fərqləndirmək açıq və Bağlı təbəqələşmə sistemləri. Üzvləri statuslarını nisbətən asanlıqla dəyişə bilən sosial quruluşa açıq təbəqələşmə sistemi deyilir. Üzvləri çox çətinliklə statuslarını dəyişə bilən struktura qapalı təbəqələşmə sistemi deyilir.

AT açıq sistemlər təbəqələşmə, cəmiyyətin hər bir üzvü öz zəhməti və imkanları əsasında statusunu dəyişə, sosial pillələrdə yüksələ və ya düşə bilər. Müasir cəmiyyətlər mürəkkəb sosial, siyasi və səriştəli prosesləri idarə edə bilən ixtisaslı və səriştəli mütəxəssislərə ehtiyac duyur. iqtisadi proseslər, təbəqələşmə sistemində fərdlərin kifayət qədər sərbəst hərəkətini təmin edir.

açıq sinif təbəqələşməsi bir təbəqədən digər təbəqəyə keçidlə bağlı formal məhdudiyyətləri, qarışıq nikahların qadağan edilməsini, müəyyən peşə ilə məşğul olmağın qadağan edilməsini və s. Müasir cəmiyyətin inkişafı ilə sosial mobillik artır, yəni. bir təbəqədən digər təbəqəyə keçid aktivləşir.

Qapalı təbəqələşmə təbəqələrin çox sərt sərhədlərini, bir təbəqədən digərinə keçmək qadağalarını nəzərdə tutur. Kasta sistemi müasir cəmiyyət üçün xarakterik deyil.

Qapalı təbəqələşmə sisteminə misal olaraq Hindistanın kasta təşkilatını göstərmək olar (o, 1900-cü ilə qədər fəaliyyət göstərmişdir). Ənənəvi olaraq hindu cəmiyyəti kastalara bölünürdü və insanlar doğulanda sosial statusu valideynlərindən miras alırdılar və onu həyat boyu dəyişə bilmirdilər. Hindistanda minlərlə kasta var idi, lakin onların hamısı dörd əsas kastada qruplaşdırılmışdı: Brahmanlar və ya əhalinin təxminən 3%-ni təşkil edən kahinlər kastası; birlikdə hindlilərin təxminən 7%-ni təşkil edən kşatriyalar (döyüşçülərin nəsilləri) və vaişyalar (tacirlər); Şudra, kəndlilər və sənətkarlar - əhalinin təxminən 70% -i, qalan 20% - ənənəvi olaraq təmizləyicilər, zibilçilər, dabbalar və donuzçular olan harijanlar və ya toxunulmazlar.

Yuxarı kastaların üzvləri aşağı kastaların nümayəndələrini xor, aşağılayır və əzirlər. Sərt qaydalar yüksək və aşağı kastaların nümayəndələrinə ünsiyyət qurmağa imkan vermirdi, çünki bunun daha yüksək kasta üzvlərini ruhən murdarladığına inanılırdı.

Tarixi növlər sosial təbəqələşmə:

Köləlik

Köləliyin əsas xüsusiyyəti bəzi insanların başqaları tərəfindən sahiblənməsidir. Həm qədim Romalıların, həm də qədim Afrikalıların qulları var idi. Qədim Yunanıstanda qullar fiziki əməklə məşğul olurdular, bunun sayəsində azad vətəndaşlar siyasətdə və incəsənətdə özlərini ifadə etmək imkanı əldə edirdilər. Ən az tipik köləlik köçəri xalqlar, xüsusən də ovçular və toplayıcılar üçün idi.

Köləliyin üç səbəbi adətən qeyd edilir:

1. borc öhdəliyi, borcunu ödəyə bilməyən şəxs öz kreditorunun köləliyinə düşdükdə.

2. qanunların pozulması, qatilin və ya quldurun edamının köləliklə əvəz edilməsi, yəni. təqsirkar kədər və ya dəymiş zərərin əvəzi kimi zərərçəkmiş ailəyə təhvil verilmişdir.

3. müharibə, basqınlar, fəthlər, bir qrup insanların digərini zəbt etməsi və qaliblərin əsirlərin bir hissəsini qul kimi istifadə etməsi.

Quldarlığın ümumi xüsusiyyətləri. Baxmayaraq ki, quldarlıq təcrübələri müxtəlifdir müxtəlif bölgələr və müxtəlif dövrlərdə, lakin köləliyin ödənilməmiş borcun, cəzanın, hərbi əsirliyin və ya irqi qərəzin nəticəsi olub-olmamasından asılı olmayaraq; daimi və ya müvəqqəti olub; irsi olub-olmamasından asılı olmayaraq, qul yenə də başqa şəxsin mülkü idi və qanunlar sistemi qul statusunu təmin edirdi. Köləlik insanlar arasında əsas fərq rolunu oynayırdı, hansının azad olduğunu (və qanuni olaraq müəyyən imtiyazlar aldığını) və hansının qul olduğunu (imtiyazları olmayan) aydın şəkildə göstərirdi.

Kastalar.

Kasta sistemində status doğumla müəyyən edilir və ömürlükdür; sosioloji terminlərdən istifadə etmək: kasta sisteminin əsasını təyin edilmiş status təşkil edir. Əldə edilmiş status bu sistemdə fərdin yerini dəyişmək iqtidarında deyil. Aşağı statuslu bir qrupda doğulan insanlar, həyatda şəxsən nəyə nail olsalar da, həmişə bu statusa sahib olacaqlar.

Bu təbəqələşmə forması ilə xarakterizə olunan cəmiyyətlər kastalar arasında sərhədlərin aydın şəkildə qorunub saxlanmasına çalışırlar, buna görə də burada endoqamiya tətbiq olunur - öz qrupları daxilində nikahlar - və qruplararası nikahlara qadağa qoyulur. Kastalararası təmasların qarşısını almaq üçün belə cəmiyyətlər ritual təmizliyə dair mürəkkəb qaydalar işləyib hazırlayırlar ki, bu qaydalara əsasən aşağı kastaların nümayəndələri ilə ünsiyyət yüksək kastanı murdarlayır.

Hindistan cəmiyyəti kasta sisteminin ən parlaq nümunəsidir. İrqi deyil, dini prinsipləri əsas götürən bu sistem təxminən üç minillik davam etdi. Dörd əsas hind kastası və ya Varnas minlərlə ixtisaslaşdırılmış alt kastaya (jati) bölünür, hər kastanın nümayəndələri və hər bir jati müəyyən sənətkarlıqla məşğul olur.

Klanlar.

Klan sistemi aqrar cəmiyyətlər üçün xarakterikdir. Belə bir sistemdə hər bir fərd genişliyə bağlıdır sosial şəbəkə qohumlar - qəbilə. Klan çox böyük ailə kimi bir şeydir və oxşar xüsusiyyətlərə malikdir: klan yüksək statusa malikdirsə, bu qəbilə mənsub olan fərd eyni statusa malikdir; qəbiləyə aid olan bütün vəsaitlər, istər az, istərsə də varlı olsun, klanın hər bir üzvünə bərabər şəkildə aiddir; klana sədaqət onun hər bir üzvünün ömürlük öhdəliyidir.

Klanlar həm də kastaları xatırladır: qəbilə mənsubiyyəti doğuşla müəyyən edilir və ömürlükdür. Bununla belə, kastalardan fərqli olaraq, müxtəlif qəbilələr arasında nikahlara tamamilə icazə verilir; onlardan hətta klanlar arasında ittifaqlar yaratmaq və möhkəmləndirmək üçün də istifadə oluna bilər, çünki nikahın ər-arvadın qohumlarına qoyduğu öhdəliklər iki klanın üzvlərini birləşdirə bilər.

Sənayeləşmə və urbanizasiya prosesləri klanları daha axıcı qruplara çevirir, nəticədə klanları sosial siniflərlə əvəz edir.

Dərslər.

Köləliyə, kastalara və klanlara əsaslanan təbəqələşmə sistemləri qapalıdır. İnsanları bir-birindən ayıran sərhədlər o qədər aydın və sərtdir ki, müxtəlif qəbilələrin üzvləri arasında nikahlar istisna olmaqla, insanların bir qrupdan digərinə keçməsi üçün heç bir yer qoymurlar. Sinif sistemi daha çox açıqdır, çünki o, ilk növbədə pul və ya maddi sərvətlərə əsaslanır. Sinif də doğuş zamanı müəyyən edilir - fərd valideynlərinin statusunu alır, lakin həyatı boyu fərdin sosial təbəqəsi həyatda nəyə nail ola bildiyindən (və ya uğursuzluğundan) asılı olaraq dəyişə bilər. Bundan əlavə, doğuşdan asılı olaraq fərdin məşğuliyyətini və ya peşəsini müəyyən edən və ya digər sosial təbəqələrin nümayəndələri ilə evliliyi qadağan edən qanunlar yoxdur.

Nəticə etibarilə, bu sosial təbəqələşmə sisteminin əsas xüsusiyyəti onun sərhədlərinin nisbi çevikliyidir. Sinif sistemi sosial mobillik üçün yer buraxır, yəni. sosial nərdivanla yuxarı və ya aşağı hərəkət etmək. Sosial mövqeyini və ya sinfini yaxşılaşdırmaq potensialına malik olmaq insanları yaxşı oxumağa və çox işləməyə sövq edən əsas hərəkətverici qüvvələrdən biridir. Şübhəsiz ki, ailə vəziyyəti doğuşdan bir insana miras qalmış, ona həyatda çox yüksəlmək şansı qoymayacaq son dərəcə əlverişsiz şərtləri müəyyən etməyə qadirdir və uşağa elə imtiyazlar verir ki, onun "aşağı yuvarlanması" praktiki olaraq mümkün olmayacaqdır. sinif nərdivanı.

Gender bərabərsizliyi və sosial təbəqələşmə.

İstənilən cəmiyyətdə gender sosial təbəqələşmənin əsasını təşkil edir. Heç bir cəmiyyətdə sosial təbəqələşmənin əsaslandığı yeganə prinsip gender deyil, lakin buna baxmayaraq, o, istənilən sosial təbəqələşmə sisteminə - istər köləlik, istər kasta, istərsə də siniflərə xasdır. Cinslərə görə, hər hansı bir cəmiyyətin üzvləri kateqoriyalara bölünür və onların cəmiyyətinin təklif etdiyi faydalardan qeyri-bərabər istifadə olunur. Görünən odur ki, belə bölgü həmişə kişilərin xeyrinə aparılır.

20) Sosial təbəqələşmə: təbəqəyə aid olma meyarları və əsas təbəqələşmə modelləri

Sosial təbəqələşmə sosiologiyanın mərkəzi mövzusudur.

Stratifikasiya - sosial iyerarxiyada tutduqları mövqeyə görə sosial nemətlərə müxtəlif çıxış imkanı olan qrupların təbəqələşməsi, təbəqələşməsi.

O, cəmiyyətdəki sosial bərabərsizliyi, sosial təbəqələrin gəlir səviyyəsinə və həyat tərzinə, imtiyazların olub-olmamasına görə bölünməsini təsvir edir. İbtidai cəmiyyətdə bərabərsizlik əhəmiyyətsiz idi, ona görə də orada təbəqələşmə demək olar ki, yox idi. Mürəkkəb cəmiyyətlərdə qeyri-bərabərlik çox güclüdür, insanları gəlirə, təhsil səviyyəsinə, gücə görə bölürdü.

Strata - "qat, təbəqə" kimi tərcümə olunur. "Təbəqələşmə" termini geologiyadan götürülmüşdür, burada Yer təbəqələrinin şaquli düzülüşünə aiddir. Sosiologiya cəmiyyətin quruluşunu Yerin quruluşuna bənzədib və sosial təbəqələri (təbəqələri) də şaquli şəkildə yerləşdirib. Lakin sosial təbəqələşmə haqqında ilk fikirlər Platonda (üç sinfi ayırır: filosoflar, mühafizəçilər, əkinçilər və sənətkarlar) və Aristoteldə (həmçinin üç sinif: "çox varlı", "son dərəcə yoxsul", "orta sinif") Dobrenkov V.I., Kravçenko A.İ. Sosiologiya - M.: İnfra-M, 2001 - s.265. Nəhayət, sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsinin ideyaları XVIII əsrin sonlarında sosioloji təhlil metodunun meydana çıxması sayəsində formalaşmışdır.

Sosial təbəqə - təbəqə, mövqelərinin ümumi status əlaməti olan, bağlılığını hiss edən insanlar. Bu üfüqi bölgü davranış və şüurda reallaşan mədəni və psixoloji qiymətləndirmələrlə müəyyən edilir.

Qatın xüsusiyyətləri iqtisadi vəziyyət, əməyin növü və xarakteri, gücün miqdarı, nüfuzu, nüfuzu, təsiri, yeri, məişət və mədəni nemətlərin istehlakı, qohumluq əlaqələri, sosial dairədir. Onlar öyrənirlər: elementlərin qarşılıqlı təsiri, özünü identifikasiya və qrupun başqaları tərəfindən qavranılması.

Sosial təbəqə - gəliri, təhsili, gücü və nüfuzu ilə başqalarından seçilən böyük sosial təbəqə; sosial təbəqələşmə sistemində eyni sosial-iqtisadi statusa malik insanların böyük qrupu.

Marksizmə görə quldar, feodal və kapitalist cəmiyyətləri bir neçə sinfə, o cümlədən iki antaqonist sinfə (istismarçılar və istismar olunanlar) bölünürlər: əvvəlcə onlar qul sahibləri və qullar idilər; sonra - feodallar və kəndlilər; nəhayət, müasir cəmiyyətdə burjuaziya və proletariatdır. Üçüncü təbəqə, bir qayda olaraq, sənətkarlar, kiçik tacirlər, azad kəndlilər, yəni öz vəsaitləri istehsal, yalnız özü üçün işləyir, lakin eyni zamanda öz işçi qüvvəsi istisna olmaqla, heç bir başqa işçi qüvvəsindən istifadə etmir. Hər bir sosial sinif davranış sistemi, dəyərlər və normalar toplusu, həyat tərzidir. Dominant mədəniyyətin təsirinə baxmayaraq, sosial siniflərin hər biri öz dəyərlərini, davranışlarını və ideallarını inkişaf etdirir.

1. Marksa görə - xüsusi mülkiyyətə sahib olmaq.

2. Veberə görə:

Əmlak və gəlir səviyyəsinə münasibət,

Status qruplarına münasibət

Siyasi gücə sahib olmaq və ya siyasi dairələrə yaxınlıq.

3. Sorokinə görə əsas təbəqələşmələr bunlardır: -iqtisadi, -siyasi, -peşəkar.

Bu gün sosial təbəqələşmə iyerarxik, mürəkkəb və çoxşaxəlidir.

Sosial təbəqələşmənin təbiəti, onun müəyyən edilməsi və təkrar istehsalı üsulları sosioloqların adlandırdıqları şeyi təşkil edir. təbəqələşmə sistemi. Tarixi baxımdan, təbəqələşmə sisteminin dörd əsas növü var: köləlik, kastalar, mülklər və siniflər. İlk üçü qapalı cəmiyyətləri, dördüncü növü isə açıq cəmiyyətləri xarakterizə edir. Bu kontekstdə bir təbəqədən digər təbəqəyə ictimai hərəkatların ya tamamilə qadağan olunduğu, ya da əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırıldığı cəmiyyət qapalı sayılır. Açıq cəmiyyət aşağı təbəqədən yuxarı təbəqəyə keçidin rəsmi olaraq heç bir şəkildə məhdudlaşdırılmadığı cəmiyyətdir (6). . 7).

• 1. Köləlik - aşağı təbəqələrdə insanların ən sərt şəkildə bərkidilməsi forması. Bu, tarixdə ictimai münasibətlərin yeganə formasıdır ki, bir şəxs digərinin mülkiyyəti kimi çıxış edir, hər hansı hüquq və azadlıqlardan məhrum olur.
• 2. Kasta sistemi - təbəqələşmə sistemi, insanın etnik-dini və ya mənsubiyyətinə görə ömür boyu müəyyən bir təbəqəyə təyin edilməsini nəzərdə tutur. iqtisadi xüsusiyyət. Kasta, sistemə sosial iyerarxiyada müəyyən bir yer verən qapalı bir qrupdur. Bu yer hər bir kastanın əmək bölgüsü sistemindəki xüsusi funksiyası ilə müəyyən edilirdi. Kasta sisteminin ən geniş yayıldığı Hindistanda hər bir kasta üçün fəaliyyət növlərinin ətraflı tənzimlənməsi mövcud idi. Kasta sisteminə mənsubluq irsi keçdiyindən burada sosial hərəkətlilik imkanları məhdud idi.
• 3. əmlak sistemi - bir şəxsin bu və ya digər təbəqəyə hüquqi təyinatını nəzərdə tutan təbəqələşmə sistemi. Hər bir təbəqənin hüquq və vəzifələri qanunla müəyyən edilir və din tərəfindən təqdis olunurdu. Bir sinfə üzvlük əsasən irsi idi, lakin istisna hallarda onu pulla əldə etmək və ya güclə vermək olar. Ümumiyyətlə, əmlak sistemi sosial statusun qeyri-bərabərliyi və çoxsaylı imtiyazların mövcudluğu ilə ifadə olunan budaqlanmış iyerarxiya ilə xarakterizə olunurdu.

Avropa feodal cəmiyyətinin sinfi təşkilatı iki yuxarı təbəqəyə (zadəganlar və ruhanilər) və imtiyazsız üçüncü mülkə (tacirlər, sənətkarlar, kəndlilər) bölünməsini nəzərdə tuturdu. Siniflərarası maneələr kifayət qədər sərt olduğundan, sosial hərəkətlilik əsasən bir çox rütbələri, dərəcələri, peşələri, təbəqələri və s. daxil olan mülklər daxilində mövcud idi. Lakin kasta sistemindən fərqli olaraq, siniflərarası nikahlara və bir təbəqədən digər təbəqəyə fərdi keçidlərə bəzən icazə verilirdi.

4. sinif sistemi - fərdi təbəqə üçün hüquqi və ya hər hansı digər təminat üsulunu nəzərdə tutmayan açıq tipli təbəqələşmə sistemi. Əvvəlki qapalı tipli təbəqələşmə sistemlərindən fərqli olaraq, siniflərə üzvlük səlahiyyətli orqanlar tərəfindən tənzimlənmir, qanunla müəyyən edilmir və miras qalmır. Bu, ilk növbədə sistemdəki yerlə müəyyən edilir ictimai istehsal, əmlaka sahiblik, habelə əldə edilən gəlir səviyyəsi.

Sinif sistemi mənim mövcud olduğum müasir sənaye cəmiyyətinə xasdır! bir təbəqədən digər təbəqəyə sərbəst hərəkət imkanları. Beləliklə, əmlak və sərvət toplanması, uğurludur sahibkarlıq fəaliyyəti avtomatik olaraq daha yüksək sosial mövqe tutmağa imkan verir.

Qul, kasta, əmlak və sinfi təbəqələşmə sistemlərinin bölüşdürülməsi ümumi qəbul edilmiş, lakin yeganə təsnifat deyil. Bu, hər hansı bir cəmiyyətdə birləşməsi olan bu cür təbəqələşmə sistemlərinin təsviri ilə tamamlanır. Onların arasında aşağıdakılar var:

• fiziki-genetik təbəqələşmə sistemi, insanların təbii xüsusiyyətlərinə görə sıralanmasına əsaslanan: cins, yaş, müəyyən fiziki keyfiyyətlərin olması - güc, çeviklik, gözəllik və s.;
• etokratik təbəqələşmə sistemi, burada qruplar arasında fərq onların hakimiyyət-dövlət iyerarxiyasındakı mövqelərinə (siyasi, hərbi, inzibati və iqtisadi), resursların səfərbər edilməsi və bölüşdürülməsi imkanlarına görə, habelə bu qrupların sahib olduqları imtiyazlara görə həyata keçirilir. güc strukturlarında rütbələrinə görə;
• sosial-peşəkar təbəqələşmə sistemi, məzmununa və iş şəraitinə görə hansı qruplara bölündüyünə uyğun olaraq; burada sıralama ixtisas səviyyəsini və müəyyən fəaliyyət növlərini (sənayenin dövlət sektorunda rəqəmsal şəbəkə, sertifikatlar sistemi) yerinə yetirmək qabiliyyətini təyin edən sertifikatlar (diplomlar, qiymətlər, lisenziyalar, patentlər və s.) və alınan təhsil diplomları, elmi dərəcə və adların verilməsi sistemi və s.);
• mədəni və simvolik təbəqələşmə sistemi, sosial əhəmiyyətli informasiyaya çıxış fərqlərindən irəli gəlir.

bu məlumatı seçmək, saxlamaq və şərh etmək üçün qeyri-bərabər imkanlar (informasiyanın teokratik manipulyasiyası sənayedən əvvəlki cəmiyyətlər üçün xarakterikdir, sənaye cəmiyyətləri üçün partokratik, postindustrial cəmiyyətlər üçün texnokratik);

• mədəni və normativ təbəqələşmə sistemi, burada fərqləndirmə müəyyən sosial qruplara xas olan mövcud norma və həyat tərzinin (fiziki və əqli əməyə münasibət, istehlakçı standartları, zövqlər, ünsiyyət üsulları, peşə terminologiyası, yerli ləhcə, - Bütün bunlar) müqayisəsindən irəli gələn hörmət və nüfuz fərqləri üzərində qurulur. reytinq üçün əsas ola bilər sosial qruplar);
• sosial-ərazi təbəqələşmə sistemi, resursların regionlar arasında qeyri-bərabər bölüşdürülməsi, iş yerlərinə, mənzillərə, keyfiyyətli mal və xidmətlərə, təhsil və mədəniyyət müəssisələrinə çıxış fərqləri və s.

Reallıqda bütün bu təbəqələşmə sistemləri bir-biri ilə sıx bağlıdır və bir-birini tamamlayır. Beləliklə, rəsmi olaraq sabit əmək bölgüsü formasında sosial-peşəkar iyerarxiya cəmiyyətin həyatını təmin etmək üçün mühüm müstəqil funksiyaları yerinə yetirməklə yanaşı, həm də istənilən təbəqələşmə sisteminin strukturuna əhəmiyyətli təsir göstərir. Buna görə də, müasir cəmiyyətin təbəqələşməsinin tədqiqi hər hansı bir təbəqələşmə sisteminin təhlili ilə məhdudlaşdırıla bilməz.

Test mövzuda:

STRAFİKASİYA SİSTEMLERİNİN NÖVLƏRİ.

İstənilən cəmiyyətin bölünə biləcəyi bir çox təbəqələşmə meyarları var.

Doqquz növ təbəqələşmə sistemi var,

hər hansı bir sosial orqanizmi təsvir etmək üçün istifadə edilə bilər, yəni:

1. Fiziki-genetik

2. Qul

3. Aktyor

4. Sinif

5. Etokratik

6. Sosial-peşəkar

7. Sinif otağı

8. Mədəni və simvolik

9. Mədəni-normativ

1. Fiziki-genetik təbəqələşmə sistemi

O, sosial qrupların “təbii”, sosial-demoqrafik xüsusiyyətlərə görə differensiallaşdırılmasına əsaslanır. Burada bir şəxsə və ya qrupa münasibət cins, yaş və müəyyən fiziki keyfiyyətlərin - güc, gözəllik, çeviklik ilə müəyyən edilir.

Müvafiq olaraq, nə qədər zəif olsalar, fiziki qüsurları olanlar qüsurlu sayılır və alçaldılmış sosial mövqe tuturlar. Bərabərsizlik bu halda fiziki zorakılıq təhlükəsinin mövcudluğu və ya onun faktiki istifadəsi ilə təsdiqlənir, sonra isə adət və mərasimlərdə təsbit edilir.

2. Qulların təbəqələşməsi sistemi

Bu sistem həm də birbaşa zorakılığa əsaslanır. Amma burada bərabərsizlik fiziki deyil, hərbi-hüquqi məcburiyyətlə müəyyən edilir. Sosial qruplar mülki hüquq və mülkiyyət hüquqlarının mövcudluğu və ya olmaması ilə fərqlənir. Müəyyən sosial qruplar bu hüquqlardan tamamilə məhrum edilir və üstəlik, əşyalarla yanaşı, xüsusi mülkiyyət obyektinə çevrilir. Üstəlik, bu mövqe ən çox miras qalır və beləliklə, nəsillərdə sabitlənir.

Quldarlıq sistemlərinin nümunələri olduqca müxtəlifdir. Bu, qulların sayının bəzən azad vətəndaşların sayından çox olduğu qədim köləlik və Russkaya Pravda dövründə Rusiyada qulluq, bu, 1861-1865-ci illər vətəndaş müharibəsindən əvvəl Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarının cənubundakı plantasiya köləliyidir.

3. Kasta təbəqələşmə sistemi

O, etnik fərqlərə əsaslanır ki, bu da öz növbəsində dini nizam və dini rituallarla gücləndirilir. Hər bir kasta, sosial iyerarxiyada ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir yerə təyin edilmiş qapalı, mümkün qədər endoqam qrupdur. Bu yer hər bir kastanın xüsusi funksiyalarının əmək bölgüsü sistemində təcrid olunması nəticəsində meydana çıxır. Bu kasta üzvlərinin məşğul ola biləcəyi peşələrin dəqiq siyahısı var: kahinlik, hərbi, kənd təsərrüfatı. Kasta sistemindəki mövqe irsi olduğundan burada sosial mobillik imkanları son dərəcə məhduddur. Kasta nə qədər güclü ifadə olunarsa, bu cəmiyyət bir o qədər qapalı olur.

4. Sinif təbəqələşməsi sistemi

Bu sistemdə qruplar qanuni hüquqlara görə fərqlənirlər ki, bu da öz növbəsində öz vəzifələri ilə ciddi şəkildə bağlıdır və bu vəzifələrdən birbaşa asılıdır. Üstəlik, sonuncu dövlət qarşısında təsbit edilmiş öhdəlikləri nəzərdə tutur qanunvericilik qaydası. Bəzi siniflər hərbi və ya bürokratik xidmət göstərməyə borcludurlar, digərləri - vergilər və ya əmək rüsumları şəklində "vergi".

5. Etokratik təbəqələşmə sistemi

Burada qruplar arasında fərq, ilk növbədə, hakimiyyət-dövlət iyerarxiyasındakı mövqelərinə (siyasi, hərbi, iqtisadi), resursların səfərbər edilməsi və bölüşdürülməsi imkanlarına görə, habelə bu qrupların imtiyazlarına görə baş verir. hakimiyyət mövqelərindən çıxış edə bilirlər. Sosial qrupların maddi rifah dərəcəsi, həyat tərzi, eləcə də hiss etdikləri nüfuz burada bu qrupların müvafiq hakimiyyət iyerarxiyalarında tutduqları formal dərəcələrlə bağlıdır. Bütün digər fərqlər - demoqrafik və dini-etnik, iqtisadi və mədəni - ikinci dərəcəli rol oynayır.

Etokratik sistem daha böyük güclə üzə çıxır, hökumət bir o qədər avtoritar xarakter alır.

6. Sosial-peşəkar təbəqələşmə sistemi

Burada qruplar işlərinin məzmununa və şərtlərinə görə bölünür. Onlar xüsusi rol oynayırlar ixtisas tələbləri müəyyən bir peşə rolu üçün tələb olunur - müvafiq təcrübə, bacarıq və bacarıqlara sahib olmaq. Bu sistemdə iyerarxik sifarişlərin təsdiqi və saxlanması ixtisas səviyyəsini və müəyyən fəaliyyət növlərini yerinə yetirmək qabiliyyətini təyin edən sertifikatların (diplomlar, qiymətlər, lisenziyalar, patentlər) köməyi ilə həyata keçirilir. İxtisas sertifikatlarının etibarlılığı dövlətin və ya digər kifayət qədər güclü korporasiyanın (peşəkar emalatxana) gücü ilə dəstəklənir. Üstəlik, tarixdə istisnalar olsa da, bu sertifikatlar çox vaxt miras alınmır.

Sosial-peşə bölgüsü əsas təbəqələşmə sistemlərindən biridir ki, bunun müxtəlif nümunələrinə hər hansı inkişaf etmiş əmək bölgüsü olan istənilən cəmiyyətdə rast gəlmək olar.

Bu sistemdir sənətkarlıq dükanları orta əsr şəhəri və rütbəli şəbəkə və müasir dövlət sənayesi, alınan təhsil haqqında sertifikatlar və diplomlar sistemi, daha prestijli işlərə yol açan elmi dərəcələr və adlar sistemi.

7. Sinif təbəqələşməsi sistemi

Sinif yanaşması çox vaxt təbəqələşmə yanaşmasına qarşı çıxır.

Lakin bizim üçün sinif bölgüsü yalnız sosial təbəqələşmənin xüsusi bir halıdır. “Sinif” anlayışının çoxsaylı şərhlərindən biz bu halda daha ənənəvi sosial-iqtisadi olana da diqqət yetirəcəyik. Bu şərhdə siniflər siyasi və siyasi cəhətdən azad sosial qrupları təmsil edir hüquqi münasibətlər vətəndaşlar. Qruplar arasında fərqlər, ilk növbədə, istehsal vasitələrinə və istehsal olunan məhsula mülkiyyətin xarakterinə və həcminə, habelə alınan gəlirlərin və şəxsi maddi rifahın səviyyəsinə görədir.

Əvvəlki bir çox növlərdən fərqli olaraq, siniflərə - burjua, proletar, müstəqil fermerlər və s. - ali hakimiyyət orqanları tərəfindən tənzimlənmir, qanunla müəyyən edilmir və miras qalmır (mülk və kapital verilir, lakin statusun özü deyil). Ən təmiz formada sinif sistemində heç bir daxili formal bölmə yoxdur (iqtisadi tərəqqi sizi avtomatik olaraq daha yüksək qrupa köçürür).

Sinif fərqinin tamamilə olmadığı iqtisadi cəhətdən bərabərlikçi icmalar olduqca nadir və qeyri-sabit bir hadisədir.

Lakin bəşər tarixinin əksər hissəsində sinfi bölgülər hələ də tabe xarakter daşıyır. Onlar bəlkə də ancaq burjua Qərb cəmiyyətlərində önə çıxırlar. Və sinif sistemi liberal ruhlu Amerika Birləşmiş Ştatlarında ən yüksək zirvələrə çatır.

8. Mədəni-simvolik təbəqələşmə sistemi.

Fərqlilik burada sosial əhəmiyyətli informasiyaya çıxış fərqindən, bu məlumatı süzgəcdən keçirmək və şərh etmək üçün qeyri-bərabər imkanlardan, müqəddəs biliklərin (mistik və ya elmi) daşıyıcısı olmaq qabiliyyətindən irəli gəlir. Qədim dövrlərdə bu rol kahinlərə, sehrbazlara və şamanlara, orta əsrlərdə savadlı əhalinin əsas hissəsini təşkil edən kilsə nazirlərinə, müqəddəs mətnləri tərcümə edənlərə, müasir dövrdə alimlərə, texnokratlara və partiya ideoloqlarına həvalə edilib. .

İlahi qüvvələrlə birləşmək, elmi həqiqətə sahib olmaq, dövlət mənafeyini ifadə etmək iddiaları həmişə və hər yerdə olub. Və bu məsələdə daha yüksək mövqe cəmiyyətin digər üzvlərinin şüurunu və hərəkətlərini manipulyasiya etmək üçün ən yaxşı imkanlara malik olan, həqiqi dərketmə hüquqlarını başqalarından daha yaxşı sübut edə bilən, ən yaxşı simvolik kapitala sahib olanlar tutur.

Mənzərəni bir qədər sadələşdirərək deyə bilərik ki, sənayedən əvvəlki cəmiyyətlər daha çox teokratik manipulyasiya ilə xarakterizə olunur; sənaye üçün - partokratik; post-sənaye üçün isə texnokratik.

9. Mədəni-normativ təbəqələşmə sistemi.

Elitanın ayrılması, bütün orta və aşağı təbəqələrin fərqləndirilməsi.

Formal olaraq hamının bərabər olduğu kəndli icmasında “adətə görə”, “vicdana görə” yaşayan “xidmətə layiq sahiblər” də var, loafers, reneqatlar, “tambıllar”.

Kriminal aləmin ən “altında” öz normativ mədəniyyəti, öz davranış nümunələri və öz “aristokratiyası” var. Yeri gəlmişkən, əks mədəniyyətlərin və anti-sosial davranışların meydana çıxması da əsasən bu cəmiyyətdə həyata keçirilən mənəvi tənzimləmə və ideoloji nəzarətin məhsuludur.

Nəticə.

Bütün təbəqələşmə sistemlərində yüksək qruplar öz mövqelərini möhkəmləndirməyə, onu təkcə inhisarda deyil, həm də irsi hala gətirməyə çalışırlar. AT sinif sistemi belə miras, məsələn, qədim Hindistana xas olan majorat (əsas əmlakın ən böyük varisə keçməsi) prinsipi ilə təmin edilir. Qərbi Avropa XI-XIII əsrlər və ya 1917-ci ilə qədər Rusiya (Bu vəziyyətdə qalan qohumlar əslində sinif nərdivanını enirlər).

AT bukratik sistemdə vəzifəli şəxsin öz kreslosunu və səlahiyyətlərini öz övladlarına ötürmək hüququ yoxdur, lakin o, himayəçilik yolu ilə onlara oxşar rütbəli müəssisədə eyni dərəcədə həsəd aparan yer təmin edə bilir.

İçindəki vəziyyət sosial-peşəkar , mədəni və simvolik və mədəni normativ sistemlər tez-tez reallıqda təhsil və tərbiyə, təcrübə və bacarıq sirlərinin ötürülməsi, müəyyən davranış qaydalarına icazə verilməsi (peşəkar sülalələr tək deyil, parlaq nümunədir) vasitəsilə ötürülür.

O ki qaldı fiziki genetik sistem , onda bir qədər ayrı dayanır, çünki irsiyyət burada tez-tez baş verir, lakin bəzi sosial mexanizmlər nəticəsində deyil, sırf bioloji olaraq.

Giriş

Uyğunluq: Cəmiyyət kifayət qədər uzun müddət ərzində mövcud olan, mövcud olduğu bütün dövr ərzində dinamik inkişaf edən mürəkkəb bir sistemdir. Cəmiyyətdə baş verən təbii proseslərdən biri də fərdlərin müxtəlif xüsusiyyətlərə görə bölünməsi, geniş mənada sosial təbəqələşmə adlanır.

Bu prosesi müşahidə etdiyimiz cəmiyyətdən asılı olaraq səbəblər, məqsəd və vəzifələr tamamilə fərqli ola bilər, lakin cəmiyyətin mövcudluğunun əsas əlamətlərindən biridir. Sosial təbəqələşmə mövzusu aktual idi və istənilən cəmiyyətdə belə olaraq qalır. Bununla belə, sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsi yalnız 20-ci əsrin əvvəllərində irəli sürüldü və buna görə də hazırda o, kifayət qədər öyrənilməmişdir.

Sosial təbəqələşmə məsələsinin tədqiqi ilə Pitirim Aleksandroviç Sorokin, Vladimir İvanoviç İlyin, Maksimilian Karl Emil Veber, baron Entoni Giddens və başqaları kimi alimlər məşğul olmuş, onların hər biri sosial təbəqələşmə anlayışının öyrənilməsinə öz töhfələrini vermişlər.

Bu işin məqsədi cəmiyyətin təbəqələşməsi mövzusunu, cəmiyyətin təbəqələşməsi anlayışını, onun növlərini və vəzifələrini işıqlandırmaqdır. Məqsədinə görə işin aşağıdakı vəzifələrini ayırd etmək olar:

Cəmiyyətin təbəqələşməsi anlayışını, onun növlərini və mahiyyətini açmaq.

Bərabərsizliyin səbəblərini müəyyənləşdirin, həmçinin aşkar edin tarixi tiplər təbəqələşmə.

Şəxsin sosial bərabərsizliyə münasibətini göstərin.

Sosial təbəqələşmə sistemləri

Açıq və qapalı təbəqələşmə sistemlərini fərqləndirin.

Üzvləri statuslarını nisbətən asanlıqla dəyişə bilən sosial quruluşa açıq təbəqələşmə sistemi deyilir. Açıq təbəqələşmə sistemlərində cəmiyyətin hər bir üzvü öz zəhməti və imkanları əsasında statusunu dəyişə, sosial pillələrdə yüksələ və ya düşə bilər. Mürəkkəb sosial, siyasi və iqtisadi prosesləri idarə edə bilən ixtisaslı və səriştəli mütəxəssislərə ehtiyac duyan müasir cəmiyyətlər təbəqələşmə sistemində fərdlərin kifayət qədər sərbəst hərəkətini təmin edir.

Açıq cəmiyyətə bərabər imkanlar cəmiyyəti də deyilir, burada hər kəsin sosial iyerarxiyanın ən yüksək pillələrinə yüksəlmək şansı var.

Üzvləri çox çətinliklə statuslarını dəyişə bilən struktura qapalı təbəqələşmə sistemi deyilir. Qapalı təbəqələşmə sisteminə misal olaraq Hindistanın kasta təşkilatını göstərmək olar. Qapalı cəmiyyət insanların nəinki sosial pilləkənlə, hətta aşağıya doğru irəliləməsinə mane olan sərt sosial quruluşla xarakterizə olunur. Belə bir cəmiyyətdə aşağı təbəqədən yuxarı təbəqəyə doğru ictimai hərəkatlar ya tamamilə qadağan edilir, ya da əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırılır. Hər kəs cəmiyyətdə öz yerini bilir və bu biliklər nəsildən-nəslə ötürülür. Sosial statuslar irsi olur. Bu çoxəsrlik sosial mövqeyə alışmaq sayəsində nəinki xüsusi fatalizm, öz taleyinə boyun əymək psixologiyası deyil, həm də sinfə və mülkə xüsusi həmrəylik formalaşır. Korporativ ruh, sinfi etika, şərəf kodeksi - bu anlayışlar qapalı cəmiyyətdən gəldi.

Sosiologiyada təbəqələşmənin dörd əsas növü məlumdur - köləlik, kastalar, mülklər və siniflər. İlk üçü qapalı cəmiyyətləri, sonuncu növü isə açıq cəmiyyətləri xarakterizə edir.

Köləlik tarixən sosial təbəqələşmənin ilk sistemidir. Köləlik qədim zamanlarda Misirdə, Babildə, Çində, Yunanıstanda, Romada yaranmış və bir sıra bölgələrdə demək olar ki, günümüzə qədər gəlib çatmışdır. ABŞ-da 19-cu əsrdən bəri mövcuddur. Köçəri xalqlar, xüsusən də ovçu-yığıcılar arasında ən az, aqrar cəmiyyətlərdə isə ən çox yayılan quldarlıq idi.

Köləlik insanların kölələşdirilməsinin iqtisadi, sosial və hüquqi formasıdır, hüquqların tam olmaması və həddindən artıq bərabərsizliklə həmsərhəddir.

Köləlik tarixən inkişaf etmişdir. İbtidai forma və ya patriarxal köləlik və inkişaf etmiş forma və ya klassik köləlik əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Birinci halda qul ailənin ən kiçik üzvünün bütün hüquqlarına malik idi: o, sahibləri ilə bir evdə yaşayır, ictimai həyatda iştirak edir, azad olanlarla evlənir, sahibinin əmlakını miras alırdı. Onu öldürmək qadağan edildi. Buna misal olaraq 10-12-ci əsrlərdə Rusiyada təhkimçiliyi göstərmək olar. Yetkinlik mərhələsində (klassik quldarlıq dövründə) qul nəhayət ki, əsarət altına alındı: o, ayrı otaqda yaşayırdı, heç bir işdə iştirak etmirdi, heç bir şey miras almır, evlənmir və ailəsi yox idi. Onun öldürülməsinə icazə verildi. Onun mülkü yox idi, amma özü də sahibinin malı sayılırdı (“danışan alət”). Bu forma Qədim Yunanıstanda qədim köləlik və ABŞ-da plantasiya köləliyi daxildir.

Adətən köləliyin aşağıdakı səbəblərini göstərin.

Birincisi, borc öhdəliyi, borcunu ödəyə bilməyən şəxs öz kreditorunun köləliyinə düşdükdə.

İkincisi, qanunların pozulması, qatilin və ya quldurun edamının köləliklə əvəz edilməsi, yəni. təqsirkar kədər və ya dəymiş zərərin əvəzi kimi zərərçəkmiş ailəyə təhvil verilmişdir.

Üçüncüsü, müharibə, basqınlar, fəthlər, o zaman ki, bir qrup insan digərini zəbt edir, qalib gələnlər isə əsirlərin bir hissəsini qul kimi istifadə edirdilər. Tarixçi Gerda Lerner qeyd edir ki, müharibə zamanı əsir düşən qullar arasında daha çox qadın var idi; nəslini çoxaltmaq üçün və əlavə işçi qüvvəsi kimi cariyə kimi istifadə olunurdu.

Beləliklə, köləlik hərbi məğlubiyyətin, cinayətin və ya ödənilməmiş borcun nəticəsi idi və bəzi insanlara xas olan təbii keyfiyyətin əlaməti deyildi.

Kastalar, köləlik kimi, kasta sistemi də qapalı cəmiyyəti və sərt təbəqələşməni xarakterizə edir. Bu qul sistemi qədər köhnə deyil və daha az yaygındır. Demək olar ki, bütün ölkələr, təbii ki, müxtəlif dərəcələrdə köləlikdən keçibsə, kastalara yalnız Hindistanda və qismən də Afrikada rast gəlinirdi. Hindistan kasta cəmiyyətinin klassik nümunəsidir. Yeni dövrün ilk əsrlərində quldarlıq sisteminin xarabalıqları üzərində yaranmışdır. Kasta, insanın yalnız doğulduğuna görə üzvlük borcu olduğu sosial qrupdur (stratum). O, ömrü boyu bir kastadan digərinə keçə bilməz. Bunun üçün onun yenidən doğulması lazımdır. Bir insanın kasta mövqeyini hindu dini müəyyən edir (indi kastaların niyə geniş yayılmadığı aydındır). Onun qanunlarına görə, insanlar birdən çox həyat yaşayırlar. Bir insanın əvvəlki həyatı onun yeni doğulmasının xarakterini və bu halda düşdüyü kasta - ən aşağı və ya əksinə müəyyən edir.

Kasta sistemində status doğuşla müəyyən olunduğundan və ömürlük olduğundan, kasta sisteminin əsasını status təyin edir. Əldə edilmiş status bu sistemdə fərdin yerini dəyişmək iqtidarında deyil. Aşağı statuslu bir qrupda doğulan insanlar, həyatda şəxsən nəyə nail olsalar da, həmişə bu statusa sahib olacaqlar.

Bu təbəqələşmə forması ilə xarakterizə olunan cəmiyyətlər kastalar arasında sərhədlərin aydın şəkildə qorunub saxlanmasına çalışırlar, buna görə də burada endoqamiya tətbiq olunur - öz qrupu daxilində nikahlar - və qruplararası nikahlara qadağa qoyulur. Kastalararası təmasların qarşısını almaq üçün belə cəmiyyətlər ritual təmizliyə dair mürəkkəb qaydalar işləyib hazırlayırlar ki, bu qaydalara əsasən aşağı kastaların nümayəndələri ilə ünsiyyət yüksək kastanı murdarlayır. Mülklər Siniflərdən əvvəl gələn təbəqələşmə forması mülklərdir. IV-XIV əsrlərdə Avropada mövcud olmuş feodal cəmiyyətlərində insanlar mülklərə bölünürdülər. Mülk, sabit adət və ya hüquqi qanuna və miras qalmış hüquq və öhdəliklərə malik olan sosial qrupdur.

Bir neçə təbəqəni özündə birləşdirən əmlak sistemi, mövqe və imtiyazların qeyri-bərabərliyi ilə ifadə olunan iyerarxiya ilə xarakterizə olunur. Sinif təşkilatının klassik nümunəsi feodal Avropası idi, burada 14-15-ci əsrlərin sonunda cəmiyyət yuxarı siniflərə (zadəganlar və ruhanilər) və imtiyazsız üçüncü təbəqəyə (sənətkarlar, tacirlər, kəndlilər) bölündü. X-XIII əsrlərdə isə üç əsas mülk var idi: ruhanilər, zadəganlar və kəndlilər. Rusiyada 18-ci əsrin ikinci yarısından zadəganlara, ruhanilərə, tacirlərə, kəndlilərə və filistinliyə (orta şəhər təbəqəsi) sinfi bölünmə yarandı.

Mülklər torpaq mülkiyyətinə əsaslanırdı. Hər bir mülkün hüquq və vəzifələri hüquqi qanunda təsbit edilmiş və dini doktrina ilə təqdis edilmişdir. Mülkiyyətə üzvlük miras yolu ilə müəyyən edilirdi. Mülklər arasında sosial maneələr olduqca sərt idi, buna görə də mülklər arasında sosial hərəkətlilik o qədər də mövcud deyildi. Hər bir mülkə çoxlu təbəqələr, dərəcələr, səviyyələr, peşələr, dərəcələr daxildir. Deməli, dövlət qulluğu ilə yalnız zadəganlar məşğul ola bilərdi. Aristokratiya hərbi mülk (cəngavərlik) sayılırdı.

Mülklərin xarakterik xüsusiyyəti sosial simvolların və işarələrin olmasıdır: titullar, formalar, ordenlər, titullar. Siniflər və kastalar geyim, zinət əşyaları, davranış normaları və qaydaları, dinə çevrilmə ritualı ilə fərqlənsələr də, dövlətin fərqləndirici əlamətlərinə malik deyildilər. Feodal cəmiyyətində yuxarı təbəqənin - zadəganların dövlət tərəfindən onlara verilən öz simvolları və əlamətləri var idi.

Titullar - onların sahiblərinin qanunla müəyyən edilmiş, qısaca müəyyən edən rəsmi və əmlak-əmlak mövqeyinin şifahi təyinatları. hüquqi vəziyyət. 19-cu əsrdə Rusiyada “general”, “dövlət müşaviri”, “kamerlen”, “qraf”, “adyutant qanadı”, “dövlət katibi”, “zariflər” və “lordluq” kimi titullar mövcud idi. Titul sisteminin əsasını rütbə təşkil edirdi - hər bir dövlət qulluqçusunun (hərbi, mülki və ya saray) rütbəsi. I Pyotrdan əvvəl "rütbə" anlayışı insanın hər hansı bir vəzifəsini, fəxri adını, sosial vəziyyətini ifadə edirdi. 1722-ci ildə I Pyotr təsis etdi yeni sistem rütbələr, "Rütbələr Cədvəli" kimi tanınır. Hər bir dövlət qulluğu növü - hərbi, mülki və məhkəmə 14 dərəcəyə bölünürdü. Sinif vəzifənin rütbəsini bildirirdi ki, bu da sinif rütbəsi adlanırdı. Onun sahibinə "məmur" adı verildi.

Yalnız zadəganlara ictimai xidmətə icazə verildi - yerli və xidmət. Hər ikisi irsi idi: zadəgan titulu kişi nəsli ilə arvad, uşaqlar və uzaq nəsillərə ötürülürdü. Soylu statusu adətən şəcərə, ailə gerbi, əcdadların portretləri, əfsanələr, titullar və ordenlər şəklində rəsmiləşdirilirdi. Beləliklə, şüurlarda nəsillərin davamlılığı hissi, öz ailəsi ilə fəxr və onun yaxşı adını qoruyub saxlamaq istəyi tədricən formalaşıb. Onlar birlikdə “nəcib şərəf” anlayışını təşkil edirdilər, onun mühüm tərkib hissəsi başqalarının ləkəsiz bir ada olan hörmət və etibarı idi. İrsi zadəganın nəcib mənşəyi onun ailəsinin Vətən qarşısında xidmətləri ilə müəyyən edilirdi.

Köləliyə, kastalara və mülklərə əsaslanan Stratifikasiya Sisteminin sinifləri bağlıdır. İnsanları bir-birindən ayıran sərhədlər o qədər aydın və sərtdir ki, müxtəlif qəbilələrin üzvləri arasında nikahlar istisna olmaqla, insanların bir qrupdan digərinə keçməsi üçün heç bir yer qoymurlar. Sinif sistemi daha çox açıqdır, çünki o, ilk növbədə pul və ya maddi sərvətlərə əsaslanır.

Sinif də doğuş zamanı müəyyən edilir - fərd valideynlərinin statusunu alır, lakin həyatı boyu fərdin sosial təbəqəsi həyatda nəyə nail ola bildiyindən (və ya uğursuzluğundan) asılı olaraq dəyişə bilər.

Quldarlıq, kasta və mülk-feodal cəmiyyətlərində sosial təbəqəyə mənsubiyyət rəsmi şəkildə - hüquqi və ya dini normalarla müəyyən edilirdi. Sinifli cəmiyyətdə vəziyyət başqadır: heç bir hüquqi sənəd fərdin sosial quruluşdakı yerini tənzimləmir. Hər bir insan qabiliyyəti, təhsili və ya gəliri ilə bir sinifdən digərinə keçməkdə sərbəstdir.

Sosiologiyada sinif iki aspektdə başa düşülür - geniş və dar.

Geniş mənada sinif dedikdə, istehsal vasitələrinə sahib olan və ya olmayan, ictimai əmək bölgüsü sistemində müəyyən yer tutan və müəyyən gəlir əldə etmək yolu ilə səciyyələnən insanların böyük sosial qrupu başa düşülür.

Şəxsi mülkiyyət dövlətin yaranması dövründə yarandığından, belə hesab edilir ki, artıq Qədim Şərqdə və Qədim Yunanıstanda iki əks təbəqə - qullar və qul sahibləri var idi. Feodalizm və kapitalizm istisna deyil - burada antaqonist siniflər olub və indi də var: istismarçılar və istismar olunanlar. Bu gün təkcə yerli deyil, bir çox xarici sosioloqların da riayət etdiyi K.Marksın nəzər nöqtəsidir.

Dar mənada sinif müasir cəmiyyətdə digərlərindən gəlir, təhsil, güc və prestij baxımından fərqlənən istənilən sosial təbəqədir (bax 13.2. Bir təbəqəyə mənsubiyyət meyarları) Bu nöqteyi-nəzər xarici sosiologiyada üstünlük təşkil edir və indi əldə edir. daxili vətəndaşlıq hüquqları da.

Beləliklə, çox mühüm bir nəticə çıxara bilərik: tarixi mənada siniflər təbəqələşmənin ən gənc və ən açıq növüdür.

Həqiqətən də, quldarlıq, kasta və mülk-feodal cəmiyyətlərində sosial təbəqəyə mənsubiyyət hüquq və ya dini normalarla müəyyən edilirdi. İnqilabdan əvvəlki Rusiyada hər kəs hansı təbəqədən olduğunu bilirdi. İnsanlar, necə deyərlər, bu və ya digər sosial təbəqəyə aid edilirdilər. Sinifli cəmiyyətdə hər şey fərqlidir. Heç kim heç yerə təyin edilmir. Dövlət öz vətəndaşlarının sosial konsolidasiyası məsələləri ilə məşğul olmur. Yeganə nəzarətçi adət-ənənələr, qurulmuş təcrübələr, gəlirlər, həyat tərzi və davranış standartlarını rəhbər tutan insanların ictimai rəyidir. Ona görə də konkret ölkədə siniflərin sayını, onların bölündüyü təbəqələrin və ya təbəqələrin sayını dəqiq və birmənalı şəkildə müəyyən etmək çox çətindir, insanların təbəqələrə mənsubiyyətini çox çətindir.

Cəmiyyətdə yuxarıdan aşağıya varlı, varlı (orta təbəqə) və kasıb təbəqələr var. Böyük sosial təbəqələrə siniflər də deyilir, onların daxilində daha kiçik bölmələr tapa bilərik, əslində təbəqələr və ya təbəqələr adlanır.

Zənginlər ən imtiyazlı vəzifələr tutur və ən prestijli peşələrə malikdirlər. Bir qayda olaraq, onlar daha yaxşı ödənilir və zehni iş, idarəetmə funksiyalarının yerinə yetirilməsi ilə əlaqələndirilir. Liderlər, krallar, krallar, prezidentlər, siyasi liderlər, böyük iş adamları, elm və sənət adamları cəmiyyətin elitasıdır.

Müasir cəmiyyətin varlı təbəqəsinə (orta təbəqə) həkimlər, hüquqşünaslar, müəllimlər, ixtisaslı işçilər, orta və xırda burjuaziya daxildir.

Aşağı təbəqələrə - ixtisassız işçilər, işsizlər, yoxsullar. Fəhlə sinfi, müasir fikirlərə görə, orta və aşağı siniflər arasında aralıq mövqe tutan müstəqil bir qrup təşkil edir.

Yuxarı təbəqənin varlıları daha yüksək təhsil səviyyəsinə və daha çox gücə malikdirlər. Aşağı təbəqənin yoxsullarının gücü, gəliri və təhsili azdır. Belə ki, təbəqələşmənin əsas meyarı kimi gəlirə peşənin (peşənin) nüfuzu, səlahiyyətin miqdarı və təhsil səviyyəsi əlavə edilir.

Ümumiyyətlə, sosial təbəqələşmənin sinfi sisteminin əsas xarakterik xüsusiyyəti onun sərhədlərinin nisbi çevikliyidir. Sinif sistemi sosial mobillik üçün yer buraxır, yəni. sosial nərdivanla yuxarı və ya aşağı hərəkət etmək. Öz sosial mövqeyini və ya sinfini yüksəltmək potensialına malik olmaq insanları yaxşı oxumağa və çox işləməyə sövq edən əsas hərəkətverici qüvvələrdən biridir. Əlbəttə ki, bir insana doğulduğu andan miras qalan ailə vəziyyəti ona həyatda çox yüksəlmək şansı qoymayacaq son dərəcə əlverişsiz şərtləri də müəyyən edə bilər və uşağa elə imtiyazlar verə bilər ki, onun üçün praktiki olaraq mümkün olmayacaqdır " aşağı sürüşdürün" sinif nərdivanı.

Təqdim olunan təbəqələşmə sistemləri ilə yanaşı, fiziki-genetik, etakratik, sosial-peşəkar; mədəni-simvolik və mədəni-normativ.

Fiziki-genetik təbəqələşmə sisteminin əsasını sosial qrupların “təbii”, sosial-demoqrafik əlamətlərə görə differensasiyası təşkil edir. Burada bir şəxsə və ya qrupa münasibət cins, yaş və müəyyən fiziki keyfiyyətlərin - güc, gözəllik, çeviklik ilə müəyyən edilir. Müvafiq olaraq, nə qədər zəif olsalar, fiziki qüsurları olanlar qüsurlu sayılır və alçaldılmış sosial mövqe tuturlar. Bərabərsizlik bu halda fiziki zorakılıq təhlükəsinin mövcudluğu və ya onun faktiki istifadəsi ilə təsdiqlənir, sonra isə adət və mərasimlərdə təsbit edilir. Bu "təbii" təbəqələşmə sistemi ibtidai icmada üstünlük təşkil edirdi, lakin bu günə qədər təkrar istehsal olunmaqdadır. Xüsusilə fiziki yaşamaq və ya yaşayış sahəsini genişləndirmək üçün mübarizə aparan icmalarda güclüdür. Burada ən böyük prestij təbiətə və insanlara qarşı zorakılıq etməyi və ya belə zorakılığa müqavimət göstərməyi bacaranlara məxsusdur: ibtidai əl əməyinin bəhrələri ilə yaşayan kəndli icmasında sağlam gənc oğlan; sparta dövlətinin cəsur döyüşçüsü; sağlam övladlar yetişdirməyə qadir olan Milli Sosialist ordusunun əsl Aryanı.

Etokratik sistem (fransız və yunan dillərindən - "dövlət hakimiyyəti") əmlak sistemi ilə bəzi oxşarlıqlara malikdir. Burada qruplar arasında fərq, ilk növbədə, hakimiyyət-dövlət iyerarxiyasındakı mövqelərinə (siyasi, hərbi, iqtisadi), resursların səfərbər edilməsi və bölüşdürülməsi imkanlarına görə, habelə bu qrupların imtiyazlarına görə baş verir. hakimiyyət mövqelərindən çıxış edə bilirlər. Burada sosial qrupların maddi rifah dərəcəsi, həyat tərzi, eləcə də hiss etdikləri nüfuz bu qrupların müvafiq hakimiyyət iyerarxiyalarında tutduqları formal dərəcələrlə bağlıdır. Bütün digər fərqlər - demoqrafik və dini-etnik, iqtisadi və mədəni - ikinci dərəcəli rol oynayır.

Etokratik sistemdə differensasiyanın miqyası və xarakteri (güc həcmləri) dövlət bürokratiyasının nəzarəti altındadır. Eyni zamanda, iyerarxiyalar formal olaraq qanuni olaraq - rütbələrin bürokratik cədvəlləri, hərbi nizamnamələr, kateqoriyaların təyin edilməsi yolu ilə müəyyən edilə bilər. dövlət qurumları, - və ya onlar dövlət qanunvericiliyi çərçivəsindən kənarda qala bilərlər (yaxşı nümunə, prinsipləri heç bir qanunda qeyd olunmayan sovet partiya nomenklatura sistemidir). Cəmiyyət üzvlərinin formal azadlığı (dövlətdən asılılıq istisna olmaqla), hakimiyyət mövqelərinin avtomatik vərəsəliyinin olmaması da etokratik sistemi mülklər sistemindən fərqləndirir.

Etokratik sistem daha böyük güclə üzə çıxır, hökumət bir o qədər avtoritar xarakter alır. Qədim dövrlərdə heç bir halda təkcə Asiyada (lakin, məsələn, Peruda, Misirdə) yerləşən Asiya despotizmi (Çin, Hindistan, Kamboca) cəmiyyətlərində etokratik sistemin parlaq nümunələri müşahidə olunurdu. XX əsrdə o, “sosialist cəmiyyətləri” adlanan cəmiyyətlərdə fəal şəkildə özünü təsdiq edir və bəlkə də onlarda həlledici rol oynayır.

Sosial-peşəkar təbəqələşmə sistemində qruplar işlərinin məzmununa və şərtlərinə görə bölünür. Müəyyən bir peşə rolu üçün ixtisas tələbləri - müvafiq təcrübə, bacarıq və bacarıqlara sahib olmaq xüsusi rol oynayır. Bu sistemdə iyerarxik sifarişlərin təsdiqi və saxlanması ixtisas səviyyəsini və müəyyən fəaliyyət növlərini yerinə yetirmək qabiliyyətini təyin edən sertifikatların (diplomlar, qiymətlər, lisenziyalar, patentlər) köməyi ilə həyata keçirilir. İxtisas sertifikatlarının etibarlılığı dövlətin və ya digər kifayət qədər güclü korporasiyanın (peşəkar emalatxana) gücü ilə dəstəklənir. Üstəlik, tarixdə istisnalar olsa da, bu sertifikatlar çox vaxt miras alınmır.

Sosial-peşə bölgüsü əsas təbəqələşmə sistemlərindən biridir ki, bunun müxtəlif nümunələrinə hər hansı inkişaf etmiş əmək bölgüsü olan istənilən cəmiyyətdə rast gəlmək olar. Bu, orta əsrlər şəhərinin sənətkarlıq emalatxanaları sistemi və müasir dövlət sənayesində rütbələr şəbəkəsi, alınan təhsil haqqında sertifikatlar və diplomlar sistemi, daha prestijli işlərə yol açan elmi dərəcələr və adlar sistemidir.

Mədəni-simvolik təbəqələşmə sistemində diferensiasiya sosial əhəmiyyətli informasiyaya çıxış imkanlarının fərqliliyindən, bu informasiyanın süzgəcdən keçirilməsi və şərh edilməsi üçün qeyri-bərabər imkanlardan, müqəddəs biliklərin (mistik və ya elmi) daşıyıcısı olmaq qabiliyyətindən yaranır. Qədim dövrlərdə bu rol kahinlərə, sehrbazlara və şamanlara, orta əsrlərdə savadlı əhalinin əsas hissəsini təşkil edən kilsə xidmətçilərinə, müqəddəs mətnləri tərcümə edənlərə, müasir dövrdə isə alimlərə, texnokratlara həvalə edilib. və partiya ideoloqları. İlahi qüvvələrlə birləşmək, elmi həqiqətə sahib olmaq, dövlət mənafeyini ifadə etmək iddiaları həmişə və hər yerdə olub. Və bu məsələdə daha yüksək mövqe cəmiyyətin digər üzvlərinin şüurunu və hərəkətlərini manipulyasiya etmək üçün ən yaxşı imkanlara malik olan, həqiqi dərketmə hüquqlarını başqalarından daha yaxşı sübut edə bilən, ən yaxşı simvolik kapitala sahib olanlar tutur.

Stratifikasiya sisteminin mədəni-normativ növü, müəyyən bir şəxs və ya qrup tərəfindən izlənilən həyat tərzi və davranış normalarının müqayisəsi nəticəsində yaranan hörmət və nüfuz fərqlərinə əsaslanan diferensiallaşma ilə xarakterizə olunur. Fiziki və əqli əməyə münasibət, istehlakçıların zövq və vərdişləri, ünsiyyət və etiket davranışları, xüsusi dil (peşəkar terminologiya, yerli dialekt, kriminal jarqon) - bütün bunlar sosial bölgünün əsasını təşkil edir. Üstəlik, təkcə "biz" və "onlar" arasında fərq deyil, həm də qrupların sıralaması ("nəcib - nəcib deyil", "ləyaqətli - layiqli deyil", "elit - adi insanlar-- alt").

Cənabın nəcib davranışları, aristokratın boş əyləncəsi, dindar zahidin fədakar zahidliyi, ideoloji liderin natiqlik sənəti təkcə ucalığın əlamətləri deyil. sosial mövqe. Onlar tez-tez normativ təlimatlara, nümunələrə çevrilirlər sosial fəaliyyət və bu tip təbəqələşmə münasibətlərini müəyyən edən mənəvi tənzimləmə funksiyalarını yerinə yetirməyə başlayır. Və bu, təkcə elitanın təcrid olunmasına deyil, həm də bütün orta və aşağı təbəqələrin fərqləndirilməsinə aiddir. Formal olaraq hamının bərabər olduğu kəndli icmasında “adətə görə”, “vicdana görə” yaşayan “xidmətə layiq sahiblər” də var, loafers, reneqatlar, “tambıllar”. Kriminal aləmin ən “altında” öz normativ mədəniyyəti, öz davranış nümunələri və öz “aristokratiyası” var. Kontrkulturaların və “antisosial davranış”ın yaranması da əsasən müəyyən bir cəmiyyətdə həyata keçirilən mənəvi tənzimləmə və ideoloji nəzarətin məhsuludur.

Reallıqda təbəqələşmə növləri bir-birinə qarışır və bir-birini tamamlayır. Beləliklə, məsələn, rəsmi olaraq sabit əmək bölgüsü şəklində sosial-peşəkar iyerarxiya nəinki müstəqil rol oynayır, həm də demək olar ki, hər hansı digər təbəqələşmə sisteminin strukturuna əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

http://www.allbest.ru/ ünvanında yerləşir

sosial təbəqələşmə

GİRİŞ

Stratifikasiya:

1. Sosial prestij, özünüidentifikasiya, peşə, gəlir, təhsil, hakimiyyət münasibətlərində iştirak və s. kimi meyarlara əsaslanan sosial fərqləndirmə və bərabərsizlik.

2. Stratifikasiya müəyyən cəmiyyətdə, müəyyən tarixi zaman dövründə mövcud olan sosial bərabərsizliyin iyerarxik şəkildə təşkil olunmuş strukturudur. Üstəlik, sosial bərabərsizlik cəmiyyətin siyasi, iqtisadi, mədəni və normativ strukturunun əksi kimi kifayət qədər sabit formalarda təkrar istehsal olunur.

Əksər cəmiyyətlər elə təşkil olunub ki, onların təsisatları müxtəlif kateqoriyalar və sosial qruplar arasında fayda və vəzifələri qeyri-bərabər bölüşdürür. Sosioloqlar sosial təbəqələşməni sosial təbəqələşməni ayrı-ayrı fərdlərin və qrupların yuxarıdan aşağıya doğru üfüqi təbəqələrdə və ya təbəqələrdə gəlir, təhsil səviyyəsi, güc miqdarı, peşə nüfuzu baxımından bərabərsizlik əsasında yerləşməsi adlandırırlar. Bu nöqteyi-nəzərdən ictimai quruluş neytral deyil, bəzi insanların və sosial qrupların məqsəd və mənafelərinin digərlərinə nisbətən daha çox həyata keçirilməsinə xidmət edir.

“Kim nəyi və niyə alır?” sualı. insanlığı həmişə maraqlandırmışdır. Eramızdan əvvəl 800-cü ildə yaşamış ilk yəhudi peyğəmbərləri, xüsusən Amos, Mikeya və Yeşaya cəmiyyətin zəngin və güclü üzvlərini mütəmadi olaraq pisləyirdilər. Məsələn, Mika onları qonşularının tarlalarını və evlərini ələ keçirməkdə günahlandırırdı; zorakılıqla dolu olub, rüşvət tələb edib, şərəfsiz və xain hərəkətlər ediblər. Qədim yunan filosofları, o cümlədən Platon və Aristotel, xüsusi mülkiyyət və köləlik institutunu geniş müzakirə etdilər. Eramızdan əvvəl 370-ci ildə "Dövlət" dialoqunda. e. Platon yazırdı: “Hər hansı bir şəhər, nə qədər kiçik olursa olsun, əslində iki yarıya bölünür: biri kasıblar, digəri zənginlər üçün və onlar bir-biri ilə düşmənçilik edirlər”. Təxminən eramızdan əvvəl 200-cü ildə tərtib edilmiş Hindistan Manu qanunlarında sosial bərabərsizliyin tanrılar tərəfindən ümumi rifah üçün göndərildiyi hesab edilən dünyanın yaradılmasının təsviri verilir.

Beləliklə, sosial təbəqələşmə ilə bağlı qütblü əks baxışlar məlumdur: bəziləri, Mika və Platon kimi, mövcud paylama sistemini tənqid etdi, digərləri, brahmanlar kimi, onu dəstəklədi.

AT həqiqi həyat insan bərabərsizliyi böyük rol oynayır. Bərabərsizlik- ayrı-ayrı fərdlərin, təbəqələrin, siniflərin şaquli sosial iyerarxiyanın müxtəlif səviyyələrində yerləşdiyi, qeyri-bərabər həyat şanslarına və ehtiyacları ödəmək imkanlarına malik olduğu sosial diferensiasiyanın spesifik forması. Bərabərsizlik bəzi qrupları digərlərindən yuxarı və ya aşağı yerləşdirə biləcəyimiz meyardır. Sosial quruluş ictimai əmək bölgüsündən, sosial təbəqələşmə isə əmək nəticələrinin ictimai bölgüsündən yaranır, yəni. sosial müavinətlər.

1. MODELLERSOSİAL STRAFİKASİYA

sosial təbəqələşmə cəmiyyət bərabərsizliyi

1.1 Sosial fərqləndirmə

Sosial təbəqələşmə sosial diferensiasiyaya əsaslanır, lakin onunla eyni deyil.

Sosial fərqləndirmə- sosial bütövün və ya onun bir hissəsinin təkamül nəticəsində meydana çıxan bir-biri ilə əlaqəli elementlərə bölünməsi, sadədən mürəkkəbə keçid. Differensiasiya ilk növbədə əmək bölgüsünü, meydana çıxmasını ehtiva edir müxtəlif peşələr, statuslar, rollar, qruplar. Sosial fərqləndirmə funksional ixtisaslaşdırılmış institutların və əmək bölgüsünün yaranması prosesidir. Hətta öz tarixinin başlanğıcında insanlar kəşf etdilər ki, funksiya və əmək bölgüsü cəmiyyətin səmərəliliyini artırır, ona görə də bütün cəmiyyətlərdə status və rol bölgüsü mövcuddur. Eyni zamanda, cəmiyyətin üzvləri də daxildə bölüşdürülməlidir sosial quruluş elə bir şəkildə ki, müxtəlif statuslar doldurulsun və müvafiq rollar yerinə yetirilsin.

1.2 Açıq vəqapalı təbəqələşmə sistemləri

Açıq və qapalı təbəqələşmə sistemlərini fərqləndirin. Üzvləri statuslarını nisbətən asanlıqla dəyişə bilən sosial quruluş, açıq təbəqələşmə sistemi adlanır.Üzvləri çox çətinliklə statuslarını dəyişə bilən struktura deyilir qapalı təbəqələşmə sistemi. Bir qədər oxşar fərq əldə edilmiş və təyin edilmiş status anlayışlarında əks olunur: əldə edilmiş statuslar fərdi seçim və rəqabət yolu ilə əldə edilir, təyin edilmiş statuslar isə qrup və ya cəmiyyət tərəfindən verilir.

Açıq təbəqələşmə sistemlərində cəmiyyətin hər bir üzvü öz zəhməti və imkanları əsasında statusunu dəyişə, sosial pillələrdə yüksələ və ya düşə bilər.

Qapalı təbəqələşmə sisteminə misal olaraq Hindistanın kasta təşkilatını göstərmək olar (o, 1900-cü ilə qədər fəaliyyət göstərmişdir).

Ənənəvi olaraq hindu cəmiyyəti kastalara bölünürdü və insanlar doğulanda sosial statusu valideynlərindən miras alırdılar və onu həyat boyu dəyişə bilmirdilər. Hindistanda minlərlə kasta var idi, lakin onların hamısı dörd əsas kastada qruplaşdırılmışdı: Brahmanlar və ya əhalinin təxminən 3%-ni təşkil edən kahinlər kastası; Hindlilərin təxminən 7%-ni təşkil edən döyüşçülərin nəslindən olan kşatriyalar və tacir Vaişyalar; sudralar, kəndlilər və sənətkarlar - əhalinin təxminən 70% -i, qalan 20% - ənənəvi olaraq təmizləyicilər, çöpçülər, dabbalar və donuzçular olan harijanlar və ya toxunulmazlar.

Yuxarı kastaların nümayəndələri davranışlarından və şəxsi ləyaqətlərindən asılı olmayaraq aşağı kastaların üzvlərinə xor baxır, alçaldılır və əzilirdilər. Sərt qaydalar yüksək və aşağı kastaların nümayəndələrinə ünsiyyət qurmağa imkan vermirdi, çünki bunun daha yüksək kasta üzvlərini ruhən murdarladığına inanılırdı.

1.3 Stratifikasiya ölçüləri

Sosial təbəqələşmənin mahiyyətini izah etməyə ilk cəhd edənlər Karl Marks və Maks Veberdir. Marks O hesab edirdi ki, kapitalist cəmiyyətlərində sosial təbəqələşmənin səbəbi ən mühüm istehsal vasitələrinə - kapitalist zülmkarlar sinfinə və ya burjuaziyaya və yalnız öz əməyini sata bilənlərə - məzlum fəhlə sinfinə sahib olan və onları idarə edənlərə bölünmədir. , ya da proletariat.

Marksın təbəqələşmə mənzərəsini çox sadələşdirdiyinə inanaraq, Veber cəmiyyətdə sinfi və ya iqtisadi mövqedən asılı olmayan başqa bölücü xətlərin də olduğunu müdafiə etdi və təbəqələşməyə çoxölçülü yanaşma təklif etdi və üç ölçüsü vurğuladı: sinif (iqtisadi mövqe), status (prestij) və partiya (güc). Bu ölçülərin hər biri sosial gradasiyanın ayrıca aspektidir. Bununla belə, əksər hallarda bu üç ölçü bir-biri ilə bağlıdır; bir-birlərini qidalandırır və dəstəkləyirlər, amma yenə də eyni olmaya bilər. Belə ki, ayrı-ayrı fahişələr və cinayətkarlar böyük iqtisadi imkanlara malikdirlər, lakin nüfuz və gücə malik deyillər. Universitetlərin professor-müəllim heyəti və ruhanilər yüksək nüfuza malikdirlər, lakin sərvət və güc baxımından onlar adətən nisbətən aşağı qiymətləndirilir. Bəzi məmurlar kifayət qədər gücə sahib ola bilər, eyni zamanda az maaş alır və heç bir nüfuz qazanmır.

P. Sorokin- sosial təbəqələşmənin tam nəzəri izahını dünyada birinci olan insan - onu şaquli və üfüqi məsafələrin bərabər olmayan sosial məkan kimi təqdim etdi.

Statuslar arasındakı məsafələrin qeyri-bərabərliyi təbəqələşmənin əsas xüsusiyyətidir. Onun dörd ölçü hökmdarı və ya koordinat oxları var. Hamısı şaquli və bir-birinin yanında yerləşir: gəlir, güc, təhsil, prestij.

Gəlir Bir şəxsin və ya ailənin müəyyən bir müddət ərzində, məsələn, bir ay və ya bir il ərzində aldığı rubl və ya dollarla ölçülür.

Təhsil ictimai və ya təhsil illərinin sayı ilə ölçülür Özəl məktəb və ya universitet.

Güc verdiyiniz qərardan təsirlənən insanların sayı ilə ölçülür

Prestij- ictimai rəydə formalaşmış statusa hörmət.

Sosiologiyada təbəqələşmənin üç əsas növü vardır:

iqtisadi (gəlir),

siyasi (güc)

peşəkar (prestij)

və bir çox qeyri-əsas olanlar, məsələn, mədəni və nitq və yaş.

ictimai vəziyyət- bu, fərdin sosial iyerarxiyada tutduğu bütün hüquqlar, vəzifələr və həyat tərzləri ilə birlikdə nisbi dərəcədir. Vəziyyət fərdin keyfiyyətlərindən, habelə cinsindən, yaşından, ailə münasibətlərindən, mənşəyindən asılı olmayaraq, doğulduğu andan fərdlərə verilə bilər və ya xüsusi şəxsi keyfiyyətlər və öz xüsusiyyətləri tələb edən rəqabətli mübarizə nəticəsində əldə edilə bilər. səylər.

Əldə edilmiş status təhsil, peşə, sərfəli evlilik və s. əsaslana bilər. Əksər Qərb sənaye cəmiyyətlərində prestijli peşə, maddi sərvətlərə sahib olmaq, görünüş və geyim tərzi, ədəb-ərkan, şəxsi təyin etməkdə daha çox kilo aldı ictimai vəziyyət mənşəyindən daha çox.

həyati statusşaquli miqyasda sosial təbəqələşmənin mövcudluğunu göstərir. Belə ki, bir şəxs başqa insanların davranışlarını əmr və ya təsirlə idarə etmək qabiliyyətinə malik olduqda yüksək vəzifədə olduğu deyilir; onun nüfuzunun əsasını tutduğu mühüm vəzifə təşkil edirsə; öz hərəkətləri ilə həmkarlarının hörmətini qazanıbsa. Nisbi status insanların bir-birinə qarşı davranışlarının əsas determinantıdır. Status uğrunda mübarizəni insanların əsas məqsədi hesab etmək olar.

2. SISOSİAL TƏRƏFƏKLƏŞDİRİLMƏNİN KÖKLƏRİ

Sosial təbəqələşmənin hansı formalarda olmasından asılı olmayaraq, onun mövcudluğu universaldır. Sosial təbəqələşmənin dörd əsas sistemi məlumdur: köləlik, kastalar, klanlar və siniflər.

2.1 Köləlik

Köləlik- insanların tam hüquqsuzluğu və həddindən artıq dərəcədə bərabərsizliklə həmsərhəd olan insanların kölələşdirilməsinin iqtisadi, sosial və hüquqi forması ..

Köləliyin səbəbləri. Köləliyin əsas xüsusiyyəti bəzi insanların başqaları tərəfindən sahiblənməsidir. Həm qədim Romalıların, həm də qədim Afrikalıların qulları var idi. Qədim Yunanıstanda qullar fiziki əməklə məşğul olurdular, bunun sayəsində azad vətəndaşlar siyasətdə və incəsənətdə özlərini ifadə etmək imkanı əldə edirdilər. Köçəri xalqlar, xüsusən də ovçu-yığıcılar arasında ən az, aqrar cəmiyyətlərdə isə ən çox yayılan quldarlıq idi.

Adətən işarə edir köləliyin üç səbəbi. Hər şeydən əvvəl, borc öhdəliyi, borcunu ödəyə bilməyən şəxs öz kreditorunun köləliyinə düşdükdə. İkincisi, qanunların pozulması, qatilin və ya quldurun edamı köləliklə əvəz edildikdə, yəni. təqsirkar kədər və ya dəymiş zərərin əvəzi kimi zərərçəkmiş ailəyə təhvil verilmişdir. üçüncüsü, müharibə, basqınlar, fəth, bir qrup insan digərini fəth etdikdə və qalib gələnlər əsirlərin bir hissəsini qul kimi istifadə etdilər.

köləlik şərtləri. Dünyanın müxtəlif bölgələrində köləlik və quldarlıq şərtləri əhəmiyyətli dərəcədə fərqli idi. Bəzi ölkələrdə quldarlıq insanın müvəqqəti şərti idi: ağasına təyin olunmuş vaxt ərzində işlədikdən sonra qul azad oldu və vətəninə qayıtmaq hüququ qazandı. Beləliklə, israillilər hər 50 ildən bir Yubiley ilində qullarını azad edirdilər. Qədim Romada qullar ümumiyyətlə azadlıqlarını satın almaq imkanına malik idilər; fidyə üçün lazım olan məbləği toplamaq üçün ağaları ilə sövdələşərək xidmətlərini başqalarına satdılar. Bununla belə, bir çox hallarda köləlik ömürlük idi; xüsusilə, ömürlük əmək cəzasına məhkum edilmiş cinayətkarlar qullara çevrilir və ölənə qədər Roma qalalarında avarçəkən kimi işləyirdilər.

Hər yerdə qul statusu miras alınmırdı. Qədim Meksikada qulların uşaqları həmişə azad insanlar olub. Amma əksər ölkələrdə qul övladları da avtomatik olaraq qul olurlar, baxmayaraq ki, bəzi hallarda ömrü boyu varlı ailədə qulluq etmiş qulun uşağı bu ailə tərəfindən övladlığa götürülür, o, öz ağalarının soyadını alır və onlardan biri ola bilirdi. ağaların qalan övladları ilə birlikdə varislər. Bir qayda olaraq, qulların nə mülkü, nə də gücü var idi. Bununla belə, məsələn, Qədim Romada qulların bir növ əmlak toplamaq və hətta cəmiyyətdə yüksək mövqe tutmaq imkanı var idi.

Quldarlığın ümumi xüsusiyyətləri. Baxmayaraq ki, quldarlıq təcrübələri müxtəlif bölgələrdə və müxtəlif dövrlərdə müxtəlifdir, lakin köləliyin ödənilməmiş borc, cəza, hərbi əsirlik və ya irqi qərəz nəticəsində olub-olmamasından asılı olmayaraq; daimi və ya müvəqqəti olub; irsi olub-olmamasından asılı olmayaraq, qul yenə də başqa şəxsin mülkü idi və qanunlar sistemi qul statusunu təmin edirdi. Köləlik insanlar arasında əsas fərq rolunu oynayırdı, hansının azad olduğunu (və qanuni olaraq müəyyən imtiyazlar aldığını) və hansının qul olduğunu (imtiyazları olmayan) aydın şəkildə göstərirdi.

Köləlik tarixən inkişaf etmişdir. Bunun iki forması var:

patriarxal köləlik- qul ailənin kiçik üzvü kimi bütün hüquqlara malik idi: o, sahibləri ilə bir evdə yaşayır, ictimai həyatda iştirak edirdi, azad insanlarla evlənirdi; onu öldürmək qadağan edildi;

klassik əsarət- qul nəhayət qul oldu; ayrı otaqda yaşayıb, heç bir işdə iştirak etməyib, nikaha daxil olmayıb və ailəsi olmayıb, sahibinin malı sayılırdı.

Köləlik- bir şəxsin digərinin mülkiyyəti kimi çıxış etdiyi, aşağı təbəqənin isə bütün hüquq və azadlıqlardan məhrum edildiyi tarixdə yeganə ictimai münasibətlər forması.

2.2 kastalar

Castoy bir insanın yalnız doğulmasına borclu olduğu bir sosial qrup (stratum) adlanır.

Əldə edilmiş status bu sistemdə fərdin yerini dəyişmək iqtidarında deyil. Aşağı statuslu bir qrupda doğulan insanlar, həyatda şəxsən nəyə nail olsalar da, həmişə bu statusa sahib olacaqlar.

Bu təbəqələşmə forması ilə xarakterizə olunan cəmiyyətlər kastalar arasındakı sərhədlərin aydın şəkildə qorunmasına çalışırlar, buna görə də burada tətbiq olunur. endoqamiya- öz qrupu daxilində nikahlar - və qruplararası nikahlara qadağa var. Kastalararası təmasların qarşısını almaq üçün belə cəmiyyətlər ritual təmizliyə dair mürəkkəb qaydalar işləyib hazırlayırlar ki, bu qaydalara əsasən aşağı kastaların nümayəndələri ilə ünsiyyət yüksək kastanı murdarlayır.

Hindistan cəmiyyəti kasta sisteminin ən parlaq nümunəsidir. İrqi deyil, dini prinsipləri əsas götürən bu sistem təxminən üç minillik davam etdi. Dörd əsas hind kastası və ya varnası minlərlə ixtisaslaşdırılmış alt kastaya (cati) bölünür, hər kasta və hər bir jati hansısa xüsusi sənətkarlıqla məşğul olur; beləliklə, brahmanlar yalnız kahinlər və ya elm adamları ola bilər, kşatriya kastası nəcib insanlardan və döyüşçülərdən ibarətdir; bütün vaişyalar tacir və bacarıqlı sənətkarlardır; sudralar - sadə fəhlələr və kəndlilər; haricanlar - qovulmuş, toxunulmaz, alçaldıcı əməklə məşğul olan.

1949-cu ildə Hindistan hökuməti kasta sisteminin ləğvini elan etsə də, qədim ənənələrin gücü bu qədər asanlıqla aradan qaldırıla bilməz və kasta sistemi Hindistanda gündəlik həyatın bir hissəsi olmaqda davam edir. Məsələn, insanın doğulduğu, evləndiyi, öldüyü zaman keçdiyi rituallar kasta qanunları ilə diktə olunur. Bununla belə, sənayeləşmə və urbanizasiya kasta sistemini məhv edir, çünki qəriblərlə dolu bir şəhərdə kasta fərqlərini saxlamaq çətindir.

Yaxın vaxtlara qədər Cənubi Afrika sosial təbəqələşmənin kasta sisteminə əsaslandığı cəmiyyətin başqa bir nümunəsi idi. Holland əsilli avropalılar - özlərini afrikanerlər adlandıran, hökumət, polis və ordu üzərində nəzarəti həyata keçirən böyük milli azlıq, aparteid kimi müəyyən etdikləri öz təbəqələşmə sisteminin ideyalarını - irqlərin ayrılması ideyalarını həyata keçirdilər. Ölkə əhalisi dörd irqi qrupa bölünürdü: avropalılar (ağlar), afrikalılar (qaralar), rənglilər (qarışıq irqlər) və asiyalılar. Bu və ya digər şəxsin yaşamaq, oxumaq, işləmək hüququnun olduğu müəyyən edilmiş müəyyən qrupa mənsub olmaq; bir insanın üzmək və ya film izləmək hüququ olduğu yerdə - ağdərililərə və ağ olmayanlara ictimai yerlərdə birlikdə olmaq qadağan edildi. Onilliklər boyu davam edən beynəlxalq ticarət sanksiyalarından, idman boykotlarından və s. Afrikanerlər kasta sistemini ləğv etmək məcburiyyətində qaldılar.

ABŞ-da köləliyin ləğvindən sonra (1863-cü il yanvarın 1-də) o, irqi kasta sistemi ilə "əvəz olundu" - bir insanın doğulması ona ömürlük damğa vurdu və bütün ağdərili amerikalılar, o cümlədən kasıblar və təhsilsizlər, özlərini hər hansı afroamerikalıdan daha yaxşı və yüksək hesab edirdilər. Bu münasibət hətta 20-ci əsrin birinci yarısında, köləliyin ləğvindən uzun illər sonra da davam etdi. Hindistan və Cənubi Afrikada olduğu kimi, yuxarı kastadan olan ağlar qaradərililərlə ünsiyyətdən çirklənməkdən qorxurdular, ayrı-ayrı məktəblərin, otellərin, restoranların, hətta ictimai yerlərdə tualetlərin və su bulaqlarının mövcudluğunda israr edirdilər.

2.3 Klanlar

Klan- iqtisadi və sosial əlaqələrlə əlaqəli cins və ya qohumluq qrupu.

Klan sistemi aqrar cəmiyyətlər üçün xarakterikdir. Belə bir sistemdə hər bir fərd qohumların geniş sosial şəbəkəsi - qəbilə ilə əlaqələndirilir. Klançox şaxələnmiş ailə kimi bir şeyi təmsil edir və oxşar xüsusiyyətlərə malikdir: klan yüksək statusa malikdirsə, bu qəbilə mənsub olan fərd eyni statusa malikdir; qəbiləyə aid olan bütün vəsaitlər, istər az, istərsə də varlı olsun, klanın hər bir üzvünə bərabər şəkildə aiddir; klana sədaqət onun hər bir üzvünün ömürlük öhdəliyidir.

Klanlar həm də kastaları xatırladır: qəbilə mənsubiyyəti doğuşla müəyyən edilir və ömürlükdür. Bununla belə, kastalardan fərqli olaraq, müxtəlif qəbilələr arasında nikahlara tamamilə icazə verilir; onlardan hətta klanlar arasında ittifaqlar yaratmaq və möhkəmləndirmək üçün də istifadə oluna bilər, çünki nikahın ər-arvadın qohumlarına qoyduğu öhdəliklər iki klanın üzvlərini birləşdirə bilər. Sənayeləşmə və urbanizasiya prosesləri klanları daha axıcı qruplara çevirir, nəticədə klanları sosial siniflərlə əvəz edir. Klanlar xüsusilə təhlükə anlarında toplaşır.

2.4 Dərslər

Sinif- istehsal vasitələrinə sahib olmayan, ictimai əmək bölgüsü sistemində müəyyən yer tutan və gəlir əldə etməyin konkret yolu ilə səciyyələnən insanların böyük sosial qrupu.

Köləliyə, kastalara və klanlara əsaslanan təbəqələşmə sistemləri qapalıdır. İnsanları bir-birindən ayıran sərhədlər o qədər aydın və sərtdir ki, müxtəlif qəbilələrin üzvləri arasında nikahlar istisna olmaqla, insanların bir qrupdan digərinə keçməsi üçün heç bir yer qoymurlar. Sinif sistemi daha çox açıqdır, çünki o, ilk növbədə pul və ya maddi sərvətlərə əsaslanır. Sinif də doğuş zamanı müəyyən edilir - fərd valideynlərinin statusunu alır, lakin həyatı boyu fərdin sosial təbəqəsi həyatda nəyə nail ola bildiyindən (və ya uğursuzluğundan) asılı olaraq dəyişə bilər. Bundan əlavə, doğuşdan asılı olaraq fərdin məşğuliyyətini və ya peşəsini müəyyən edən və ya digər sosial təbəqələrin nümayəndələri ilə evliliyi qadağan edən qanunlar yoxdur.

Nəticə etibarilə, bu sosial təbəqələşmə sisteminin əsas xüsusiyyəti onun sərhədlərinin nisbi çevikliyidir. Sinif sistemi sosial mobillik üçün yer buraxır, yəni. sosial nərdivanla yuxarı və ya aşağı hərəkət etmək. Sosial mövqeyini və ya sinfini yüksəltmək potensialına malik olmaq insanları yaxşı oxumağa və çox işləməyə sövq edən əsas hərəkətverici qüvvələrdən biridir. Təbii ki, insana doğulduğu andan miras qalan ailə vəziyyəti ona həyatda çox yüksəlmək şansı qoymayacaq son dərəcə əlverişsiz şərtləri də müəyyən edə bilər və uşağa elə imtiyazlar verə bilər ki, onun üçün praktiki olaraq mümkün olmayacaqdır. aşağı sürüşdürün” sinif nərdivanını.

3. SINIF SİSTEMİ MODERNCƏMİYYƏTLƏR

3.1 sosial siniflər

Sosioloqlar sosial təbəqələşmənin mənbələri ilə bağlı fikir ayrılığına malikdirlər, lakin sosial bərabərsizliyin struktur aspekti olması ilə razılaşırlar. müasir həyat. Sosial bərabərsizliyin strukturu haqqında danışarkən sosioloqlar təkcə fərdlərin və sosial qrupların sahib olduqları imtiyazlara, aldıqları nüfuza və sahib olduqları gücə görə fərqləndiyini nəzərə almırlar. Strukturlaşma bərabərsizliyin institusionallaşması deməkdir. Bərabərsizlik təsadüfi deyil, təkrarlanan, nisbətən ardıcıl və sabit qanunauyğunluqlara görə əmələ gəlir; adətən nəsildən-nəslə ötürülür, bunun üçün üstünlükləri olan fərdlər və qruplar, bir qayda olaraq, uyğun yollar tapırlar.

Sinif- bu, ictimai sərvətlərə çıxış (cəmiyyətdə əmtəə bölgüsü), hakimiyyət, sosial nüfuz baxımından digərlərindən fərqlənən, eyni sosial-iqtisadi statusa malik böyük sosial qrupdur. "Sinif" termini cəmiyyətdəki əsas iyerarxik qrupları təsvir etmək üçün istifadə edilən "rütbə" və "tərtib" kimi terminləri əvəz edərək, 19-cu əsrin əvvəllərində elmi dövriyyəyə daxil edilmişdir.

Sosioloqlar müasir cəmiyyətlərdəki əsas sosial siniflərin xüsusiyyətlərinə vahid nəzər salır və adətən üç sinfi ayırırlar: yuxarı, aşağı və orta.

Üst sinif müasir sənaye cəmiyyətlərində əsasən nüfuzlu və varlı sülalələrin nümayəndələrindən ibarətdir. Məsələn, ABŞ-da bütün milli sərvətlərin 30%-dən çoxu sahiblərin ən yüksək 1%-nin əlində cəmləşib. Belə bir əhəmiyyətli əmlaka sahiblik bu sinfin nümayəndələrinə rəqabətdən, amortizasiyadan asılı olmayan möhkəm mövqe təmin edir. qiymətli kağızlar s. Onlar iqtisadi siyasətə və siyasi qərarlara təsir etmək imkanına malikdirlər ki, bu da çox vaxt ailənin rifahının qorunmasına və artırılmasına kömək edir.

Orta sinif daxildir işçilər- orta və yüksək səviyyəli məmurlar, mühəndislər, müəllimlər, orta səviyyəli menecerlər, habelə kiçik dükan, müəssisə, təsərrüfat sahibləri.

Fəhlə sinfi sənaye cəmiyyətlərinə ənənəvi olaraq iqtisadiyyatın hasilat və istehsal sektorlarında muzdlu işçilər, eləcə də xidmət sənayesində az maaşlı, aşağı ixtisaslı, həmkarlar ittifaqı olmayan işlərdə çalışan işçilər daxildir. pərakəndə. İşçilərin ixtisaslı, yarımixtisaslı və ixtisassızlara bölünməsi var ki, bu da təbii ki, səviyyədə özünü göstərir. əmək haqqı. Ümumiyyətlə, fəhlə sinfi əmlakın olmaması və dolanışıqlarını yuxarı təbəqələrdən - əməkhaqqından asılılıqla xarakterizə edir. Bu şərtlərlə əlaqəli nisbətən aşağı yaşayış standartları, məhdud giriş Ali təhsil və mühüm qərar qəbul etmə sahələrindən kənarda qalma.

Bu dəyişikliklər ümumilikdə sinfi ideologiyaların populyarlığının azalmasına və sinfi qarşıdurmaların azalmasına səbəb olmuşdur. Orta təbəqənin nümayəndələri cəmiyyətdə iqtisadi, siyasi və sosial sabitliyin təminatçısına, mövcud hakimiyyətin dəstəklənməsinin əsasına çevrilib.

3.2 Sosial təbəqələrin əhəmiyyəti

Müəyyən bir sosial təbəqəyə mənsub olmaq insanların davranış və təfəkkürlərinə sosial həyatın digər aspektlərinə nisbətən daha çox təsir edir, onların həyat şanslarını müəyyən edir.

Hər şeydən əvvəl, Yaşamaq üçün cəmiyyətin yuxarı təbəqələrinin üzvləri aşağı sosial təbəqələrin nümayəndələrinə nisbətən mövcud resursların daha az hissəsini xərcləməlidirlər. Sosioloq Paul Bloomberg-in araşdırmasına görə, sinif iyerarxiyasının 100 nəfərindən ilk 10-da yer alan amerikalılar gəlirlərinin təxminən 11%-ni yeməyə xərcləyir, ən aşağı 10-luqda olanlar isə pullarının 40%-dən çoxunu bu məqsədlə istifadə edirlər.

İkincisi, yuxarı təbəqələrin nümayəndələri daha çox qeyri-maddi üstünlüklərə malikdirlər. Onların övladlarının nüfuzlu məktəblərə getmə ehtimalı daha yüksəkdir və sosial cəhətdən daha az yerləşdirilmiş valideynlərin uşaqlarından daha yaxşı çıxış etmək ehtimalı daha yüksəkdir. Buraya onu da əlavə etmək olar ki, yuxarı təbəqədən olan valideynlərin övladlarının sağ qalma ehtimalı cəmiyyətin aşağı təbəqələrindən olan valideynlərin övladlarına nisbətən daha çoxdur.

Üçüncüsü, varlı insanların orta müddəti var aktiv həyat yoxsullardan yüksəkdir. Amerika Xərçəng Cəmiyyətinin məlumatına görə, aşağı gəlirli insanların xərçəngə tutulma və ondan ölmə riski daha yüksəkdir ki, bu da əsasən həyat tərzi ilə müəyyən edilir. Xərçəng diaqnozu qoyulduqdan sonra aşağı gəlirli xəstələrin təxminən 37% -i və orta və yüksək gəlirli xəstələrin təxminən 50% -i 5 il yaşaya bilər.

Dördüncü, yüksək gəlirli insanlar daha az sərvəti olan insanlara nisbətən həyatdan daha çox məmnunluq yaşayırlar, çünki müəyyən sosial təbəqəyə mənsub olmaq həyat tərzinə - mal və xidmətlərin istehlakının miqdarına və təbiətinə təsir göstərir. Aztəminatlı ailələrin menyusunda rahat yeməklər - tez yeməklər, kartof çipsləri, dondurulmuş pizza və hamburgerlər daha çox yer alır. Cəmiyyətin imkansız təbəqələrindən olan insanlar daha az araq, bahalı viski və xaricdən gətirilən şərab içirlər, lakin daha çox pivə və ucuz spirtli içkilər istehlak edirlər. İmkanlı ailələrlə müqayisədə aztəminatlı ailələr boş vaxtlarını televizora daha çox sərf edirlər.

4. SOSİAL MOBİLLİK

4.1 Sosial hərəkətliliyin formaları

Stratifikasiya sistemində fərdlər və ya qruplar bir səviyyədən (qatdan) digərinə keçə bilər. Bu proses adlanır sosial mobillik. Sosial bərabərsizlik imtiyazların və vəzifələrin bölüşdürülməsində fərqliliyi nəzərdə tutur, sosial təbəqələşmə isə - bərabərsizliyin strukturlaşdırılmış sistemi, sosial mobillik fərdlərin və ya qrupların bir sosial statusdan digərinə hərəkətində təzahür edir.

Cəmiyyətdə sosial mobilliyin mövcud olmasının ən azı iki əsas səbəbi var. Hər şeydən əvvəl, cəmiyyətlər dəyişir və sosial dəyişiklikəmək bölgüsünü dəyişdirmək, yeni statuslar yaratmaq və köhnələri sarsıtmaq. İkincisi, elita təhsil imkanlarını inhisara ala bilsə də, onlar istedad və qabiliyyətlərin təbii paylanmasına nəzarət edə bilmirlər. Ona görə də yuxarı təbəqələr istər-istəməz aşağı təbəqələrdən olan istedadlı insanlarla doldurulur.

Set ayırın sosial hərəkətliliyin formaları:şaquli və üfüqi, nəsillərarası və nəsildaxili və s.

Şaquli hərəkətlilik- fərdin mövqeyinin dəyişməsi, onun sosial statusunun artmasına və azalmasına səbəb olur. Üfüqi hərəkətlilik - sosial statusun artmasına və ya azalmasına səbəb olmayan sosial mövqe dəyişikliyi.

Nəsillərarası mobillik hər ikisinin karyerasının müəyyən mərhələsində valideynlərin və onların övladlarının sosial vəziyyətinin müqayisəsi ilə müəyyən edilir.

Nəsildaxili mobillik fərdin uzun müddət ərzində sosial vəziyyətinin müqayisəsini nəzərdə tutur.

NƏTİCƏ

Sosial təbəqələşmə cəmiyyətin sosial heterojenliyini, onda mövcud olan bərabərsizliyi, insanların və onların qruplarının qeyri-bərabər sosial vəziyyətini ifadə edir. Sosial təbəqələşmə cəmiyyətin sosial statusuna görə fərqlənən müxtəlif sosial qruplara (təbəqələrə, təbəqələrə) differensiasiya prosesi və nəticəsi kimi başa düşülür. Cəmiyyətin təbəqələrə bölünməsi meyarları çox müxtəlif ola bilər, üstəlik, həm obyektiv, həm də subyektiv. Amma bu gün daha çox peşə, gəlir, əmlak, hakimiyyətdə iştirak, təhsil, nüfuz, özünün sosial mövqeyini qiymətləndirməsi xüsusi qeyd olunur. Tədqiqatçıların fikrincə, müasir sənaye cəmiyyətinin orta sinfi sosial sistemin sabitliyini müəyyən edir və eyni zamanda ona dinamizmi təmin edir, çünki orta sinif ilk növbədə yüksək məhsuldar və yüksək ixtisaslı, təşəbbüskar və təşəbbüskar işçidir. Rusiya qarışıq tipli təbəqələşmə kimi təsnif edilir. Bizim orta təbəqəmiz yeni formalaşma mərhələsindədir və bu proses yeni ictimai quruluşun formalaşması üçün əsas və geniş əhəmiyyət kəsb edir.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar Sənədlər

Cəmiyyətdə sosial bərabərsizlik. Sosial təbəqələşmə anlayışı müəyyən tarixi zaman dövründə cəmiyyətdə mövcud olan sosial bərabərsizliyin iyerarxik şəkildə təşkil edilmiş strukturu kimi. Sosial hərəkətliliyin mahiyyəti, onun dinamikası.

nəzarət işi, 16/08/2014 əlavə edildi


Sosial sinif və sosial təbəqə anlayışı. Stratifikasiyanın tarixi növləri. Köləlik, kastalar, mülklər, siniflər. Dərslərin tipologiyası. Sosial bərabərsizliyin mahiyyəti və onun səbəbləri. Bərabərsizliyin ölçülməsi. sosial mobillik.

mücərrəd, 23/03/2004 əlavə edildi


Sosial bərabərsizliyin əsas nəzəriyyələrinin nəzərdən keçirilməsi. Müasir Rusiya cəmiyyətində bərabərsizliyin amillərinin və xüsusiyyətlərinin təsviri. Sosial təbəqələşmənin, əməyin sosial-iqtisadi diferensiasiyasının öyrənilməsi. Əhalinin bu problemə münasibəti.

kurs işi, 31/10/2014 əlavə edildi


Sosiologiyanın prinsipləri. Bir insanın cəmiyyətdəki mövqeyini qiymətləndirmə meyarı. Sərvət, güc və sosial prestij anlayışı. Bərabərlik problemi bərabərsizlikdir. Stratifikasiya növləri: mülk, köləlik, kasta, sinif. Müasir cəmiyyətlərin universal təbəqələşməsi.

təqdimat, 27/03/2014 əlavə edildi


Cəmiyyətin sosial sisteminin tədqiqi: xüsusiyyətləri və inkişaf meylləri. Sosial təbəqələşmənin əsas funksiyaları. Cəmiyyətdəki ziddiyyətlərin təhlili. Sosial quruluş anlayışı. Sosial qrupun xüsusiyyətləri və əlamətləri. Sosial hərəkətliliyin növləri.

kurs işi, 03/05/2017 əlavə edildi


Sosial quruluşun və sosial təbəqələşmənin xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi. Fərqli xüsusiyyətlər müəyyən növlər icmalar: statistik, real, kütləvi, qrup. Sosial qrupların təbiəti və onların təsnifatı. Sosial təbəqələşmənin əsas funksiyaları.

test, 28/09/2010 əlavə edildi


Stratifikasiya anlayışları, iyerarxik rütbədə əhalinin siniflərə sosial diferensiasiyası. Stratifikasiyanın əsas formaları və onlar arasındakı əlaqə, sosial bərabərsizliyin səbəbləri. Bərabərsizlik, bərabərlik və ədalət nisbəti.

mücərrəd, 11/17/2010 əlavə edildi


Başlanğıc komponentləri, tarixi tiplər: köləlik, kastalar, mülklər və siniflər. Stratifikasiya profili və təbəqələşmə profili. Rus cəmiyyətində siniflər. Yeni "orta" və "yoxsul". Rusiya oliqarxiyası Rusiyanın geriləməsinin əsas səbəblərindən biridir.

mücərrəd, 22/01/2010 əlavə edildi


Sosiologiyada "təbəqələşmə" (şaquli boyunca Yer təbəqələri) geoloji konsepsiyası: insan qrupları arasında strukturlaşdırılmış bərabərsizliklər, iyerarxik rütbədə ümumi əhalinin siniflərə diferensiallaşdırılması. Stratifikasiya termini və sosial təbəqələr (təbəqələr).

mücərrəd, 25/03/2009 əlavə edildi


Sosial təbəqələşmə anlayışı. Sosial mövqelərin müəyyən bir sosial iyerarxiyada yerləşdirilməsinin tarixi prosesi, kastaların, mülklərin, siniflərin yaranması. Sosial təbəqələşmənin əsas nəzəriyyələrinin məzmunu və nümayəndələri, onun dinlə əlaqəsi.