad oldu və vətəninə qayıtmaq hüququ qazandı. İsraillilər qullarını yubiley ilində - hər 50 ildən bir azad edirdilər. Qədim Romada qullar ümumiyyətlə öz azadlıqlarını satın ala bilirdilər; fidyə üçün lazım olan məbləği toplamaq üçün sahibi ilə sövdələşməyə girərək xidmətlərini başqa insanlara satdılar (Romalıların əsarətinə düşən bəzi savadlı yunanlar məhz belə edirdilər). Tarixdə elə hallar var ki, varlı qul öz ağasına borc verməyə başlayıb və sonda ağa keçmiş qulunun əsarətinə düşüb. Bir çox hallarda köləlik ömürlük idi; xüsusilə ağır işlərə məhkum edilmiş cinayətkarlar qullara çevrilir və ölənə qədər Roma qalalarında avarçəkən kimi işləyirdilər.

Qul statusu heç də həmişə miras alınmırdı. Qədim Meksikada qulların uşaqları həmişə azad insanlar olub. Lakin əksər ölkələrdə qulların uşaqları da avtomatik olaraq qul olurlar. Bəzi hallarda ömrü boyu varlı ailədə qulluq edən qulun övladı bu ailə tərəfindən övladlığa götürülür, o, ağalarının soyadını alır və ağaların digər övladları ilə bərabər vərəsələrdən birinə çevrilə bilirdi.

Kastalar. Kasta sistemində status doğumla müəyyən edilir və ömürlükdür; başqa sözlə kasta sisteminin əsasını təyin edilmiş status təşkil edir. Əldə edilmiş status bu sistemdə fərdin yerini dəyişmək iqtidarında deyil. Aşağı statuslu bir qrupda doğulanlar, həyatda şəxsən nəyə nail olsalar da, həmişə bu statusa sahib olacaqlar.

Bu təbəqələşmə forması ilə xarakterizə olunan cəmiyyətlər kastalar arasındakı sərhədləri aydın şəkildə qorumağa çalışırlar, buna görə də burada endoqamiya (öz qrupları daxilində nikahlar) tətbiq olunur və qruplararası nikahlar qadağandır, aşağı təbəqənin nümayəndələri ilə ünsiyyət quran mürəkkəb qaydalar hazırlanmışdır. kastalar daha yüksək kastanı murdarlayır.

əmlak sistemi feodal Avropada və bəzi ənənəvi Asiya cəmiyyətlərində, məsələn, Yaponiyada geniş yayılmışdı. Onun əsas xarakterik xüsusiyyəti, fərdlərin mənşəyinə görə mənsub olduğu bir neçə (adətən üç) sabit sosial təbəqənin olması və müstəsna hallarda bu, mümkün olsa da, keçidin çox çətin olmasıdır. Əmlak sisteminin əsasını təşkil edirdi hüquqi təşkilat titulların və statusların vərəsəliyini təmin edən cəmiyyət, buna görə də nikahlar adətən eyni sinif daxilində bağlanırdı. Mülklər arasındakı əsas fərq iqtisadi rifahda deyil, siyasi və sosial gücə və sosial əhəmiyyətli biliklərə çıxış əldə etməkdə idi. Hər bir mülk müəyyən növ peşə və peşələr üzərində monopoliyaya malik idi. Sinif sistemi qapalı sistemdir, baxmayaraq ki, bəzən fərdi status dəyişikliyinə icazə verilirdi: siniflərarası nikahlar nəticəsində, bir monarxın və ya feodalın əmri ilə - xüsusi xidmətlərə görə mükafat olaraq, monastizmə məruz qaldıqda və ya alındıqda. ruhani rütbəsi.

Nağd pul sistemi quldarlığa, kastaya və sinfə əsaslanan təbəqələşmə sistemlərindən daha açıqdır, burada insanları bir-birindən ayıran sərhədlər o qədər aydın və sərtdir ki, müxtəlif qəbilələrin üzvləri arasında nikahlar istisna olmaqla, insanların bir qrupdan digərinə keçməsinə heç bir yol qoymur. Sinif sistemi ilk növbədə pul və ya maddi sərvətlərə əsaslanır. Baxmayaraq ki, bir sinifə mənsubiyyət də doğuş zamanı müəyyən edilir - fərd, lakin valideynlərinin statusunu alır sosial sinif fərd həyatı boyu nəyə nail ola bildiyindən (və ya uğursuzluğundan) asılı olaraq dəyişə bilər. Bundan əlavə, doğuşdan asılı olaraq fərdin məşğuliyyətini və ya peşəsini müəyyən edən və ya digər sosial təbəqələrin nümayəndələri ilə evliliyi qadağan edən qanunlar yoxdur. Nəticə etibarilə, bu sosial təbəqələşmə sistemi öz sərhədlərinin nisbi çevikliyi ilə xarakterizə olunur. Sinif sistemi sosial mobillik üçün yer buraxır, yəni. sosial nərdivanla yuxarı (aşağı) hərəkət etmək. Sosial statusu və ya sinfi yüksəltmək potensialına malik olmaq insanları yaxşı oxumağa və çox işləməyə təşviq edən əsas hərəkətverici qüvvələrdən biridir. Şübhəsiz ki, ailə vəziyyəti, doğuşdan insana miras qalan, ona həyatda çox yüksəklərə qalxmaq şansı qoymayacaq son dərəcə əlverişsiz şərtləri müəyyən edə bilər və ya ona elə imtiyazlar təqdim edə bilər ki, onun sinif nərdivanını "sürüşməsi" demək olar ki, mümkün olmayacaqdır.